基-督教的常用名词解释

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基-督教的常用名词解释

福音：救恩的好消息，神救人的好消息

十字架：救恩的标记（原为罗马的刑具）

因信称义：有罪的人，因信耶稣基-督而蒙恩，罪得赦免，被称为义

登山宝训：太5-7章，是主在山上教训百姓的话，是论天国子民的生活原则

圣礼：基-督教神圣的礼节，包括洗礼和圣餐礼

十诫：神在西奈山启示摩西的诫律

尼西亚会议：在教会历史上，教会在小亚细亚西北部尼西亚城召开的两次世界性主教会议，分别称为第一次和第二次会议，第一次，325年君士坦丁一世召开，由西班牙主教何西乌主持，经过激烈的斗争，排除异端，制订了尼西亚信经，第二次，787年由东罗马帝国君士坦丁六世召开，主要是圣像破坏运动

奥古斯丁：是北非拉丁的一个基-督教主教，基-督教的神学家及领袖

最后的晚餐：耶稣被钉十字架前和十二门徒举行的最后一次进餐，立了新约

天路历程：是英国的约翰·班杨所著的书

救赎：是耶稣在十字架上的代死，从罪恶里把罪人赎回来

重生：新生，再生，从上头而生，从神生的

天国：亦称神的国，指神的居所和得救灵魂的居所

成圣：是成为圣洁之意，达到成圣的地步，过圣洁生活的人

也里可温：元朝时代中国基-督之称

利玛窦：（1552-1601）明末来中国的天主教传教士，他容忍尊孔祭祖等社会风俗，因而和在华教士引起了中国礼仪之争，1610年死于北京

马礼逊：第一个来中国的新教传教士，中国伦敦会的创立者，英国人，1814年完成《新约译本》，1818年译成旧约，并出神圣天书

尼布甲尼撒：是新巴比伦王国的国王

最后审判：指白色大宝座前的审判，得救的信徒已进天堂，指对不信的定罪，下地狱，撒旦被丢进火湖

教牧学：指培养教牧人员做好教牧工作的学科

马丁·路德：16世纪新教改革家，路德宗的创始人，同时他也是新教在信仰和制度方面的主要奠基人之一，1592年他编写的《教理问答》和1530年他参与制订的《奥格斯堡信纲》均有极其重要的历史地位，同时他也将圣经译成德文

箴言：处世为人的格言，让人增长知识，获得智慧

圣诞节：普世教会记念耶稣降生的日子，是每年的12月25日

复活节：记念主复活的日子，是每年春分月圆后的第一个星期日

逾越节：记念由于羔羊代赎，以色列人得以出埃及

除酵节：记念他们急促的出埃及，离开为奴之地

初熟节：记念他们进迦南之后，特将初熟的土产献给神

五旬节：又叫收割节，在收割庄稼之后向神感恩

吹角节：是犹太人的元旦，是除旧换新的日子

赎罪日：是大祭司每年一次为百姓赎罪的节日（七月初十）

住棚节：又称收藏节，大家在一起快乐的生活（七月十五）

所罗巴伯：他是被虏时期的犹太人，是位，领归回的百姓建殿

使徒信经：传说主被钉十字架后，他的十二使徒在五旬节聚会祷告时，圣灵充满，集体制订出来的，是基-督教古老信经之一，由公元2-3世纪形成，6-7世纪立型

尼哥底母：法利赛人，犹太人官长，曾夜里拜见耶稣，主被捕时，毅然为主辩护，主安葬时，用没药乳香膏主的身体

尊主颂：耶稣母亲马利亚受圣灵感孕后所唱的歌

会堂：被掳在巴比伦的犹太人远离耶路撒冷，因此建造会堂，作为会众集会敬拜神及宣读圣经的地方，后来会堂仍成为活动中心

第二圣殿：公元前538波斯王古烈允准被掳的犹太人归回重建耶路撒冷圣殿，被称为第二圣殿

法利赛人：在西方语言中是伪君子，假冒伪善者，原为犹太教里的一些宗教狂热分子，在创造犹太教方面曾起过主导作用，原意为“与异徒分开的人”，严守规条，竭力维护犹太民族的纯洁性，是一帮狭隘的民族主义者

