宁波元宵节的习俗

宁波元宵节的习俗

　　正月十五为元宵节，因是一年中最早一次月圆，故称上元节。十三日为“上灯夜”，十七日为“落灯夜”，期间为“灯节”。宁波有的地方行灯会，演“灯头戏”。祠庙和民家悬灯，称“灯祭”。下面是小编精心整理的宁波元宵节的习俗，欢迎阅读与收藏。

　　宁波元宵节的习俗

　　春节之后，新年第一次月圆，就在正月十五“元宵节”。老宁波的习俗是过完元宵节，年节才算落幕，生活复归常态。元宵是春节的延续，是年节的尾声和高潮。

　　老底子宁波人正月十五过元宵，都会举办大型灯会，又称“灯节”，元宵节晚上，到处张灯结彩，灯火通明。清代慈溪人范濂《山北乡风》这样描绘宁波元宵节热闹景象：“龙马花灯趁夜调，画船锣鼓闹元宵。”宁波通街闹市，茶店酒肆，寺庙宅院，到处张灯结彩，热闹非凡。

　　通常是正月初七开始制花灯、搭灯棚，元宵节俗活动前后延绵共六天，白昼为市，游人如织，夜间燃灯，蔚为壮观。正月十三晚上叫“上灯夜”，各家各户要把做好的灯挂起来。正月十四为“试灯夜”，试点元宵花灯。每户人家都要把门打开，每间房屋都点亮灯，空房也要亮着灯，叫做“十四夜，间间亮”。元宵节俗活动主要有张灯、赏灯、赛灯、行灯会、猜灯谜、放烟花、吃汤团等，并放焰火和社火百戏。直到正月十八“落灯夜”，整个元宵节才算结束。

　　元宵节期间，宁波民间艺人各显神通，展示各种绝活，有舞龙灯、跑马灯、扮大头和尚、扭秧歌等狂欢娱乐。“鼓乐喧天，人声鼎沸，肩摩踵接，街填巷塞，昼夜游观……”旧时文人这样来描述宁波元宵活动。

　　“元宵节”源于庆贺尧帝寿辰

　　正月十五为什么叫“元宵节”？许多人不明就里。“元宵”其实是“上元之夜”的意思，“宵”就是“夜”，“元”就是“上元”。正月十五是“上元天官大帝”的寿诞，也叫“上元天官诞辰日”，简称“上元节”。南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”

　　相传自尧、舜时，上元已为节日，后因民众祈福烧香日旺，夜间放灯，加之社火百戏，庆祝尧帝寿辰的“上元天官赐福日”（上元节）就逐渐演变成了元宵灯会。南宋程大昌《雍录》：“唐世始以三元放灯”，即元宵节始于唐朝放灯，后来逐渐在民间热闹起来。据说，天官（尧帝）喜乐，民间遂以各种演艺杂耍、挂花灯、猜灯谜、迎紫姑、踩高跷、舞狮、舞龙等娱神自娱，歌舞升平。久而久之，上元节渐渐演变成了元宵节，沿袭至今。宁波民间还吃汤团来应节，汤团与元宵节之关系，应该是先有“上元节”，后有汤团，汤团因节命名“元宵”，而不是元宵节因汤团而命名。汤团只是元宵节的食俗之一。元宵节俗真正的动力在于它处在新的时间节点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段，来表达自己的生活愿景。

　　宁波民间习惯将“上元天官”视作“福神”，尧帝作为福神与禄神、寿神合称“福禄寿三星”。据说在元宵节这一天，“上元天官”要下凡人间，颁赐福禄，宁波家家户户就张贴“天官赐福”或“三星报喜”年画于中堂，画中的天官，身着大红官服，龙袍玉带，手持如意（或笏板），五绺虬须，面容慈祥，一派雍容华贵的气质。有的还画有蝙蝠自天而降，“蝠”与“福”谐音，寓意上天降福人间；再配上灵芝或杂宝。“三星在户”预示多福多寿，喜庆临门。元宵节前，富户大族则做“福绿寿三星”一斤重大金团，供奉上元天官。在元宵节清晨，名门望族要燃烛，备牲醴、香花、茶果，阖家祭拜上元天官大帝，宣读《上元一品赐福天官紫微大帝圣诞表文》，祈求赐福。上元节（元宵节）这一天，宁波城乡燃灯演剧，笑语盈盈，喜气洋洋，人们共庆佳节，祈求新年福星高照。

