《竹枝词》原文及赏析

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《竹枝词》原文及赏析

《竹枝词》原文及赏析1

　　作品原文

　　竹枝词

　　何景明

　　十二峰①头秋草荒，冷烟寒月过瞿塘②。

　　青枫江上孤舟客③，不听猿啼亦断肠。

　　作品注释

　　①十二峰：指巫山十二峰。

　　②瞿塘：即瞿塘峡，险峻为三峡之首。

　　③孤舟客：作者自指。

　　作品赏析

　　竹枝词本为民歌，大抵唐人所写多为儿女柔情，或离人旅思；后世所作，除上述主题外，多歌咏风俗人情。这首竹枝词为作者舟过瞿塘峡的旅思之作。长江三峡凄清冷峻自古闻名，“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”（郦道元《水经注》）。作者此时孤舟过峡，眼见秋草荒芜，寒月当空，冷烟萦绕，峡深流急，令人胆寒心悸。作者在此“实话实说”，倒跳出了前人窠臼。这样写来更见出瞿塘峡之险，“断肠”并非是凄厉的猿声，而是这阴森恐怖的江峡，江峡之险才是令人“断肠”的真正原因。

　　作者简介

　　何景明(公元1483—1521年)，字仲默，号白坡，又号大复山人，信阳(今属河南省)人。自幼聪慧，八岁能文，公元1502年（弘治十五年）十九岁中进士，授中书舍人。正德初，宦官刘瑾擅权，何景明谢病归。刘瑾诛，官复原职。官至陕西提学副使。是明代“文坛四杰”中的`重要人物，也是明代著名的“前七子”之一，与李梦阳并称文坛领袖。其取法汉唐，一些诗作颇有现实内容。性耿直，淡名利，对当时的黑暗政治不满，敢于直谏，曾倡导明代文学改革运动，著有辞赋32篇，诗1560首，文章137篇，另有《大复集》38卷。墓地在今信阳师范学院大复山。

《竹枝词》原文及赏析2

　　杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。

　　东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

　　翻译

　　岸上杨柳青，江中风浪平，忽然传来岸上情郎那熟悉的唱歌声。

　　就像东方出太阳，西边落雨。你说它不是晴天吧，它又是晴天。

　　注释

　　晴：与“情”谐音。《全唐诗》：也写作“情”。

　　译文二

　　杨柳青翠，江水平静清澈。在这美好的环境里，少女忽然听到自己心上人的歌声，从江边传来。他一边朝着江边走来，一边唱着歌，他是不是对自己也有点意思呢?少女并不清楚。

　　因此她想到：这个人有点像黄梅时节晴雨不定的天气，说它是晴天，西边还下着雨；说它是雨天，东边又还出着太阳。是晴是雨，真令人难以捉摸。

　　赏析

　　《竹枝词》是古代四川东部的一种民歌，人民边舞边唱，用鼓和短笛伴奏。赛歌时，谁唱得最多，谁就是优胜者。刘禹锡任夔（kuí）州刺史时，非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词》，描写当地山水风俗和男女爱情，富于生活气息。体裁和七言绝句一样。但在写作上，多用白描手法，少用典故，语言清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚。刘禹锡创作多首《竹枝词》，这是其中一首。

　　这是一首描写青年男女爱情的诗歌。它描写了一个初恋的少女在杨柳青青、江平如镜的清丽的春日里，听到情郎的歌声所产生的内心活动。

　　首句“杨柳青青江水平”，描写少女眼前所见景物，用的是起兴手法。所谓“兴”，就是触物起情，它与后文要表达的情事。并无直接关系，但在诗中却是不可少的。这一句描写的春江杨柳，最容易引起人的情思。

　　次句"闻郎江上唱歌声"叙事。在这动人情思的环境中，这位少女忽然听到了江面上飘来的声声小伙子的歌声。这歌声就像一块石头投入平静的江水，溅起一圈圈涟漪一般，牵动了姑娘的感情波澜。

　　三、四两句“东边日出西边雨，道是无晴还有晴”，写姑娘听到歌声后的心理活动。她心中早就爱上了这个小伙子，但对方还没有明确表态。今天从他的歌声中多少听出了点情意，于是她觉得：这个人的.心就像捉摸不定的天气一样，说它是晴天吧，西边却下着雨;说它是雨天吧，东边却又出着太阳。“道是无晴却有晴”一句，诗人用谐音双关的手法，把天"晴"和爱"情"这两件不相关的事物巧妙地联系起来，表现出初恋少女忐忑不安的微妙感情。

　　此诗以多变的春日天气来造成双关，以“晴”寓“情”，具有含蓄的美，对于表现女子那种含羞不露的内在感情，十分贴切自然。最后两句一直成为后世人们所喜爱和引用的佳句。

　　用谐音双关语来表达思想感情，是我国从古代到现代民歌中常用的一种表现手法。这首诗用这种方法来表达青年男女的爱情，更为贴切自然，既含蓄，又明朗，音节和谐，颇有民歌风情，但写得比一般民歌更细腻，更含蓄。因此，历来为人们所喜爱传诵。

　　创作背景

　　刘禹锡于公元822年（唐穆宗长庆二年）正月至公元824年（长庆四年）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。这是其中一首。

