夜月译文及赏析

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夜月译文及赏析

夜月译文及赏析1

　　《中夜起望西园值月上》

　　唐代：柳宗元

　　觉闻繁露坠，开户临西园。

　　寒月上东岭，泠泠疏竹根。

　　石泉远逾响，山鸟时一喧。

　　倚楹遂至旦，寂寞将何言。

　　《中夜起望西园值月上》译文

　　夜半醒来听到了浓重的露珠滴落声，打开门来面对愚溪西边依稀的菜园。

　　一轮清冷的月亮正在东边的岭上升起，清越的声音是水流冲刷着稀疏的竹根。

　　泉水从岩石上飞泻而下越远越觉响亮，山中的鸟儿不时地叫一声实在惊人心魂。

　　我斜靠在房柱上一直等到天亮，心中寂寞到这般还有什么话可言。

　　《中夜起望西园值月上》注释

　　中夜：半夜。值：碰上……的时候。

　　觉(jué)：睡醒。

　　繁露：浓重的露水。

　　临：面对。

　　西园：指诗人住房西面的菜圃。

　　东岭：指住处东面的山岭。

　　泠泠(ling 灵)：形容声音清越。

　　逾(yú 余)：更加。

　　时一喧(xuān 宣)：不时叫一声。

　　倚(y? 乙)：斜靠着。

　　楹(yíng 营)：房屋的柱子。

　　旦：天明、天亮。

　　言：说。

　　《中夜起望西园值月上》鉴赏

　　这首五言古诗作于诗人贬谪永州之时。公元810年(元和五年)，柳宗元被贬永州的第六个年头，他终于在潇水西冉溪畔购得一地，经过疏泉穿池，构亭筑屋，终于与农圃为邻住了下来，还自己经营了菜园，“甘为永州民”。并与一位身份较低的女子结合，生了女儿。《中夜起望西园值月上》当写于在这期间。西园位于作者永州愚溪住宅以西。

　　这是一个深秋的'夜晚。永州的深秋本来气候宜人，但身处异乡的柳宗元却感到寒气阵阵。是夜梦醒时分，正是夜半，四野万籁无声，窗外亮如白昼，适才的梦境仍历历在目。诗人辗转反侧，再也无法入眠，百无聊赖中，连露水滴落的细微声音也听到了，环境非常寂静。露水下降，本来是不易觉察到的，这里用“闻”，是有意把细腻的感觉显示出来。于是他干脆起床，“开户临西园”。

　　来到西园，只见：一轮寒月从东岭升起，清凉月色，照射疏竹，仿佛听到一泓流水穿过竹根，发出泠泠的声响。“泠泠”两字用得极妙。“月”上用一个“寒”字来形容，与下句的“泠泠”相联系，又与首句的“繁露坠”有关。露重月光寒，夜已深沉，潇潇疏竹，泠泠水声，点染出一种幽清的意境，令人有夜凉如水之感。在这极为静谧的中夜，再侧耳细听，听得远处传来从石上流出的泉水声，似乎这泉声愈远而愈响，山上的鸟儿有时打破岑寂，偶尔鸣叫一声。

　　“石泉远逾响”，看来难以理解，然而这个“逾”字，却更能显出四野的空旷和寂静。山鸟时而一鸣，固然也反衬出夜的静谧，同时也表明月色的皎洁，竟使山鸟误以为天明而鸣叫。“泉响”，“鸟喧”采用可通感的手法，从听觉角度来表达。“露”“月”“泉”“鸟”这四种意象相互融合，以动衬静，突显了诗人被贬谪后所处环境的空旷寂寞。

　　面对这幅空旷寂寞的景象，诗人斜倚着柱子，观看，谛听，一直到天明。诗人“倚楹至旦”的沉思苦闷形象，发人深思。他在这样清绝的景色中沉思直至天边破晓。“寂寞将何言”一句，可谓此时无言胜有言。“寂寞”两字透出了心迹，他感到自己复杂的情怀无法用言语来表达。

　　这首诗，构思新巧，诗人抓住在静夜中听到的各种细微的声响，来进行描写，以有声写无声，表现诗人所处环境的空旷寂寞，从而衬托他谪居中郁悒的情怀，即事成咏，随景寓情。从表面看来，似有自得之趣，而终难如陶渊明、韦应物之超脱。

