《咏怀古迹·其四》原文及赏析

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《咏怀古迹·其四》原文及赏析

《咏怀古迹·其四》原文及赏析1

　　《咏怀古迹五首·其四》

　　唐·杜甫

　　杜甫蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。

　　翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。

　　古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。

　　武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。

　　【赏析】

　　“有无闪烁”是艺术辩证法中的虚实结合手法。这种手法既可用以叙事，也可用来写景状物。用此法写景，常常把现实中的景物和想象中的景物叠印在一起，构成一种亦真亦幻、有无闪烁的意象，用以抒发作者特定的.思想感情，并将读者带进一种崭新的艺术境界。在《咏怀古迹五首》咏蜀先主的诗里，其中的颔联就用了“有无闪烁”的手法。这首诗写于大历元年（766年）杜甫寓居夔州时，夔州的永安宫是三国时期蜀主刘备的行宫，翠华车盖、琼楼玉殿曾极其壮丽。可现在呈现在诗人眼前的却只有荒山野寺。“翠华想象空山里，玉殿虚无野寺中”就是诗人驰骋想象，抚今追昔，用虚实结合的手法创造的意象。“翠华”、“玉殿”虽是幻景，却赫然置于句首，写得极有声势，“咏之如见当时气象”，使读者感到虽虚幻却逼真。因为这些壮丽的景物虽是诗人的想象，但却是有迹可追、有形可据，翠华虽无，苍山依旧，玉殿虽虚，寺庙犹存。而这空山野寺之所以成为文人凭吊、村翁祭祀的古迹，正是因为它们曾是蜀先主的翠华玉殿。这正是虚赖于实的生发，实赖于虚而永存，益发让人感觉“有无闪烁”、真假难辨，“纵横隐现”。

　　陆时雍的《诗镜总论》指出，构成诗歌意境的应是“皆其然而不必然之词”，“诗之真趣，又在意似之间”。诗的境界当在真与幻、即与离、似与不似之间，太真太即，则失于死板，太幻太离，又失于荒诞，惟有亦真亦幻、不即不离、“有无闪烁”，才能“意广象圆”，盎然富有诗趣。

《咏怀古迹·其四》原文及赏析2

　　原文：

　　蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。

　　翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。

　　古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。

　　武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同。

　　注释：

　　⑴蜀主：指刘备。

　　⑵伏腊：伏天腊月。指每逢节气村民皆前往祭祀。

　　翻译：

　　刘备攻打东吴驾临三峡，驾崩那年也是在永安宫中。

　　在空山里还可以想像他的行仗，野寺中还能隐约回忆起行宫。

　　古庙的.杉松上，有野鹤作巢，每逢节气，村里的人来祭祀。

　　武侯祠紧紧相邻在一起，君臣一体祭祀相同。

　　赏析：

　　《咏怀古迹五首》是杜甫于公元766年（大历元年）在夔州写成的一组诗。夔州和三峡一带本来就有宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人留下的古迹，杜甫正是借这些古迹，怀念古人，同时抒写自己的身世家国之感。这是第四首。

　　这首诗咏怀了刘备，赞颂诸葛亮与刘备生前一体的亲密关系，寄予了自己境遇的苦闷。全诗平淡自然，写景状物形象明朗。

《咏怀古迹·其四》原文及赏析3

　　咏怀古迹·其四

　　作者：杜甫朝代：唐朝

　　【作品原文】

　　蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。(窥一作：征)

　　翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。

　　古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。

　　武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。

　　【作品翻译】

　　刘备出兵伐吴就驻扎在三峡，无奈战败归来去世在永安宫。

　　昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。

　　古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。

　　丞相的祠庙就在先王庙临近，君臣共同享受着礼仪和祭礼。

　　【作品注释】

　　蜀主窥(kuī)吴幸三峡，崩年亦在永安宫。(窥一作：征)

　　蜀主：指刘备。永安宫：在今四川省奉节县。

　　翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。

　　野寺：原注今为卧龙寺，庙在宫东。

　　古庙杉松巢(cháo)水鹤，岁时伏腊(là)走村翁。

　　伏腊：伏天腊月。指每逢节气村民皆前往祭祀。

　　武侯祠(cí)屋常邻近，一体君臣祭(jì)祀同。

　　【作品赏析】

　　第四首咏怀的是刘备在白帝城的'行宫永安宫。诗人称颂了三国时刘备和诸葛亮君臣一体的亲密关系，抒发了自己不受重用抱负难展的悲怨之情。

　　作者借村翁野老对刘备诸葛亮君臣的祭祀，烘托其遗迹之流泽。诗歌先叙刘备进袭东吴失败而卒于永安宫，继叹刘备的复汉大业一蹶不振，当年的翠旗行帐只能在空山想象中觅得踪迹，玉殿虚无缥缈，松杉栖息水鹤。歌颂了刘备的生前事业，叹惋大业未成身先去，空留祠宇在人间的荒凉景象。最后赞刘备诸葛亮君臣一体，千百年受人祭祀，表达了无限敬意，发抒了无限感慨。

　　此诗通过先主庙和武侯祠邻近的描写，进而赞颂刘备、诸葛亮君臣际遇、同心一体，含有作者自己论事被斥，政治理想不能实现，抱负不能施展的感慨。在艺术描写上和前几首又有所不同。全诗平淡自然，写景状物形象明朗，以咏古迹为主而隐含咏怀。