撒都该人：是贵族祭司，控制了公会和圣殿的政牧大权，只信摩西五经，不相信复活

三自宣言：1950年以吴耀宗先生发起的三自爱国运动起草了“中国基-督教在中国建设中努力途径”之简称

吴耀宗：中国基-督教三自爱国运动委员会的发起人

贾玉铭：中国基-督教著名牧师，安丘老乡

《米兰敕令》君士坦丁和李锡尼颁布法令（1）宣布帝国境内有信仰基-督教的自由。（2）释放被捕教士与教徒（3）无条件的归还被没收的教会财产

会幕：古代以色列人未定居并建造圣殿之前，在旷野安放的约柜和举行宗教仪式的以歌帐篷道成肉身：基-督教基本信条之一。即三位一体中的第二位圣子通过童贞女马利亚而去肉身成人（313年由罗马帝国皇帝君士坦丁一世在米兰发布的敕令，敕令宣布帝国境内有宗教信仰自由政策，初期确定基-督教的合法地位，与其他宗教享有同样权利，各地发还财产，该敕令通常被视为罗马帝国对基-督教由迫-害改为利用的转折）

三位一体：基-督教基本信条之一。上帝只有一位，但包括三个位格，圣父、圣子、圣灵三者虽有特定位格，却完全是一个本体，同为一个独一真神

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景教：唐代对传入中国基-督教聂斯托利派的称谓。428年该教派与当时罗马帝国的基-督教正教分-裂后，日渐向东传播，约5-6世纪，经叙利亚从波斯传入中国浙江，7世纪传入内地，是最早传入中国的基-督教派别。

天主教：与东正教，新教并列为基-督教三大派别之一。合称公教。原意出于希腊文，意为“全世界的”和“普通的”。天主教自称是唯一的公教，并以罗马为中心，故又称罗马公教

东正教：与天主教，新教并立的基-督教三大派别之一。亦称（意为正统）原因由流行于罗马帝国东部希腊语地区的教会而来。故有称希腊正教

新教：16世纪宗教改革运动中脱离天主教而形成的各个新宗派，以及这些宗教中不断分化出来的众多宗派的统称，亦译抗罗宗或更正宗

中国礼仪之争：17-18世纪，四方教会及其在华传教士关于在华传教如何对待中国传统礼仪问题的争论。这场争论反映了基-督教义与中国传统礼仪世俗的矛盾和各殖民-国对在华传教领导权的争夺

教案：19世纪下叶各帝国主义国家加紧对中国进行侵略。纵容和包庇在中国各地的一些传教士强买土地、包揽诉讼、欺压人民，从而引起中国人民反抗而酿成的案件。

耶稣上帝独生子，由圣灵感孕童真女马利亚所生，取肉身为人的救世主。

保罗：原名扫罗，1世纪生于小亚细亚省利家的大数，幼年受教于耶路撒冷的伽玛列，原为犹太教徒，逼迫新教教徒后在大马色的路上蒙主光照悔改，传扬福音于外邦。写了许多书信，为新约的主要组成部分。

君士坦丁：罗马帝国皇帝，生于尼什，306年继于父君士坦提乌之位该皇帝曾颁布《米兰敕令》，并于325年在尼西亚召开第一次普世主教会议，颁布《尼西亚信经》

亚他那修：基-督教希腊教父，埃及亚历山大成主教，以维护圣子、父同性，同本的教义，反对阿里乌派著称，主著《驳异端》《论道成肉身》等

托马斯·阿奎那：中世纪基-督教神学家，经院哲学家，天主教官方哲学的代表人物，主要著作有《反异教大全》《神学大全》等

茨温利：瑞士宗教改革家，强调以圣经为依据，否认罗马教会权威，主张得救唯靠信心，反对崇拜偶像，提出简化崇拜仪式，以讲道为中心等，主要著作有《67条论纲》《始与终》《真伪宗教评述》等

加尔文：（1504-1564）瑞士宗教改革家，新教归正宗创始人，他的神学思想在许多方面，同路德宗相同，强调圣经是唯一信仰根据和权威，主张因信称义，不能靠行为得救等，其主要著作《基-督教原理》

