《行经华阴》赏析6篇

《行经华阴》赏析1

　　《行经华阴》

　　唐代：崔颢

　　岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。

　　武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。

　　河山北枕秦关险，驿路西连汉畤平。

　　借问路旁名利客，何如此处学长生。(何一作：无)

　　《行经华阴》译文

　　在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。

　　在武帝祠前的乌云将要消散，雨过天晴仙人掌峰一片青葱。

　　秦关北靠河山地势多么险要，驿路通过长安往西连着汉畤。

　　借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生?

　　《行经华阴》注释

　　华阴：今陕西省华阴县，位于华山北面。一作“华山”。

　　岧峣(yáo)：山势高峻的样子。太华：即华山。咸京：即咸阳，今陕西西安。《旧唐书·地理志》：“京师，秦之咸阳，汉之长安也。”所以此诗把唐都长安称为咸京。

　　三峰：指华山的芙蓉、玉女、明星三峰。一说莲花、玉女、松桧三峰。

　　武帝祠：即巨灵祠。汉武帝登华山顶后所建。帝王祭天地五帝之祠。

　　仙人掌：峰名，为华山最峭的一峰。相传华山为巨灵神所开，华山东峰尚存其手迹。

　　秦关：指秦代的潼关。一说是华阴县东灵宝县的函谷关，故址在今河南省灵宝县。

　　驿路：指交通要道。汉畤(zhì)：汉帝王祭天地、五帝之祠。畤：古代祭祀天地五帝的固定处所。

　　名利客：指追名逐利的人。

　　学长生：指隐居山林，求仙学道，寻求长生不老。

　　《行经华阴》创作背景

　　崔颢在天宝(唐玄宗年号，公元742—756年)年间二次入都。诗人此次行经华阴，事实上与路上行客一样，也未尝不是去求名逐利，但是一见西岳的崇高形象和飘逸出尘的仙迹灵踪，也未免移性动情，感叹自己何苦奔波于坎坷仕途。

　　《行经华阴》赏析

　　崔颢写山水行旅、登临怀古诗，很善于将山水景色与神话古迹融合起来，使意境具有辽阔的空间感和悠久的时间感，更加瑰丽神奇。在名作《黄鹤楼》中，就以“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的诗句，再现了茫茫天地、悠悠岁月，令人浮想联翩，引起无穷感慨。在这首诗中，他再次运用这一手法。

　　诗题“行经华阴”，既是“行经”，必有所往;所往之地，就是求名求利的集中地——“咸京”。诗中提到的“太华”、“三峰”、“武帝祠”、“仙人掌”、“秦关”、“汉畤”等都是唐代京都附近的名胜与景物。当时京师的北面是雍县，秦文公曾在这里作鄜畤(畤，谓“神灵所止之地”，即后世神坛之类)，到汉高祖作北畤止，这里共有五畤，诗中的“汉畤”即指京师北面的这一古迹。而京师的东南面，就是崔颢行经的华阴县。县南有五岳之一的西岳华山，又称太华，山势高峻。神话传说这里是“群仙之天”，曾由“巨灵手劈”，所以“仙掌之形，莹然在目”(《云笈七签》)。华山各峰都如刀削，最峭的一峰，号称“仙人掌”。汉武帝观仙人掌时，立巨灵祠以供祭祀，即为“武帝祠”。华阴县北就是黄河，隔岸为风陵渡，这一边是秦代的潼关(一说是华阴县东灵宝县的函谷关)。华阴县不但河山壮险，而且是由河南一带西赴咸京的要道，行客络绎不绝。

　　诗的前六句全为写景。写法则由总而分，由此及彼，有条不紊。起句气势不凡：以神仙岩穴的华山压倒王侯富贵的京师。在这里，一个“俯”字显出崇山压顶之势;“岧峣”两字加倍写华山的高峻，使“俯”字更具有一种神力。然后，诗人从总貌转入局部描写，以三峰作为典型，落实“岧峣”。“削不成”三字含有人间刀斧俱无用，鬼斧神工非巨灵不可的意思，在似乎纯然写景中暗含神工胜于人力，出世高于追名逐利的旨意。

