陶行知教育思想概论研修总结

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陶行知教育思想概论研修总结

通过对陶行知教育思想概论部分的学习，本人对陶行知先生的有了进一步的认识，现总结如下：

陶行知教育思想概论研修总结

一、对陶先生的认识

陶行知生于1891年10月18日（清光绪十七年九月六日）安徽歙县的一个清苦农家。他自幼聪明好学，免费入塾读书。借债远渡重洋赴美留学，先在伊利诺大学攻读市政专业，获政治硕士学位。后感到市政为当官之学，毅然进入哥伦比亚大学师范学院改学教育，期望通过教育来救国救民，获都市学务总监资格文凭。

陶行知抱着人生“为一大事来，做一大事去”的志愿，以主要精力从事平民教育。这期间他深切感到中国教育改造的根本问题在农村。他说：“中国以农立国，住在乡村的人占全国人口85％。平民教育是到民间去的运动，就是到乡下去的运动。”陶行知号召人们加入这个运动，“一心一意地为中国乡村开创一个新生命。”

在晓庄师范，陶行知把杜威的教育理论加以改造，形成了他的“生活教育”理论。其要点是：“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”，“在做中学”。

抗战开始后，陶行知发现，许多有特殊才能的孩子因为陷于贫困和屈辱的境地得不到培养的机会。在周恩来和许多共-产-党员的支持下，1939年7月他创办了育才学校。这所学校设在重庆附近，学生都是

择优选拔的有特殊才能的优秀儿童。学校根据学生的兴趣和条件，聘请大批专家学者担任教师，对学生因材施教。

在争民-主、反独裁的斗争中，他数次被反动政府通缉，被国民党特务殴打。1946年4月，陶行知来到上海，继续奋不顾身地进行争取和平民-主的斗争，并为在上海创办社会大学和育才学校的迁址问题多方奔波。不久，著名民-主战士李公朴、闻一多被国民党特务暗杀的消息传来，陶行知异常激愤，他到处演讲，发出了“和平最急，民-主第一”的呼号。后来听说国民党特务已经把他列为下一个暗杀对象，他无所畏惧，作好了“我等着第三枪”的准备，仍然一次次发出正义的呐喊，提出“为民-主死了一个，就要加紧号召一万个人来顶补”，始终站在民-主运动的最前列。7月25日，陶行知因为劳累过度和受刺激过深，突发脑溢血不幸逝世。

斋藤秋男（日本教授）：“我从事研究陶行知三十多年，我体会最深的，一是陶先生人格的伟大，二是陶先生教育思想的卓越。他为大众争民-主、争自由，最后献出了宝贵的生命。一个真正的知识分子就应该这样生活，应该是这样一条道路。我从陶先生身上受到鼓舞，陶行知不仅是中国知识分子的榜样，也是各国知识分子的模范，我们应该学习他。陶行知不仅属于中国的，也是属于全世界的。”

二、陶行知之教育思想

在中国民族危难之际，海外留学归来的陶行知怀着“教育救国”的思想，对中国现代教育进行深刻的探索，并建立了中国特色的平民教育、大众教育理论和生活教育理论，为中国现代教育改革有着深远

的影响。“人为一大事来，做一大事去；捧着一颗心来，不带半根草去。”这是陶行知先生为教育事业奉献一生的宣言。陶行知毕生致力于人民教育事业，在教育思想上极富创见，在教育实践上勇于探索，为培养国家人才作出了巨大贡献。了解陶行知先生生平的教育历程，分析与研究他的主要教育思想，将其教育思想实践到中国现代教育改革和发展中。

在近代教育史上，对教育与生活的关系探讨较多的应首推杜威，他提出了“教育即生活”、“学校即社会”、“做中学”等教育主张；而陶行知师承杜威的教育思想，深受杜威教育理论的启发和影响。但陶行知的教育思想结合中国的国情，在批判继承的基础上进行超越和创新，二者在本质上是有区别的。他的“生活教育”理论是批判地吸收杜威的学说，并且结合自己的教育实践而总结出来的具有中国特色的教育理论。

综观陶行知教育思想体系，可从十个方面进行归纳认识：中国教育改造、生活教育理论、幼儿教育、儿童教育、普及教育、师范教育、女子教育、职业教育与社会大学、小先生制、学做人与其它。其核心内容集中体现在三个方面：生活即教育、社会即学校、教学做合一。

