实施方案
为保障事情或工作顺利开展，往往需要预先进行方案制定工作，方案是综合考量事情或问题相关的因素后所制定的书面计划。优秀的方案都具备一些什么特点呢？以下是小编收集整理的实施方案3篇，欢迎大家分享。
实施方案 篇1
今晚网讯（今晚报记者江珊）记者昨天下午从市教委获悉，市内六区及滨海新区的.义务教育全面免试就近入学实施方案现已出台，各区将优质初中全部纳入免试就近入学范围，“小升初”依据学籍所在学区片，采取填报志愿与随机派位相结合入学。同时，市教委将通过多项举措，促进片区教育资源均衡，使招生阳光透明，保障义务教育公平公正。
“‘全面’是指将优质初中、历史名校划入学区片；‘免试’是指招生中取消一切与升学相关的选拔性考试，各类竞赛证书、考级证明等与升学脱钩；‘就近’是指就学籍近，即在所上小学属于哪个学区片，就直升至学区片内的初中。”市教委相关负责人表示，“学区片的规划以地理位置相对就近、资源相对均衡、毕业升学人数相当为原则。”
对于学区片内学校差异问题，市教委以及各区都相继出台了关于“教师、校长交流轮岗”、“九年一贯制、学校联盟、集团化办学、托管服务、引进高校及社会资源”等政策、细则，通过结对帮扶、名师送课、资源共享、教师培训等方法，缩小校际差异，均衡教育资源。同时，市教委将通过规范招生步骤、程序，建立入学监督制度、信息公开制度，面向社会公布招生政策、公开小升初教育地图、招生日程、录取办法、招生结果、咨询电话、信访接待途径等相关信息的方法，保障招生政策得到落实。
实施方案 篇2
一、课程开设的需求
中华民族在漫长的历史长河中孕育了优秀的传统美德，时代不同，社会发生着深刻的变化，但是道德传统应该得到继承，因为它所孕育的道德规范的主要内容在当今的社会中仍然具有积极的意义。国学经典蕴藏的智慧精髓和传统美德，是中国文化的生命之源，涵盖了中国中华五千年的文化、历史、根基和灵魂，它不仅是每一个中国人为人处世的立身之本，更是我们不可或缺的精神力量和道德支撑。我们开设《弟子规》校本课程，以传授《弟子规》为平台，以学生为主体，实践为主线，心灵塑造为宗旨，从习惯抓起，促进学生养成教育的进一步升华。引导学生诵读中华经典，主动吸收传统文化中博大厚重的精华，提升道德修养。感受五千年文明智慧的熏陶，成为有经典、有文化、有道德、有理想、有希望的合格学生，承担起弘扬中华文明的历史重任。
1、德行定终身，人生的起点从《弟子规》开始
《弟子规》以《论语·学而篇》”弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。是教育子弟防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
俗语说：“教儿婴孩，教妇初来”，学生天性未染污前，善言易入;先入为主，及其长而不易变;故人之善心、信心，须在幼小时培养;若幼时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣!所以，诵读《弟子规》是非常必要的。
2、百善孝为先，良好的品德从孝悌开始
自古以来，“孝”是中国人的第一美德。“父母教，需敬听，父母责，须顺承”，《弟子规》头两篇便是针对孝顺父母、尊重长辈而作。难以想像一个父母不爱、兄长不亲的人长大后如何爱他人、爱社会、爱国家。学校德育工作从《弟子规》入手，以孝心教育为核心，通过诵读经典激发学生感恩意识。针对经典中承载的传统道德对于当前独生子女的思想、行为都具有重大的教育意义
3、人无信不立，诚信教育迫切需要《弟子规》进入校园
众所周知，市场经济就是诚信经济。人无信不立，企无信难存，如果一个人连做人的基本信用都没有，是无法立足于社会的。
学校有义务、有责任来强化学生的诚信教育。《弟子规》第三、四部分讲对自己谨慎约束，对他人诚实守信，循循善诱，以事明理，引导其分清是非、辨别善恶。由此可见在《弟子规》进校园无疑是有着积极的现实意义的。