　　诗人路过华阴时，正值雨过天晴。未到华阴，先已遥见三峰如洗。到得华阴后，平望武帝祠前无限烟云，聚而将散;仰视仙人掌上一片青葱，隐而已显，都是新晴新沐的'醒目气象。首联写远景，颔联二句可说是摄近景。远近相间，但觉景色沁脾，自然美妙，令人移情，几乎忘却它的对仗之工，而且更无暇觉察“武帝祠”和“仙人掌”已为结处“学长生”的发问作了奠基。

　　颈联则浮想联翩，写了想象中的幻景。这是眼中所无而意中所有的一种景色，是诗人在直观的基础上加以驰骋想象的一幅写意画。在华山下，同时看到黄河与秦关是不可能的，但诗人“胸中有丘壑”，笔下可以溢出此等雄浑的画面。

　　在华山下望到咸京西面的五畤，也是不可能的，而诗人“思接千载，视通万里”(《文心雕龙》)，完全可以感受到此种荡荡大道，西接遥天。古人论诗有“眼前景”与“意中景”之分，前者着眼客观景物的撷取，后者则偏执诗人胸襟的外溢。这首诗就是从描绘眼前景色中自然滑出五、六两句诗人的意中之景。而“一切景语皆情语也”(王国维《人间词话》)，诗人胸中之情亦由此可窥探。上句中一个“枕”字把黄河、华山都人格化了，有“顾视清高气深稳”之概;一个“险”字又有意无意地透露出名利之途的风波。下句一个“连”字，使汉五畤上接颔联中的“武帝祠”和“仙人掌”，灵迹仙踪，联锁成片，更垫厚了结处的“长生”;“平”字与上文“岧峣“、“天外”相对照，驿路的平通五畤固然更衬出华山的高峻，同时也暗示长生之道比名利之途来得坦荡。一“险”一“平”，为人们提出了何去何从的问号。这两句中“枕”字、“连”字，前人称为诗眼，其实，两句中的“险”字、“平”字以及起句的“俯”字都是前呼后拥，此响彼应。

　　此诗劝“学长生”，感叹自己奔波于仕途。但诗人不用直说，反向旁人劝喻，显得隐约曲折。结尾两句是从上六句自然落出的，因而显得潇洒自如，风流蕴藉。

　　崔颢现存诗中大都格律严整，然而此诗却打破了律诗起、承、转、合的传统格式，别具神韵。前六句虽有层次先后，却全为写景，到第七句突然一转，第八句立即以发问的句法收住，“此处”二字，绾合前文，导出“何如学长生”的诗旨。从全篇来看，诗人融神灵古迹与山河胜景于一炉，诗境雄浑壮阔而富有意蕴。

　　《行经华阴》作者介绍

　　崔颢(hào)(704—754)，汴州(今河南开封市)人，唐代诗人。唐玄宗开元十一年(公元723年)进士，官至太仆寺丞，天宝中为司勋员外郎。最为人称道的是他那首《黄鹤楼》，据说李白为之搁笔，曾有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的赞叹。《全唐诗》收录诗四十二首。他秉性耿直，才思敏捷，其作品激昂豪放，气势宏伟，著有《崔颢集》。

《行经华阴》赏析2

　　岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。

　　武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。

　　河山北枕秦关险，驿路西连汉畤平。

　　借问路旁名利客，何如此处学长生。

　　作者：

　　崔颢（？－754）汴州（今河南开封）人。以《黄鹤楼》诗，颇令李白折服。开元十一年源少良下及进士第。天宝中，为尚书司勋员外郎。少年为诗，意浮艳，多陷轻薄，晚节忽变常体，风骨凛然。一窥塞垣，状极戎旅，奇造往往并驱江、鲍。后游武昌，登黄鹤楼，感慨赋诗。及李白来，曰：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”无作而去。为哲匠敛手云。然行履稍劣，好蒱博，嗜酒。娶妻择美者，稍不惬，即弃之，凡易三四。初，李邕闻其才名，虚舍邀之。颢至献诗，首章云：“十五嫁王昌。”邕叱曰：“小儿无礼！”不与接而入。颢苦吟咏，当病起清虚，友人戏之曰：“非子病如此，乃苦吟诗瘦耳。”遂为口实。天宝十三年卒。有诗一卷，今传。

