七夕节的习俗和传说

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七夕节的习俗和传说

农历七月初七，俗称七夕节，又叫 “乞巧节”或“女儿节”，是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日。

七夕节的习俗和传说

据说，七夕节起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》中有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之。”这便是我国古代文献中最早的关于乞巧的记载；唐朝王建有诗云：“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”；《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间经久不衰，代代延续。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中设有专卖乞巧物品的市场，世人称之为乞巧市。人们从七月初一就开始置办乞巧物品，那时乞巧市场车水马龙，热闹非凡，简直成了人的海洋，七夕节是古人最为喜庆的节日。

七夕节还与牛郎织女的爱情故事有关。相传牛郎父母早逝，常受哥嫂虐-待，与一头老牛相依为伴。老牛感其善待，面授计谋，教他如何娶织女为妻。有一天，众仙女们到银河沐浴，藏在暗中的牛郎突然拿走了织女的五彩衣。惊惶失措的众仙女穿衣飞，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织和女过着男耕女织，相亲相爱的幸福生活，一年后织女生了龙凤胎。老牛临死之前叮嘱牛郎要把它的皮留下来，遇难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把老牛埋在山坡上。

玉皇大帝和王母娘娘得知织女和牛郎成亲之事，勃然大怒，立即命令天神下界抓回织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担着一双儿女追去。眼看就要追上织女，王母娘娘拔下头上的金簪向银河一

挥，昔日清浅的银河霎时间变得浊浪滔天，将牛郎织女隔在银河两边。从此，牛郎织女眼泪汪汪，隔河相望。后来王母娘娘准许每逢七月初七牛郎织女相会，于是人间喜鹊飞上天空为牛郎织女搭桥，谓之鹊桥会。据说在七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天相会时的脉脉情话。

民间姑娘信以为真，于是每到农历七月初七，在牛郎织女“鹊桥会”时，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天让自己也能像织女那样心灵手巧，祈祷自己也能有个称心如意的美满婚姻，久而久之便形成了七夕节。

所谓七夕节的习俗，就是妇女们在农历七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。

乞巧活动的方式大多是姑娘们穿针引线，做些乞巧的小物品，再摆上些瓜果，赛乞巧，各个地区的乞巧方式不尽相同，但各有各的趣味。

在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，此时如有蜘蛛结网于瓜果之上，就意味着太乞巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃乞巧饭，乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘拿来面、菜，一块儿包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个饺子里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃饺子，据说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

有些地方的乞巧节活动，带有竞赛的性质，类似古代的斗巧风俗。

近代的穿针引线，蒸饽饽，烙果子，有些地方还有做巧芽汤的习俗，即在七月初一，将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，儿童吃巧芽，聪明伶俐；后来用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品，就是斗巧风俗的演变。而牧童在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。

诸城、滕县、邹县一带，则把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，是牛郎织女相会时哭泣所致。胶东，鲁西南等地相传这天喜鹊极少，它们都到天上搭鹊桥去了。

如今浙江各地，仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天，用面粉制成各种小型物状，用油煎炸后称为“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女赐以巧技，或者捉一只蜘蛛，放在盒中，第二天开盒后如已结网，则称为得“巧”。

在绍兴农村，七夕夜会有许多少女，独自一人偷偷躲在茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时，倘若能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这位少女日后便能得到如意郎君。

为了祈盼牛郎织女能在天庭过上美好幸福的生活，在浙江金华一带，七月七日这一天，家家户户都要杀一只公鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永不分离。

在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，若喝其洗澡水，可避邪、治病、延寿。此水名曰“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。

广州的乞巧节独具特色，七夕节到来之前，姑娘们用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，将谷种和绿豆放入小盒里，再用水浸泡，使之发芽，芽长到二寸多长时，用来拜神，称之为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚至初七晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，焚香点烛，对空跪拜，称为“迎仙”。

拜仙之后，姑娘们手执彩线，对着灯影将线穿过针鼻，如一口气能穿七枚针鼻者叫“得巧”，被称为巧手，穿不到七个针鼻的叫“输巧”。七夕之后，姑娘们将自己制作的这些小工艺品及玩具，互相赠送，以示友情。

在福建，七夕节时，姑娘们还要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。在斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们有乞盼儿子、乞盼长寿、乞盼美丽和乞盼爱情的。而后，大家一边吃水果聊天，一边玩乞巧游戏。乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用占卜自己是巧是笨；另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢者称“输巧”，“输巧”者要将自己的小礼物送给得巧者。

时至今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩的传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间，故有人称七夕节是“中国的情人节”。有诗为证：