二、课程的目标
总目标——《弟子规》校本课程通过诵读我国民族文化的精髓进行文学、思想的积累和熏陶。所谓积累，即积累丰厚文化底蕴，传承优秀文化，弘扬民族精神;所谓熏陶，即陶冶思想情操，形成健全人格，学会做人，为终身发展奠基。
阶段目标——高一级以诵读《弟子规》为主;在诵读的基础上，进行联系生活实际的理解、感悟、辩论，加深理解;对能力强的学生，引导阅读原文。
三、课程教学理念
《弟子规》课堂教学必须打破沉闷无趣的气氛，改变一成不变的以教师讲解为主的“解词释句────串讲全诗────背诵默写”的教学方法。《课程标准》的理念应当在教学中得以体现。
1、直面经典，真心接触：“阅读是学生的`个性化行为，不应由教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。”(《课程标准》)《弟子规》校本课程当然也应体现这一点。教师不能再越俎代庖，而应让学生直面经典，与课文真心接触，自己读解，自己感悟，自己体会。能懂会学的自主解决，即使是疑难焦点，教师也不急于揭晓，而应巧设台阶，引导学生逐步领悟。
2、加强诵读，引导想象：“凡物各自有根本，风云万变不离宗。”(顾况《行路难》)阅读教学以读为本已为大家所共识，而古诗文的教学中，“读”尤其应当成为“正宗嫡派”之法。这一点，古人有许多精辟的见解和优秀的经验，自无须赘言。《课程标准》各学段古诗文阅读的教学目标中也都强调了“诵读”二字，要求在读中体味作品的内容，读中体验情感，读中感受语言美。《弟子规》校本课程也应真正贯彻“以读为本”的理念，上承传统教育之优秀经验，下接现代教学理论的“活水”，采用各种形式的读，在读中理解、感悟、体验、积淀。
3、课堂开放，学科融合：“语文课程应该是开放而富有创新活力的。”(《课程标准》)《弟子规》校本课程的课堂当然也应该是开放而有活力的。如教师尝试走下讲台，把讲台让给学生;允许鼓励有不同的理解、见地。此外，教学中要打破学科之间的界限，加强学科间的相互渗透、融合。引导学生联系地理、历史、自然等知识读懂文意，用绘画表达理解，用音乐配合诵吟，用表演再现情景等。
4、纵横联系，指导运用：教学贵在引导学生发现规律，掌握方法，使学生学有所得，能“举一而反三，闻一而知十。”(朱熹)。《弟子规》校本课程，除了指导学生掌握一般的学习步骤，学习方法外，还要重视引导学生进行知识、方法横向的迁移运用。
教学中应注意的问题。学习《弟子规》这样的古文古训，作为对学生进行教育，规范学生礼仪行为的课程是可行的。但是，仅仅是诵读文字、解释句子、读懂意思，这样的课程，目标是有欠缺的。学生不会理解得很渗透，对行为改善的帮助不会很大。
作为校本课，引导现代的学生来学习古文古训，应该为其注入新的含义，在目标上加进一些现代的气息，这是该思考的。古时候的弟子规，多是从礼仪角度讲的。但是，做为现代人，我们该怎么样从科学的角度来思考这个问题?这是校本课该思考的问题。
1、研究。研究就是去探究文字背后所存在的科学道理。把古人没有讲出来的意义、没有想到的意义研究出来。比如：“年方少，勿饮酒”，引导学生去探究文字背后的科学道理。
2、悟理。悟理，就是用心来体会文字背后所表达的一般性的做人道理。有些行为礼节，现在已经不再讲究。这个时候，我们要引导学生思考感悟文字背后表达出的人与人交往的一般性要求。如“揖深圆、拜恭敬”
3、表演。表演就是在读懂文字的基础上，让学生表演文字所描绘的行为动作，让孩子在通过表演和观看表演，来产生对好的行为的“好”，对不良行为的“恶”，而不是停留在道理上。
4、批判。《弟子规》中有贞节烈女的一些要求。既然是古训，其间会有一些糟粕的东西。我们不能够因为其间有糟粕就不再要求学习，也不会因为它是古训就全盘接受。我们应该引导学生用现代人的观点，去批判。我们要了解古训要求人们做什么，如果是不符合现代道德文化要求的内容，我们就引导学生去批判，培养他们不迷信书本，发展和培养的个性，主见意识。