　　《中夜起望西园值月上》创作背景

　　这首五言古诗作于诗人贬谪永州之时。公元810年(元和五年)，柳宗元被贬永州的第六个年头。

　　《中夜起望西园值月上》作者介绍

　　柳宗元(773年-819年)，字子厚，唐代河东(今山西运城)人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。

夜月译文及赏析2

　　江亭夜月送别二首王勃

　　江送巴南水，山横塞北云。

　　津亭秋月夜，谁见泣离群？

　　乱烟笼碧砌，飞月向南端。

　　寂寞离亭掩，江山此夜寒。

　　译文

　　长江远远地送走了从巴南来的流水，大山横亘，仿佛嵌入了塞北的云层。秋天明月夜，在这渡口亭子里，谁见过在离别时哭哭啼啼的呢？乱糟糟的烟雾笼罩着青绿的台阶，高高的月亮照耀着江亭的南门。离亭的门关闭着，周围寂静无声；今夜里大江与高山都显得那么凄凉。

　　注释

　　⑴津亭：古在渡口建亭，供旅客休息。

　　⑵碧砌：青石台阶。

　　鉴赏

　　在王勃的《王子安文集》中，可以与上面这首诗参证的江边送别诗，有《别人四首》、《秋江送别二首》等，都是他旅居巴蜀期间所写的客中送客之作。

　　两诗合看，大致可知写诗的背景，即送客之地是巴南，话别之所是津亭，启行之时是秋夜，分手之处是江边，而行人所去之地则可能是塞北，此一去将有巴南、塞北之隔。

　　沈德潜在《唐诗别裁》中选录了两首中的第一首，但就两诗比较而言，其实以第二首为胜。第一首诗最后用“谁见泣离群”一句来表达离情，写得比较平实浅露，缺乏含蓄深婉、一唱三叹的韵味，沈德潜也不得不指出其用意“未深”；而在写景方面，“山横塞北云”一句写的是千里外的虚拟景，没有做到与上下两句所写的当前实景水乳交融，形成一个完美和谐的特定境界，因而也不能与诗篇所要表达的离情互为表里，收到景与情会的艺术效果。而在艺术上达到了这一要求的，应当推第二首。

　　在这诗中，诗人的离情不是用“泣离群”之类的话来直接表达的，而是通过对景物的描绘来间接表达。诗人在江边送走行人后，环顾离亭，仰望明月，远眺江山，感怀此夜，就身边眼前的景色描绘出一幅画面优美、富有情味的江边月夜图。通首诗看来都是写景，而诗人送别后的留连顾望之状、凄凉寂寞之情，自然浮现纸上，是一首寓情于景、景中见情的佳作，兼有耐人寻味的深度和美感。

　　黄叔灿在《唐诗笺注》中还称赞这首诗末句中的“寒”字之妙，指出：“一片离情，俱从此字托出。”这个“寒”字的确是一个画龙点睛的'字，正如王国维在《人间词话》中所说，着此一字而“境界全出”。但诗中的任何一个字，都不可能离开句和篇而孤立地起作用。这个“寒”字在句内还因“此夜”两字而注入离情，说明这不是通常因夜深感觉到的肤体寒冷，而是在这个特定的离别之夜独有的内心感受。而且，这首诗中可以拈出的透露离情的字眼，还不止一个“寒”字。

　　第二首首句写烟而曰“乱”烟，既是形容夜烟弥漫，也表达了诗人心情的迷乱。次句写月而曰“飞”月，既是说明时间的推移，也暗示诗人伫立凝望时产生的聚散匆匆之感。第三句写离亭掩而加了“寂寞”二字，既是写外界的景象，也是写内心的情怀。从整首诗看，诗人就是运用这样一些字眼把画面点活，把送别后的孤寂怅惘之情融化入景色的描写之中。而这首诗的妙处更在于这融化的手法运用得浑然无迹；从而使诗篇见空灵蕴藉之美。

　　作者简介

　　王勃（649或650～675或676）：字子安，绛州龙门（今山西省运城市万荣县）人，唐代诗人。

　　出身于豪门望族，祖父王通是隋末大儒，号文中子；叔祖王绩是著名诗人；父亲王福畤历任太常博士、雍州司功等职。王勃从祖王绩，王绩的诗风直接影响了王勃的诗作。而王勃兄弟六人，都以诗文为人称道。王勃曾有过“海内存知己，天涯若比邻”的感叹。