　　注释：

　　华阴：今陕西省华阴县。

　　三峰：指华山的芙蓉、玉女、明星三峰。

　　仙人掌：指华山仙人掌峰。汉武帝曾登此峰，筑巨灵祠。

　　秦关：指函谷关，故址在今河南省灵宝县。

　　赏析：

　　本诗写诗人面对华岳崔嵬、大道平展、三峰天成、气垫雄伟的景象，深感自的`渺小，不由得动摇了追名逐利的愿望。这诗对仗工整，结构严谨，但似有雕凿的痕迹。

《行经华阴》赏析3

　　【原文赏析】

　　迢峣太华俯咸京，天外三峰削不成。

　　武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。

　　河山北枕秦关险，驿路西连汉畤平。

　　借问路旁名利客，何如此处学长生。

　　注解

　　１、嶱嵑：高峻貌。

　　２、三峰：指莲花、明星、玉女，华山最著名的三峰。

　　３、武帝祠：指巨灵洞。

　　４、帝王祭天地五帝之祠。

　　韵译

　　高峻的华山俯瞰古都咸阳城，天外三峰不是人工所能削成。巨灵河神祠前云雾将要消散，仙人掌峰顶大雨过后天初晴。

　　函谷关北枕黄河华山更险要，西连驿路祀神所在益加旷平。敢问路旁追名逐利的过客们，怎么比得上在此学道求长生？

　　评析

　　这首诗是写行旅华阴时所见的'景物，抒发吊古感今的情感。诗的前六句全为写景。首联写远景，起句不凡，以华山之高峻和三峰的高矗天际，压倒京都之豪富，暗寓出世高于追名逐利，颔联写晴雨时的景色，这是写近景。颈联写想象中的幻景，描

　　述华阴地势的险要和汉的形胜。即景生感，隐含倦于风尘退隐山林之意。尾联反诘，借向旁人劝喻，说明凡争名夺利的人，就不得安心息影学长生之术。隐约曲折，潇洒自如，风流蕴藉。

　　全诗打破了律诗的起承转合的格式，别具神韵。诗境雄浑壮阔，寓意深刻。

《行经华阴》赏析4

　　行经华阴

　　崔颢

　　岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。

　　武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。

　　河山北枕秦关险，驿路西连汉畤平。

　　借问路旁名利客，何如此处学长生？

　　注：①岧峣：雄伟高峻。 ②咸京：古都咸阳，今陕西西安。

　　③太华三峰武帝祠仙人掌秦关汉畤等都是唐代京都附近的名胜与景物。

　　（1）全诗在描写安排上经历了怎样的变化？表现了华山怎样的特点？（4分）

　　（2）诗的尾联寄寓了诗人什么样的思想感情？（4分）

　　参考答案

　　（1）诗人在首、颔联由远而近，颈联又由近再次推向极远，由实景入虚景，层次分明地从各个方面刻画出了华山的高峻、神奇的形象。

　　（2）诗人劝名利客早离尘世，上华山去寻仙学道，以求长生不老。表面是规劝别人，实际上反映了诗人在瞻仰华山时所产生的归隐之情。

　　阅读练习二：

　　1.前三联都是写景，既有眼前景，也有想象中的景。请用四个四字短语概括诗人心目中的景象，并简要说明诗人写景的作用。（5分）

　　2.这首诗表现了诗人什么样的思想情感？依据尾联的意思简要分析。（6分）

　　3.古人论诗有眼前景与意中景之分，前者着眼于客观事物的撷取，后者则指诗人胸襟的外溢。本诗哪些描写是眼前景？哪些描写是意中景？找出意中景的诗句中的'诗眼及其他精练的词句并加以赏析。

