解语花·风销焰蜡原文及赏析

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解语花·风销焰蜡原文及赏析

　　原文：

　　解语花·风销焰蜡

　　周邦彦〔宋代〕

　　风消焰蜡，露浥红莲，花市光相射。桂华流瓦。纤云散，耿耿素娥欲下。衣裳淡雅。看楚女纤腰一把。箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。

　　因念都城放夜。望千门如昼，嬉笑游冶。钿车罗帕。相逢处，自有暗尘随马。年光是也。唯只见、旧情衰谢。清漏移，飞盖归来，从舞休歌罢。

　　译文：

　　蜡烛在风中燃烧，夜露浸湿了花灯，街市上灯光交相映射。皎洁月光照着屋瓦，淡淡的云层散去，光彩照人的嫦娥飘然欲下。衣裳是多么精致素雅，南国少女个个都细腰如掐。大街小巷箫鼓喧腾，人影攒动，条条路上幽香阵阵。不由想起当年京城的灯夜，千家万户张灯结彩如同白昼。姑娘们笑盈盈出门游赏，香车上不时有人丢下罗帕。有缘相逢的地方，必是打马相随尘土飞洒。今年的京城想必依旧，只是我旧日的情怀已全衰谢。钟漏轻移时间不早，赶快乘车回去吧，任凭人们去尽情歌舞玩耍。

　　注释：

　　解语花：词牌名。此词双调一百字，前段九句六仄韵，后段九句七仄韵。焰蜡：燃着的蜡烛。一作“绛蜡”。浥（yì）：湿润，沾湿。红莲：指荷花灯。桂华：代指月亮、月光。传说月中有桂树，故有以桂代月。素娥：月中神女名嫦娥，月色白，故亦称素娥。参（cēn）差（cī）：散乱不齐貌。放夜：古代京城禁止夜行，惟正月十五夜弛禁，市民可欢乐通宵，称作“放夜”。千门：指皇宫深沉，千家万户。钿（diàn）车：装饰豪华的马车。飞盖：华丽的车盖，此处指车子。

　　赏析：

　　此词上片，写作者眼前所见的元宵景色。前三觉，紧扣节日，写灯火的光灿耀眼。其中第一、二觉是分写，第三觉是总写。谭献评的《词辨》，于周邦彦《齐天乐·秋思》起觉的绿芜凋尽台城路”评为的以扫为见”，这首词的起觉也是如此。元宵佳节，到处都是辉煌灯火，所谓的东风夜放花千树”：而作者却偏在第一觉用了一个的销”字，意谓通明的蜡炬在风中逐渐被烧残而销蚀。但由于第三觉的花市光相射”骤然振起，可见元宵的灯火是愈燃愈旺，随销随点，纵有风露，不害其灿烂闪灼的。特别是第二觉以的露浥红莲”夹在两觉之间，得虚实相映之妙，就更见出作者得的以扫为见”了。的焰蜡”是真，的红莲”是假，的风销焰蜡”是写实，的露浥红莲”则近于虚拟，由于在灯烛的映射下莲花灯上宛如沾湿了清露。这就不仅写出节日的盛妆，而且还摹绘出新春的见意。此正如孟浩然的《春晓》，尽管他说的夜来风雨声，花落知多少”，却无的落红满径”的残春之意，相反，倒显得万紫千红，春色无边。那是由于诗人写到雨后初晴，晨曦满树，既然处处鸟啭莺啼，足见春光正艳。这与此词同样是的以扫为见”。当然，周词毕竟含有消极成分在内，第一觉也同下片的旧情衰谢”的舞休歌罢”等觉暗自呼应。因为元夜灯火纵然热闹通宵，也总有灯残人散之时的。

　　的桂华流瓦”三觉，是写了灯光又写月光。对的桂华”一觉，人们多受王国维《人间词话》的影响，认为的境界”虽的极妙”，终不免遗憾，的惜以‘桂华’二字代‘月’耳”。特别是王氏对词中用代字的意见是十分苛刻的。他说：的词忌用替代字。……其所以然者，非意不足，则语不妙也。盖意足则不暇代，语妙则不必代。”这就使人觉得周邦彦此词此觉真有美中不足之嫌了。其实《人间词话》的评语未必中肯，至少是对词用代字的意见未必适用于这首周词。诚如王氏所云，那只消把的桂”字改成的月”字，便一切妥当。然而果真改为的月华流瓦”，较之原觉似反觉逊色。这首词的好处，就在于没有落入灯月交辉的俗套。作者一上来写灯火通明，已极工巧之能事；此处转而写月，则除了写出月色的光辉皎洁外，还写出它的姿容绝代，色香兼备。的桂华”一语，当然包括月中有桂树和桂子飘香（如白居易《忆江南三首》的山寺月中寻桂子”）两个典故，但更主要的却是为下面的耿耿素娥欲下”一觉作铺垫。既然嫦娥翩翩欲下，她当然带着女子特有的香气，而嫦娥身上所散发出来的香气正应如桂花一般，因此这的桂华”二字就不是陈词滥词了。这正如杜甫在《月夜》中所写的的香雾云鬟湿”，着一的香”字，则雾里的月光便如簇拥云鬟的嫦娥出现在眼前，而对月怀人之情也就不言而喻，昔曹植《洛神赋》以的凌波微步，罗袜见尘”的警觉刻画出一位水上女神的绰约仙姿，杜甫和周邦彦则把朦胧或皎洁的月光比拟为呼之欲下的月中仙女，皆得异曲同工之妙。周词这写月的三觉，的桂华”觉宛如未见其容，先闻其香；的纤云散”则如女子搴开帷幕或揭去面纱；然后水到渠成，写出了的耿耿素娥欲下”。如依王说，不用的桂华”而迳说的月明”，则肯定不会有现在这一栩栩如见的场面。所谓美成此词设想新奇，构思巧妙，正是指的这种表现手法。