　　热闹的元宵灯会

　　旧时，宁波人在元宵节有观灯习俗。歌舞百戏，奇术异技，说书唱戏，无所不有，人山人海，热闹非凡，宁波人在元宵节期间的文娱节目主要有“调马灯”、“龙灯”、“调八仙”、“闹龙船”，更有唱文书、讲武书、滩簧、小热昏、演“灯头戏”……从正月十三至正月十八，宁波城内，月湖边上，无论巷陌、寺观、市衢、桥道，尽皆编竹张灯，六天时间，宁波成了不夜城。据１８９１年３月２日《申报》载：“‘月色灯光满帝都，香车宝马溢通衢’，此古人上元夜诗也。宁城为四明旧地，春秋佳日，胜事良多，每当金吾弛禁，玉漏停催，火树银花，争奇斗胜。今岁好事者所制新式人物、翎毛各灯尤为奇丽，初有绸扎彩亭为之开路，继而狮子、凤凰灯、白象、白鹤灯，又有幼童八人，稚齿、韶颜、熏香、剃面、手执明灯为八仙会聚之戏，此外，又有稚子多人，身骑五色马灯、轮船一统万年灯，无不鲜艳夺目，遍迎城厢。沿途翘首立跂足观者，如水如云，洵一时之盛也。”“金吾”是负责京城防卫治安等的军事长官，“弛禁”是禁令解除，“金吾弛禁”：唐宋时，京城里夜晚是不准行走的，叫“宵禁”，官府在元宵节期间解禁，把城门打开，把街坊门全打开，自由通行，通宵达旦。孩子们手提精巧的狮子灯、凤凰灯、白象灯、白鹤灯、麒麟灯……争奇斗妍，珠光四溢，色彩千重。宁波城万家灯火，万人空巷。

　　据1893年３月５日《申报·甬上述新》载：“‘龙衔火树千灯艳，鸡踏莲花万岁春’，此张说元夜诗也。宁波为十洲胜地，春秋佳日颇多游冶之区，而当玉漏停催，金吾弛禁，铜芝金藕，门丽争奇，益觉胜赏，非虚风光无价。今岁好事者新制各式灯彩：人物、鸟兽、花卉、翎毛，到处游行，引人入胜。间以清丝脆竹，声韵悠扬，更选俊慧幼童，剃面熏香，搽脂抹粉，插雉尾衣翟炜，手弹胡拨四，骑五色马灯，扮成《昭君出塞》之剧，梨园妙选，当亦无此娇妍。每当玉兔流辉，银蟾吐彩，梨花山畔、碧沚亭边，名士美人，肩骈趾错，争先快睹，共乐升平，诚有如王次回所云：‘踏雾天街艳步狂，微风一道染衣香，游人暗逐芳尘去，拾得儿家紫佩囊。’彼西域灯轮，恐未必有此繁盛也。”

　　逛灯市是一件赏心悦目的事情，宋代史浩的《粉蝶儿·元宵》：“一箭和风，秾熏许多春意。闹蛾儿、满城都是。向深闺，争翦碎、吴绫蜀绮。点妆成，分明是、粉须香翅。玉容似花，全胜故园桃李。最相宜、鬓云秋水。怎教他，却去与、庄周同睡。愿年年，伴星球、烂游灯市。”此词记录了在宋代的宁波，妇女过元宵节要在头上戴“闹蛾”，这是当时重要的节俗之一。“闹蛾”是用绫绮等织物剪成，往往由妇女动用剪刀工夫亲手制作。在剪好的蛾形上，还要用色彩画上须子、翅纹。满街出游的妇女，个个都是这样满头颤动的闹蛾，那场面是很壮观的，构成了盛大狂欢夜中一道靓丽的风景。