　　他与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，称为“王杨卢骆”，世称“初唐四杰”。他们四人反对六朝以来颓废绮丽的风气，“思革其弊，用光志业”，致力于改革六朝文风，提出一些革新意见，开始把诗文从宫廷引向市井，从台阁移到江山和边塞，题材扩大了，风格也较清新刚健，对于革除齐梁余风、开创唐诗新气象，起了重要的作用。经过他与同时代的人的努力，“长风一振，众荫自偃，积年绮碎，一朝清廓”，以独具特色的文风，奠定了他在中国文学史上的地位。讲中国文学史，尤其是唐代文学史，没有不讲到“王杨卢骆”的。

　　他才华早露，未成年即被司刑太常伯刘祥道赞为神童，向朝廷表荐，对策高第，授朝散郎。《旧唐书》载：“六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄才藻相类，父友杜易简常称之曰：此王氏三株树也。”杨炯《王勃集序》上也说：“九岁读颜氏汉书，撰指瑕十卷。十岁包综六经，成乎期月，悬然天得，自符音训。时师百年之学，旬日兼之，昔人千载之机，立谈可见。”麟德元年（664年），王勃上书右相刘祥道曰：“所以慷慨于君侯者，有气存乎心耳”。刘祥道赞其为神童，向朝廷表荐，对策高第，授朝散郎。乾封元年（666年）为沛王李贤征为王府侍读，两年后，因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府，随即出游巴蜀。咸亨三年（672年），补虢州参军，因擅杀官奴当诛，遇赦除名。其父亦受累贬为交趾令。

　　上元二年（675年）或三年（676年），王勃南下探亲，渡海溺水惊悸而亡，时年27岁，一说，26岁。关于王勃的生卒年，有不同的说法。一种说法根据杨炯的《王勃集序》。上面说他于唐高宗上元三年（676年）卒，年二十八岁。据此推断，王勃生于唐太宗贞观二十三年（649年）。另一种说法根据王勃自己写的《春思赋》：“咸亨二年，余春秋二十有二。”咸亨二年即671年。据此，则当生于高宗永徽元年（650年）。现在大多数学者多以后一种说法为准，认为王勃生于永徽元年（650年），卒于上元三年（676年），时年27岁。后世的人们只知《滕王阁序》文采的不朽，却不知当时王勃对旅途上萍水相逢的知己的怀念。

　　王勃的文学主张崇尚实用。当时文坛盛行以上官仪为代表的诗风，“争构纤微，竞为雕刻”，“骨气都尽，刚健不闻”。王勃“思革其弊，用光志业”（杨炯《王勃集序》）。

　　他创作“壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚”的诗文，对转变风气起了很大作用。王勃的诗今存80多首，赋和序、表、碑、颂等文，今存90多篇。王勃的文集，较早的有20卷、30卷、27卷三种本子，皆不传。现有明崇祯中张燮搜辑汇编的《王子安集》16卷；清同治甲戌蒋清翊著《王子安集笺注》，分为20卷。此外，杨守敬《日本访书志》著录卷子本古钞《王子安文》1卷，并抄录其中逸文13篇（实为12篇，其中6篇残缺）。罗振玉《永丰乡人杂著续编》又辑有《王子安集佚文》1册，共24篇，即增杨氏所无者12篇，且补足杨氏所录6篇残缺之文。按日本京都帝国大学部影印唐钞本第1集有《王勃集残》2卷，注云“存第二十九至三十”，当即富冈所藏本。清宣统三年（1911年），刊姚大荣《惜道味斋集》有《王子安年谱》。代表作《檄英王鸡》，《滕王阁序》；《送杜少府之任蜀州》。

夜月译文及赏析3

　　春山夜月

　　于良史

　　春山多胜事，赏玩夜忘归。

　　掬水月在手，弄花香满衣。

　　兴来无远近，欲去惜芳菲。

　　南望鸣钟处，楼台深翠微。

　　译文

　　春天的山中有着太多的美好事物，赏玩到入夜了都忘记了归去。掬起一捧水来，天上月就落人在手中，就如手捧一轮月；撷几枝野艳山花，馥郁的`香气便溢满衣衫。兴致高昂，哪管路远路近呢，想要离去却怜惜那楚楚的花草。翘首南望，夜风送来了阵阵钟声；远处的楼台忽隐忽现在一片青翠的山色之中。