《竹枝词》原文及赏析3

　　江城子·填张春溪西湖竹枝词

　　碧云无渡碧天沉，是湖心，是侬心。心底湖头，路断到如今。郎到断桥须有路，侬住处，柳如金。

　　南高峰上望郎登，郎愁深，妾愁深。郎若愁时，好向北峰寻。相对峰头俱化石，双影在，照清浔。

　　注释

　　西湖竹枝词：西湖，在今浙江省杭州市西区。竹枝词，乐府《近代曲》名，本巴渝（今重庆周围地区）一带民歌。碧云无渡碧天沉，是湖心，

　　是侬心：碧云，指碧色的云。此词与“云雨”、“鱼雁”等意象一道，常为古人用来作男女恋情的象征。

　　心底：指“侬”的心底。湖头，湖起始的地方。此处指“侬”心上人所居住的地方。路断，指道路不通。暗示“侬”与心中人许久音讯阻隔，没有相会了。

　　断桥：桥名，在西湖孤山边。本名宝祐桥，又名断家桥。以孤山之路，至此而断，故自唐以来皆呼为断桥。

　　金：金黄色。此指柳叶由绿泛黄，与金黄色相似。又黄色醒目，容易辨认。

　　南高峰、北峰：西湖周围多山，环湖有南高峰、北高峰、玉皇山等。

　　相对峰头俱化石：相对，面对面的相向、对峙。双影在，

　　照清浔：清浔，清澈的水边。浔，水边深处。

　　注释

　　江城子：词调名。分单调、双调两类，各有数体。单调始于晚唐韦庄，五代欧阳炯，双调始于北宋苏轼。

　　张春溪：名伯魁，字春溪，清浙江海盐县人，张惠言友。

　　西湖竹枝词：西湖，在今浙江省杭州市西区。竹枝词，乐府《近代曲》名，本巴渝（今重庆周围地区）一带民歌。

　　碧云无渡碧天沉，是湖心，是侬心：碧云，指碧色的云。此词与“云雨”、“鱼雁”等意象一道，常为古人用来作男女恋情的象征。

　　心底湖头，路断到如今：心底，指“侬”的心底。湖头，湖起始的地方。此处指“侬”心上人所居住的地方。路断，指道路不通。暗示“侬”与心中人许久音讯阻隔，没有相会了。

　　断桥：桥名，在西湖孤山边。本名宝祐桥，又名断家桥。以孤山之路，至此而断，故自唐以来皆呼为断桥。

　　金：金黄色。此指柳叶由绿泛黄，与金黄色相似。又黄色醒目，容易辨认。

　　南高峰、北峰：西湖周围多山，环湖有南高峰、北高峰、玉皇山等。

　　相对峰头俱化石：相对，面对面的相向、对峙。化石：南朝刘义庆《幽明录》：“武昌山上有望夫石，状若人立。古传云：‘昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石，因以为名焉。’”相传有贞妇送夫从役，站在山头望丈夫，久之化而为石。后遂以此典表现女子对丈夫的忠贞与思念，形容精诚至极。

　　双影在，照清浔：清浔，清澈的水边。浔，水边深处。《淮南子·原道训》：“故虽游于江浔海裔。”句谓西湖边上的南、北两峰，就象那古代的望夫石一样，相对眺望，伫立凝视，它们的双影，倒映在清澈的水流中。

　　赏析

　　从这首词的小序“填张春溪西湖竹枝词”看，可知这首词为步韵之作。竹枝词为诗体，张惠言一生不作诗，自言：“余年十八、九时，始求友，最先得云珊。时余姊之婿董超然，与云珊锐意为诗。三人者，居相迩，朝夕相过，过即论诗。余心好两人诗，未暇学也。其后三、四年，各以衣食奔走南北，率数年乃一得见，见辄出新诗各盈卷。而余学诗，久之无所得，遂绝意不复为。每见超然、云珊读其诗，恧然以愧”（《茗柯文编·杨云珊览辉阁诗序》），所以，他以词来和友人张伯魁的诗韵。

　　词的上阕主要写闱中佳秀对“郎”的思念、盼望，写她与“郎”虽有情却彼此音讯睽隔，展示出这位女子多情、勇敢且惊世骇俗的风致。词下阕承上阕的情感，过片即直言“侬”对“郎”的思念与盼望：“南高峰上望郎登，郎愁深，妾愁深。”词中女子对恋人的思念是如此之不可遏止，煎熬其心魂，以致她爬上西湖傍边的'南高峰来眺望心中人，希望他也能登上山峰，与其相会。固然，词中女子是否登上山峰我们不必过于坐实来解，这也许只是她的一个想象而已，或者一时的情感冲动罢了，不一定真有其事。那么，她是否与“郎”相会了呢？没有，因为“郎愁深，妾愁深”。如果两个久相睽隔的人能够相会，以慰相思之苦，也许他们的痛苦或者能够得到稍许的冲淡，然而这样的事情并没有发生，所以，他们双方的痛苦是如此的深沉。于是，词中女子在心中默默地告诫她的恋人：“郎若愁时，好向北峰寻。”不叫“郎”到我身在其中的南峰来寻找，却叫他南辕北辙到北峰去追寻，显然是有情绪，闹别扭了。或者，词中女子在埋怨恋人太没有胆量了。或者，她对恋人的犹豫不决深感失望。在这种情绪的驱使下，她脱口而出抛出了重话：“相对峰头俱化石，双影在，照清浔。”意思是：你最好到北峰去找我，那时，我在南，你在北，我们两个都变成伫立的石头，遥相眺望，永远揆隔，只有我们的双影，倒映在清澈的水波中！话说得重了一些，但从这牢骚语中我们可以窥见词中女子的耿耿深情，也由衷的喜欢她那种直来直去，有话就要说的率直、泼辣的性格。