　　明代范钦的《上元诸彦集天一阁即事》：“阗城花月拥笙歌，仙客何当结轸过。”（“阗城”：满城。阗，充满。“何当”：合当。“结轸”：车马络绎不绝于途。）

　　明代沈明臣的《灯夕范司马安卿天一阁即事》：“灯悬高树星河近，帘卷中天海月飞。”（“灯夕”：元宵、上元，正月十五。“范司马安卿”：指范钦。）

　　清代全祖望的《双湖竹枝词》：“若到更深休恋恋，湖心怕遇牡丹灯”，这些诗词都对宁波元宵灯会作了精彩的描述。

　　皆大欢喜灯头戏

　　天官喜乐，故“上元节”要张灯为戏，宁波老话“正月十五灯头戏，人客来了忙弗及”，元宵灯会自十三日至十八日，各祠庙都要在大殿前的戏台上，做六日六夜戏文娱神，称为“灯头戏”，戏台上都有“神人共乐”横额，并挂灯结彩，供奉三牲福礼。外来戏班以京戏班演价最高；其次为安徽班，再次为义乌班、绍兴班（亦称“乱弹班”、“的笃班”）。对各种戏班观众各有所好，士绅巨商们爱好京戏的唱功，青年们欢喜看徽班的武功，妇女们则欣赏绍兴高调。每一场好戏开锣，有官员到场观赏时，往往来一次“跳加官”，赏红包，不仅戏班子引以为荣，全场观众，亦皆大欢喜。

　　各祠庙“柱首”往往为各乡巨族，数年才轮到一次做“头家”，能出面筹办“灯头戏”十分体面。每场演出都有固定程式，先敲头场锣鼓乐，再敲二场锣鼓伴唢呐；过后，演开篇，致吉祥，依次为三星请寿、脱（夺）魁、调财神、天官赐福。“天官赐福”由一人戴着慈眉善目天官的面具，手执一卷可翻动的锦绣联轴，在小锣声的伴奏下，一边起舞，一边逐次亮出“福禄寿禧”、“国泰国安”、“风调雨顺”、“天下太平”等吉祥词的条幅。此时，台上台下互动，有观众往台上掷银元、角子和红包，讨吉利。而正本戏则姗姗来迟，演出前要先上演一两出“突头戏”（多为有武打的折子戏）。因是元宵节演出，正本戏总是选择那些气氛热闹的宫廷戏、英杰云集的三国戏、爱憎分明的包公戏、苦尽甘来的团圆戏，都是些传统老戏，罕有新编的。这些演来演去的老戏，对于老戏迷而言，对戏中某些唱段，早已耳熟能详，烂熟于心。可观赏之时，老戏迷们依然敛声屏气，神情专注。

　　宁波元宵节习俗

　　农历正月十五日，是中国的传统节日元宵节。正月为元月，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为“上元节”。按中国民间的传统，在一元复始，大地回春的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏人们观灯、猜灯谜、吃元宵合家团聚、其乐融融。

　　元宵节起源于汉朝，据说是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉惠帝刘盈死后，吕后篡权，吕氏宗族把持朝政。周勃、陈平等人在吕后死后，平除吕后势力，拥立刘恒为汉文帝。因为平息诸吕的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，汉文帝都微服出宫，与民同乐以示纪念。并把正月十五日定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动在正月十五。司马迁在“太初历”中就把元宵节列为重大节日。

　　宁波的元宵节习俗

　　旧时，宁波民间闹元宵，有下列几种表演形式:

　　祠庙灯祭

　　从正月初五夜起，各祠堂、庙院先后设供品点烛祭祀祖先和神，并演戏或唱走书。郸县咸祥庙规模最大，旧时每当正月十三夜起至十七日举行灯祭，租来大红八角方灯120套，每套4盏，共计480盏，悬挂在庙堂内外，庙堂一片通红。十三日早上致祭，供全猪全羊和百来盘荤素菜肴、茶点，由地方正印官主祭，各族长、士绅陪祭。祭祀中有司仪、司乐、祭文。当日旁晚起灯，点上大红蜡烛，烛光通明，照耀如同白昼，此谓“上灯”。上灯后开锣演戏，演至十七日落灯，俗叫“灯头戏”。