　　赏析

　　世所称好诗者，或有奇思，或具佳构，或出语不俗，或所见精微。占其一者已胜，况“四美”皆具。良史，飘逸逊于太白；沉郁输与少陵；然藉此诗堪可与“仙”“圣”一角。

　　何年不春？何处无春？春者，景明也，赏心也，胜事亦多也。巨细不捐，是为冗杂，取舍乏当也。良史，虽非唐诗之大家，却深谙于诗家之此道。不写天朗月明，不描花态柳情，不书鸟之幽鸣，不叙竹之青葱，非功力未到，乃无独步之俗见，弃之也。只撷趣事两帧——“掬水”，因水之柔，不意，却恰似将溪中之月影，捞入手，灿然矣，陶然矣，此不言其为真情趣言何也？“弄花”，因花之娇，孰料，离去时衣衫暗香仍浓，醉矣，美矣，此不言其真趣味又当言何也？介甫所言极是：“动人春色不须多。”由此“掬水月在手，弄花香满衣”，终成享誉当世醉倒后人之千古绝唱，乃不夸之言也。

夜月译文及赏析4

　　杜甫《八月十五夜月》

　　满月飞明镜，归心折大刀。

　　转蓬行地远，攀桂仰天高。

　　水路疑霜雪，林栖见羽毛。

　　此时瞻白兔，直欲数秋毫。

　　译文

　　窗外是满月，明镜里也是满月！

　　思乡的情绪如同刀在心头割刮！

　　辗转流离，家乡越来越远！

　　桂花攀折，天空如此远阔！

　　归去吧！

　　路上的霜露像雪一样洁白，林中栖息的'小鸟正梳理着羽毛，看着那月宫中的兔儿，正在明亮的月光下，悠闲地数着新生的白毛。

　　赏析

　　“转蓬”比喻辗转流离，远离家乡，好像飘零的蓬草

　　“行地远”是指离家越来越远

　　直：正在，正

　　“此时瞻白兔，直欲数秋毫。 ”的意思是，看着那月宫中的兔儿，正在明亮的月光下，悠闲地数着新生的白毛。

　　秋毫的意思是鸟类秋天生出的羽毛，在此比喻月宫白兔的兔毛。

　　手法：象征，对比

夜月译文及赏析5

　　《普天乐·垂虹夜月》

　　元代：徐再思

　　玉华寒，冰壶冻。云间玉兔，水面苍龙。酒一樽，琴三弄。唤起凌波仙人梦，倚阑干满面天风。楼台远近，乾坤表里，江汉西东。

　　《普天乐·垂虹夜月》译文

　　月光清寒，好象盛冰的玉壶那样皎洁明净。天上的明月出没在云间，地上的长桥如苍龙横卧水面。美酒一樽，瑶琴三弄。吸引仙女凌波而来，凭依着阑干任天风拂面。放眼望去远远近近的楼台殿阁，天地辽阔，江水浩瀚无边。

　　《普天乐·垂虹夜月》注释

　　中吕：宫调名。

　　普天乐：曲牌名。又名《黄梅雨》。南北曲皆有此曲牌。北曲属中吕宫，南曲属正宫；句法也各不同。

　　本篇为作者《吴江八景》之一。吴江：在今江苏省。古吴江泛指吴淞江流域，大致包括苏州、太湖和长江下游一带。垂虹：指吴江上的垂虹桥。桥有七十二洞，俗称长桥。因桥形若虹，故名。今已不存。