　　此词写得明白晓畅，中多口语，颇具民歌风味。词中女主公率直且颇有几分阳刚的个性，与唐宋词以来小词中流行的纤弱女性形象相比，颇具几分异量之美。而词中女主人公对恋情的坚贞与不懈追求，也令此词的言情纯真、坦白，楚楚动人。

《竹枝词》原文及赏析4

　 原文：

　　杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

　　东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

　　赏析：

　　这是一首描写青年男女爱情的歌。它描写了一个初恋的少女在杨柳青青、江平如镜的清丽的春日里，听到情郎的歌声所产生的内心活动。

　　首句“杨柳青青江水平”，描写少女眼前所见景物，用的是起兴手法。所谓“兴”，就是触物起情，它与后文要表达的情事。并无直接关系，但在诗中却是不可少的。这一句描写的春江杨柳，最容易引起人的情思，于是很自然地引出了第二句：“闻郎江上唱歌声”。这一句是叙事，写这位少女在听到情郎的歌声时起伏难平的心潮。最后两句：“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，是两个巧妙的隐喻，用的是语意双关的手法。“东边日出”是“有晴”，“西边雨”是“无晴”。“晴”和“情”谐音，“有晴”、“无晴”是“有情”、“无情”的`隐语。“东边日出西边雨”，表面是“有晴”、“无晴”的说明，实际上却是“有情”、“无情”的比喻。这使这个少女听了，真是感到难以捉摸，心情忐忑不安。但她是一个聪明的女子，她从最后一句辨清了情郎对她是有情的，因为句中的“有”、“无”两字中，着重的是“有”。因此，她内心又不禁喜悦起来。这句用语意双关的手法，既写了江上阵雨天气，又把这个少女的迷惑、眷恋和希望一系列的心理活动巧妙地描绘出来。

《竹枝词》原文及赏析5

　　【原文】

　　山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

　　花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

　　【注释】

　　山桃：野桃。

　　上头：山头，山顶上。

　　【译文】

　　春天，山上的野桃花红艳艳的开的正旺，蜀江的江水拍着旁边的悬崖峭壁。

　　一位姑娘看见了，认为丈夫的喜爱如同这桃花转瞬即逝，而无限的忧愁就如这源源不断的江水。

　　【创作背景】

　　这组诗一共九首，写于公元唐穆宗长庆二年（822年）刘禹锡任夔州刺史时。刘禹锡非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词九首》，描写当地山水风俗和男女爱情，富于生活气息。体裁和七言绝句一样。但在写作上，多用白描手法，少用典故，语言清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚。

　　【作者简介】

　　刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。

　　【赏析】

　　头两句写眼前景色：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。”上句写满山桃花红艳艳，下句写江水拍山而流，描写了水恋山的情景，这样的情景原是很美的，但对诗中的女子来讲，如此美景恰恰勾起了她的`无限痛苦：“花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”这两句是对景抒情，用的是两个比喻：花红易衰，正像郎君的爱情虽甜，但不久便衰落；而流水滔滔不绝，正好像自己的无尽愁苦。这两句形象地描绘出了了这个失恋女子的内心痛苦。比喻贴切、动人，使人读了，不禁为这个女子在爱情上的不幸遭遇而深受感动。南唐后主李煜的《虞美人》词：“问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。”用江水比拟亡国之痛的深沉悠长，历来被人们称为写愁的名句，其实这正是从“水流无限似侬愁”一句脱胎而来的。

