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家为题的作文精华（4篇）
在学习、工作乃至生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。你知道作文怎样写才规范吗？以下是小编为大家收集的家为题的作文4篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
家为题的作文 篇1
家庭美育的范围是十分广泛的。家长可以利用家庭生活环境中一切美好的事物对孩子进行美感教育。家庭环境的美化，对孩子审美趣味的形成和发展有着重要的影响。房间布置应保持整齐、清洁、朴素、美观。购置家庭生活用具，也要尽可能具有美的形状、线条和色彩。
家庭生活的气氛要和谐、愉快，家庭成员相互之间要做到亲密和睦、相互关心，孩子生活在这样的环境中，会感到舒适、温暖、愉快，也会有助于养成良好的生活习惯，高尚的情操以及健康的审美情趣。
父母要注意使孩子的衣着、仪表和言谈举止符合美的要求。要教育孩子在穿着上注意整洁、朴素、美观、大方，反对奇装异服，奢侈浪费和追求时髦。仪表要落落大方，言谈举止要文明礼貌。
借助于文学艺术手段对孩子进行美育是家庭美育的重要方面。文艺作品有着巨大的感染力，并且富有形象性、直观可感性等特点;家长要给孩子以尽可能多的机会接触文艺作品，增强孩子的艺术感受能力和欣赏鉴别能力，抵制那些低级庸俗和颓废没落的'东西的影响。
另外，父母还可以经常带领孩子走出家庭，到大自然中去，向孩子揭示自然的美，这也是美育的一种强有力的手段。童年时代，对大自然的美的感受特别强烈和深刻，它将铭刻在儿童的心灵中，终生难忘。我们祖国的美丽的自然景物，是进行美育取之不尽的源泉，是最具体、最直观的美育教材。通过这些活动，不仅可以使孩子学会认识自然美、了解自然美、欣赏自然美，而且可以丰富孩子的精神生活，开扩他们的胸襟，充实他们的知识。
总之，只要我们一留心，家庭生活的各个方面都包含着美育的内容，家长应当充分利用这些有利条件，对孩子进行美感教育。使孩子在日常生活中逐步做到“心灵美、语言美、行为美、环境美”。
家为题的作文 篇2
趁着清明小长假二度去参观了国家博物馆。遥记得还是大一入党时跟着小团队参观了国博的“复兴之路”展览，而此次我是专门为了“古代中国”而来。正好也算对中国传统文化课程的一次不错的实践了。清明春假，出去游玩观光的人不少，但国家博物馆里人还不算很多，正合我独自观赏不徐不疾之意。
去之前少不了先做了一番攻略，中国国家博物馆（National Museum of China）简称国博，位于北京市中心天安门广场东侧，东长安街南侧，与人民大会堂东西相对称，是历史与艺术并重，集收藏、展览、研究、考古、公共教育、文化交流于一体的综合性博物馆。隶属于中华人民共和国文化部。而“古代中国”这个展览是以王朝为线索的，从远古时代到近代文明，完整记录了中华文明上下五千年的历史和文化。“古代中国”这个展览整整分为八个部分，我看到了石器时代的北京人头骨化石和古朴的图腾，商周时期精美的青铜器和玉器陶器，春秋战国时的诸子百家和战国七雄，秦汉时期的强盛和文明，经历了三国两晋南北朝的动乱后，中华文明迎来了隋唐的鼎盛繁华，无不让我作为中国人感到骄傲。其后的宋元明清，中国在世界民族之林慢慢落伍了，这个展览好像是一幅历史长卷，记载着华夏文明从诞生发展到繁荣衰落，对比博物馆楼上的“复兴之路”的展览，正体现着中华儿女自强不息，百折不挠的精神。
在这一展览中自然是看到了许多历史教科书中的器件，让人肃然起敬的同时又倍感亲切。下面我就来整理一下几件让我记忆尤深的展品吧。
首先是镇馆之宝之一的后母戊鼎，是商朝最有名的出土文物之一了，“后母戊”青铜方鼎（曾称“司母戊鼎”），形制巨大，雄伟庄严，重832.84千克，是目前已知中国古代最重的青铜器。其腹部内壁铸铭“后母戊”，是商王母亲的庙号。
“司母戊”青铜方鼎与四足为整体铸造，鼎耳则是在鼎身铸成之后再装范浇铸而成。铸造此鼎，所需金属原料超过1000千克。因为我专业学的是材料，对于加工成型这一块也有一定的了解，所以知道制作如此大型器物，在塑造泥模、翻制陶范、合范灌注等环节中，存在一系列复杂的技术问题。“后母戊”青铜器的铸造，充分说明了商代后期的青铜铸造不仅规模宏大，而且组织严密，分工细致，足以代表高度发达的青铜文化。此外，大概是因为所学专业的影响材料的影响，我又去查找了“后母戊”青铜鼎的光谱定性分析和化学沉淀分析，得知所含铜为84.77%，锡11.64%，铅2.79%，这与战国时期《考工记》所记鼎的铜锡比例基本相符，从中可以窥见我国古代青铜器文明的内在传承。
