桃花源记文言文原文及赏析

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桃花源记文言文原文及赏析

　　上学的时候，说起文言文，大家肯定都不陌生吧？现在我们一般将古文称为文言文。要一起来学习文言文吗？下面是小编帮大家整理的桃花源记文言文原文及赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

桃花源记文言文原文及赏析

桃花源记文言文原文及赏析1

　　晋太原年间，武陵人以捕鱼为生。走在溪边，忘了路的远近。忽有桃花林，隔岸百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔民非常不同。再往前走，我要让森林变得贫瘠。

　　林中水源枯竭时，有一座小山口，仿佛有光。便下船从口入。开始的时候，你狭隘到极点，你能理解人。倒退数十步，豁然开??朗。地势平坦开阔，房屋犹如良田美客的桑竹之属。稻田里车水马龙，鸡犬相见。其中，男女的工作和衣着，无一不是外来者。黄发垂下，喜气洋洋。

　　见了渔夫，大惊，问从何而来。有了答案。遂欲归家，置酒杀鸡食。听说村里有此人，便前来打听。子云祖避秦朝之乱，引妻伊人至此绝境，一去不复返，遂与外人隔绝。问今世何，不知有汉，不分魏晋。此人所言所闻，皆是叹息耳闻。其余的人各自回了自己的家，都出去喝酒吃饭了。停数日辞去。人话云：“外人看不懂”。（区间一：隔离）

　　既出得舟，扶上道，处处为之。又县太守如是说。太守当即派人跟随，寻寻觅觅，却迷了路，再也找不到路了。

　　南阳刘子季，学士闻之，欢喜而去。枉寻病终，无人问津。

　　翻译

　　东晋太原年间（公元376—396年），武陵有一人以打鱼为生。一天，他沿着溪流划船，忘记了距离的距离。忽见一片桃花林。小溪两岸几百步之内，中间没有别的树木。他继续前行，试图到达树林的尽头。

　　桃花林的尽头是溪流的源头。渔夫发现了一座小山，山上有个小山洞，山洞里似乎有些光亮。渔夫弃船从洞口进去。一开始很窄，只能一个人通过。走了几十步，顿时变得明亮开阔。渔夫眼前的土地平坦宽阔，房屋排列得非常整齐，田野肥沃，池塘美丽，还有桑树、竹子等植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠之声此起彼伏。田间劳作的人们来来往往，男男女女的打扮和桃花源外的人一模一样。老人和孩子都乐在其中桃花源记原文，其乐融融。

　　在场的人看到渔夫都很吃惊，纷纷询问他是从哪里来的。渔夫一一回答。这里的人请他到家里做客，给他喝酒杀鸡。村里的其他人听说有这样的人来了，都纷纷过来打听消息。他们自己说，他们的祖先在秦朝时为了躲避战乱，带着妻儿、邻里来到这个与世隔绝的地方。从那以后，再没有人出去过，所以他们就断绝了与外界的一切联系。村里人问渔夫现在是什么朝代。他们不知道有汉朝，更不知道有魏晋。渔夫把自己知道的事情一一说了出来，村民们听了都叹息后悔。其余的人也把渔夫请到家里，用自己的佳肴美酒招待他。住了几天，渔夫就和村里的人告别了。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外人说。”

　　渔夫出来后，找到了自己的小船，就原路返回，标记了一切。到了县城武陵，他去见太守，说了他的事。太守立即派人跟踪，寻找渔夫留下的标记，最后迷了路，再也找不到去桃花源的路了。

　　南阳有个叫刘子季的人，是个文人。听到这个消息，他很是高兴，打算去桃花源一趟。但这并没有实现，不久他就病逝了，再也没有人到过桃花源。

　　笔记

　　太原：东晋孝武帝年号（376-396）

　　武陵：县名，在今湖南省常德市。

　　For a career: 以……为职业，靠……谋生 For: as.