　　这首诗和前首诗一样，用的也是民歌常用的比兴手法，先写眼前水恋山的景象，然后再用它来作比喻，抒写愁绪，从而形象地描绘出人物的内心情感。全诗比喻新颖别致，形象感强。

《竹枝词》原文及赏析6

　　瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。

　　长恨人心不如水，等闲平地起波澜。

　　诗词赏析：

　　这是《竹枝词九首》的第七首。诗从瞿塘峡的艰险借景起兴，引出对世态人情的感慨。瞿塘峡是长江三峡之一，两岸连山，水流急湍，形势最为险要，古有“瞿塘天下险”之称。峡中尤多礁石险滩，峡口有“滟滪堆”，就是一巨大石滩。“瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难”，就描绘出瞿塘峡的这种险阻形势。“嘈嘈”，流水下滩发出的嘈杂声。“十二滩”，并非确数，犹言险滩之多，其险绝情况也就可以想见了。面临着惊涛拍岸、险阻重重的瞿塘峡，诗人不禁由江峡之险联想到当时的世态人情：“常恨人心不如水，等闲平地起波澜，瞿塘峡之所以险，是因为水中有道道险滩，而人间世道“等闲平地”也会起波澜，岂不令人防不胜防？真是“人心”比瞿塘峡水还要凶险。这是诗人发自内心的感慨之言。刘禹锡参加永贞改革失败以后，屡受小人诬陷，权贵打击，两次被放逐，达二十三年之久。痛苦的遭遇，使他深感世路维艰，凶险异常，故有此愤世嫉俗之言。长恨，显示出长期埋在诗人心中的，对那些惯于兴风作浪、无事生非、陷害无辜的无耻之徒的无比忿恨。说瞿塘之险用“人言”提起，意为尽人皆知；叹人心之险则用“长恨”领出，主语是诗人自己，点出自己在现实的'经历和体察中悟出的人情世态，并且明确表示了自己对它的态度。两句之间有转折，也有深入，以瞿塘喻人心之险，在人之言与我之恨之间过渡，命意精警，比喻巧妙，使抽象的道理具体化，从而给人以深刻的感受。

《竹枝词》原文及赏析7

　　竹枝词（雪里山茶取次红）

　　作者：袁宏道

　　朝代：明朝

　　【竹枝词】

　　雪里山茶取次红，

　　白头孀妇哭青风。

　　自从貂虎横行后，

　　十室金钱九室空。

　　山茶花在严寒中一点点的开了，一个头发都白了的寡妇在风中哭泣。

　　自从那些宦官专权，横行无忌后，人们家里的钱都被搜刮的差不多没了。

　　表达了作者对时世的痛恨。

　　赏析：

　　这首诗都揭示了劳苦人民的'悲惨命运，前两句以山茶一株株一朵朵竟相开放的妩媚、艳丽，反衬白发孀妇在春风中哭泣的辛酸与苦难，末句则直接描写了一幅民不聊生的画面。这首诗歌的语言确实是俚俗，用了不少俚语俗词，“雪里”“白头”“貂虎”等，都来自民间的口语。但是这首诗并不浅薄，因为它内容充实健康，情感质朴真切，选词也精当形象，艺术感染力强。

《竹枝词》原文及赏析8

　　山上层层桃李花，云间烟火是人家。

　　银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畬。

　　译文

　　山上开放的桃花、梨花层层叠叠、布满山野，遥望山顶，在花木掩映之中，升起了袅袅的炊烟，那一定是村民聚居之处。

　　戴着银钏金钗的妇女们到下山担水准备做饭，挎着长刀、戴着短笠的男子到山上去放火烧荒，准备播种。

　　注释

　　烧畲（shē）：指的是烧荒种田。

　　赏析

　　这是组诗《竹枝词九首》的最后一首。这首诗是一幅巴东山区人民生活的风俗画。它不是一般的模山范水，不是着力于表现山水的容态精神，而是从中发掘出一种比自然美更为可贵的劳动的美，创造力的美。

　　“山上层层桃李花，云间烟火是人家。”开头用一个“山”字领起，一下子把诗人面对春山、观赏山景的形象勾画出来了。俗谚说：“桃花开，李花败。”一般是李花先开，桃花后开。现在桃花、李花同时盛开，这是山地气候不齐所特有的景象。“层层”状桃李花的繁茂与普遍。此山彼山，触处皆是。那种色彩绚烂、满山飘香的景象可以想见。次句由景及人。“云间”形容山顶之高。诗人遥望山顶，在花木掩映之中，升起了袅袅的炊烟。他推断，这一定是村民聚居之处。“是人家”三字是诗人注意力的归着点。“是”字下得醒豁，表明诗人探寻的目光越过满山的桃李，透过山顶的云雾，终于找到了绣出这满山春色的主人的所在，美是由人创造的。山美、花木美，都来自山村居民的劳动之美。以下即转为富有地方色彩的山村居民的劳动场景的.描画。

　　“银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。”两句写山村居民热气腾腾的劳动生活。挎着长刀、戴着短笠的男人们根据传统的办法前去放火烧荒，准备播种；戴着饰物的青年妇女们下山担水，准备做饭。在这里，作者运用了两种修辞手法。一、借代。用“银钏金钗”借代青年妇女，用“长刀短笠”借代壮年男子，正好捕捉了山民男女形象的特征，具有浓厚的地方色彩。二、对仗。不仅上下两句相对，而且还采用了句中自为对（即当句对）的办法，把语言锤打得十分凝炼。

　　全诗短短四句，每句一景，犹如四幅画图，孤立起来看，有其相对的独立性，合起来看，恰好构成一个完满的艺术整体。由满山的桃李花引出山村人家，又由山村人家引出劳动男女戮力春耕的情景，全诗至此戛然而止，而把妇女们负水对歌、烧畲时火光烛天以及秋后满山金黄等情景统统留给读者去想象，画面的转接与安排极有理致。诗中没有直接发出赞美，但那种与劳动生活的旋律十分合拍的轻快的节奏，那种着力描绘创造力之美的艺术构思，都隐隐透露出诗人欣喜愉快的心情和对劳动生活的赞叹。刘禹锡贬谪巴山楚水之时，接近了人民，南国的风土人情，激荡了他的诗情，丰富和提高了他的艺术情趣，使他在美的探索中扩大了视野，在审美鉴赏力和表现力方面，都有了新的突破。