三、陶行知论道德

陶行知以“千教万教，教人求真”作为教师的职责，以“千学万学，学做真人”作为学生的追求，他说：“先生不应该专教书，他的责任是教人做人，学生不应当专读书，他的责任是学习人生之道。”他认为，道德是做人的根本，根本抓不好，其他教育也就失去了意义。

不仅如此，作为人的重要素质，他还强调了适应时代发展的重要性，他说：“我们是现代人，要过现代的生活，就要受现代的教育。”因此，在陶行知的素质教育观念中，贯穿始终的是“做真人”和“做现代人”的思想，突出人的主体意识。在培养良好个体素质上，他提出了学会做人、学会学习、学会共事、学会创造、学会强身的培养目标。把“学会做人”放在首位，体现了陶行知德育首位的思想；“学会学习”则已成为世界潮流，突出了能动作用和主体精神；“学会共事”、“学会创造”显示了合作精神、创造精神在过去和将来在人才素质中的重要性，也是学校德育最为突出的两项高素质人才特征；“学会强身”则早已为世人接受，它是人才素质的先决条件和保证。可以说，陶行知素质教育的思想，体现了时代前进的方向。

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陶行知德育论观点，从目标、途径和方式上看，主要体现在以下几个方面。

首先，注重道德践行。

他在《学生自治问题之研究》一文中说：“修身伦理一类的学问，最应注意的，在乎实行。”他指出了学校道德教育存在的问题是：“嘴上讲道德，耳朵听道德，而所作所为却不能合乎道德的标准，把道德与行为分而为二。”目前，我们的德育似乎还没有很好地解决这个问题。中国青少年研究中心孙云晓同志指出：“知行不统一是当前德育工作中的最大问题。”要使学生言行一致，表里如一，按照陶行知先生的观点，即“非给学生种种机会，练习道德的行为不可”。我们要协调来自学生周围环境的德育力量，营造一个确立良好道德信念的氛

围，在体验、感悟中提高是非判断能力和道德评价能力，把陶行知先生“学做真人”、“做现代人”的思想落实到一言一行中去。

其次，注重集体“自治”。

陶行知先生把“自治”提到了德育培养目标的高度，当作思想道德建设和学校管理的重要内容，他说：“学生自治，不是自由活动，乃是共同治理；不是打消规则，乃是大家立法守法；不是放任，不是和学校宣布独立，乃是练习自治的道理。”在集体生活中强调“自治”，体现了陶行知先生的民-主意识和自主意识，一方面是“用众人的力量集体地创造合理的生活、进步的生活和丰富的生活”，另一方面是“在集体之下，发展民-主，着重个性”，使学生的个性和特长得到充分的发展。

再次，注重创造人格。

陶行知先生说：“我们主张‘行动’是中国教育的开始，‘创造’是中国教育的完成。”“先生创造学生，学生也创造先生，先生、学生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。”这个彼此崇拜的“活人”，即“真善美的活人”，是把行和知、手和脑统一起来的开拓创新的人。他从以人为本、教育立人的高度洞悉人才培养和发展的长远要求，从生命情感和人格的高度阐述了一代新人成长的必然要求，将陶行知先生德育论推上了新的高峰。

在实践中用陶行知先生“教人求真”的德育论指导我们的德育工作，展现“做真人”和“做现代人”的崭新风貌，致力于培养知行统一的现代德育主体，将会使我们的德育踏上更广阔的发展道路。

四、陶行知论教师

陶行知先生关于教师专业精神的论述，充满了知与行、职与责、精神与智慧、历史与现实的辩证统一。今天，我们重温陶先生当年那些谆谆教诲，倍觉亲切，受益非浅。

研读陶行知先生关于教师专业精神的一系列论述，其主要之点大致有以下几个。

“系教育命脉”的服务精神。陶行知先生特别关注教师服务精神的养成。先生对于教师服务精神的论述十分深刻。首先，陶行生认为“教师的服务精神，系教育的命脉”,教师的服务精神是教育的生命所在。也就是说，没有教师的服务精神，教育也就失去了生命活力。由此可见，教师的服务精神至关重要。同时，陶先生指出教师的服务精神是由其职业性质所决定的。

“爱满天下”的爱生精神。陶行知先生的一生，充满了对国家、对人民的爱，他“爱满天下”的思想尤其突出他反映在他对学生的无限关爱之中。他“待生如子”、“为了苦孩，甘当骆驼，于人有益，牛马也做“。陶行知认为，没有爱，便没有教育。关爱天底下每个孩子的成长是教师的神圣职责。