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤摸素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。

七夕（五代·后唐）杨璞

未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。鹊桥仙（宋）秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！

七夕节的传说2016-08-15 14:33 | #2楼

农历“七夕”，俗谓“中国情人节”——牛郎织女的美丽传说即与七夕密切相关。宋人秦观词云：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”千载以降，这凄婉的词句与天河中的牵牛织女双星一起在人们的心头闪耀——

超越时空的美丽传说

牛郎和织女的故事经过两千多年的流传、发展、演变，有各种不同的版本，主要情节是：天上王母娘娘的孙女织女，其工作是在天上织云彩，也称云锦天衣;牛郎是人间的放牛郎，父母早亡，受兄嫂虐-待，每天和一头老牛在一起生活，日子过得很苦。

有一天，老牛告诉他，天上织女要和她的姐妹到银河洗澡，叫他去“偷取”织女的羽衣，这样没有了羽衣，织女就不能飞回天上了，就会做他的妻子。

到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。

婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。

后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上就会得到帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。

后来有一天，王母娘娘听说织女“不守天规”，“私奔”凡间，大为恼怒，就派天兵天将捉拿织女。

天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。

牛郎回家不见织女，想起老牛告诉他急难时披上牛皮会得到帮助的话，急忙披上牛皮，担了两个小孩追了出去，牛郎也飞到了天上。

就在牛郎要追上织女的关键时刻，王母娘娘拔下头簪，在织女身后一划，那划痕就成了波涛汹涌的天河。牛郎再也过不去了。

从此两人只能隔河相望，日夜泣啼。现在牛郎星旁的两颗小星，称扁担星，人们说那是牛郎织女的一对儿女。最后，牛郎织女的真情感动了天上的喜鹊，它们每到七月七日就拔下自己美丽的羽毛，架成一道彩虹桥，让这对相思一年的夫妇在这一夜相会。

此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。七夕的古老传说

络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。由无数恒星组成的银河像一条天河横亘夜空，人们说，它把多情的牛郎和织女隔开了，只有每年七月初七，天下的喜鹊搭成一座鹊桥，他们才能相见。这个美好的传说始于汉朝，经过千余年的代代相传，深入人心。相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐-待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋，要娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他

们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。当然，这只是个传说。乞巧的仪式源自古代织女桑神的原始信仰这种信仰结合了牛郎织女每年七月七日相会的说法，成为了我们今时今日的七夕七巧民间信仰。七夕节的民间传说？

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河象天桥横贯南北，在河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。

七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗。相传，在每年农历七月初七的夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。

织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。

人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。

女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女工技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。

七夕文化的由来与传说2016-08-15 13:11 | #3楼

如今的七夕已经成为中国的情人节，这一天，有无数的玫瑰、珍珠、宴会，但回到起初，也许恋人们最想要的无论贫穷贵贱的发自内心的的真情。当然，七夕节的内涵也远不止如此，它实际上是乞巧节。

七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，发源于中国，是华人地区以及部分受汉族文化影响的东亚国家传统节日，农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“”乞巧“。其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，后被赋予了牛郎织女的传说使其成为象征爱情的节日。2015年5月20日，七夕节被中华人民共和国国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录，现被认为是“中国情人节”。西和乞巧节已经传承了1800多年，是全国范围内保存最为完整，历史最为悠久的“七夕”节日民俗活动之一。2015年“乞巧节”被增补为国家第一批非物质文化保护遗产名录。

2015年，“七夕贡案”更是被列为广东省非物质文化遗产保护名录。2015年，郧西七夕节入选第四批国家级非遗项目。

来看看甘肃陇南市西和经久不衰的风俗“乞巧文化”

甘肃西和，乞巧活动的发源地，中国乞巧文化之乡。这里的霞光山色，峡谷丛岭，原始森林为其构成了独特的灵妙地利;牛郎织女的美丽传说，观世音菩萨驻世妙庄国，妙善公主修成正果的故事，更为这片美丽的土地抹上了极为神秘的色彩。世世代代生活在这里的女人们，以心灵手巧的“巧娘娘”为崇拜偶像，怀着强烈的反封建意识和对美好生活的企盼心理，经过不断的口耳相传和丰富锤炼，创造出了属