　　缘：沿着，沿着。

　　行：前进，前进。

　　远近：偏合词，只指远。

　　忽然：突然遇见。遇：遇见，相遇。

　　家庵：溪水两岸。

　　杂：其他，别的。

　　芳草鲜美：芳草鲜美，芳：花；美味：光鲜亮丽。

　　落影：落花。一说，初花。

　　五颜六色：五颜六色的样子。

　　甚至：非常，非常。

　　不同：即“以为不同”，对所见所闻感到惊讶。不同，意-动用法，形-动作桃花源记原文，把……当成不同，对……感到惊讶，认为……很奇怪。简而言之，代词指的是看到的景象。

　　回复：继续。

　　front：名词灵活用作状语，forward。（词性的结合）

　　愿：想要。

　　穷：形容词用作动词，用尽，走到尽头……

　　林：指桃花林。

　　森林止于水源：森林止于水源，意思是桃林止于水源。 Do：消失（灵活运用词性）

　　然后：所以，只是。

　　得：找到。

　　似：若隐若现，形容看不清的'样子。

　　若：好像……好像。

　　她：放弃，扔掉，文指离开。

　　始：最初，起初。

　　有才之人：只许一人通过。只：副词，只。

　　回复：再一次，再一次。

　　行：步行。

　　豁然开朗：形容从狭隘黑暗中突然变得豁然开朗的样子。然而，好像……突然：形容敞开的样子；开朗：开朗。

　　平：平坦。

　　旷：开；广阔。

　　屋：房子。

　　颜（yǎn）然：（古今异义）古义：整齐的样子。锦衣：形容很像；描述工整；庄严地描述。

　　支：这个。

　　属：类。

　　田间交通：田间小路纵横交错，四通八达。黔摩，田间小路，南北方向称黔摩，东西向称摩。车水马龙，交错相通。

　　鸡犬相闻：（村与村之间）可闻鸡啼犬吠之声。向文：可以互相听到。

　　播种：指世世代代务农耕作的人。

　　着装：打扮。

　　习：全部，全部。

　　外人：指桃花源以外的人。（有更好的翻译：异界人，因为桃花源人从秦到晋就已经与世隔绝了）

　　黄发垂（tiáo）：指老人和小孩。黄发，古时认为老人的头发由白变黄是长寿的象征，指的就是老人。挂头发。在古代，孩子们不扎头发，头发都下垂着。这里指的是孩子。（比喻修辞）飘，小孩子的短发垂下来。