“学而不厌”的求进精神。陶行知先生说：“教员最重要的精神，是求事业能力的长进，要把我们的教材教法一天长进一天”。又说“做学问最忌的是玄想、武断、尽信书，以差不多自足，以一家言自封”。要求教师在专业知识和专业技能上不断地求进求新。

“追求真理做真人”的求真精神。陶行知先生认为“千教万教，

教人求真，千学万学,学做真人”是教育的终极目标，是教师的天职。学习陶行知关于教师求真精神的论述，可概括为三句话：一是敢说真话；二是追求真理；三是要做真人。

五、陶行知论校长

校长是一个学校的灵魂。

校长在学校处于中心地位，起着治校育人的核心作用。要想评论一个学校，先评论它的校长，有什么样的校长，就有什么样的学校。因此，可以说，校长的素质体现着校风校貌，直接制约着教育质量和办学水平，制约着教师素质的提高。人民教育家陶行知说：“校长是一个学校的灵魂。”此话真是准确、恰当，警钟常鸣。

什么是灵魂？灵魂就是校长形象、行为的反映。所谓校长形象，是校长自身素质结构，包含德、才、能、情四个方面；校长行为，是校长领导行为方式，它与校长形象是相互联系而又相互作用的。校长的形象、行为是一种无声的号召，对广大师生产生潜移默化的影响，这就是灵魂的作用。但有一些校长认识不到自己是学校的“灵魂”，不读书、不听课、不自律、不务实、不创新，成为学校不受欢迎的“长官”。

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朱江明

《陶行知教育思想概论》研修总结2017-03-06 10:56 | #2楼

2017年10月份有幸参加“2017年国培计划教师工作坊高端研修项目－－小学综合实践活动”培训的网络学习，通过“福建教育学院网络教学平台”细细地品味了一顿丰盛的精神大餐——《陶行知教育思想概论》。在本期培训中，我认识了完整的陶行知，并得到了许多有益的感悟，将努力的学以致用，努力的践行陶行知的教育思想：

一、初步认识陶行知。

在数次登陆浏览网络教学平台学习陶行知后，深受陶先生高尚人格的震憾！我是第一次这么系统的学习陶行知教育思想，第一次这么全方位的了解陶行知的生平，第一次欣赏到陶行知先生这么多的名言手迹、诗歌对联、名篇故事等。通过网络学习平台，和同学进一步加强学习交流后，知道了陶行知先生学识丰富、人格高尚，他的一生是在人民涂炭、国家多难、民族危急之秋度过的。他为中国的民族解放和民-主斗争事业鞠躬尽瘁，以毕生的心血为人民的教育事业做出了不可磨灭的贡献。

我还了解到众多的中外人士对陶行知先生的评论，欣赏到好多“名人、伟人题词”的真迹，伟大领袖毛主席尊称陶行知先生是“伟大的人民教育家”，敬爱的周则赞扬他是“一个无保留地追随党的党外布尔什维克”，当代大文豪郭沫若称颂陶行知：“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知”，二十世纪的伟大女性宋庆龄称赞他为“万世师表”等等。此时此刻，我深深的体会到陶先生的教育思想和教育实践对当时中国教育的改造所产生的影响有多么的深远啊！

二、践行陶行知的教育思想。

1、轻读慢研，领悟内涵

教师品德是引导教师从事教育教学工作中的思想准则与行为规范的总和，也是教师从事教育工作应当树立的职业道德的基础。陶行知先生认为：教师的职业道德主要包括献身教育，追求真理，创造革新，以身作则，团结协作等内容，作为一名现代教育的实践者，不求其全但求其真，“千教万教，教人求真”，不正是陶先生教育思想的根本所在吗？因此我们在走入教育工作者行列的时候，就要有良好的心理品质，正确的价值理念，“捧着一颗心来，不带半根草去 ”，明知教育无名无利且没有尊荣的地位，却仍要视教育为人生的大事业，全心全意的服务，

忘我无私的贡献。体现在具体细微上就是：热爱自己的职业，坚守自己的岗位，不为金钱所动，不被权势所屈，甘为人梯，把自己的全部知识无怨无悔地传授给学生。在当今物欲横流的商品社会，能遵守并坚持之，不也是人生的一大亮点？