　　刘禹锡

《竹枝词》原文及赏析9

　　竹枝词四首

　　瞿塘峡口水烟低，白帝城头月向西。

　　唱到竹枝声咽处，寒猿闇鸟一时啼。

　　竹枝苦怨怨何人？夜静山空歇又闻。

　　蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。

　　巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。

　　水蓼冷花红簇簇，江篱湿叶碧凄凄。

　　江畔谁人唱竹枝？前声断咽后声迟。

　　怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。

　　翻译

　　瞿塘峡口，水雾蒙蒙，像轻烟一样低低地笼罩着江水。白帝城上的月亮已经向西偏斜。

　　深夜有人唱起了令人伤心的竹枝民歌，当唱歌的声音哽咽着时，山上的猿猴和山鸟都一起悲伤地啼叫起来。

　　《竹技》曲调苦怨究竟是把谁怨？夜静山空里歌声时续又时断。

　　巴楚的青年男女齐声来歌唱，愁杯了江楼里的忠州病长官。

　　坐着小船，从巴东到巴西去。一路上，江风吹动波浪，大雨下个不停。

　　那江边的水蓼草开着白里带红的小花，似乎感到了寒冷，相互紧紧挤在一起；被雨打湿的江蓠草叶，更显得幽绿幽绿的。

　　大江边是谁在唱那《竹枝词》？前声曲幽咽之后声调迟迟。

　　难怪曲调苦只因为词语苦，所唱的多是通州司马的诗。

　　注释

　　瞿塘峡：为长江三峡之首，也称夔峡。西起四川省奉节县白帝城，东至巫山大溪。两岸悬崖壁立，江流湍急，山势险峻，号称西蜀门户。

　　水烟：水上的烟霭。

　　白帝：在今四川省奉节县东瞿塘峡口。

　　闇鸟：指归宿之鸟。

　　歇：停止，消止。

　　蛮儿巴女：指湖北、四川之间的青年男女。蛮，古时称楚因为荆蛮，称四川为巴蜀。巴，今四川省东部地区。

　　杀：形容程度很深。

　　使君：古时对州郡长官的尊称，这里是作者自指，当时作者任忠州刺史。

　　巴东、巴西：均为郡名，前者在今四川奉节一带，后者在今四川阆中一带。

　　船舫：泛指船。

　　雨脚：随云飘行、长垂及地的雨丝。

　　蓼：一年生或多年生草本植物，花小，白色或浅红色，生长在水边或水中。

　　簇簇：丛列成行貌。

　　蓠：水中生长的一种藻类植物。

　　断咽：止断。

　　怪来：怪不得的意思。

　　缘：因为。

　　通州司马：指元稹，当时元稹任通州司马。

　　赏析

　　第一首写深夜听唱《竹枝》。四句之中没有介绍是什么人在唱《竹枝》，是男还是女，以及他因为什么要唱这样一种凄凉哀怨的.曲子。而只是说在瞿塘峡口，白帝城头，月亮西沉时，烟雾迷漫，一阵阵歌声远远传来，悲凉凄楚，如泣如诉，如怨如慕，唱到声情凄苦之处，音调梗塞，致使周围宿猿栖鸟，齐声悲啼，更烘托出这一曲哀婉动人的悲歌。

　　“瞿塘峡口水烟低，白帝城头月向西”交代地点、时间和周围的环境。“水烟低”描写江面上烟雾迷漫，营造一种压抑的气氛；“月向西”说明时间之晚。在这烟波江上，深宵夜半，竟有人吟唱一首悲歌，应该是遇到了极其悲伤的事，郁愤不能自已，故发而为歌，声调凄惨。末句“寒猿暗鸟一时啼”以环境烘托歌声的悲哀。《水经注》引渔歌：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”猿鸣鸟啼原本似人之哭泣，悲凉的歌声牵动了鸟啼猿鸣，而猿鸟鸣啼又成为《竹枝》的协奏曲，更加倍衬托出悲歌凄怆的情境气氛。诗歌写得如此凄婉动人，与当时诗人寂寞的心情有关。

　　第二首写静夜听唱《竹枝》。前两句写哀怨如泣的《竹枝》歌声时断时续，打破了夜静空山的沉寂，同时问这幽怨恻怛之歌怨的是何人。以问语说，不直接道出，发人思索，而更觉沉痛可伤。第三句谓这《竹枝》怨歌并非独唱，而是“蛮儿巴女齐声唱”。恋儿巴女，当时对湖北、四川一带男女青少年的一种称谓，因古时称楚国为荆蛮、四川为巴蜀。这齐声所唱之怨歌，遭贬谪、受打击的诗人听了，更勾引起自身的愁怨之情，因此末句诗人喟叹云：可愁煞了江楼上的我这个忠州病使君啊！上首借景寓悲，这里则无穷羁愁尽在“杀”之中，倾怀而诉，不嫌直致。