　　并且：两者。

　　怡然：高兴，高兴的样子。

　　奈大吃一惊：所以我很意外。奈：原来如此。大：非常，非常。

　　来自：来自……地方。

　　工具：全部。

　　知：代词，指桃园人的提问。

　　至（yāo）：通“请”，邀请。（传递虚假字符）

　　娴：副词，全部，全部。

　　查询：查询消息。

　　云：说。

　　祖先：祖先。

　　率：领先。

　　妻：（古今不同义）古义：指妻儿。 “妻”与“子”是两个字，不是现代汉语中“妻”的现代含义：男人的配偶。

　　彝族：同县人

　　绝境：（古今不同义）古义：与世隔绝的地方。今义：无出路的困境；进退两难。绝对：绝对。

　　回复：再一次，再一次。

　　颜：并用词，相当于“玉指”、“玉合”，出自此处。

　　隋：所以。

　　间隔：截断，截断。

　　今天：现在。

　　奈（不知有汉）：其实，没想到。

　　不管：不说，（多）不必说。 “物”和“伦”是两个字，与今天汉语中的“否”（古今）不同。

　　给：给予。

　　具体：详尽。

　　闻：指渔夫所知道的天下事。温：我知道，我听说了。

　　叹：叹息，遗憾。

　　于：剩下的，剩下的。

　　延伸到：邀请到。颜，请。

　　至：至。

　　止：停留。

　　慈：告别。

　　去：离开。

　　语言：告诉。

　　缺点：不值得。（古今之义）

　　for：介词，to，right。

　　既：已经。

　　然后帮助上路：沿着老路走（往回走）。福：沿，沿。至：前者，旧者。

　　Mark everywhere：处处标明。志：动词，标记。（词性的结合）

　　又：到达。

　　郡下：太守所在地，指武陵。

　　解（yì）太守：指看太守。以，至。尤其要去找长辈。

　　所以：像这样，是指我在桃花源的所见所闻。

　　即：立即。

　　送：派遣。

　　寻找愿望：寻找以前制作的标记。寻找，寻找。到，以前。志（名词），记号。（+动词翻译成名词）

　　隋：最后。

　　回复：再次。

　　得：得，获得，文意为找到。

　　高贵：品德高尚。

　　施：隐士。

　　又：表判断。

　　欣然：开心的样子。

　　规：计划，计划。（词性的结合）

　　不，不。

　　结果：实现了。

　　失败：未实施。

　　荀：很快。

　　结束：死亡。

　　文津：问路，这里是拜访、走访、乞讨的意思。晋：本宜渡口。

　　参考：

　　1.人民教育出版社语文室。九年义务教育标准教材·语文·八年级·第1卷：人民教育出版社，20xx：165-169。

　　文言文知识

　　多义词

　　出去：

　　(1)不复出：出去。

　　(2)食物和饮料：拿出来。

　　搜索：

　　(1) 寻觅所求：动词，寻找。

　　(2)病终：副词“不久”。

　　放弃：

　　(1)变社（shě）船：离开。

　　(2)屋(shè) 恰如：名词，房子，招待所。

　　中间：

　　(1)中间没有杂树：“中”。

　　(2)晋太原钟：“年年”。

　　(3)其中，交际的种类为：“内”。

　　志：

　　(1)到处指指点点：名词灵活用作动词，“做个记号”。

　　(2) 寻知之：知，单字译作记号。与它连用，译作：作的记号。

　　的：

　　(1)忘路之远：助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”。

　　(2) 闻一闻，高兴地往前走：代词，“这件事”。

　　(3)处处指指：语气助词，不译。

　　(4) 渔夫大异：代词，“此情”。

　　(5)凉田梅科有桑竹属：此。

　　(6)同答：代词，指桃花源人。

　　为了：

　　(1)武陵人捞(wéi)：动词，as。

　　(2)不足为(wèi)外人也：介词，对，对。

　　(3)这个人是（wéi）一一说和听到的：读wéi，介词，对，对。

　　然后：

　　(1)隋与外人隔开：“所以”。

　　(2)岁番：“终于”。

　　(3) 以后不在意者：“就”。

　　必须：

　　(1) 将有一座山：得，延见。

　　(2) 得其舟：得，引申为寻。

　　闻：

　　(1)鸡狗相闻：听到。

　　(2) 闻有此人：听说。

　　向：

　　(1) 寻找你想要的：从前

　　一个意思的多个词

　　(1) 沿着溪边走，然后扶到路边：along，along

　　(2) 须(yāo)归家，延伸到他家：须传“请”，请。

　　(3) 知你如外人，前来问问，无不叹息，皆大欢喜：都

　　(4)这里的人语（yù）说外人不足：说

　　(5)扶上路，然后与外人隔开：so，just

　　古代与现代

　　贫穷（古义：疲惫；现代义：贫穷）

　　从不（古义：从何而来；现代义：始终）

　　不管（古代意思：不说，（多）不用说；现代意思：多为连词，表示条件不同但结果相同，不管）

　　妻（古义：妻子儿女；现代义：成年男子的配偶）

　　绝境（古义：与外界隔绝的地方；现代义：绝境）

　　水源（古义：溪流发源地；现代义：指供人们饮用的水源）

　　味美（古义：明丽；现代义：指新鲜美味）

　　芳（古义：花；今义：香）

　　交通运输（古义：交叉连接；现代义：交通和邮电的总称）

　　不足（古义：不值得；现代义：不够）

　　间隔（古义：隔离；现代义：空间或时间隔离）

　　Just just just just just just just just like（古义：整齐的样子；现代义：很像）

　　缘（古义：缘；今义：理、命）

　　津（古义：渡口、路、访。文指拜访、求索之义。今义：口水）

　　外人（古义：特指桃花源以外的人；现代义：指没有血缘关系的人）

　　so （古义：这样；现代义：这样）

　　仿佛

　　开朗（古义：大地开阔；现代义：乐观、无忧无虑多形容性格）

　　扶（古义：沿，沿；今义：扶、按、扶）

　　志（古义：标记；现代义：志向、志向）

　　extend（古义：邀约；现代义：延展，延伸）

　　习（古义：全部，全部；现代义：熟悉）

　　咸（古义：全部，全部；现代义：一种味道）

　　既（古义：已经；现代义：相对连词，自）

　　寻（古义：立刻，很快；现代义：寻找）

　　向（古义：以前的，旧的；现代义：方向，对的……）

　　果（古义：悟；今义：果、结果）

　　至（古义：邀请；现代义：表示愿意）

　　缀合

　　Do（林金水）：形容词作动词消失。

　　Different（渔夫很不一样）：形容词用作动词的意动用法，惊...

