中国古代历法常识

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中国古代历法常识

　　天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。以下是小编帮大家整理的中国古代历法常识，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　一、日月年岁

　　古人经常的观察到的天象是太阳的出没和月亮的盈亏，所以昼夜交替的周期为一日，以月相变化的周期为一月(现代叫做朔望月).。

　　年的概念和农业有关，《说文》：年，熟谷也。谷物的成熟周期意味着寒暑往来的周期，也就是地球绕太阳一周的时间，称为太阳年。

　　在远古，年和岁是有区别的。岁表示今年某一节气到明年同一节气之间的这段时间，而年指的是今年正月初一至明年正月初一这段时间。

　　二、阴阳合历

　　以朔望月为单位的历法是阴历，以太阳年为单位的历法是阳历，中国古代的历法不是纯阴历，而是阴阳合历。

　　平年12个月，有6个大月30天和6个小月29天。有大小月之分，是因为月相的变化在29-30天之间(精确数值是29.53天)。每年12个月一共354天，但这个数还不够1个太阳年。地球绕太阳一周的实际时间是365.2422日，比阴历12个月的总和还多出11天多。所以阴历每过3年就和实际太阳年相差1个月的时间，所以每3年就要加1个月，称为闰月。这样是为了使历年的平均时间约等于1个太阳年，并且和自然季节大致符合。

　　阴阳合历，是调和太阳、地球、月亮的运转周期的历法。它既要求历法月同朔望月基本相符，又要求历法年同回归年基本相符，是一种综合阴、阳历优点，调合阴、阳历矛盾的历法，所以叫阴阳合历。我国古代的各种历法和今天使用的农历，都是这种阴阳合历。

　　三、纪年法

　　古代最早的纪年法是按照王公即位的年次纪年，例如公元前770年是周平王元年、秦襄公八年等。以元、二、三年序数计算，直到在位者出位。汉武帝时开始用年号纪元，例如建元元年、元光二年等，更换年号就重新纪元。这两种纪年法是古代学者所用的传统纪年法。战国时代，占星家还根据天象纪年，有所谓岁星纪年法、太岁纪年法。后世还有干支纪年法。下面分别叙述。

　　a.岁星纪年法

　　古人把黄道附近一周天分为十二等分，由西向东命名为星纪、玄枵等十二次。古人认为岁星(木星)由西向东十二年绕天一周，每年行经一次星次。假如某年岁运行到星纪范围，这一年就记为岁在星纪，第二年岁运星运行到玄枵范围，就纪为岁在玄枵，其余由此类推，十二年周而复始。《左传》襄公三十年里有岁在降娄，《国语晋语四》有君之行也，岁在大火，就是用岁星纪年的例子。

　　事实上岁星并不是12年绕天一周，而是11.8622年，每年移动的范围比一个星次稍微多一点，渐积至86年，便会多走一个星次，这种情况叫超辰

　　b.太岁纪年法

　　古人有所谓十二辰的概念，就是把黄道附近一周天的十二等分由东向西配以子丑寅卯等十二辰，其安排的方向正好和十二次相反。二者对照如下表：

　　十二次十二辰

　　1.星纪丑

　　2.玄枵子

　　3.诹訾亥

　　4.降娄戌

　　5.大梁酉

　　6.实沈申

　　7.鹑首未

　　8.鹑火午

　　9.鹑尾巳

　　10.寿星辰

　　11.大火卯

　　12.析木寅

　　岁星由西向东的运行，和人们所熟悉的十二辰的方向正好相反，所以岁星纪年法在实际生活中应用起来很不方便。为此，古代的天文学家便设想出一个假岁星叫太岁，让它和真岁星背道而驰，这样就和十二辰的方向顺序相一致，并用它来纪年。太岁是《汉书天文志》的叫法，《史记天官书》叫岁阴，《淮南子天文训》叫太阴。根据《汉书天文志》记载的战国时天象记录，某年岁星在星纪，太岁便运行到析木(寅)，这一年就是太岁在寅，第二年岁星运行到玄枵，太岁便运行到大火(卯)，这一年就是太岁在卯

　　此外古人还为太岁在寅、太岁在卯等12个年份取了专门名称，如摄提格、单阏等，对应如下表：

　　太岁年名太岁位置岁星位置

　　摄提格寅(析木)星纪(丑)

　　单阏卯(大火)玄枵(子)

　　执徐辰(寿星)诹訾(亥)

　　大荒落巳(鹑尾)降娄(戌)

　　敦牂午(鹑火)大梁(酉)

　　协洽未(鹑首)实沈(申)

　　涒滩申(实沈)鹑首(未)