　　第三首集中重墨描绘诗人于江楼上所见的“竹枝”歌乡之雨景。前两句描绘舟行风雨中。三、四两句由第二句生出，绘水边景致。“冷花”、“湿叶”，雨气逼人；“红簇簇”、“碧凄凄”，描绘歌乡雨景，乡土色彩浓郁而体物入微。

　　第四首写听江畔唱《竹枝》。前两句写不知何人在江畔唱那《竹枝》歌，前声曲断咽后声调迟迟，状写《竹枝》歌法，声口宛然。后两句写诗人始悟曲调凄苦，因所唱多为通州司马“词苦”诗。元稹任监察御史时，因得罪了当权派，被贬江陵士曹参军，后迁通州司马，遭遇类似白居易。他在通州心情甚悲愤，（白居易曾有《得微之到官后书，备知通州之事，怅然有感，因成四章》诗安慰他）因而可能亦曾拟《竹枝》抒其“沉愁”（白诗语），通州司马“词苦”诗中所含寓的志士们流离迁谪之悲，及响彻《竹枝》组歌中的辛酸心声，均蕴于苦调、溢于言表，因而，组诗虽语言通俗流畅，却并不失于率直，而颇得蕴藉之神。

　　创作背景

　　这组诗作于唐宪宗元和十四年（819年），当时诗人由江州司马改任忠州（今四川忠县）刺史，形同谪居。唐朝统治阶级加紧压迫剥削劳动人民，劳动人民生活痛苦。诗人此时政治上受到打击，思想苦闷。通过写唱《竹枝词》，既反映了人民的痛苦情绪，也表露了诗人苦闷细心情。

《竹枝词》原文及赏析10

　　原文

　　刘禹锡

　　杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

　　东边日出西边雨，道是无晴还有晴。

　　赏析

　　这首诗写于作者贬居夔州（今四川奉节）期间。夔州是竹枝词的故乡，“里中儿”每每“联歌竹枝”，“聆其音，中黄钟之羽，卒章激讦如吴声，虽伧伫不可分，而含思宛转，有淇濮之艳”（《竹枝词九首引》）。这不免引起他仿作的兴趣，于是依调填词，前后写成《竹枝词》十一首。这是其中一首摹拟民间情歌的作品。作品的抒情主人公是一位情窦初开的少女，其内心世界是微妙而丰富的。尽管其情早有所钟，但对方却尚未明确表态，所以她一点芳心不免多方揣度。作者巧妙地采用融人情于物态的.手法，纡曲有致地表现了她那种乍阴乍晴、时忧时喜的特定心理。

　　首句渲染环境。杨柳绽青，江水平堤，见出这是极易撩人情思的早春季节。环境若此，季节若此，无怪女主人公要产生缠绵悱恻的“怀春”之情了。次句借歌声为媒介，揭出女主人公心理活动的指向——“郎”无疑便是她朝思暮想的心上人。在这般充满诗情画意的环境、季节中，渴望着爱的甘霖的她忽然听到了“郎”那动听而又费解的歌声。她苦苦地思索和琢磨：这歌声究竟表达了什么呢？能不能据此断定他对自己一往情深、恰如自己对他那样呢？答案是：“东边日出西边雨，道是无晴还有晴。”这似乎纯系刻划景物，其实正是对人物特定心理的一种巧妙折射。明人谢榛认为这两句“措辞流丽，酷似六朝”（《四溟诗话》）。所谓“六朝”，是指六朝乐府民歌。六朝乐府民歌多用谐音双关语来表达恋情，如以“莲”谐“怜”、以“碑”谐“悲”、以“篱”谐“离”等等。的确，作者这里是效法六朝乐府民歌，以天气的“无晴”与“有晴”谐人物的“无情”与”有情”。春末夏初之际，南方的天空中常常出现如是的奇景：这边白云翻卷、雨帘高挂，那边却红日朗照、一片晴明。作者便以这一气候特点来写照女主人公的心境，她的始而惊喜、继而疑虑、终而迷惘，都融合在这“道是无晴还有晴”的物态中，她多么希望心上人的态度能更加明朗些，源源不断地向她发射爱的信息。然而，也许为了考验她的真诚，对方的歌声却偏偏如此暖昧，害得她忐忑不安，费尽猜详。这些，虽然作者并没有直接表述出来，读者却不难意会。正因为作者采用这种移情入景、欲吐还吞的抒情方式，全诗显得情思宛转，余味无穷。（萧瑞峰）

　　词意高妙，元和间诚可以独步。道风俗而不俚，追古昔而不愧，比之杜子美《夔州歌》，所谓同工而异曲也。（〔宋〕黄庭坚《跋刘梦得竹枝歌》）

　　《竹枝词》云：“杨柳青青江水平……”予尝舟行苕溪，夜闻舟人唱《吴歌》歌中有此两句，余皆杂以俚语，岂非梦得之歌自巴渝流传至此乎？（胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷十二）

　　此首起二句，以风韵摇曳见长。后二句言东西晴雨不同，以“晴”字借作“情”字。无情而有情，言郎踏歌之情，费人猜疑。双关巧语，妙手偶得之。（俞陛云《诗境浅说续编》）

《竹枝词》原文及赏析11

　　杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(唱歌一作：踏歌)