于自己的唱不完的“乞巧歌”。同时，在“乞巧”游乐活动的基础上，发展成为一个有着丰富文化内容的情趣动人的民俗节日。

西和地区的乞巧风俗，具有丰富的文化内涵和显著的地域特点。在新中国成立后的一段时期内，这一风俗曾一度中断，20世纪80年代得以恢复。新中国成立前，由于传统意识的影响，当地一些富裕人家，对自家的姑娘管束较严，一般到十二三岁后，不再允许随便出门在人前走动。但到乞巧节前后的一二十天中，不管白天黑夜，出门进门，家人一般不多过问。贫穷人家的姑娘，在这一二十天中，不管家里人手多少，农活再忙，一般也不再安排活。姑娘们在无拘无束、自由自在的环境中，不分昼夜地载歌载舞、祭祀乞巧。七夕之夜，姑娘们抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己像织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，可以说乞巧节是她们一年一度中难得的欢乐时光。

在西和人的传统习俗中，通常把心目中最尊敬的女性神灵称作“娘娘”，如王母娘娘、送子娘娘等。据载，天上织女“年年机杼”，善织“云锦天衣”，所以人们尊称她为“巧娘娘”。姑娘们怀着对巧娘娘虔

诚的心情和美好的企盼，届时请她下凡来，从每年农历六月三十日晚开始，一直持续到七月初七晚，时间长达七天八夜，是持续时间最长的民俗活动之一。祈求巧娘娘赐以聪慧、灵巧，故当地称其为“乞巧节”。因参加乞巧的多为未出嫁的姑娘，历代文人又称“女儿节”、“女节”。

乞巧活动准备工作非常隆重，首先是选址、联络、筹资，接着要练歌、备装、生巧芽、请巧、造巧等。乞巧活动由手革半搭巧、迎巧、祭巧、唱巧、跳麻姐姐、相互拜巧、祈神迎水、针线卜巧、巧饭会餐、照瓣十巧、送巧等活动组成。其间，年轻女子们通过一系列歌舞表演和祈祷方式诉说自己的美好愿望。

西和有乞巧风俗流行的城镇、村庄，根据人口分布多少、联系是否方便等情况，会约定俗成地形成许多固定不变的乞巧联络地域。如城镇有上街、下街、东关、西关等，村庄有前庄、后庄、上坝、下坝等。每一联络地域，就是少女分群聚集的一个乞巧点。按乞巧习俗，一个乞巧点的姑娘，不能参加另一个乞巧点的乞巧活动。否则，既丢本人的面子，也有损于本乞巧点的尊严。每个城镇一般有4到8个乞巧点，每个村庄一般有1到4个乞巧点。其乞巧规模可见一斑。

隆重的乞巧仪式

从六月三十日晚开始至七月初七晚结束，乞巧的全过程历时7天8夜。内容丰富、仪式隆重。当巧娘娘像安放在神桌上以后，乞巧前

的所有准备工作全部结束。一年一度的乞巧活动，就热烈、虔诚、按部就班地开始了。

每年端午节，西和地区的少男、少女和儿童都有绑手革半的风俗。即把红头绳编成各种花样系在腕上，谓之手革半，以此求得吉祥、平安。待到七月初七时再解去。而姑娘们的手革半还另有一种作用，那就是系到乞巧时，专为巧娘娘下凡过天河时搭桥用。据传说，王母娘娘一说为玉皇用金钗在天上划了一下，即刻出现了一条波涛汹涌的天河，将牛郎织女阻隔在两岸。从此，巧娘娘下凡上天，必须先要搭一座天桥。搭桥需要好多绳子，与牛郎一起劳动的老黄牛，便跑到各村镇告诉乞巧的姑娘：手革半是最好的搭桥绳子。

为了尽快搭好天桥，使巧娘娘能够顺利地渡过天河，走下凡间，乞巧时就有了手革半搭桥的仪式。在六月三十日下午迎巧仪式前，每个姑娘就将自己的手革半解下，一条接一条地连成一根长头绳。如果这样接起来的绳子嫌短的话，还可以用新头绳以续不足。到时，手捧香盘的姑娘走在前面，其他人列队跟随。香盘内放有香、蜡、黄表等祭品和头绳。来到村镇外的大河边，先由两人分别站在两岸，把头绳横拉在河面上。接着点蜡、炷香、焚表、祭祀跪拜。然后，大家成排列队、牵手摆臂齐唱《搭桥歌》。唱罢，站在河两岸拉头绳的姑娘同时松手，绳子即刻落入河中被水冲走。乞巧的第一个仪式至此完成。从六月三十日晚9时左右，举行乞巧的第二个仪式——迎巧。按乞巧习俗，各乞巧点迎巧的地点一般历年固定不变。如城镇多在离坐巧处