　　作噩酉(大梁)鹑火(午)

　　阉茂戌(降娄)鹑尾(巳)

　　大渊献亥(诹訾)寿星(辰)

　　困敦子(玄枵)大火(卯)

　　赤奋若丑(星纪)析木(寅)

　　单阏音chan2 yan1,执徐音zhi2 chu2牂音zang1涒音tun1

　　屈原《离骚》中有摄提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。一般认为这里的摄提是太岁年名里的摄提格，孟陬指夏历正月建寅之月;庚寅是生日的干支。所以屈原正好生于寅年寅月寅日。

　　但要注意，这里的寅年不是干支纪年里的寅年，而是指太岁在寅(析木)之年。

　　大概在西汉年间，历法家又取了阏逢、旃蒙等十外名称，叫做岁阳，依次和上述十二个太岁年名相配，方法同六十甲子相同，组成六十个年名，以阏逢摄提格为第一年，旃蒙单阏为第二年。六十年周而复始。这种纪年法自西汉太初元年就开始使用了。

　　《尔雅》记载十个岁阳和十干对应，列表如下：

　　岁阳十干

　　阏逢甲

　　旃蒙乙

　　柔兆丙

　　强圉丁

　　著雍戊

　　屠维己

　　上章庚

　　重光辛

　　玄黓壬

　　昭阳癸

　　旃音zhan1黓音yi4

　　太岁与十二辰的对应如下：

　　太岁年名十二辰

　　摄提格寅

　　单阏卯

　　执徐辰

　　大荒落巳

　　敦牂午

　　协洽未

　　涒滩申

　　作噩酉

　　阉茂戌

　　大渊献亥

　　困敦子

　　赤奋若丑

　　有时这些年名可用干支来表示，阏逢摄提格为甲寅年，旃蒙单阏为已卯年。创制这些名字是为了表示岁星逐年所在方位的，但后来发现岁星并不是每年整走一个星次，所以就废而不用，而改用干支纪年了。但后人还有用这些古年名的，是根据当年的干支来对照的，已经失去了这些年名的本来意义了。如司马光《资治通鉴》176卷《陈纪》十下注：起阏蒙执徐，尽著雍涒滩，凡五年，这是说从甲辰到戊申共五年。

　　c.干支纪年法

　　干支纪年以六十甲子周而复始，据说最早应用于西汉，到了东汉元和二年(85年)，朝廷下令在全国范围内推行干支纪年，一直到今天仍在使用。有些史**载西汉以前的干支纪年，是后人推算出来的。(见纪日法)

　　四、四时

　　我国古代历法把一历法年分为四时，现在叫四季，每季三个月，有闰之季四个月。后来又按夏历正月、二月、三月等十二个月分为孟春、仲春、季春、孟夏、仲夏、季夏、孟秋、仲秋、季秋、孟冬、仲冬、季冬。古书常把这些名称作为月份的代名词。

　　时是跟历法月走的，同天体运转规律没有直接关系。我国古代史书中凡提到月份时总是冠以时名，所以读古书时必须了解这一点。

　　五、分至和节气

　　【分至】

　　分至就是二分二至，即冬至、春分、夏至、秋分，以此将一回归年的长度划为四等分。这也是我国古代历法的主要特点和关键内容，属于阳历系统。一年之中分至定气准了，历法就比较准确了，而分至中的关键又在于定冬至点。定冬至点的办法比较复杂，要进行天文学上的测试，不是三言两语说得清楚的。在我国古代，定冬至点的办法也有一个发展过程。起初，人们大概是以冬天日影最长的一点为冬至点，到我国战国时天文学发展了，就改用日月相会于某一星座为冬至点了。冬至点是一回归年的起点，地球绕太阳一周再回到冬至点的长度，就是一回归年。这个长度的中分处就是夏至点，二分则在二至的中点，一定是昼夜平分的那一天。

　　【节气】

　　气是包括分至在内在二十四个历法术语，用它们把一回归年划为二十四等分。平均每个节日是15.22日，24个节气的名称和顺序如下：

　　正月：立春雨水

　　二月：惊蛰春分

　　三月：清明谷雨

　　四月：立夏小满

　　五月：芒种夏至

　　六月：小暑大暑

　　七月：立秋处暑

　　八月：白露秋分

　　九月：寒露霜降

　　十月：立冬小雪

　　十一月：大雪冬至

　　十二月：小寒大寒

　　这些名称表示了一岁之中我国黄河流域气候、农事与自然现象的变化，如惊蛰意味蛇虫冬眠已醒，芒种说明种子破胎而出，霜降表示开始打霜等等。一回归年分为二十四气，两气间的长度为十五日多。气是阳历，同地球绕太阳公转一致，每年所在的位置是不变的。二十四气又分为节气、中气两类，以上凡奇数者为节气，偶数者为中气。今天人们**惯上把中气也称为节气，叫二十四节气。气的安排也是逐步完备的。春秋时大概还只知道安排二分二至，战国时则增加了四立：立春、立夏、立秋、立冬，到西汉时二十四节气变很完整了，这见于《淮南子天文训》。24节气是和月份的搭配不是绝对固定年年一致的。因为节气跟着太阳年走，和朔望月没有关系。