徐光启：（1562-1633）明末天主教徒，天文学家，农业科学家，中西文化交流的先驱之一，一生著作甚丰，近年出版的有《徐光启工集》《农政全书》等

梁发：（1789-1855）新教第一个中国籍传教人，广东人，代表作为1832年集9册为一书的《劝世良言》，由马礼逊校订印行

吴耀宗：中国基-督教爱国领袖，广东顺德人，于1950年9月发起三自爱国运动，主要著作《黑暗与光明》《基-督教时代悲剧》等

贾玉铭：中国新教牧师，神学家，山东安丘人，著有《神道学》《圣经要义》《完全救法》等圣经：基-督教的经典，教义和神学的根本依据，分新旧约

次经：圣经中属于“第二次正典”的经卷，天主教特兰托公会议审订圣经正典后，把一些历史上无争议的，为整个教会接受的称为正经，而把一些在内容、年代、文字和作者等方面有争议的书称为次经

死海古卷：1947年在巴勒斯坦死海北部发现在一批犹太教古代的书卷，后来考古工作者又在库兰山谷间的另外10个洞穴里，发现大批古卷和蒲草纸卷宗。类别多达6000余种。碎片残篇数以万计，这些古卷被统称死海古卷

信经：基-督教权威性的基本信仰纲要，拉丁文原意为“我信”，一些古卷信经的经-文常以此词开头，后衍化为这类经-文的称调，在个派流行最广的由《使徒信经》《尼西亚信经》和《亚塔那修信经》。三者称普世信经

教理问答：基-督教各派教会对初信者传授基本教义的简易教材，又译要理问答，要道问答或教会问答。大都采用问答题，故在中国都以问答之称。希腊文原意为使人听见，由口授的涵义

教父：对基-督教古教会一些著名神职人员的尊称，他们的著作一般被认为代表正统的基-督教信仰。如主教奥古斯丁，他用了12年的时间写成了一生中主要的著作《上帝之城》等，称为阐释基-督教教义的主要著作。

清教徒：基-督教新教的以派，起源于英国，由于要从英国教中彻底清除罗马天主教的一切礼仪和影响而得名

宗教裁判所：又称“异端审判法庭”是欧洲基-督教为镇-压反对或改变教会信条，教义和仪式的人们所设立的一种秘密法庭，遭到这种秘密法庭逮捕，监禁，判处死刑的人多至难以计数，其中的科学家，哲学家也被法庭判死刑，如：意大利的布鲁诺等

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圣像破坏运动。亦称“反拜像之争“4世纪以后基-督教的圣像供奉甚兴。反对正统教会的各派势力常以反对圣像供奉为口号进行争斗。故名

大秦景教流行中国碑：唐代基-督教碑刻，唐德宗建中2年（781）立，明天启三年在今西安周至县出土，碑文计1780字概述大秦景教于唐贞观9年（635）从波斯传入中国后的活动和教义

十字军示侵：11世纪末至13世纪末，罗马教皇会同西欧封建主和城市富商向地中海东部地区发动的侵略战争，从1096-1291年的近20战争期间，共有8次。1095年11约，教皇乌尔班二世召集克莱蒙会议。号召示侵。

希伯来圣经：犹太教《圣经》原文版本，分三集计《律法书》5卷《先知书》12卷《圣文集》13卷。共20卷。约在主前四世纪以后陆续汇编成集，用希伯来文写成七十子译本：《希伯来圣经》最早的是希腊文译本。据传其中《律法书》部分由七十二为犹太学者应埃及法老之请。在亚历山大城翻译的。

忏悔录：基-督教拉丁教父奥古斯丁的著作，月在347-400年之间成书，用拉丁文写成，共13卷

塔马斯·厄·肯培：中世纪后期基-督教神秘主义作家，曾抄写古代经书，写有不少神秘主义著作。代表作《师主篇》新教译作《效法基-督》，在天主教流传之广，仅次于圣经

邓斯·司各脱：中世纪基-督教经院哲学家，唯名论者苏格兰人反对塔马斯·阿奎那，主张哲学不从属于神学其学党被称为司各脱主义，主要著者有《彼得·郎巴德（教女名言集）论谎》《论第一原则》等

经院哲学：西欧中世纪主要哲学思想的总称，因产生与天主教的学院，“故称经院哲学” 中国基-督教三自爱国运动委员会：中国基-督教爱国组织。1950年在北京召开第一届中基全国会议时正式成立，会址设在上海

中国基-督教协会：全国性教务机构，1980年在南京召开的中基第三届全代会时成立，会址上海

金陵协和神学院：中国基-督教在南京（古称金陵）设立的神学院。1952年11月1日正式成立。在吴耀宗先生倡导下，由当时华东地区12所神学院和圣经学校联合组成

诺克思：苏格兰宗教改革领袖，根据加尔文教义，制订教会组织条例和信条，召开苏格兰长老会第一届全国会议。1561年国会定长老会为苏格兰国教主要著作《苏格兰宗教改革史》阿明尼乌：（1560-1600）基-督教新教神学家，阿明尼乌派(即抗辩派)创始人，在神学思想上主张实行宽容，允许在某些重要问题上对信经教理持不同意见观点，由于反对加尔文主义观点，曾受攻击，18世纪后期教义为新教一些宗教接受