2、身教胜言，情感育人

“学高为师，身正为范”是陶先生常用以自铭的一句名言，意即身正才能师为人范。我认为作为一名合格教师，除了要有扎实的专业知识，较高的文化水准外，首要的是要求教师应有良好的道德素质。而这份道德操守既要耐的住贪婪，更要耐的住寂寞，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，面对诱-惑而风平浪静，湖月两映。陶行知指出：“教师的道德品质，不仅是规范自己行为的需要，更重要的是用于教育学生的需要，教师职业的特殊在于育人，不仅用自己的学识育人，更重要的是以自己的德育人，不仅通过自己的语言去传授知识，而且要用自己的灵魂去塑造学生的灵魂。”如果没有这样的自觉思想和过人的修养，何以能以身作则，做学生的楷模？何以能以身立教、辛勤耕耘，培桃育李？何以能做到虽付毕生精力而无怨无悔，甘当一座通向理想的桥梁？

3、热爱学生，诲人不倦

陶行知先生提倡“爱满天下”，“真的教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来的，才能打到心的深处”。具体到细微处就是首先要把自己的情感世界回归到和儿童一样单纯、儿童一样的善良那种程度，这样才能接近儿童感情，走进儿童的心里世界，懂得儿童特有的心理活动及思想感情，发现儿童潜在创造力。实践证明：教育成功与否就在于如何爱学生。有时，一个微笑，一句赞美的话以及细致入微的一个动作，都能让孩子感受到你对他的肯定和鼓励。爱是一本无字的教科书，走上三尺讲台，教书育人；走下三尺讲台，为人师表。可见师德不是简单的文字说教，也不是自身得失的喃喃自语，而是一种责任，一种精神的体现。

陶先生“待学生如亲子弟”的话语深深感悟着我：这种博大无私的大爱，是积极主动的爱，是学生前进的动力，是后进生转变的催化剂。在我平日的教学生涯中，当尽可能的用爱滋润每一位孩子的心田。虽然有时也会因个别学生的调皮而埋怨，因他们的退步而急躁，因他们的违纪而失态，虽然有时也感到很累，很烦，但心中总会涌起一种强烈的责任感：我是老师，我要给这些天真可爱的寻梦儿引路，须知“你的鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生”。

这种强烈的意识不断激励我以真诚去看待每一位学生，尊重每一位学生，与每一位学生共同学习、共同进步。每逢节假日，学生那充满真情的“节日祝福”就是最好的回报！每每能让我激动上好几天！总舍不得删除！

4、教学合一，教育创新。

“从做中学”的教学过程中，“教员与课本不复成为学生唯一的导师；手、眼睛、耳朵以及身体的全部，都是知识的渊薮。而教员变成发起人，课本变成试验品。”这样，教师在教学中不再是主导，而只是起一种从旁协助学生活动的参谋作用了。这是一个重大变革。但并未从本质上阐明师生关系，阐明教师该怎么做。“教学做合一”第三大特质是“以教人者教已”，说的是：若想在做上教者，先必得亲自演练一番，即首先在做上学。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾这样表述过这种思想：“‘为学而学’不如为教而学之亲切。为教而学必须设身处地,努力使人明白;既要努力使人明白,自己便自然而然的格外明白了。”这是对教师素质的具体要求，与“教学相长”的思想也是类通的。由“从做中学”到“教学做合一”，我们不难看到陶行知先生改造旧教育、创造新教育所走过的艰难历程，不难感受到陶行知先生敢探新理敢闯新道的开拓精神、勇于实践求真务实的研究作风的教育和感染。虽然“教学做合一”及其“生活教育”理论还有值得商榷的地方，但在旧中国半殖民地半封建社会里已经达到了它所能达到的高度，十分难能可贵!就是对我们今天“科教兴国”、“科研兴教”、“科研兴校”的群众运动以及活动课程与活动教学理论与实践研究、课堂教学实施素质教育的研究也有许多重要的启迪和指导作用。

人生天地间，各自有秉赋，为一大事来，做一大事去。”这是陶行知先生作的《自勉并勉同志》诗。他自己的一生正是不断追求真理，学做真人的典范。他善于从中国的国情出发，创造性的开展教育工作，探索、开辟了一条中国新教育道路，为国家培养了大批优秀人才。他为人民转载自百分网，请保留此标记的教育事业呕心沥血，奋斗了终生。陶行知先生的教育思想与实践，为我们留下了一份宝贵的精神财富。我们要学习他高尚的道德情操，研究他丰富的教育遗产，以全面提高自身素质，使自己成为心灵世界的开拓者，智慧田野的播种者，人类文明的传递者。

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