　　玉华：指月亮的光华。

　　冰壶：盛冰的玉壶，比喻洁白。这里是形容月色。

　　玉兔：月亮。传说月中有白兔，故称。

　　苍龙：形容垂虹桥如长龙卧波。

　　凌波：形容女性步履轻盈。曹植《洛神赋》曾以“凌波微步，罗袜生尘”，描绘洛水女神。

　　《普天乐·垂虹夜月》赏析

　　这首写景的小令情致幽深，气势浩大，颇值得玩味。

　　起笔直写月光，与题目相照应，“玉华寒，冰壶冻”，垂虹桥上的月色皎洁明净，清寒得如同盛满冰水的壶。开头两句以“冰壶”来比喻月色，生动传神地表现出月色的皎洁清亮。“云间玉兔，水面苍龙”，月光的清辉洒满大地，抬头仰望天空，看到的是一轮明月在云间游走；低头远望大地，看到垂虹桥如长龙一般盘踞在吴江上。相传，生活在月中的嫦娥有一只玉兔，此处用“玉兔”代指明月，将明月在云间出没的姿态表现得淋漓尽致。而将垂虹桥比作“水面苍龙”，则将垂虹桥盘踞水上，似要腾空而起的雄伟气势写尽。

　　时隐时现的明月和有腾空之势的垂虹桥共同构成了一幅迷离梦幻的`图画。接着，诗人将视线由景物转到人身上。在月色朦胧的垂虹桥上，游人雅兴大发，“酒一樽，琴三弄”，饮酒弄琴，不亦乐乎。

　　江天壮阔，月色朦胧，游人把酒望月，已至微醺，如此良辰美景，诗人仿佛看到水边的仙女踏着凌波微步，款款而来，倚在栏杆上任凭天风吹拂着面颊，“嗅起凌波仙人梦，倚阑干满面天风。”曹植曾在《洛神赋》中说洛神“凌波微步”，“罗袜生尘”，飘然而至。此处的“凌波仙人”指的自然就是洛神。此处引入“洛神”这一形象除了为月夜的垂虹桥披上一层神秘梦幻的面纱之外，也更加凸显出了月色之美和琴音之妙，迷人的景色和音乐甚至将仙女都吸引来了。“天风”二字除了形象地写出了风的宜人之外，也使整个环境显得更加神秘缥缈。“仙人”和“天风”给予读者无穷无尽的想象空间，平添了整支曲子的意蕴。

　　面对辽阔的江天，诗人神清气爽，思绪纷飞。站在垂虹桥上，任微风轻轻吹拂着身体，凭栏远望，目之所及，只见“楼台远近，乾坤表里，江汉西东”，远处近处灯光摇曳，尽是楼台殿阁，江天一色，烟波浩渺，天地分外辽阔，浩瀚的江水从面前奔涌而过。末尾三句以大笔肆意泼墨，描绘出一幅天地壮阔、浩瀚无涯的雄伟画面。此处虽用笔粗放，但是感情却深邃沉挚，天地无涯人却终要面对各式各样的限制。结尾似戛然而止，语虽尽而意未绝，引人深思。

　　《普天乐·垂虹夜月》创作背景

　　徐再思夜临垂虹桥，凭栏而立，看着清寒的月光，浩瀚的江水，不禁心生慨叹，作这支小令。

　　《普天乐·垂虹夜月》作者介绍

　　徐再思引（1320年前后在世），元代散曲作家。字德可，曾任嘉兴路吏。因喜食甘饴，故号甜斋。浙江嘉兴人。生卒年不详，与贯云石为同时代人，今存所作散曲小令约100首。作品与当时自号酸斋的贯云石齐名，称为“酸甜乐府”。后人任讷又将二人散曲合为一编，世称《酸甜乐府》，收有他的小令103首。