符类福音研究：新月四福音书，可、路、约中前三赴英在记事次序用子结构、内容观点等方面，有许多共同或相似之处和约有明显差异，故称前三福音为符类福音或同关福音，多这三者之间的关系，材料来源等方面的争讨，称符类福音研究。

基-督教神学：基-督教的信仰内容作者系统的研究和进行理论化说明的宗教学科，神学一词源自希腊文，由神及道理，言论或学问两词组合而成，指研究有光神的道理或学问。

凯撒·亚古斯都；罗马的帝国的第一个皇帝，统治时期为公元前31年至公元14年，通明 “屋大维“他是第一个获得“奥古斯都”称号的人，耶稣降生那年下令统计人口

教会：蒙神选召，以信奉耶稣基-督为主的会众所组成的团契

弥赛亚：是希伯来译音，“基-督”是希腊文译音，二者都是受膏者之意，救世主

挽回祭：耶稣用自己无罪的身体在十字架上舍命流血，代赎世人的罪，满足了神公义的要求艾赛尼派：意为“圣者”或“虔诚者”，主前2世纪至主后1世纪犹太教的一个派别，主要由下层群众组成，政治上反对哈斯蒙尼家族的统治，宣传弥赛亚的即将来临，宗教观点接近法利赛人，严守律法、教规，过严格的禁欲生活，但容许婚姻，视肉体为灵魂的监狱，希望早日解脱

宗教改革：16世纪欧洲基-督教国家的宗教改革运动，由此产生脱离天主教会的新教教会，同时亦有与之对立的反宗教改革，15世纪后半叶，随着欧洲资本主义的产生和发展，封建主义走向崩溃，作为中世纪封建统治精神支柱的罗马教廷亦开始衰落，阿维尼翁教皇和天主教大分-裂，使教皇威信大大下降，长达200年的十字军东征以及残忍的宗教裁判所显示了教皇的错误

十字军：公元第11世纪至第13世纪（1096-1270），罗马教皇以“从穆斯林手中夺回耶路撒冷圣地”为号召，煽动法、意、德、英等国家的封建主进行了八次十字军战争，因参加者身

佩十字，由此得名

耶路撒冷：巴勒斯坦地区的主要城市，它也是圣殿的所在地，以色列民族守节献祭等重大宗教活动的中心，基-督教兴起后，它成为基-督徒朝圣的圣地，伊斯兰教也把它作为圣地

修道院：天主教或东正教修道士和僧侣进行修道的场所或机构，也是天主教培养神甫的地方布鲁诺：（1548-1600）文艺复兴时期意大利哲学家，他反对经院哲学，主张人们有怀疑宗教教义的自由，他接受并发展了哥白尼的日心说，认为宇宙的无限的，1600年被宗教裁判所判处死刑，在罗马被烧死

达芬奇：（1452-1519）意大利文艺复兴时期的美术家，自然科学家，工程师，他把科学知识和艺术想象有机的结合起来，使绘画的表现水平发展到一个新阶段，他的代表作有壁画《最后的晚餐》和肖像画《蒙娜丽莎》等

威克里夫：（1320-1384）欧洲宗教改革运动的先行者，英国人，曾任牛津大学神学教授，他反对教皇权力至上，反对教皇在英国收取贡赋，要求简化教会仪式，用本民族语言做礼拜使徒时期：在公元约33至约100年间，为当时耶稣的使徒进行传教，创建教会的时期，是基-督教教会历史的第一时期

君士坦丁赠礼：天主教会于8世纪下半叶伪造的文件，其形式为君士坦丁大帝致罗马主教西尔维斯特一世的信，内称：感谢治好他的麻疯病，并使他皈依基-督教，把罗马以外的四个宗教区，一切信仰事物的宗教管辖权以及对罗马和罗马帝国整个西部地区的世俗统治权，授予西尔维斯特及其继承者，史称“君士坦丁赠礼”