　　东边日出西边雨，道是无晴却有晴。(却有晴一作：还有晴)

　　译文

　　岸上杨柳青，江中风浪平，忽然江上舟中传来男子的唱歌声。

　　就像东方出太阳，西边落雨。你说它不是晴天吧，它又是晴天。

　　注释

　　竹枝词：乐府近代曲名。又名《竹枝》。原为四川东部一带民歌，唐代诗人刘禹锡根据民歌创作新词，多写男女爱情和三峡的风情，流传甚广。后代诗人多以《竹枝词》为题写爱情和乡土风俗。其形式为七言绝句。

　　晴：与“情”谐音。《全唐诗》：也写作“情”。

　　赏析

　　这是一首描写青年男女爱情的诗歌。它描写了一个初恋的少女在杨柳青青、江平如镜的'清丽的春日里，听到情郎的歌声所产生的内心活动。

　　三、四两句“东边日出西边雨，道是无晴还有晴”，写姑娘听到歌声后的心理活动。她心中早就爱上了这个小伙子，但对方还没有明确表态。今天从他的歌声中多少听出了点情意，于是她觉得：这个人的心就像捉摸不定的天气一样，说它是晴天吧，西边却下着雨;说它是雨天吧，东边却又出着太阳。“道是无晴却有晴”一句，诗人用谐音双关的手法，把天"晴"和爱"情"这两件不相关的事物巧妙地联系起来，表现出初恋少女忐忑不安的微妙感情。

　　创作背景

　　刘禹锡于公元822年（唐穆宗长庆二年）正月至公元824年（长庆四年）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。这是其中一首。

　　刘禹锡

《竹枝词》原文及赏析12

　　楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。

　　今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。

　　译文

　　巴山楚水江上雨水多，巴人擅长吟唱本乡歌。

　　今朝北方客子思归去，回乡迎来纥那披绿罗。

　　注释

　　楚水巴山：楚水：①水名。一名乳水。即今陕西省商县西乳河。楚水注之，水源出上洛县西南楚山。昔四皓隐于楚山，即此山也。其水两源合舍于四皓庙东，又东迳高车岭南，翼带众流，北转入丹水（北魏郦道元《水经注·丹水》）。②泛指古楚地的江河湖泽。巴山：①大巴山。巴山夜雨涨秋池。②泛指巴蜀一带。

　　楚水巴山：泛指蜀楚之地的山水。

　　巴人：此诗中指古巴州人。

　　北客：作者自指，言客有思乡情也。

　　纥（hé）那：踏曲的和声。绿罗：①绿色的绮罗。②比喻绿水微波。③荔枝名。川人有称荔枝为绿罗者。诗中所指解释历未能统一。三种解释者皆有，也都讲得通。

　　赏析

　　刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的。

　　创作背景

　　《竹枝词》是古代四川东部的一种民歌，人民边舞边唱，用鼓和短笛伴奏。赛歌时，谁唱得最多，谁就是优胜者。刘禹锡任夔州刺史时，非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词》，描写当地山水风俗和男女爱情，富于生活气息。体裁和七言绝句一样。但在写作上，多用白描手法，少用典故，语言清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚。刘禹锡创作多首《竹枝词》，分两组，这是其中一组的第二首。

　　第二首不像第一首那样以谐音写含蓄情事，而是从身居蜀地耳闻巴人歌唱自然引发怀乡幽思。

　　首句“楚水巴山江雨多”看似平易概括的摹写却流露出诗人因王叔文派政治革新案多年贬谪远任的愁苦。楚地巴山远离长安，虽然暂时避开政治漩涡，但对于心怀远大抱负的诗人来说却是心仍有不甘的。“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”（李白《登金陵凤凰台》）这也许正是诗人内心最真实的想法。这不能不使人愁苦，伤心失意下也属正常。压在心头的大石无法移开，难以消除的寂寞和烦闷更无法排遣。江雨又来，淅沥不歇，更添伤情。

　　“巴人能唱本乡歌。”于此伤情怀思之下巴人乡歌又传入耳。“歌者那知听者愁，一声一叹总牵情。”巴人歌唱本属常有之事，诗人却将其平常事入诗中，可见诗人自己心绪却是常常不平静的。自然不是只因耳听巴人歌声才起的不平静，人总是会因某事而及他情。这是再自然正常不过的了。本来由江雨多引起的伤情再又由巴人的歌唱更是雪上加霜了。

　　闻歌思归，自然引出下两句：“今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。”长安，不算是自己的归处，多次的贬谪打击，他怕是早已对政治不怀希望了，长安那里只是自己的伤心地而已。至于诗人想归何处，可以从诗句中推测。《纥那》当是诗人家乡的乡歌。身披绿色绮罗踏着《纥那》曲的和声边舞边歌的乡人想必是欢迎自己归来的一朝离乡，飘零天涯。也只有那里才不排拒自己。因有这样的想法，窗外的绿水微波渐渐幻成故乡人身上迎风而舞迎己归来的绿色绮罗，耳边听闻的《纥那》节拍又显得那样的.清晰明了。