　　前（复前行）：位置名词用作状语，向前。

　　穷（想精疲力尽）：用作动词的形容词，（精疲力竭，走到尽头。）

　　燕（不回来燕）：反义词，“于指”，即“从这里”。

　　支（处处支支）：名词作动词作标记。

　　果（失败）：名词作动词，达到。

　　语言（人语（yu第四声）云）：名词作动词，告诉

　　黄发（黄发垂下）：借法，指所有的老人

　　翠飘（黄毛翠飘）：转喻，指所有的孩子

　　假字“姚”与“请”相连，邀请（不在150实词范围内）

　　工具：通“全”，完整详细

　　中国古代句型

　　1) 判决句

　　例：南阳刘子季，士大夫。（“也”是判断的意思。句意：南阳刘子季是名门望族。）

　　2）省略句

　　见了渔夫，大惊，问从何而来。有了答案。遂欲归家，置酒杀鸡食。 (是"(村民)看见渔夫大吃一惊，问(渔夫)他从哪里来。(渔夫)回答。省略。句意：(村民)很惊讶，当他们看见渔夫，问他从哪里来。（渔夫）详细回答（村民），于是请他到他家，摆酒小学生作文，杀鸡为他做饭。）

　　省学科：

　　例1：山上有个小口，好像有光。（省略“ as if there light. 句义：山上有个小洞，<小嘴里面>好像有光。）

　　例二：让船从口进去。（是“theleft the boat and entered through the mouth”的缩写。句意：left the boat and entered through the mouth of cave.）

　　本文省略主语的地方很多，如：“（小口）当初很狭隘，后来能听懂人话了”。 “（武陵人）走了几十步，顿时豁然开朗。” 你像陌生人一样认识它。” “（村里的人）看到渔夫很震惊，并问（渔夫）他从哪里来。（渔夫）回答得很好。酒杀鸡为食（招待渔民）。”“此人一一听说，（村里人）都在叹息。”译文补充。

　　省对象：

　　例1：Ask where source came from （是“问源从哪里来”的省略。“知”代替“渔夫”。句义：问从哪里来。）

　　省介词：

　　例2：森林尽头的水源（是“森林的源头在水的源头”的缩写。） 9.四个“然” ①豁然开悟（Suddenly）：豁然开朗的样子 ②房子就像（至然）：整洁的样子 ③放松（逸然）：快乐的样子 ④欣然向往（欣然）：快乐的样子

　　3) 这篇文章的话：（现在的意思）

　　世外桃源：指环境安静或舒适的地方。

　　恍然大悟：比喻恍然大悟。

　　心满意足：形容心情愉快、心满意足。

　　孤立：不与人交往，或以局外人的身份看待事物。

　　无人问津：比喻没有人前来询问、试穿或购买。

桃花源记文言文原文及赏析2

　　原文

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种（zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（xián）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

　　南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

　　译文

　　东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次渔人）沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。(渔人)又向前划去，想走到那片林子的尽头。

　　桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。

　　（桃花源的人）一见渔人，竟然大为惊奇，问渔人是从哪里儿来的。（渔人）细致详尽地回答了渔人们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待渔人。村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。（渔人们）自己说渔人们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。渔人们问（渔人）现在是什么朝代，（渔人们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一的给（桃花源中的人）详细地诉说渔人知道的事情，（渔人们）听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到渔人们家里，都拿出酒菜饭食来款待渔人。渔人居住了几天，告辞离开。这里面的.人告诉渔人说：“（这里的情况）不值得对外界的人说啊！”

　　（渔人）出来后，找到了渔人的船，就沿着先前的路回去，（一路上）处处标上记号。渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情况作了禀报。太守立即派人随同渔人前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。

　　南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就病死了。以后就不再有探访的人了。

　　字词详解

　　太元：东晋孝武帝司马曜（yào)的年号（376～396）。

　　世外桃源：指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。（作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求。具有一定的积极意义；但它又有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。）比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。一般作主语、宾语、定语。

桃花源记文言文原文及赏析3

　　《桃花源记》

　　陶渊明

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

　　主题

　　这篇文章借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

　　赏析

　　本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。

　　文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的.人们来说，无疑是令人神往的。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。

　　桃花源中的家庭多为主干家庭(三代同堂)，从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。

　　文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。

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