《咏怀诗八十二首》原文及赏析

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《咏怀诗八十二首》原文及赏析

《咏怀诗八十二首》原文及赏析1

　　咏怀八十二首·其七十九

　　林中有奇鸟，自言是凤凰。

　　清朝饮醴泉，日夕栖山冈。

　　高鸣彻九州，延颈望八荒。

　　适逢商风起，羽翼自摧藏。

　　一去昆仑西，何时复回翔。

　　但恨处非位，怆悢使心伤。

　　翻译

　　树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。

　　凤凰清晨饮用甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈。

　　凤凰鸟高声鸣叫响彻九州，伸长头颈眺望八荒那僻远的地方。

　　恰好遇到秋风吹起，它把自己的羽翼破坏藏拙起来。

　　凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边，什么时候才能再飞翔回来啊。

　　只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这让我内心非常悲伤。

　　注释

　　醴泉：亦名甘泉。泉水略有淡酒味。

　　商风：秋风。

　　怆悢：悲伤。

　　句解

　　林中有奇鸟，自言是凤凰。

　　直译：树林有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。

　　赏析：一“奇”字，点明此鸟所视甚高。这正是阮籍风格。

　　清朝饮醴泉，日夕栖山冈。

　　醴泉：lǐquán，甘甜的泉水。

　　日夕：近黄昏时;傍晚。

　　直译：凤凰清爽的早晨饮用的是甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈。

　　赏析：以凤凰鸟的所饮、所栖，传达了凤凰鸟的不凡，亦即诗人的高洁品性。

　　高鸣彻九州，延颈望八荒。

　　九州：中国的别称。

　　八荒：八方荒远的地方。

　　延颈：伸长头颈。

　　直译：凤凰鸟高声鸣叫响彻全国，伸长头颈眺望八方荒远的地方。

　　赏析：以两句以凤凰鸟的鸣声和行动，表现了凤凰鸟心怀天下的气概，此正是诗人理想的`写照。

　　适逢商风起，羽翼自摧藏。

　　适逢：恰好遇到。

　　商风：秋风，西风。

　　摧藏：cuī cáng，收敛，隐藏。

　　直译：恰好遇到秋风吹起，凤凰鸟的羽翼自然收藏起来了。

　　赏析：此两句写凤凰鸟因所处环境的恶劣而不能飞翔，亦是诗人不能施展才化的苦闷的传达。

　　一去昆仑西，何时复回翔。

　　去：离开。

　　直译：凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边，什么时候才能再飞翔回来啊。

　　赏析：此两句以凤凰鸟的无奈传达诗人的无奈。

　　但恨处非位，怆悢使心伤。

　　但：只。

　　恨：遗憾。

　　怆悢：悲伤。

　　直译：只遗憾凤凰鸟处在不应该有的位置，这悲伤让我内心非常伤痛。

　　赏析：此两句借对凤凰鸟的惋惜以传达诗人对自我人生遭遇的感伤。

　　鉴赏

　　诗中“清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒”四句体现了“凰”高洁（或“超然脱俗”、“清高傲世”)的品性。这首诗整体上运用了托物言志（或“比兴”、“象征”）的表现手法，以凤凰自喻，抒发了诗人孤独无奈的苦闷心情和壮志难酬（或“报国无门”）的悲伤情怀。根据凤凰“饮醴泉”、“栖山冈”、“彻九州”、“望八荒”的举动，可以判断出凤凰志向远大、高洁。显然作者以凤凰自比（自况），根据它的心情“催藏”、“恨”、“心伤”几个词及伤心的原因的描写“高鸣彻九州，延颈望八荒”和 “一去昆仑西，何时复回翔。但恨处非位，怆悢使心伤”可以推知，作者是孤独苦闷、壮志难酬。

　　阮籍的《咏怀诗》历来被誉为“旷代绝作”,同时也是绝对的难解之作,“百代之下,难以情测”。而飞鸟则是《咏怀诗》中最重要的诗歌意象，它们是阮籍主体人格的诗性外化，各种飞鸟意象体现着阮籍隐晦难测的内心世界。

　　阮籍的八十二首《咏怀诗》，直接用飞鸟意象者29首，间接用者13首，总计42首。这些飞鸟意象的渊源，可追溯至《国风》、《离骚》、《庄子》、《山海经》。《国风》中的自然物象，多用以起兴；《离骚》的美人香草、俊鸟恶禽，多具象征意味，或以之刺激奸邪，或以之寓己高洁之志；《庄子》中的飞鸟意象，则多寓示不同的精神境界。而阮籍《咏怀诗》中的飞鸟意象，则三种意义皆有：他时而以俊鸟如凤凰、玄鹤寓其高洁之志和现实追求；时而以高鸟如鸿鹄、海鸟寄其逍遥之梦；时而借孤鸟寒鸟起兴，写其孤苦之思。各种不同的飞鸟意象，折射出阮籍不同的心理侧面，最终建构了阮籍复杂、矛盾的多重人格。《咏怀诗》第一首云：“徘徊将何见，忧思独伤心。”“徘徊”二字，既为八十二首《咏怀诗》奠定了基调，也反映了阮籍和其他竹林名士共同的人格特点。