四、实施建议
根据《弟子规》校本课程的学习规律及学生的认知规律，教学基本方法可确立为“四化”教学方法，即诵读化、情境化、故事化、生活化。
1、诵读化，即诵读为主，理解为辅，这是讲授《弟子规》最基本的方法，也是最重要的方法。其做法基于以下三方面思考。
其一，古人读经书的要求和方法是：“粗知文义”、“略通大义”。在教学方法上，以口授和诵读为主。宋代朱熹主张先读《近思录》，次读“四书”，而后及于“五经”，均要求熟读成诵。古代国学教育，经过长期积淀，逐步形成了以读经为主要内容，由浅入深、循序渐进的日臻完善的《弟子规》校本课程体系，是中华民族的教育瑰宝。
其二，《弟子规》是古代经典篇章。这些古文，思想内涵深刻，不易被学生理解。现在先让学生“不求甚解”地背下来，随着年龄的增长，这些沉淀在脑海中的古典精华经过反刍，逐渐会被消化、理解，慢慢领悟其中的深刻内涵，受到潜移默化的教育，从而内化为自我的思想精髓。“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”、书读百遍，其义自见——诵读、记忆是古人学习最常用的学习方法，这种古老的读书方法经过千百年来的实践，成为行之有效的读书方法。古为今用，选择诵读、记忆的方法进行教学，目的是让学生背诵古典名篇，引领他们把无意识记忆转变为有意识文化储备，使他们从小腹有诗书，在本国传统文化滋养中成长。
2、情境化，情境化就是用优美的古典音乐，色彩鲜明的画面，生动有趣的故事，创设氛围把学生引入国学的情境，使学生身处古典文化的韵律和氛围里，诵国学，学国学，身心受到陶冶，激发他们对国学的热爱。音乐是极富感染力的艺术门类，可选择《渔舟唱晚》、《阳关三叠》《春江花月夜》等中国古典名曲，配乐诵读，学生听着悠扬的乐曲，陶醉在美的享受中。
3、故事化，就是用精典的小故事来诠释古文深奥的哲理，帮助学生理解原文的主旨。《弟子规》校本课程所选内容，是中国古典优秀文化，内涵丰富，蕴含着古人的大智大德，如何让学生破译文章的宏旨要义是教学的难点。小故事中含有大智慧，教学时可把故事引入课堂，用精典的小故事来帮助学生领悟文章的含义，突破教学难点。这样，不仅调动了学生的积极性，而且化难为易，化繁为简，深入浅出地设计教学，达到了预期的教学目的。故事化的教学方法，符合学生的年龄特点和认知水平，使学生在潜移默化中理解课文，受到教育，可谓是”润物细无声”。
4、生活化，是指《弟子规》校本课程要贴近学生的生活。我们教育的最终目的是教会学生更好的生活，让生命更有价值。为了提高教学的实效性，让学生学以致用，教学中可以设计让学生联系生活实际谈感受的环节，把学国学与学做人联系起来。这样，拉近了古今文化的距离，使遥不可及的古代文化走入了学生的生活。使《弟子规》生活化，让学生把中国传统的文化道德、思想智慧内化为一种品质，外化为良好的道德行为，使他们“我欲仁，斯仁至矣”。
五、评价建议
新课程标准明确提出，要建立促进学生、教师和课程不断发展的评价体系。从学校教师教学管理来说，应依据《基础教育课程改革纲要(试行)》和《课程标准》，针对《弟子规》校本课程，建立一定的教学管理制度、评价体系。如教学计划的安排、教案的撰写，教学的效果等都可纳入教师考核范畴，在充分发挥教师主动性、积极性和创造性的前提下，激励、指导教师不断学习，积极探索，提高自己的知识和业务水平。
从学生《弟子规》校本课程学习的评价来说，主要应体现以下几点：
1、评价主体多维化：首先是改变目前占主流的单一评价主体的现状，指导学生自评、互评。由于《弟子规》的学习还常常在课余进行，还可请家长共同参与，使评价成为教师、学生、家长共同交互的活动。
2、评价内容多元化：不仅评价课内所学，还要评价课外的阅读;不仅评价学生对《弟子规》的理解掌握情况，还应”着重考察学生对形象的感受和情感的体验。”(《课程标准》)以及学生学习《弟子规》的兴趣、习惯、态度和方法等。