另一件也是教科书上的器物，“四羊铜尊”（曾称“四羊方尊”），所谓方尊就是商朝时的一种盛酒器，它是现存商代青铜方尊中体型最大的一座。造型雄奇，肩部、腹部与足部作为一体被巧妙地设计成四只卷角羊，各据一隅，在庄静中突出动感，匠心独运。整器花纹精丽，线条光洁刚劲。通体以细密云雷纹为地，颈部由夔龙纹组成的蕉叶纹与带状饕餮纹，均置耸起的扉棱，既用以掩盖合范痕迹，又可改善器物边角的单调，增强了造型气势，浑然一体。
此器采用了圆雕与浮雕相结合的装饰手法，将四羊与器身巧妙地结合为一体，使原本造型四班的器物，变得十分生动，将器物与动物造型有机结合，达到技术与艺术的完美结合。这一文物出土于湖南洞庭湖周围，可见商文化的影响已经远及长江以南的地区。
还有一件让我兴奋“价值连城”的藏品则是“金缕玉衣”（又称“金缕玉柙”）。在展厅靠近里侧的中间位置，横列着一个长约2m、宽1m左右的的.展台，著名文物“金缕玉衣”就静静的“躺”在里面。对金缕玉衣是早在初中的历史课本中就已经知道了，但对它的认识只是停留在文字的记载上，没有一个实际的或者更可以说是基本成形的概念，今天得以在众多的参展文物中见到了它的庐山真面目，实属幸事、庆事。在我面前的金缕玉衣是由一块块红白色的大小不一的玉石片组成，大的平均长约10cm、宽5cm，小的平均长约3m、宽1cm，最大的玉石片是脚底的那片，长约25cm、宽10cm左右，所有的玉石片，无论大小，厚度都不到1cm，表面光滑、纹理清晰。在每块玉石片的四角上各有一个米粒大小的孔，金丝穿过这个小孔，将所有的玉石片串连起来形成一个整体，将要穿戴金缕玉衣的人从头到脚、丝毫没有放过的包裹保护起来。能看出，
展示在我面前的这件金缕玉衣是为男性制作的，因为在其大腿根部有用小块玉石片穿接而形成的小筒子，用来盛装男性的生殖器官。头部用小块玉石片穿接起来、按照人的五官巧妙的分开鼻、眼、耳器官，躯干及臂膀、腿部用大块的玉石片错落有秩的穿接，手掌及脚部用大小不同的玉石片按照一定的顺序交叉穿接、用一大块整片的玉石片坐为脚底，脚趾前端用小块玉石片竖立串起，使整个脚部能合适地放入。整个金缕玉衣浑然一体，大小不同的玉石片在金线的连接下有序地成为一个整体，紧凑而不拥挤的将穿戴的人包裹在金与玉的氛围中。据资料显示，这件金缕玉衣整整花费了当时数百名技艺精湛的玉石匠人两年多的时间，花费的资产相当于几百户富裕人家一年的所有花销总和。花费这么大的人力、物力来制作出的金缕玉衣，显示出当时的统治者希望通过这种外在的保护来达到自己尸骨永存的愿望，但后来发上的事实可与他们的想法背道而驰，往往在他们穿上金缕玉衣不久的以后，他们的坟墓就被垂涎于墓室宝物的盗墓人所挖掘，宝物被偷盗，而他们的尸骨却落的个荡然无存的地步。
一件件的珍品，在我的眼底出现，一段段的历史，在我的脑海中重现。让我通过它们去解读和感受那段昨日的辉煌，所有的这一切让我留恋、让我驻足、让我忘记了去分辨左右两个展室布局上的不同，更让我忘记了朝代的更替、忘记了时间的流逝，恍惚间不同朝代人们的日常生活展现在我的面前，而我，也贪婪的呼吸着那已经久远了的熟悉的祖先的气息，深切感受着祖国母亲的博大精深。我们的祖先曾经创造了世界上最伟大的文化和科技，到我们这一代人，正承担着民族复兴的伟大责任。我希望经过我们的努力奋斗，中华民族会重新崛起于世界的东方。
家为题的作文 篇3
家，一个温馨的地方，一个温暖的名字，它既是一个遮风避雨的居所，又是一个精神的归宿地。
坐在动车上，望着窗外，心潮澎湃，一刻都没有停过。一想到马上就要回到久违的泉州，我就激动不已。终于，两个小时后，我到站了！
微风过处，风里夹着些泥土的腥味，带来缕缕清香。薄薄的青雾笼罩着蓝天白云，显得有半分朦胧美。宁静且美好，仍是泉州的风格。
当踏进家门的那一刻，我学业的压力忽而释放了，身体也舒展到说不出的大。