较近的十字街口。村庄多在村外大路口或河边。届时，姑娘们着意打扮，穿戴一新，按每排四至五人列队，人人手合胸前，各执燃香一支，手捧香盘的姑娘走在前面，其他人在虔诚、肃穆的气氛中缓步跟随。到达迎巧地点，照例祭祀跪拜。然后，大家成排列队，牵手摆臂，齐唱《迎巧歌》。唱罢，乞巧的第二个仪式至此完成。巧娘娘被虔诚、隆重地迎进了坐巧人家。

祭巧活动，一般分集体祭巧和个人祭巧两种。从迎巧仪式开始至送巧仪式结束，整个乞巧过程中，由专人负责，在早晨、中午、晚间三个时候，都要点蜡、炷香、焚表、跪拜。白天香烟袅袅，晚上明烛高照。所用香、蜡、黄表都是从集体筹资款项中支出购买的。这是通常的集体祭巧。西和道、礼县盐关等地乞巧时，都要举行一次隆重的集体供馔祭巧仪式，俗称“转饭”。

在7天8夜的乞巧过程中，最基本的活动就是“唱巧”。唱巧，即姑娘们齐集坐巧处，从白天直至深夜，按一定的程式，用不同的歌曲在巧娘娘像前尽情地载歌载舞。以此表达夙愿、抒发情感、展示才艺。

“乞巧歌”主要是以“娱神”指娘娘神为目的。歌词有传统和新编之分;曲调有正歌和副歌之别。演唱上除节前排练外，仅限于“乞巧节”这段日子，其余时间谁也不再乱演唱。“乞巧节”是姑娘们的节日，“乞巧歌”是姑娘们唱的歌，属于民间歌谣的范畴。就民歌的形式来说，它不是“山野之曲”，而是“里巷之曲”，是一代代姑娘们集体不断创作

的结晶。它的歌词和曲调如此之丰富，给异彩纷呈的节日注入了新的活力。

在乞巧的过程中，除举行个人“针线卜巧”外，还要在七月初七晚9时左右，举行集体“照瓣卜巧”。即用巧芽在水中的投影图案问自己的巧拙、祸福，俗称“照花瓣”。西和地区乞巧时，在晚上的灯光下看巧芽水中投影图案而“照瓣卜巧”。

照瓣卜巧开始时，所有姑娘手端巧芽碗分站神桌两旁，先由乞巧组织者在神桌前照例祭祀跪拜，并默默祈祷：“请巧娘娘给黑眼的阳人赐个好花瓣，指一条手巧路。”礼毕，大家齐唱《照花瓣歌》。姑娘自己碗底的投影图案，被大家确认为心灵、手巧、吉利、祥瑞时，心中十分高兴，一定要将碗中的水猛喝一口，其意是使虔诚乞巧得来的这一切，真正为自己所有，长期在身上显灵。然后把水倒掉，再盛半碗神水，重新开始下一轮的照瓣卜巧。照瓣卜巧活动在期待、兴奋、欢乐的气氛中进行着，历时两三个小时方告结束。

照瓣卜巧举行后，说明7天8夜的乞巧活动即将结束。此时，姑娘们怀着惜别的心情，抓紧送巧前仅剩的一段时间尽情唱巧。在神桌前，你约四五人往来穿插唱一曲，她约四五人极足跳跃唱一曲，有时集体牵手摆臂唱一曲，此起彼伏，歌声不断。直至把所有乞巧歌曲反复唱到尽兴为止。深夜12时左右，乞巧组织者很不情愿地宣布送巧仪式开始，姑娘们无奈地分站神桌两旁，齐唱《送巧歌》。

送巧仪式后，7天8夜、无拘无束、歌声不断的自由、狂欢活动全部结束，姑娘们将各奔东西，一年内再难相聚。有的姑娘来年可能出嫁，再也不能参加陪伴自己成长，带来无数企盼、欢乐的乞巧活动。想到这些，她们对巧娘娘和乞巧活动充满了惜别之情，多数人唱着唱着便失声痛哭，有的哭肿了眼，不敢回家。又哭又唱，哭声、歌声汇成一片，在夜深人静时显得格外凄凉。

在送巧歌声即将结束时，姑娘们全体跪倒在地，乞巧组织者手执蜡烛，将巧娘娘像点燃。烈火熊熊燃烧，火星点点飞耀，袅袅青烟，直升夜空。此时，姑娘们一起放声啼哭，悲痛之声，撕心裂肺。送巧仪式结束，姑娘们手牵着手，在不断的唏嘘声中，穿越茫茫夜色，沿年年迎巧、送巧的老路返回。西和地区一年一度的传统乞巧活动，也就此落下了帷幕。

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