3、评价过程动态化：评价不仅关注学生会背多少《弟子规》，更应注重学生发展的过程。《课程标准》关于古诗文阅读评价有这样的建议：“评价学生阅读古代诗词和浅近文言文，重点在于考察学生记诵积累的过程。”古诗文素养的提高是建立在存量基础之上的，是循序渐进的过程，因此，应该注重平时的、过程的评价。
4、评价形式多样化：除常规的解释、背诵、默写，还可采用朗诵、猜谜、赛诗会等学生喜闻乐见的形式，中高段还可尝试采用主题研究汇报的形式，使评价更具综合性。
自我评价。通过反思，借助学生已有的生活经验以及对经文内容的初步感悟，让学生来讲讲《弟子规》在生活中的运用;夸夸自已哪些规范做得好，找出自身哪些不足需加以改进。
小组间评价。同学之间互夸，互助，共同进步。对以后的行为提出积极的改进措施，共同确定努力方向。
师生之间互相评价，《弟子规》作为校本课程，不单单是学生的事，老师更应率先垂范、以身作则，受到学生的监督。这样有利于和谐师生关系的形成。
还可以通过演讲德育故事、现身说法、经典诵读、课本剧、相声、吟唱《弟子规》、《弟子规》书法比赛等形式检验《弟子规》的教学成果。
实施方案 篇3
为全面贯彻落实中共靖边县委、靖边县人民政府【20xx】44号《靖边县“双高双普”工作实施方案的通知》有关精神，进一步明确任务，夯实责任，确保我校20xx年全面到达“双高双普”标准。结合我校实际，制定本实施方案。
一、指导思想
坚持把教育放在优先发展的战略地位，全面贯彻落实教育方针和《国家中长期教育改革和发展纲要》精神，以办好人民满意的教育为宗旨，加强教育管理，加大教育投入，优化资源配置，促进教育公平，提高教育质量，加快推进教育持续、协调、均衡、科学发展。
二、总体目标
以《陕西省“双高双普”评估验收标准》为基准，按照“坚持标准、结合实际、突出重点、确保达标”的工作思路，巩固两基成果，大力改善办学条件，进一步提高教育装备水平和现代化、信息化水平，全面实现“双高双普”目标。
三、领导工作小组及下设小组职责
（一）组 长：李建国
副组长：郭泉明 张文莉 张云光 贾 伟。
成 员：申世勇 王生璞 薛 精 杨 涛 张海军 万 红。
职 责：
（1）、要认真审定迎接“双高双普”评估验收工作实施方案，认真领会县、局对“双高双普”工作的要求。
（2）、统筹协调，审定工作汇报，自查报告，指导各小组开展工作。
（3）、研究决定实施过程中的重大问题和事项，及时召开情况通报会。
（4）、要做到对学校“双高双普”相关数据及其他重大事项了如指掌，能一口说清道明。
（二）校建组
组 长：李建国
副组长：贾 伟
成 员：杨 涛 杜广军
职 责：
(1)、筹划校建工作。
(2)、负责校容校貌的整治。
(3)、摸底、建配。
(4)、图书、仪器、器材的报废、经费投入统计。
（三）宣传报导组、校园文化组与档案组
组 长：郭泉明。
副组长：申世勇。
成 员：万 红 张雄雄 崔 军 刘永军。
职 责 ：
（1）收集我校实施“双高双普”相关材料和总结等资料，收集县、教育局制定的有关实施“双高双普”工作方面的决策和法规性文件。
（2）收集完善迎接“双高双普”验收的各类材料；完成“双高双普”验收的各类汇报材料。
（3）修订《办学章程》，完善学校规章制度。
（4）加强校园文化建设。
（5）负责健全完善“双高双普”验收所要求建设的各类档案，完善迎接验收的其他相关档案材料和学校所有的.其他档案材料。
（四）部室建设组
组 长：张文莉
副组长：王生璞 张海军
成 员：李 伟 邓凤友
职 责 ：
（1）、各部室建设 。
（2）、各部室资料整理。
（五）德育教育组
组 长：张云光
副组长：薛 精
成 员：胡鹏飞 薛海生 各年级组长
职 责：
（1）、班级文化、校舍文化及相关部室建设。
（2）、德育常规教育资料的整理。