　　创作背景

　　公元239年，魏明帝曹叡死，太子曹芳即位，年八岁，曹爽、司马懿掌文武大权，从此曹魏政权与司马氏集团开始了尖锐的斗争。在此期间，大量士人被杀，在极端黑暗恐怖中的广大士人处于惶惶不可终日的境地，其文学创作时时流露出这种忧惧心态。

　　赏析

　　曾国藩解曰：凤凰，本阮公自况。沈德潜曰：凤凰本以鸣国家之盛，今九州八荒无可展翅，而远之昆仑之西，于洁身之道得矣，其如处非其位何。所以怅然心伤也。二人之解都可通。但尚有他解。

　　这首诗很可能是为嵇康的悼诗或者悼其下狱。首先，“林中有奇鸟，自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山岗。高鸣彻九州，延颈望八荒”这与阮籍其他咏怀诗的起调大不一样。所谓“感于哀情，缘事而发”，“师心以遣论”。这诗的起因应该不是自伤身世，苦无洁身之道那般简单。且阮籍在咏怀诗中最常用孤鸿，孤雁自喻，桃李尚惧成蹊，自己不会自言凤凰。其次，嗣宗写诗语气。“林中有奇鸟，自言是凤凰。”显得既爱其才，又几分笑弄，更多无奈。况除却阮嵇当时没人能当凤凰之喻。“清朝饮醴泉，日夕栖山岗。高鸣彻九州，延颈望八荒。”短短二十字写的正是“性烈而才隽” “高情远志，率然玄远” 的嵇康。

　　阮籍卒于公元263年（景元四年）冬，与嵇康被刑在同一年。嵇康的下狱应该对嗣宗触动很大。当时阮籍为司马炎写了劝进表，他希望嵇康能了解他的酒狂之意。

《咏怀诗八十二首》原文及赏析2

　　原文：

　　咏怀诗八十二首

　　(其三十九)

　　壮士何慷慨，志欲威八荒。

　　驱车远行役，受命念自忘。

　　良弓挟乌号，明甲有精光。

　　临难不顾生，身死魂飞扬。

　　忠为百世荣，义使令名彰。

　　垂声谢后世，气节故有常。

　　赏析：

　　此诗原列第三十九。本篇是上篇的延伸和进一步发挥，全力赞美壮士们舍生忘死、为国捐躯的英雄行为，表达了作者对壮士们的仰慕心情。

　　“壮士何慷慨，志欲威八荒”二句高屋建瓴，起势不凡，总摄全篇。 “慷慨”，意气激昂的样子; “八荒”指极遥远的地方。据刘向《说苑》云： “八荒之内有四海，四海之内有九州。”这两句总述壮士们的志向和外在表现，先给人以总体的强烈印象。 “驱车远行役，受命念自忘。”紧承前两句，由志向引出行为：驱车远征，出发去打仗。 “行役”二字，表明是为国应尽的.义务，所以下句才说“受命念自忘”，即领受君命之后想到不应当顾及自身。以上四句合起来，犹如现代电影艺术中的全景式镜头，在一个广阔的背景上来展示壮士的形象：他们意气风发地驾着飞轮翻滚的战车，浩浩荡荡地开向远方。接下来四句，则有如现代电影艺术中的特写镜头，他们挟着精良的弓箭，穿着明亮的铠甲，舍生忘死，奋勇作战。 “良弓挟乌号，明甲有精光”二句，突出写壮士的身躯，以集中展现他们的外貌。 “乌号”是一种良弓的名字; “精光”指日月的光华。 “临难不顾生，身死魂飞扬”二句则突出写壮士的魂魄，以展示他们的内心世界和视死如归的壮烈精神。壮士们在两种特定的环境(“临难”和“身死”)里经受了考验，其表现(“不顾生”和“魂飞扬”)证明他们都是为国为民的忠义之士。结尾四句紧承前意，由壮士的行为和表现，写到他们的追求和愿望。应当说，临难而不顾生是壮士所追求的“义”，身死而魂飞扬是壮士所表现的“忠”，故结尾四句就“忠义”二字发挥，说壮士的目标和愿望就是：求得百世荣光，美名传扬，并且以自己的名声垂示后人，人的气节有永久的力量!

　　读完这首诗，人们很自然地会想到屈原的《九歌·国殇》。那些“带长剑兮挟秦弓，身首离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”的楚国将士，仿佛在这里再现。所以前人说本诗词旨由屈原《九歌·国殇》化来。但阮籍化用神妙，已注入浓厚的时代特色。本诗中的壮士，其行为是在维护忠义和气节。这对当时那些以浮华进取、以屈节求荣的无耻之徒，不啻是有力的打击。方东树评此诗“词旨雄杰壮阔，自是汉魏人气格”(《昭味詹言》)，其意所指，或恐在此。

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