夜月译文及赏析6

　　忆秦娥·正月初六日夜月

　　朱淑真〔宋代〕

　　弯弯曲，新年新月钩寒玉。钩寒玉，凤鞋儿小，翠眉儿蹙。

　　闹蛾雪柳添妆束，烛龙火树争驰逐。争驰逐，元宵三五，不如初六。

　　译文

　　弯弯一轮新年新月，妩媚如钩，清凉似玉。天上如钩似玉的月儿，象极了自己所穿的小小的凤纹绣鞋，又象极了那微微蹙起的一弯娥眉。

　　盛装女子头插闹蛾、发嵌雪柳，街上灯火灿烂，烛龙劲舞，驰骋追逐。这驰骋追逐的盛况，即使三五元宵之夜，也远不如这初六。

　　注释

　　寒玉：比喻清冷雅洁的东西，如水、月、竹等。

　　翠眉：古代女子用青黛画眉，故称。蹙(cù)：局促不安。

　　闹蛾：古代一种头饰。剪丝绸或乌金纸为花或草虫之形。

　　雪柳：宋代妇女在立春日和元宵节时插戴的一种绢或纸制成的头花。

　　烛龙：古代神话中的神名。传说其张目能照耀天下。

　　火树：树上挂满灯彩，喻灯火灿烂。

　　争驰：竞相奔驰。

　　三五：农历每月十五日。

　　赏析

　　这首词写的是淑真小时候关于正月初六那天的美好记忆。

　　正月初六，月亮细弯，如一钩新镰。“寒玉”本是玉石的一种，即常说的翡翠，这里以“寒玉”指代月亮。“钩寒玉，凤鞋儿小，翠眉儿蹙。”在女孩子眼中，那月牙儿象极了她所穿的三寸凤鞋，象极了那微微蹙起的一弯娥眉。

　　“闹蛾雪柳添妆束，烛龙火树争驰逐。”“闹娥”与“雪柳”都是古代女子的头部饰物，“闹娥”亦称“夜蛾”、“蛾儿”。用纸做成的灯蛾儿。宋代正月十五元夕夜，盛装女子头插闹蛾、发嵌雪柳，以应时节，盖取蛾儿戏火之意。宋范成大《菩萨蛮》词：“留取缕金幡，夜蛾相并看。”辛弃疾《青玉案·元夕》词：“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。”宋周密《武林旧事·元夕》：“元夕节物，妇人皆戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳......而衣多尚白，盖月下所宜也。”

　　“烛龙”又称“烛阴”或“逴龙”，是北方民族的原始图腾。“火树”原指凤凰木，因其鲜红或橙色的花朵配合鲜绿色的羽状复叶，被誉为世上最色彩鲜艳的树木之一。这里的“烛龙”和“火树”，指的都是元宵节的灯火。

　　“争驰逐，元宵三五，不如初六。”“元宵三五”就是说元宵节，亦即正月十五，正月十五的`月亮，原不似初六那般细眉弯弯，所以，说“弯弯曲”，十五当然不如初六了。

　　在朱淑真的记忆里，正月初六是个快乐而热闹的日子，连元宵节都比不上。那个时候，待字闺中的少女朱淑真脚穿小凤鞋，戴闹蛾、佩雪柳，和姐妹们在灯火辉煌的街头追逐奔跑，在人流中穿梭，争看那街头的烛龙火树，一派无忧无虑的烂漫与天真。