　　参考答案：

　　1. 景象：山河险壮，云蒸霞蔚，神奇瑰丽，自然美妙。

　　（或者：华山高峻，大河奔腾，鬼斧神工，叹为观止。山河壮丽，云蒸霞蔚，自然清新，气象万千）（2分，意思与诗意基本吻合即可）

　　写景作用：为尾联的议论张本（作铺垫），使诗人的人生态度从画面中自然浮出，有水到渠成之妙。（3分，意思基本正确即可）。

　　2. 表达了厌倦功名利禄、渴望回归自然的思想感情（2分）。京城咸阳是读书人求取功名利禄的热闹之地，通往咸京的路上名利客络绎不绝，诗人就是求名逐利中的一个（2分）。但看到华山神奇优美的自然景观，以及飘逸出尘的仙迹灵踪，诗人的感情发生了改变，于是以劝喻路人的方式，表明自己的人生态度与其在坎坷的仕途上奔波，不如到大自然中学长生之道（2分）。

　　3、本诗的首联与颔联写的是眼前景，颈联写的是想象中的幻景，是眼前所无而意中所有的别一番景象，所以属于意中景。在颈联的上下两句中的诗眼分别是枕、连；但险、平两个字锤炼得也相当精练。上句中的枕字将黄河和华山人格化了，大有一种清高气自闲，偏枕秦关险之气概。下句中的一个连字，表面上看，是说驿路的西边连接着的是汉畤（zh），其实已将诗中所写到的武帝祠和仙人掌也连接到了一起，真可谓宫阙万间都化作了土，于是在次基础上，和盘托出本诗的主旨：借问路旁名利客，何如此处学长生？

　　【赏析】

　　此诗是崔颢前往古都咸阳求取功名途经华阴而作。前三联都是写景。诗人在华山脚下，众多景物不可能全都收入眼帘，如诗中所说的汉畤（从秦文公到汉高祖所建的神坛之类，共有五畤）远离华山，不可目击。所以，诗人既纵展目力，又驰骋想象，把眼前景和意中景结合起来，描绘了一幅硕大无朋、气势恢宏的壮丽画卷。华山高耸，俯视咸京；巨灵神所辟的三峰（著名的芙蓉峰、玉女峰、明星峰）如从天外飞来，鬼斧神工，非人间刀斧所能削成；。诗人经华阴时，正值雨过天晴，峰峦如洗，自然清新。武帝祠前云蒸霞蔚，烟云时聚时散；仙人掌上新晴如画，翠色怡人心目。五六两句是诗人胸臆中的一幅写意画。上句中的枕字把黄河、华山都人格化了，突出其宏大的气势；险字则语义双关，既慨叹山河之险壮，又暗喻仕途之险恶。下句的连字，有囊括全景之妙，把上文中的武帝祠、仙人掌等仙迹灵踪连缀起来，使之浑然一体，更显神奇瑰丽。至此，诗人完成了画面的描绘，所营造的意境具有辽阔的空间感和悠远的时间感，并且为尾联抒发感慨蓄积了足够的气势，奠定了坚实的基础。古都咸京，是文人求取功名的热闹之地，通往咸京之路名利客络绎不绝。诗人就是众多名利客中的一个。但见到或想到这自然美妙、神奇瑰丽、气象万千、令人叹为观止的山河胜景和神灵古迹，诗人不免移性动情，感叹自己何苦费尽心力地在坎坷的仕途上奔波，于是以劝喻路人的方式，表明自己的人生态度与其如此辛劳，不如到大自然中学长生之道。这种思想感情，是在前六句所描绘的画面中自然浮出的，有水到渠成之妙。

　　附：【翻译】

　　高峻的华山俯视古都咸阳城，天外三峰不是人工所能削成。

　　巨灵神祠前的云雾时聚时散，仙人掌上的阵雨刚过天放晴。

　　函谷关北枕黄河太华多险峻，驿路西连的汉畴辽阔而旷平。

　　借问到咸京求功名的过路客，怎比得就在此处学道求长生？

《行经华阴》赏析5

　　“武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。”这两句是说，诗人过华阴时，正值雨过天晴，平望武帝祠前烟云聚而将散；仰视仙人掌峰上，山形已显气象醒目，自然美妙。新晴新沐，景色迷人。用语贴切，对仗工整。