（3）、家长委员会相关资料的整理。
四、工作任务
（一）教育管理
认真贯彻落实《国家中长期教育改革和发展规划纲要》和县委、县政府《靖边县“双高双普”工作实施方案的通知》，规范学校管理，切实提高教育质量，建立和落实教育工作目标制度、督导评估制度和考核奖惩制度，有效推进教育协调科学发展的合力。
（二）教育经费
优先保障“双高双普”工作所需经费，积极争取各级补助资金和项目配套资金。
（三）硬件、软件建设
1、部室配置，对照标准，完善设备。
2、软件建设方面
（1）、优化教师队伍结构。加强教师业务培训、供需科目培训和继续教育，提高教师教育教学水平。完善各种制度，促进教师竞争意识。
（2）、落实控辍保学制度。
（3）、进一步规范办学行为，切实减轻学生课业负担。组织丰富多彩的校园文化活动，积极开展“阳光体育”运动，坚持师生每天锻炼1小时，增强师生体质。
（4）、严格执行国家课程标准，加强校长和教师的培训，强化科研兴校，搞好校本教研，抓好学校常规教学管理、评估，深化课程改革和教学方法改革，全面实施素质教育，全面提高普及水平和教育质量。
（5）、加强校园文化建设。精心营造育人环境，努力做好绿化、美化、净化校园工作；大力实施教师素质提升工程，严格履行好教师职业道德规范，坚持为人师表、教书育人；切实落实学生道德实践活动，弘扬爱国精神、民族精神和集体主义精神。通过师生的共同努力，不断提升校园文化建设水平。
三、实施步骤
全校“双高双普”工作分五个阶段实施，具体为：
（一）启动阶段（20xx年4月1日—20xx年4月15日）
1、认真学习省市县局有关文件精神，统一思想，提高认识，召开“双高双普”动员会，全面安排部署“双高双普”工作。
2、成立“双高双普”工作领导小组和工作机构，抽调人员组成专门工作小组。
（二）实施阶段（20xx年4月15日—20xx年5月20日）
1、调查摸底。按照《陕西省“双高双普”县区评估验收标准》，认真开展自查摸底，寻找工作差距，制定实施方案。
2、全面完成学校建设和部室内设施装备，达到创建标准。
3、完成“双高双普”档案的建档归档工作及学校绿化美化、校园文化建设的设施和建设任务。
（三）自查整改完善阶段（20xx年5月20—20xx年5月30日）
学校按照指标体系，组织人员开展过程性自查。邀请县“双高双普”办公室对本校进行模拟验收，针对存在的问题提出整改意见，制定详细的整改方案，做好查漏补缺工作。
（四）迎检筹备阶段（20xx年6月上旬）
全面完成各项创建工作，完善“双高双普”相关资料收集、整理、汇编工作，营造迎验氛围，全方位做好迎验准备。
四、工作要求
（一）、加强领导，提高认识。
迎接 “双高双普”评估验收，是我校的一项重要工作，我们要认清形势，要有高度的责任感和敏锐性，要切实把迎验工作摆到重要议事日程上，把“双高双普”迎验工作作为我校工作的重中之重。统一思想，增强信心，确保此项工作圆满完成。
（二）、明确任务，落实责任。
“双高双普”工作十分紧迫、任务艰巨、工作量大、程序复杂，各工作小组要各司其职，各负其责，分解任务，各有侧重，突破重点，完善措施，密切协作，相互配合，发扬团队精神，做好“双高双普”工作。
（三）、加大投入。
增加教育投入，加强教育硬件建设，改善办学条件，促进教育资源的优化配置和均衡化发展。努力为实施“双高双普”提供保障。
（四）、发挥职能，通力协作。
各相关小组要充分发挥职能作用，加强教育教学管理，共同搞好“双高双普”迎验工作。
“双高双普”工作既是我校教育教学业务工作当中的一项重要任务，也是积极响应和配合区、局迎验工作的一项政治任务，我们一定要从大局出发，紧急行动起来，不遗余力地做好我校的所有迎验工作，要以高度的责任感和使命感去落实我们的工作任务。
20xx年4月14日
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