　　组诗歌词的风格明快活泼，有浓郁的生活气息和鲜明的民俗特色。如同屈原作《九歌》一样，刘禹锡从当地民歌中汲取素材，变民俗风情为文人风雅，创作出有别于文人文学的民歌体诗歌，显示了文学创作中雅俗互补的重要意义。

　　刘禹锡

《竹枝词》原文及赏析13

　　吴门竹枝词四首·其四·小满

　　【清代】王泰偕

　　调剂阴晴作好年，麦寒豆暖两周旋。

　　枇杷黄后杨梅紫，正是农家小满天。

　　【译文】

　　对阴雨和晴天进行适当地调整，设计出一个好丰年；麦子需要寒雨，而大豆需要暖阳，两处都要周全照顾到。

　　在枇杷成熟变黄之后，杨梅也渐渐变成紫色，这正是农家盈满的小满节气呀！

　　【注释】

　　调剂：对什么加以适当的调整。

　　周旋：周全照顾。

　　【赏析】

　　这是清代诗人王泰偕的一首小满诗。王泰偕写得节气诗，浅显易懂，生动有趣，极富农家气息。比如他的立夏诗，“梅绿樱红春二清，果然立夏见三新。怜他一点羞光念，也比深宫献庙真。”也是如此清新脱俗，令人耳目一新。

　　这首小满诗，能够紧紧抓住小满天天气无常，水果成熟的显著特点，寥寥数笔，将一幅农家乡村小满天勾勒出来，实属妙手偶得之佳作。一、二句，“调剂阴晴作好年，麦寒豆暖两周旋。”是说，对阴雨和晴天进行适当地调整，设计出一个好丰年；麦子需要寒雨，而大豆需要暖阳，两处都要周全照顾到。

　　这两句交代了小满节气的多情姿态，殷勤调护，麦寒豆暖，都要一一满足。诗人通过拟人化的手法，写出了小满天气的温情脉脉，以及对于小满天气特殊的情感。

　　三、四句，“枇杷黄后杨梅紫，正是农家小满天。”是说，在枇杷成熟变黄之后，杨梅也渐渐变成紫色，这正是农家盈满的小满节气呀！

　　这两句交代了小满节气的'独特现象，枇杷黄、杨梅紫，时令水果纷纷登场，每人都等着一饱口福。黄色紫色视觉效果的排列，增加了人们对于小满节气的期待与喜爱。这是一个色彩斑斓的时节，也是一个等待丰收的时节。最后两句，通俗易懂，朗朗上口，成为小满节气重要的代表名句之一。

　　“枇杷黄后杨梅紫，正是农家小满天。”祝愿大家小满，都能收获好运气，收获属于自己的胜利果实，“百尺竿头，更进一步”。

　　【作者】

　　王泰偕字平三，又字景韩，号警庵，邑增贡生，翰林院体诏，道光十二年生，光绪二十二年卒。有《青箱诗钞》

《竹枝词》原文及赏析14

　　竹枝词九首·其三

　　作者：刘禹锡

　　朝代：唐朝

　　原文：

　　江上朱楼新雨晴，瀼西春水縠文生。

　　桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。

　　译文：

　　雨后初晴，阳光照耀着江上的红楼，瀼西的春江水面波光粼粼。

　　桥东桥西长着美好的杨柳，树下人来人往，一边唱着歌一边漫行。

　　注释：

　　瀼（ráng）西：今重庆奉节瀼水西岸。陆游《入蜀记》：“土人谓山间之流通江者曰瀼。”

　　縠（hú）文：绉纱似的皱纹，常用以喻水的.波纹。

　　赏析：

　　“江上朱楼”一首，写当地民俗风情。杨柳本是夹河而生，诗人用“桥东”“桥西”加以重复指示，把人的视线牵移到此，在人的刻意关注中，杨柳也似乎更加繁盛，春的气息便愈加浓郁可感。

　　把桥上的行人用“人来人去”来表现，以见其熙熙攘攘，人流涌动，充满了动感，紧接着缀以“唱歌声”三字，歌声与往来行人牵引杂合，忙碌而繁闹的市井气息扑面而来。土俗民风的独特性因这些词语的重复而得到了更突出的显示。

《竹枝词》原文及赏析15

　　竹枝词明朝

　　何景明

　　十二峰头秋草荒，冷烟寒月过瞿塘。

　　青枫江上孤舟客，不听猿啼亦断肠。

　　《竹枝词》注释

　　十二峰：指巫山十二峰。

　　瞿塘：即瞿塘峡，险峻为三峡之首。

　　孤舟客：作者自指。

　　《竹枝词》赏析

　　竹枝词本为民歌，大抵唐人所写多为儿女柔情，或离人旅思；后世所作，除上述主题外，多歌咏风俗人情。这首竹枝词为作者舟过瞿塘峡的旅思之作。长江三峡凄清冷峻自古闻名，“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”（郦道元《水经注》）。作者此时孤舟过峡，眼见秋草荒芜，寒月当空，冷烟萦绕，峡深流急，令人胆寒心悸。作者在此“实话实说”，倒跳出了前人窠臼。这样写来更见出瞿塘峡之险，“断肠”并非是凄厉的.猿声，而是这阴森恐怖的江峡，江峡之险才是令人“断肠”的真正原因。

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