夜月译文及赏析7

　　原文

　　八月十五夜赠张功曹

　　唐韩愈

　　纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。

　　沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。

　　君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨。

　　洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。

　　十生九死到官所，幽居默默如藏逃。

　　下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。

　　昨者州前捶大鼓，嗣皇继圣登夔皋。

　　赦书一日行万里，罪从大辟皆除死。

　　迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班。

　　州家申名使家抑，坎轲只得移荆蛮。

　　判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。

　　同时辈流多上道，天路幽险难追攀。

　　君歌且休听我歌，我歌今与君殊科。

　　一年明月今宵多，人生由命非由他。

　　有酒不饮奈明何。

　　译文

　　薄云四处飘散还不见银河，清风吹开云雾月光放清波。

　　沙滩里水平波息声影消失，斟杯美酒相劝请你唱支歌。

　　你的歌声酸楚歌辞也悲苦，没有听完热泪就纷纷下落。

　　洞庭湖水连天九疑山高峻，湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。

　　九死一生到达这被贬官所，默默地幽居远地好像潜逃。

　　下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。

　　昨日州衙前忽然擂动大鼓，新皇继位要举用夔和皋陶。

　　大赦文书一日万里传四方，犯有死罪的一概免除死刑。

　　被贬谪的召回放逐的回朝，革除弊政要剪除朝中奸佞。

　　刺史提名赦免观察使扣压，命运坎坷只能够迁调荒漠。

　　判司原本是小官不堪一提，未免跪地挨打有苦向谁说。

　　一起被贬谪的大都已回京，进身朝廷之路比登天难攀。

　　你的歌声暂且停止听我唱，我的歌声和你绝不是同科。

　　一年的明月今夜月色最好，人生由命又何必归怨其他，

　　有酒不饮怎对得天上明月？

　　注释

　　纤云：微云。河：银河。

　　月舒波：月光四射。

　　属（zhǔ）：劝酒。

　　洞庭：洞庭湖。九疑：又名苍梧山，在今湖南宁远县境。

　　猩：猩猩。鼯（wú）：鼠类的一种。

　　如藏逃：有如躲藏的逃犯。

　　药：指蛊毒。南方人喜将多种毒虫放在一起饲养，使之互相吞噬，最后剩下的毒虫叫做蛊，制成药后可杀人。

　　海气：卑湿的空气。蛰：潜伏。

　　嗣皇：接着做皇帝的人，指宪忠。登：进用。夔皋：夔和皋陶，传说是舜的两位贤臣。

　　赦书：皇帝发布的大赦令。

　　大辟：死刑。除死：免去死刑。

　　迁者：贬谪的官吏。流者：流放在外的人。

　　瑕：玉石的杂质。班：臣子上朝时排的行列。

　　州家：刺史。申名：上报名字。使家：观察使。抑：压制。

　　坎轲：这里指命运不好。荆蛮：今湖北江陵。

　　判司：唐时对州郡诸曹参军的总称。

　　捶楚：棒杖一类的刑具。

　　上道：上路回京。

　　天路：指进身于朝廷的道路。幽险：幽昧险碍。

　　殊科：不一样，不同类。

　　译文二

　　薄薄云丝四面散去，天上不见银河，空中清风飘飘，月光如荡漾的水波。

　　沙岸平展湖水宁静，声影都已消歇，斟一杯美酒，我劝你应该对月高歌。

　　你的歌声过分辛酸，歌辞也真悲苦，我实在不能听下去，早就泪落如雨。

　　洞庭湖波涛连天，九疑山高峻无比，蛟龙在水中出没，猩鼯在山间啼号。

　　九死一生，我才到达被贬谪的去处，蛰居荒僻，默默受苦有如罪犯藏逃。

　　下床常常怕蛇咬，吃饭时时怕中毒，近海地湿蛰伏蛇虫，到处熏散腥臊。

　　郴州府门前的大鼓，昨日捶个不停，新皇继位，定要举用贤能夔和皋陶。

　　大赦的文书，一日万里地传送四方，罪犯递减一等，死罪免死改为流放。

　　贬谪的改为追回，流放的也被召还，涤荡污秽瑕垢，改革弊端清理朝班。

　　刺史为我申报了，却被观察使扣压，命运坎坷，只得移向那偏僻的荆蛮。

　　做个判司卑职的小官，真不堪说起，一有过错未免要挨打，而跪伏在地。

　　当时一起贬谪的人，大都已经启程，进身朝廷之路实在艰险，难以攀登。

　　请你暂且停一停，听我也来唱一唱，我的歌比起你的歌，情调很不一样。

　　一年中的月色，只有今夜最美最多，人生全由天命注定，不在其他原因，

　　有酒不饮，如何对得起这明月光景。

　　注释二

　　属：倾注，此指劝酒。

　　九疑：即苍梧山。

　　嗣皇：指唐宪宗。

　　天路：指进身朝庭之途。

　　创作背景

　　这篇七古，公元805年（永贞元年）中秋写于郴州，题中的张功曹，即张署。公元803年（唐贞元十九年），韩愈与张署曾因天旱向唐德宗进言，极论宫市之弊，韩被贬为阳山县令，后两次大赦由于有人从中作梗，均未能调回京都，只改官江陵。知道改官的消息后，韩愈便写下这首诗，并赠给遭遇相同的张署。

　　鉴赏

　　这首诗以近散文化的笔法，古朴的语言，直陈其事，主客互相吟诵诗句，一唱一和，我中有你，你中有我，衷情互诉，洒脱疏放，别具一格。

　　诗里写了张署的“君歌”和作者的“我歌”。题为“赠张功曹”，却没有以“我歌”作为描写的重点，而是反客为主，把“君歌”作为主要内容，借张署之口，浇诗人胸中之块垒。

　　诗的前四句描写八月十五日夜主客对饮的环境，如文的小序：碧空无云，清风明月，万籁俱寂。在这样的境界中，两个遭遇相同的朋友不禁举杯痛饮，慷慨悲歌。韩愈是一个很有抱负的人，在三十二岁的时候，曾表示过“报国心皎洁，念时涕丸澜”。他不仅有忧时报国之心，而且有改革政治的才干。公元803年（贞元十九年）天旱民饥，当时任监察御史的韩愈和张署，直言劝谏唐德宗减免关中徭赋，触怒权贵，两人同时被贬往南方，韩愈任阳山（今属广东）令，张署任临武（今属湖南）令。直至唐宪宗大赦天下时，他们仍不能回到中央任职。韩愈改官江陵府（今湖北江陵）法曹参军，张署改官江陵府功曹参军。得到改官的消息，韩愈心情很复杂，于是借中秋之夜，对饮赋诗抒怀，并赠给同病相怜的张署。