无意踏进厨房，看见爷爷奶奶操劳的背影，头发已雪鬓霜鬟，背微驼，拖着沉重的身子忙东忙西，我急忙凑过去看，第一眼看见他们的脸上布满了皱纹，那一条条曲折不匀的像是墙上斑驳的印迹，爬满了面容，留下了岁月的痕迹，我心里不禁地叹起时光的流逝！接着看见奶奶将要切菜，熟练的左手拿起菜刀，左手轻车熟路拿过一把卷心菜，并且左手轻轻地把卷心菜归拢到一起，右手就开始一下一下地切起来随着手起刀落刀，整齐的卷心菜就一点一点地落在刀下，接二连三地发出咔咔咔的声音，耳熟能详，然后扫视了遍桌子，桌上摆满了一道道熟悉的菜，原来是在做春卷！一提到春卷，我的心就波荡起伏，小时候奶奶握着我的手削萝卜的场景，仿佛就在眼前出现，当时奶奶并未年迈，她握着我的双手，一手拿着萝卜，一手拿着水果刀，从萝卜头削到萝卜尾，一条又细又长的萝卜丝削下来了，第一次削萝卜的场景无比激动，高兴，可以想到当时奶奶慈祥而认真的'面孔，令我难以忘怀。
在吃春卷时，突然想起家里有一条吃饭的家规，大人未动筷子，小孩不许动。在懵懂时期已把家规抛到脑后，当所有菜和配料上齐时，我只能眼巴巴地看着餐桌，家人未上餐桌，实在忍不住了，嘴馋得口水直流，我立马拿起春卷皮，手忙脚乱且随意地加了些料和馅，随意地将春卷皮卷了起来，糟糕！馅加太多，皮破了！糟糕！家人进来了，此时桌上被我落满了春卷馅和配料，好似成了花坛，玫瑰花，野菊花，蝴蝶兰，含羞草纷纷在上面比试着美，还没吃上一口，妈妈就对我指东骂西，不过我没有半点惭愧，反而是嬉皮笑脸，一脸无辜的样子，接着大口大口地吃，先咬破它脆嫩的外衣，就有调皮的馅滑在我舌上，紧接着香菜，海苔就争先恐后地涌了出来，柔脆交接。这时我的脸已被春卷点缀得像只花猫，家人并没有责怪我，反而使用着宠溺般的眼神看着我，眼神里流出出对我的包容和爱。如今再和家人团聚吃着春卷时，还聊着儿时吃春卷的趣事，真是回味无穷。多希望时光总停留在此刻。
家，仍有熟悉的味道；春卷，仍是熟悉的味道。听说！家是最好的归宿，这时，我深深地感受到了。
家为题的作文 篇4
修身，齐家，才能治国，平天下。
在中国传统文化中，家风敦厚尤显重要。因此，古往今来，中国家庭留下了不少“家教联”，令晚辈耳濡目染，成为“言传”和“身教”的典范。
明朝书画家徐渭，晚年曾撰写一副令人费解的家教联：“好读书，不好读书；好读书，不好读书。”此联妙在一个“好”字，语意双关，耐人寻味：少年时期正是读书好时光，可惜不知读书的重要不喜欢读书；年纪老了，懂得读书的重要，想好好读点书，可是老眼昏花，力不从心已经不能好好读书了。告诫子孙珍惜时光，趁早好好读书。
皇室家庭也不例外。明朝嘉靖皇帝朱厚熜，幼时贪玩，无心读书。他父亲兴王心中担忧，将他关在书房里，罚抄一副家教对联：“读书好练武好学好更好；创业难当权难知难不难。”规定每天抄100遍，否则鞭笞。朱厚熜整整抄了100天，顿悟父亲的苦心，痛哭下跪于父亲面前请罪。从此，把这副对联挂在书房里，用功读书。
难得糊涂的郑板桥，以竹入联写就：“咬完几句有用书，可充饮食；养成数竿新生竹，直似儿孙。”教育儿孙做人要像竹子一样虚心有节、刚直不阿。
清政府中少有的'文武兼备的洋务人才，曾任广东按察使的王之春，他的家教联则是：“少读书，便是低天分；行刻薄，真乃大糊涂。”意思是：人没有天生的低天分，一个人天分的高低全在于后天的用功程度，天分低是因为自己少读书的缘故。
林则徐也十分重视家教，其家教联写道：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，则增其过。”其晚年因病辞官回乡，俭朴生活，对子孙要求甚严，处处言传身教，时时督促教导，乡亲们无不称赞他是做人的楷模。
郭沫若曾于1940年，为其侄媳魏蓉芳题写一联：“莫学芙蓉空有面，应效芬芳发自心。”此联用蜂腰格嵌入侄媳妇名字，情深意切地教导她要诚实做人，表里如一。
老舍在女儿出嫁后，十分关心女儿女婿的生活，给他们写了一副对联：“劳逸妥安排，健康多福；油盐休浪费，勤俭持家。”为女儿的生活作了长远规划，愿她治家有道，健身有方，体现了慈父对女儿的爱护和关心。
千年家风，“染于苍则苍，染于黄则黄”。这些家教对联，底蕴厚重，韵味深长。于家，这是风范；于国，那是脊梁。
这是一篇完整又精彩的议论文，文章开门见山地提出论题，“在中国传统文化中，家风敦厚尤显重要”引起读者的思考。作者运用了举例论证、道理论证，论证清晰，告诉我们“文人家风”的重要性。
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