　　上述说的是大致情况，古人最初还把24节气细分为节气和中气两种，例如立春是正月节，雨水是正月中，惊蛰是二月节，春分是二月中，余此类推。

　　【节气的确立】

　　节气的确立和天文有关。古人把黄道附近一周天等分为星纪、玄枵等十二次，太阳运行到某次就交某节气，实际上24节气就是地球围绕太阳公转轨道上的24个不同的位置。

　　《汉书历律志》提到过节气与星次的关系，如太阳运行星纪初点交大雪，运行星纪**就交冬至，运行到玄枵初点交小寒，运行到玄枵**就交大寒，《律历志》所提到的星次和节气对照如下：

　　1.星纪：大雪冬至

　　2.玄枵：小寒大寒

　　3.诹訾：立春惊蛰

　　4.降娄：雨水春分

　　5.大梁：谷雨清明

　　6.实沈：立夏小满

　　7.鹑首：芒种夏至

　　8.鹑火：小暑大暑

　　9.鹑尾：立秋处暑

　　10.寿星：白露秋分

　　11.大火：寒露霜降

　　12.析木：立冬小雪

　　太阳运行到某星次初点，就是前一个节气，如果运行**，就是后一个节气

　　这个对照表是《汉书》提到的，惊蛰在雨水之前，清明在谷雨之后，和有所不同。20xx多年前的天象和现代不一样，《律历志》中提到了交某节气时指太阳所在的星宿和度数，如冬至点在牵牛初度，在今天摩羯座星附近，现代的冬至点在人马座。

　　六、月建

　　月建是人们把阴历的十二个月同上面说的黄道附近的十二辰联系起来而规定出来的。月建有夏、殷、周历的不同。按夏历，将北斗星的斗柄指向寅的叫正月，卯叫二月，，丑叫十二月，就称正月建寅，二月建卯。殷历正月建丑，周历正月建子，以下各月依次类推。这就是月建。

　　古代历法把正月建寅之历称为人正历(包括秦汉以后的各种历法和今天的农历)，建丑之历为地正历，建子之历为天正历。月建不同的历法，具体月份的时间是不一样的。

　　七、纪日法

　　古人用干支纪日

　　例如《左传隐公元年》五月辛丑，大叔出奔共。干是天干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，支是地支，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十干和十二支依次组合，形成六十甲子。

　　1甲子2乙丑3丙寅4丁卯5戊辰

　　6己巳7庚午8辛未9壬申10癸酉

　　11甲戌12乙亥13丙子14丁丑15戊寅

　　16己卯17庚辰18辛巳19壬午20癸酉

　　21甲申22乙酉23丙戌24丁亥25戊子

　　26己丑27庚寅28辛卯29壬辰30癸巳

　　31甲午32乙未33丙申34丁酉35戊戌

　　36己亥37庚子38辛丑39壬寅40癸卯

　　41甲辰42乙巳43丙午44丁未45戊申

　　46己酉47庚戌48辛亥49壬子50癸酉

　　51甲寅52乙卯53丙辰54丁巳55戊午

　　56己未57庚申58辛酉59壬戌60癸亥

　　每个单位代表一天，假如某日为甲子日，则甲子以后的日子依次是乙丑、丙寅、丁卯等。六十甲子周而复始。这种纪日法在甲骨文时代就有了。

　　古人纪日时有时只记天干不记地支，《楚辞哀郢》：出国门而轸怀兮，甲之朝吾以行。这种情况在甲骨文已经有了。有地支纪日比较后起，而且大多限定在特定的日子。

　　有时候根据干支的顺序，甚至可以推断出古书中的错误来。《春秋襄公二十八年》说：十有二月甲寅，天王崩。乙未子昭卒。从甲寅到乙未共42天，不可能在同一月内，因此这个记载肯定有错误。

　　八、纪时法

　　古代主要根据天色把一昼夜分为若干时段，日出时叫旦早朝晨，日入时叫夕暮昏晚，所以古书上常常出现朝夕、旦暮、晨昏、昏旦并举。太阳正中时叫日中，将近日中的时间叫隅中，太阳西斜叫昃。