　　出自崔颢《行经华阴》

　　行经华阴

　　唐·崔颢

　　岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。

　　武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。

　　河山北枕秦关险，驿树西连汉畤平。

　　借问路傍名利客，无如此处学长生。

　　注

　　武帝祠：汉武帝登华山，观仙掌，曾诏建巨灵祠，以供祭祀，即为“武帝祠”。

　　仙人掌：《大清一统志》引《华岳志》说：“岳顶东峰曰仙掌，峰侧石上有痕，自下望之，宛然一掌，五指俱备，人呼为仙掌。”神话传说，河水被山所阻，河神巨灵双手擘其上，双足分其下，山中分而河水流通，巨灵手足痕迹尚存。

　　华阴：今陕西华阴市。

　　名利客：指追名逐利的人。

　　学长生：指隐居山林，求仙学道，寻求长生不老。

　　参考译文

　　高峻的华山俯视着咸阳城，高出天外的三峰不是人工削成的。武帝祠前的烟云就要散去，仙人掌上正好雨过天晴。河与山靠着险要的秦关，驿路向西连着平旷的汉路。借问路边那些追求名利的人，为什么不到这里学习长生不老的道术呢？

　　参考译文

　　在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。

　　在武帝祠前的乌云将要消散，雨过天晴仙人掌峰一片青葱。

　　秦关北靠河山地势多么险要，驿路通过长安往西连着汉畤。

　　借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？

　　赏析

　　崔颢在天宝（唐玄宗年号，公元742—756年）年间二次入都。诗人此次行经华阴，事实上与路上行客一样，也未尝不是去求名逐利，但是一见西岳的崇高形象和飘逸出尘的仙迹灵踪，也未免移性动情，感叹自己何苦奔波于坎坷仕途。此诗即作于这种心境中，其思想可能是受当时崇奉道教、供养方士之社会风气的影响。

　　此诗描写了诗人途经华阴时所见的华山三峰雄奇险峻的景色，表现了祖国山河的壮美瑰丽，抒发了诗人对奔走名利者的不耻以及对学道求仙的向往之情。首联写远景，起句不凡，以华山之高峻和三峰的`高矗天际，压倒京都之豪富，暗寓出世高于追名逐利；颔联写晴雨时的景色，是近景；颈联写想象中的幻景，描述华阴地势的险要和汉畤的形胜，即景生感，隐含倦于风尘退隐山林之意；尾联反诘，借向旁人劝喻，说明凡争名夺利的人，就不得安心息影学长生之术。全诗打破了律诗的起承转合的格式，别具神韵。诗境雄浑壮阔，寓意深刻。

　　“武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。”武帝祠前，烟雨迷蒙，云雾若隐若现；仙人掌峰上大雨过后，清新润泽，一片青葱。

　　诗人路过华阴时，正值雨过天晴。未到华阴，先已遥见三峰如洗。到得华阴后，平望武帝祠前无限烟云，聚而将散；仰视仙人掌上一片青葱，隐而已显，都是新晴新沐的醒目气象。首联写远景，颔联二句可说是摄近景。远近相间，但觉景色沁脾，自然美妙，令人移情。

《行经华阴》赏析6

　　原文：

　　岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。

　　武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。

　　河山北枕秦关险，驿路西连汉畤平。

　　借问路旁名利客，何如此处学长生？

　　【赏析】:

　　诗题《行经华阴》，既是“行经”，必有所往；所往之地，就是求名求利的集中地－“咸京”（今陕西西安）。《旧唐书?地理志》：“京师，秦之咸阳，汉之长安也。”所以此诗把唐都长安称为咸京。诗中提到的“太华”“三峰”“武帝祠”“仙人掌”“秦关”“汉畤”……都是唐代京都附近的名胜与景物。当时京师的北面是雍县，秦文公曾在这里作鄜畤（畤，谓“神灵所止之地”，即后世神坛之类），到汉高祖作北畤止，这里共有五畤，诗中的“汉畤”即指京师北面的这一古迹。而京师的东南面，就是崔颢行经的华阴县。县南有五岳之一的西岳华山，又称太华，山势高峻。神话传说这里是“群仙之天”，曾由“巨灵手劈”，所以“仙掌之形，莹然在目”（《云笈七籤》）。华山各峰都如刀削，最峭的一峰，号称“仙人掌”。汉武帝观仙人掌时，立巨灵祠以供祭祀，即为“武帝祠”。诗中称“天外三峰”的，是指著名的芙蓉、玉女、明星三峰（一说莲花、玉女、松桧三峰）。华阴县北就是黄河，隔岸为风陵渡，这一边是秦代的潼关（一说是华阴县东灵宝县的函谷关）。华阴县不但河山壮险，而且是由河南一带西赴咸京的要道，行客络绎不绝。