锡安：巴勒斯坦耶路撒冷城的一座山名，传为大卫王建王宫和所罗门建圣殿的座落处

查斯丁：基-督教早期教父，被后世教会称作护教士，著作仅存两篇，《护教文》《与特里风谈话录》

但丁：意大利早期文艺复兴诗人，出身于佛罗伦萨旧贵族，代表作《神曲》，分《地狱》《炼狱》《天堂》三部分

原罪：基-督教重要教义之一，因始祖的违令吃了禁果，这一罪过成为整个人类的原始罪过，故名

犹太复国主义：犹太民族主义运动，19世纪末，由匈牙利犹太人赫茨尔兴起的犹太民族主义运动，1891年在瑞士的巴塞尔召开第一次复国主义者代表大会，起草巴塞尔纲领，运动中心设在维也纳，出版机关周刊《世界报》

基-督教：与佛教、伊斯兰教并列为世界三大宗教。崇拜耶稣，包括天主教，东正教，新教三大教，起源于1世纪巴勒斯坦地区，为耶稣所创立，最初为犹太教下层派别，1-2世纪同犹太教分-裂，本词最初出于2世纪安提阿的伊纳爵《致马格尼西亚教会书》，4世纪成为罗马国教，11世纪分-裂为罗马公教和东正教，16世纪宗教改革运动中又从罗马公教分-裂出来新教，以后又分为路德、归正、安立甘宗三大派别，逐渐传遍世界各大洲，对欧美各国历史、文化有深远的影响

明末天主教三杰：徐光启，李之藻，杨廷筠

基-督教术语解释2017-04-09 16:35 | #2楼

一、耶和华以勒

耶和华以勒意思就是耶和华必预备。神试验亚伯拉罕的顺从，要他将儿子以撒献上当作祭物，亚伯拉罕完全顺从，证明了他的忠心。于是神预备了羔羊代替以撒作为祭物，所以以撒就不需要死。在这件事里我们知道神的名字是耶和华以勒。在基-督徒的生活中要顺从神，要有信心、忠心。神必为我们预备一切。

二、耶和华拉法

耶和华拉法的意思是耶和华医治你。当以色列从埃及出来的时候，是神给他们话语。这是过红海以后，神所立的第一个约。这是医治的约。以赛亚先知说："因他受的鞭伤，我们得医治。"(赛53:5)马太福音说："他代替我们的软弱，担当我们的疾病。"(太 8:17)神医治了我们的灵魂，医治了我们内心的疾病。

三、耶和华尼西

耶和华尼西的意思是耶和华是我的旌旗。当亚玛力人与以色列人争战的时候，摩西向天举起双手，以色列就得胜了。表示需要神的帮助。在我们基-督徒的生活中，在我们的里面常常有属肉体和属灵的争战，只有神的帮助才能得胜。我们若信靠神就能胜过肉体、情欲、罪恶、魔鬼。保罗说："感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基-督得胜。

四、耶和华沙龙

耶和华沙龙意思就是耶和华赐平安。许多人在寻找精神和心灵的

平安，可是找不着。人只有认识基-督，得着救恩，才有真正的平安。《圣经》中主给我们留下了许多关于平安的高贵应许。"意外平安"(腓 4:7)、十分平安(赛 26:3)、生命平安(罗 8:6)、长久平安(耶 14:13)。有人曾经数过，《圣经》中"平安"一词用过365次以上，表明一年365天中在主里天天都有平安。

五、耶和华罗以

耶和华若以意思就是耶和华是我的牧者。诗篇23篇是每个信徒所喜爱的。耶和华是我们的牧者，我们是他草场上的羊。以为耶和华引导他的羊，牧养他的羊，寻找他的羊，保护他的羊。

六、耶和华齐根努

耶和华齐刻努意思是耶和华我们的义。因为世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。谁能够除去世人的罪孽？唯独耶稣能够，除了他以外，别无赎罪的救恩。耶稣拯救我们，代替我们死，使我们信而得救。保罗说："乃是有信基-督的义，就是信神而有的义。"(腓3：8-9)

七、耶和华沙玛

耶和华沙玛的意思就是耶和华的所在。也就是说耶和华在我们中间。主耶和华时刻与我们同在，这是我们最大的福份。有首诗歌说："耶稣同在就是天堂。"有一位牧师说："神与我同在，比我与你面对面在一起，更具体，更实在。"神在我们前面引导带领。神在我们后面看顾扶持。神在我们上面拯救眷顾，神在我们下面托住帮助。

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