　　元宵灯会

　　“正月十五是新春，家家户户挂红灯。”从民谚中可见参与之广。宁波民间制作的灯彩富有水乡特色，有荷花灯、鲤鱼灯、大黄鱼灯，以及龙灯、狮子灯等。花灯做得栩栩如生。此俗延至现代，长盛不衰。有一年宁波曾在元宵节举行为期四天的元宵灯展。慈溪市的一条金色巨龙有70多米长，通体装饰制作精良，仿佛随时会腾空而起。象山县的“大黄鱼灯”别具一格，鱼鳍鱼尾皆能活动，一张一合的鱼嘴里不断地吐着“水泡”。来自“浙江的民间艺术之乡”邦县咸祥镇的龙船灯雕龙画凤，十分精致，充分展示了我国传统制灯艺术的魅力。宁海的“祖国万岁”万年松灯，余姚的“双鸟朝阳”灯，奉化的“节庆有余”灯各展风采。市区通街大道彩灯联珠、五光十色，中山路的彩灯和三江六岸的大红灯笼连成一体，人潮和灯的海洋融成一体。

　　粉灯庆元宵

　　雨水多寡和收成丰欠，以此占卜农事。蒸熟后，用棉纱线捻成灯芯放在每只灯上，并倒少许豆油，点燃，把鸡灯送到鸡笼口，猪灯送到猪圈里，龙灯送到谷仓里……。

　　让牲畜与人一起过节，祈祷人畜两旺。油尽灯灭时，还要根据灯芯结花的大小和色泽来判断新年能收什么庄稼，如大而黄，就可能收豆子或玉米;小而红，就是收高粱或芝麻。还有一种抢灯的习俗，不论谁家的灯，谁抢着归谁享用，而且谁家去的人多，抢得最激烈，说明谁家缘份好，这家主人脸上有光彩。但龙灯是抢不得的，要等到二月二“龙抬头之日”把灯送到天上去，叫它把人间受到的礼遇告诉龙王，祈求及时行雨，让人间风调雨顺，五谷丰登。

　　元宵史话

　　据说，元宵节始于汉朝，汉文帝刘恒是大将周勃平息吕后之后上台的，而勘平之日，正是正月十五日。故每年这天夜晚，他就出宫游玩，“与民同乐”，民间到处张灯结彩，喜气洋洋。到了汉武帝时期，又将元宵节正式列为全国的重大节日。唐代节日之夜，长安城内游人如云，苏味道《正月十五夜》诗中有“火树银花合，星桥铁锁开”一联脍炙人口。从此，“火树银花”成为比喻灯光火苗绚丽灿烂的成语。

　　宋徽宗更是别出心裁地将数以万计的豪华彩灯，堆成一座像巨鳌形状的灯山，长6丈，宽265步，中间矗立两条鳌柱，长24丈，两柱用金龙缠绕，每一条龙的嘴里点燃一盏巨灯，谓之“双龙衍照”，中悬一牌，嵌着“宣和彩山，与民同乐”8个金字，金光万丈。这就是我国历史上极有名的“鳌山彩灯”。更为有趣的是宋徽宗还下令:“凡来御街观灯者，一律赐御酒一杯。”但也给劳动人民增加了负担。福州太守蔡襄灯节强令民家每户点灯7盏。当时有个叫陈烈的文人，做了一个1丈多高的巨灯，上面题诗一首，予以讽刺:“富家一盏灯，太仓一粒粟;贫家一盏灯，父子相对哭。风流太守知不知，犹恨笙歌无妙曲!”

　　南宋时，大词人辛弃疾有《青玉案·元夕》一词，可看到当时元宵节的盛况:“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。

　　风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”更有深闺巧妇在绢制的灯上写上诗词，画上人物，贴上隐语谜语，供人猜评。爱国诗人陆游在《老学庵笔记》中也记述了一则有关灯节的故事:有个叫田登的人做了州官，为了避他的讳，不许别人叫“登”字，“触者必怒，吏卒多被榜答。”由于“登”与“灯”谐音，所以连“灯”也不许老百姓说，“点灯”只能叫“点火”。到了元宵节放灯时，他叫人贴出布告:“本州依例，元宵节放火三日。”当地老百姓讽刺他是个放火州官。一句讽刺当权者为非作歹的成语:“只许州官放火，不许百姓点灯”一直流传至今。

　　清朝的慈禧太后有一年在颐和园举办元宵舞灯会，舞灯的艺人均由年轻护美的少女组成，人数达三千余。她们手持彩灯，忽儿组成一个“太”字，忽而又组成一个“平”字，表示欢悦和祈求幸福吉祥的心愿。

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