　　诗的开头在描写月夜环境之后，用“一杯相属君当歌”一转，引出了张署的悲歌，是全诗的主要部分。诗人先写自己对张署“歌”的感受：说它声音酸楚，言辞悲苦，因而“不能听终泪如雨”，和盘托出二人心境相同，感动极深。

　　张署的歌，首先叙述了被贬南迁时经受的苦难，山高水阔，路途漫长，蛟龙出没，野兽悲号，地域荒僻，风波险恶。好不容易“十生九死到官所”，而到达贬所更是“幽居默默如藏逃”。接着又写南方偏远之地多毒蛇，“下床”都可畏，出门行走就更不敢了；且有一种蛊药之毒，随时可以制人死命，饮食要非常小心，还有那湿蛰腥臊的“海气”，也令人受不了。这一大段对自然环境的夸张描写，也是诗人当时政治境遇的真实写照。

　　上面对贬谪生活的描述，情调是感伤而低沉的，下面一转，而以欢欣鼓舞的激情，歌颂大赦令的颁行，文势波澜起伏。唐宪宗即位，大赦天下。诗中写那宣布赦书时的隆隆鼓声，那传送赦书时日行万里的情景，场面的热烈。节奏的欢快，都体现出诗人心情的欢愉。特别是大赦令宣布：“罪从大辟皆除死”，“迁者追回流者还”，这当然使韩、张二人感到回京有望。然而，事情并非如此简单。写到这里，诗情又一转折，尽管大赦令写得明明白白，但由于“使家”的阻挠，他们仍然不能回朝廷任职。“坎轲只得移荆蛮”，“只得”二字，把那种既心有不满又无可奈何的心情，淋漓尽致地表现出来了。地是“荆蛮”之地，职又是“判司”一类的小官，卑小到要常受长官“捶楚”的地步。面对这种境况，他们发出了深深的慨叹：“同时辈流多上道，天路幽险难追攀”。“天路幽险”，政治形势还是相当险恶的。

　　以上诗人通过张署之歌，倾吐了自己的.坎坷不平，心中的郁职，写得形象具体，笔墨酣畅。诗人既已借别人的酒杯浇了自己的块垒，不用再浪费笔墨直接出面抒发自己的感慨了，所以用“君歌且休听我歌，我歌今与君殊科”，一接一转，写出了自己的议论。仅写了三句：一是写此夜月色最好，照应题目的“八月十五”；二是写命运在天；三是写面对如此良夜应当开怀痛饮。表面看来这三句诗很平淡，实际上却是诗中最着力最精彩之笔。韩愈从切身遭遇中，深深感到宦海浮沉，祸福无常，自己很难掌握自己的命运。“人生由命非由他”，寄寓深沉的感慨，表面上归之于命，实际有许多难言的苦衷。八月十五的夜晚，明月如镜，悬在碧空蓝天，不开怀痛饮，就是辜负这美好的月色。再说，借酒浇愁，还可以暂时忘却心头的烦恼。于是情绪由悲伤转向旷达。然而这不过是故作旷达而已。寥寥数语，似淡实浓，言近旨远，在欲说还休的背后，别有一种耐人寻味的深意。从感情上说，由贬谪的悲伤到大赦的喜悦，又由喜悦坠入迁移“荆蛮”的怨愤，最后在无可奈何中故做旷达。抑扬开阖，转折变化，章法波澜曲折，有一唱三叹之妙。全诗换韵很多，韵脚灵活，音节起伏变化，很好地表现了感情的发展变化，使诗歌既雄浑恣肆又宛转流畅。从结构上说，首与尾用洒和明月先后照应，轻灵简炼，使结构完整，也加深了意境的苍凉。

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