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蒋勋的语录集合170句
生命里有真正的追求，就大胆地出走！真正的艺术家，不会把自己置放在安逸、有保障的固定生活里，不会是紧紧抓着腐鼠不放的鸱鴞，要大胆飞出去，飞去广阔的世界。日复一日的原地踏步，只会增加生命的腐烂萎缩，只有不断出走，不断重新出发，才能保有活泼、健康而年轻的生命力，也才感受得到真正创造的快乐，感受得到真正的美。下面是小编为大家收集的蒋勋的语录，欢迎大家分享。
1、生命是一场对话的旅途，与自己对话，与周遭对话，与世界对话。
2、活得像个人,才能看见美。
3、光被误读为光明，以对立于道德上的黑暗。
4、一味地跟别人比，迟早会走向物化
5、人民生活在农业、手工业的困苦生活中，但大教堂则华丽庄严，现世的一切劳苦困顿，似乎是为了要准备死后在另一个心灵的世界求得荣华的补偿。
6、人世的一切繁华是不如片刻心灵的幸福的，人世的一切繁华也比不上一丁点渴望中天国的荣耀，基督教适时地提供了新的信仰，新的生活价值，新的审美与新的艺术形式。
7、欠命的，命已还。欠泪的，泪已尽。
8、每个人生命里爱的支点要多一点。支点就是你所依靠、你的爱赖以支撑的对象。
9、稳定的生活中，制造一点危机，生活才有意思。
10、他甚至都不清楚自己到底闯了什么大祸，因为他闯了任何祸都有人替他收拾摊子。
11、“个人再大的哀伤，都会被大自然担待，没有什么东西是不能过去的。”
12、如果你在一个比较高的位置，去眺望生命的忧伤跟喜悦，其实你会比较平静，因为你会看到这些忧伤跟喜悦其实都是假象而已，因为有一天生命无所依附的时候，并没有真正的忧伤，也没有真正的喜悦。
13、不得执手，此恨何深，足下各自爱。
14、所谓天意，大概就是人力不可挽回。
15、我们不要忘了，波平如镜，水不在最安静的状况下，无法反映外面的形象。
16、人在成长的过程当中，很容易遗忘自己曾经走过的困境，这个困境是弥足珍贵的，尤其在教育上面。
17、两面性在人人身上都有，在别人身上看到，你可能会不屑，如果在自己身上看到，才会心生悲悯。
18、的身体，在不同的地区，在不同的历史阶段，被赋予了不同的意义。
19、写自己的名字，仿佛在写自己一生的命运。
20、埃及人认为人在死亡之后，还有另一个延续生命的世界，因此，一切生前所拥有的，也必须借绘画和雕塑来复制，带到另一个世界去。
21、淡,是人生最深的滋味
22、如果用生命去付出，用心血去浇灌，绝美的奇迹就会发生
23、生命是从一点点小小的欢喜赞叹开始的。比如阳光晴好的午后，静静地晒太阳；沉寂好久的花，又亮堂堂地绽放着；以为要等好久的公交车，谁知刚刚到站了。
24、不敢给别人看到真实的自己，自己也不敢看到真实的自己，就好累啊。
25、任何一个流派，一旦信奉自己的主张是唯一的教条，也正是这个流派衰败的开始。
26、生命里第一个爱恋的对象应该是自己，写诗给自己，与自己对话，在一个空间里安静下来，聆听自己的心跳与呼吸，我相信，这个生命走出去时不会慌张。相反的，一个在外面如无头苍蝇乱闯的生命，最怕孤独。
27、你不只要听人的声音，你要听到宇宙大自然里面有一种声音。
28、亚当、夏娃从乐园出走，不受上帝眷顾，开始承担自己生命的艰难，人背叛了神，人自己承担应受的罪与罚，不求怜悯，也不求施舍。
29、因为年轻，这么勇敢，他们毫不犹豫，鼓励我出走。 答应我，永远不可以腐朽衰老，你要一直那么年轻，不论你几岁，不论你可能有多少职位与薪资，你生命里有真正的追求，就大胆的出走！
30、我们平常在阅读小说、看画、听音乐、看戏时，可能是在准备或者储蓄着一些可以了悟的资源，什么时候了悟，或者在什么状态下了悟，还需要其他条件。
31、如果对人有恩，也许有一天可以大难不死，今天无情，有一天会有分明报应。
32、许多年来，汉字书写，对于我，像一种修行。
33、所谓艺术就是可以看到你的真性情的，你的真性情里面是什么就是什么，不要去掩盖它。
34、文化并不是知识，文化是知识之外对美的追寻。
35、我们隔着迢遥的山河 去探望祖国的土地 你用你的足迹 我用我游子的乡愁 你对我说 古老的中国没有乡愁 乡愁是给没有家的人 少年的中国也没有乡愁 乡愁是给不回家的人
36、有时候一个旋律好像一把钥匙，忽然打开了一个什么东西。 我很希望喜欢美的朋友，要找到这个东西，就找到你身体里面很多你自己都以为忘掉的某些记忆。
37、当你二十五岁的时候有过一个激昂的梦想，一生不会太离谱，因为那是一个乌托邦式的寄托；可是二十五岁以后，你应该务实了，却还在相信遥远的梦想，大概人生就没什么希望了。
38、人应该学习怎么样走向大自然，而不是在人世的纠葛里热衷名利。
39、有一天最难的考试是你自己给自己的，我们很少自己考自己，我们都是老师考试，然后考99分很高兴，考0分不高兴，可是那个都是假的。
