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鬼谷子的语录合集36句
智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。下面是小编搜索整理的鬼谷子的语录36句,供各位参考。
1、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。
2、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。
3、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。
4、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
5、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。
6、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
7、牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。
8、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。
9、欲说者，务隐度；计事者，务循顺。
10、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
11、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
12、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。
13、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。
14、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。
15、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。
16、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。
17、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
18、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。
19、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
20、故去之者从之，从之者乘之。
21、言有之曰："天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。"
22、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。
23、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
24、"不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。"故圣人立事，以此先知而揵万物。
25、正不如奇，奇流而不止者也。
26、潜谋于无形，常胜于不争不费。
27、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。出处：鬼谷子
28、以阳而动，德相生也：以阴而静，形相成也。以阳求阴，苞以德也。以阴结阳，施以力也。
29、所处环境是命，所逢机遇是运。
30、无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。出处：鬼谷子大全集
31、与智者言依于博；与博者言依于辩；与辩者言依于要 …
32、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。
33、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。
34、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合；三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。
35、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。
36、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。
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