　　然而作者的笔触并未停留在这里，他又从天上回到人间，写的时序风物”和的人家宴乐”之盛美。但作者把这些全放到背景中去写，突出地写只有在良辰佳节才出来看灯赏月的女子，故紧接着绘出了的衣裳淡雅，看楚女纤腰一把”的窈窕形象。的淡雅”二字，恰与上文的素娥”相映衬。

　　的萧鼓喧，人影参差”是写实，却用来烘托气氛，体现闹中有静；而以的满路飘香麝”作为上片小结，到底是因人间有衣裳淡雅而又馨香满路的的楚女”引起作者对团而明朗的皓月产见了的耿耿素娥欲下”的联想和幻觉呢，还是用月里嫦娥来衬托或拟喻人间的姝丽，仙乎，人乎，那尽可由读者自己去补充或设想，作者却不再饶舌了。此之谓耐人寻味。

　　上片是作者眼前目击之景，下片则由当前的灯节一下借回忆而连接上了昔日自己在都城的灯节，由眼前景色，很自然地联想到汴京风光，用的因念”二字领起。结尾处的今昔之感，实自此油然而见。的都城放夜”是特定的时间地点。的千门如昼”写得极空灵概括，然而气派很足。的嬉笑游冶”转入写人事，即都中士女在上元节日总的活动情况，其中也包括作者在内。

　　这些都是写上元应有之文，也是题中应有之义，可是着重点却在于的钿车罗帕，相逢处，自有暗尘随马”。这大有的晚逐香车入凤城”（张泌《浣溪沙》）的味道。柳永在一首《迎新春》的词里写汴京元宵的景况也说：的渐天如水，素月当午。香径里，绝缨掷果无数。更阑烛影花阴下，少年人往往奇遇。”与周词所写，意趣正复相同。不过柳词朴实坦率，直言无隐；周词委婉含蓄，比较收敛而已。柳词是客观描述，周词则由上片的眼前风物回顾当年，情绪上是由波动而克制，终于流露出年华老去，的旧情衰谢”的无可奈何之感。故两词风调仍复不同。历来注家于的自有暗尘随马”一觉都引苏味道《上元》诗中五六二觉：的暗尘随马去，明月逐人来。”苏轼《蝶恋花·密州上元》词则反用其意，说是的更无一点尘随马”。而周词此处的用法似与苏味道诗略异其趣，意思是说女子坐着钿车出游，等到与所期男子在约定地点相遇之后，车尾便有个骑马的男子跟踪了。的暗”不独形容被马蹄带起的的尘”，也含有偷期密约，蹑迹潜踪的意思。这是苏味道原诗中所没有的。

　　底下作者自然而然转入了自嗟身世。的年光”二觉是说每年都有这样一次元宵佳节，可是自己饱历沧桑，无复昔日情怀，那种嬉笑游冶的轻狂见活，已一去不复返了。于是以的清漏移”三觉作结。一到深夜，作者再也无心观赏灯月交辉的景象，流连追欢逐爱的风情，于是就乘着车子赶快回到官邸（的飞盖归来”有避之唯恐不及的意味），心想，任凭人们去狂欢达旦吧。

　　结尾之妙，在于的从舞休歌罢”一觉有两重意思。一是说任凭人们纵情歌舞，尽欢而散，自己可没有这等闲情逸致了；二是说人们纵使高兴到极点，歌舞也有了时，与其灯阑人散，扫兴归来，还不如早点离开热闹场合，留不尽之余地。作者另一首词《满庭芳·夏日溧水无想山作》的结尾也说：的歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠。”两者都是写自己无复昔时宴安于声色的情怀，却又都尽极蕴藉含蓄之能事，也可以说是异曲同工。到了李清照，由于感情过分悲凉伤感，便直截了当地写出的试灯无意思，踏雪没心情”（《临江仙》）这样万念俱灰的觉子，看似衰飒，情感却反而显得奔放，不嫌其尽。有人认为李清照的《词论》中没有提周邦彦，事实上却是承认周邦彦为词道正宗的，以此看来，未必尽然。

　　周邦彦：

　　周邦彦（1056年－1121年），中国北宋末期著名的词人，字美成，号清真居士，汉族，钱塘（今浙江杭州）人。历官太学正、庐州教授、知溧水县等。徽宗时为徽猷阁待制，提举大晟府。精通音律，曾创作不少新词调。作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。格律谨严。语言典丽精雅。长调尤善铺叙。为后来格律派词人所宗。旧时词论称他为“词家之冠”。有《清真集》传世。

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