　　古人一日两餐，朝食在日出之后，隅中之前，这段时间叫做食时或蚤食;夕食在日昃之后，日入之前，这段时间叫晡时。日入以后黄昏，黄昏以后是人定。《孔雀东南飞》有奄奄黄昏后，寂寂人定初的诗句，就是对段时间的确切描绘。人定以后就是夜半了。

　　《诗经》上说女曰鸡鸣，士曰昧旦。鸡鸣和昧旦是夜半以后相继的两个时段名称。昧旦是天将亮的时间，又叫昧爽。古书还常提到平旦，平明，这是天亮的时间。

　　古人对一昼夜有等分的时辰概念之后，用十二地支表示十二个时辰，每个时辰恰好等于现代的两小时。小时的本意就是小时辰。十二地支是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。和现代对照，夜半12点(24点)就是子时(所以又称子夜)，上午2点是丑时，4点是寅时，6点是卯时，以此类推。近代又把每个时辰细分为初、正式成立。晚上11点(23点)是为子初，夜半12点为子正;上午1点为丑初，上午2点为丑正，等等。这就等于把一昼夜等分为24小时了。对照表如下：

　　子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　初23 1 3 5 7 9 11 13 15 17 19 21

　　正24 2 4 6 8 10 12 14 16 18 20 22

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　　【星宿】

　　宿(xiu)，古代把星座称作星宿。《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。

　　【二十八宿】

　　又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹锡诗：“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿。

　　【四象】

　　参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。

　　【分野】

　　古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。

　　【昴宿】

　　西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头(旗头的意思)。唐代李贺诗“秋静见旄头”，旄头指昴宿。唐代卫象诗“辽东老将鬓有雪，犹向旄头夜夜看”，旄头亦指昴宿，诗句表现了一位老将高度警惕、细心防守的情景。

　　【参商】

　　参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。如曹植“面有逸景之速，别有参商之阔”，杜甫诗“人生不相见，动如参与商”。

　　【壁宿】

　　指北官玄武七宿中的第七宿，由两颗星组成，因其在室宿的东边，很像室宿的墙壁，又称东壁。唐代张说诗“东壁图书府，西园翰墨林”，形容壁宿是天上的图书库。

　　【流火】

　　流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经．七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。

　　【北斗】

　　又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”《古诗十九首》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭记》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。

　　【北极星】

　　星座名，是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都绕着它转。其实，由于岁差的原因，北极星也在变更。三千年前周代以帝星为北极星，隋唐宋元明以天枢为北极星，一万二千年以后，织女星将会成为北极星。

　　【彗星袭月】

　　彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”

　　【白虹贯日】

　　“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”汉代邹阳《狱中上梁王书》：“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”燕太子丹厚养荆轲，让其刺秦王，行前已有天象显现，太子丹却畏其不去。

　　【运交华盖】

　　华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”

　　【东曦】

　　古代神话说太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。《促织》：“东曦既驾，僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。

　　【天狼星】

　　为全天空最明亮的恒星。苏轼《江城子》词：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“举长矢兮射天狼”，长矢即弧矢星。

　　【老人星】

　　为全天空第二颗最明亮的星，也是南极星座最亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它，便是吉祥太平的事。杜甫诗云：“今宵南极外，甘作老人星。”

　　【牵牛织女】

　　“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”唐代诗人曹唐《织女怀牵牛》：“北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。”

　　【银河】

　　又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗以上的恒星组成。曹操《观沧海》：“星汉灿烂，若出其里。”陈子昂《春夜别友人》：“明月隐高树，长河没晓天。”苏轼《阳关曲》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”秦观《鹊桥仙》词：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”

　　【文曲星】

　　星宿名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》：“这些中老爷的都是天上的文曲星。”

　　【天罡gang】

　　古星名，指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。小说《水浒》受这种迷信说法的影响，将梁山泊一百零八名大小起义头领附会成天罡星、地煞星降生。

　　【云气】

　　古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。如《鸿门宴》：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。”

　　【农历】

　　我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历。古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据。如《游褒禅山记》“至和元年七月某日”，《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，农历的六月、七月相当于公历的七月、八月。

　　【二十四节气】

　　是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。二十四节气的名称和顺序为：

　　正月立春、雨水二月惊蛰、春分

　　三月清明、谷雨四月立夏、小满

　　五月芒种、夏至六月小暑、大暑

　　七月立秋、处暑八月白露、秋分

　　九月寒露、霜降十月立冬、小雪

　　十一月大雪、冬至十二月小寒、大寒

　　为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日，如《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。

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