　　诗的前六句全为写景。写法则由总而分，由此及彼，有条不紊。起句气势不凡：以神仙岩穴的华山压倒王侯富贵的京师。在这里，一个“俯”字显出崇山压顶之势；“岧峣”两字加倍写华山的高峻，使“俯”字更具有一种神力。然后，诗人从总貌转入局部描写，以三峰作为典型，落实“岧峣”。“削不成”三字含有人间刀斧俱无用，鬼斧神工非巨灵不可的意思，在似乎纯然写景中暗含神工胜于人力，出世高于追名逐利的旨意。

　　诗人路过华阴时，正值雨过天青。未到华阴，先已遥见三峰如洗。到得华阴后，平望武帝祠前无限烟云，聚而将散；仰视仙人掌上一片青葱，隐而已显，都是新晴新沐的醒目气象。首联写远景，颔联二句可说是摄近景。远近相间，但觉景色沁脾，自然美妙，令人移情，几乎忘却它的对仗之工，而且更无暇觉察“武帝祠”和“仙人掌”已为结处“学长生”的发问作了奠基。

　　颈联则浮想联翩，写了想象中的幻景。这是眼中所无而意中所有的一种景色，是诗人在直观的基础上加以驰骋想象的一幅写意画。在华山下，同时看到黄河与秦关是不可能的，但诗人“胸中有丘壑”，笔下可以溢出此等雄浑的画面；在华山下望到咸京西面的五畤，也是不可能的，而诗人“思接千载，视通万里”（《文心雕龙》），完全可以感受到此种荡荡大道，西接遥天。古人论诗有“眼前景”与“意中景”之分，前者着眼客观景物的撷取，后者则偏执诗人胸襟的外溢。这首诗就是从描绘眼前景色中自然滑出五、六两句诗人的意中之景。而“一切景语皆情语也”（王国维《人间词话》），诗人胸中之情亦由此可窥探。上句中一个“枕”字把黄河、华山都人格化了，有“顾视清高气深稳”之概；一个“险”字又有意无意地透露出名利之途的风波。下句一个“连”字，使汉五畤上接颔联中的“武帝祠”和“仙人掌”，灵迹仙踪，联锁成片，更垫厚了结处的“长生”；“平”字与上文“岧峣”“天外”相对照，驿路的平通五畤固然更衬出华山的.高峻，同时也暗示长生之道比名利之途来得坦荡。一“险”一“平”，为人们提出了何去何从的问号。这两句中“枕”字、“连”字，前人称为诗眼，其实，两句中的“险”字、“平”字以及起句的“俯”字都是前呼后拥，此响彼应。

　　崔颢二次入都，都在天宝中，此诗劝“学长生”，可能是受当时崇奉道教、供养方士之社会风气的影响。诗人此次行经华阴，事实上与路上行客一样，也未尝不是去求名逐利，但是一见西岳的崇高形象和飘逸出尘的仙迹灵踪，也未免移性动情，感叹自己何苦奔波于坎坷仕途。但诗人不用直说，反向旁人劝喻，显得隐约曲折。结尾两句是从上六句自然落出的，因而显得潇洒自如，风流蕴藉。

　　崔颢现存诗中大都格律严整，然而此诗却打破了律诗起、承、转、合的传统格式，别具神韵。前六句虽有层次先后，却全为写景，到第七句突然一转，第八句立即以发问的句法收住，“此处”二字，绾合前文，导出“何如学长生”的诗旨。从全篇来看，诗人融神灵古迹与山河胜景于一炉，诗境雄浑壮阔而富有意蕴。清人方东树评此诗曰：“写景有兴象，故妙。”这是颇为精当的。（沈熙乾）

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