40、我们的教育不应该把一个年轻的生命跟所有世界的美隔开，有一天他会发现他在试卷里面做的圈叉、1234的选择，并不能解决他在现实里真正的问题。
41、有自信的人，对于自己所拥有的东西，是一种充满而富足的感觉，他可能看到别人有而自己没有的东西，会觉得羡慕、敬佩，进而欢喜赞叹，但他回头来还是很安分地做自己。
42、人生的豁达，人生的从容，大概都来自于不必非去坚持非此即彼。
43、我愿是夜晚 是路旁的客栈 有乾净的枕席 供你睡眠 眠中有梦 我就是你枕上的泪痕 我愿是手臂 让你依靠 虽然白发苍苍 我仍愿是你脚边的炉火 与你共话回忆的老年
44、大概是在身体发育之后，十二三岁左右，被称为青少年，被称为惨绿少年，好像没有熟透的果实，透着一种青涩的酸味。没有放糖的柠檬汁，盐腌渍的青芒果，那种酸，好像初尝到生命里的一种失落、怅惘，一种不严重的感伤
45、作者批判儒家道统，也批判自己。他不认为人活着只有忠和孝，还有很重要的一点是自我实现，活出一个独特的自我。
46、结局本来就是假的，是我们自己的内在所向往或所虚拟的一个结果。
47、思维最大的敌人是结论，任何一种结论，来得太快的时候，就会变成思维的敌人。
48、学问不一定是看书，学问是做人的道理。
49、要学习慈悲心，但不悲哀；要心中有情，但不牵挂。
50、秋天开的菊花不要去跟春天和夏天的花争艳，在所有的花都开完之后，你自己可以孤独地开放。
51、一切都在逝去，但一切也都如此美丽
52、人类文明里一些从传统经验留下来的最美的品质，不应该因为工业快速的量产就全部消失了。
53、人类数千年来不断思维，用有限的思维图解无限的孤独，注定徒劳无功吧。
54、没有怀疑就无法萌生孤独感，因为孤独感就是生命对生命本身采取怀疑的态度。
55、青铜时代，是人类文明的曙光。相对而言，青铜时代以前的石器时代、陶瓷时代，就是混沌未明的黑夜。
56、心灵一旦不再那么慌张地去乱抓人来填补寂寞，就会感觉到饱满的喜悦。
57、岛屿的地图剩下几个没有差异的都会，以及没有差异的生活方式。
58、我们慢慢发现，每一个遗址的文物，都在诉说着他们的喜好。
59、所以最好的文学就是在语言的精准度里制造语言的暧昧。
60、物质不是不好，不好的是没有抗衡的力量。
61、所以生活美学其实是呼唤我们对于人最基本的一个尊重，回来做自己，回来把自己本分的事情做好。
62、我一直着迷的美，是就在大自然当中你听到的风声，你听到风吹过叶子发生的振动，你听到的每一种不同的鸟的鸣叫、你听到的水流过石头的声音，都会让你有一种着迷。
63、知识不完全等于智慧，也完全没有办法转换成智慧。
64、凡是能够把自然、隐士、心灵的美学修得很好的人，其实常常是在政治里混得很深的人。真正的隐士就隐了，没必要去写东西，因为他已经用行为完成了隐居的理想。
65、神话是肉身的故事，肉身惊恐、怖惧、痛苦、惶惑、流离，世世代代，还在寻找安心之处。
66、其实孩子听到一个声音，或者看到一朵花，他会发呆，我觉得那个发呆里面有对美的一种真正的对话。
67、死亡，也是复活的希望。这是对生命另一种不同的态度。
68、我相信物质永远不会变成真正美的东西，物质会变美，是因为人给出很多的情感，就是你真正很细心去烹调的那一道菜，你很精心地去洗出来的一件衬衫，你付出的爱使物质变美了。
69、我们必定是自己现有了心灵的空间，才能有容纳他人的空间；我们必定是自己先感受到了美，才能把美与众人分享。
70、笔锋触到纸，纸的纤维也被水渗透。很长的纤维，感觉得到像最微细血脉的毛吸现象，像一片树叶的叶脉，透着光，可以清楚知道养分输送到了哪里。
71、生活的美学是对过去旧有延续下来的秩序有一种尊重。如果尊重消失，人活着再富有，也会对拥有的东西没有安全感。
72、我愿是满山的杜鹃，只为一次无憾的春天。我愿是繁星，舍给一个夏天的夜晚。我愿是千万条江河，流向唯一的海洋。
73、我们如此眷恋，放不了手；青春岁月，欢爱温暖，许许多多舍不得，原来，都必须舍得；舍不得，终究只是妄想而已。无论甘心，或不甘心，无论多么舍不得，我们最终都要学会舍得。
74、我们对缘分的认识也还是浅薄。那尊雕像闭目冥想沉思，是不是因为不看肉眼所见，不执著肉眼所见，反而有天眼、慧眼的开阔，也才有法眼、佛眼的静定宽容？
75、人家吵架，最好离得远远的，如果你靠近的话，最后一定会变成其中的某一派。
76、中国人原本是不信奉宗教的。中国人也许相信：日常生活本身就是一种宗教罢。所以，把现实中的生活过得更快乐、更幸福，也就达到宗教里所说的“净土”了。
77、在作者看来，儒家太热衷于社会的主流价值，老庄是潇洒的，佛家是可以放下的。
78、人类学、考古学有趣之处，就在于它可能重新改写我们对地球文明的观念，甚至发现很多看似遥远的距离，实际上并不遥远。
79、我们也可以从墓葬里面看到人对待死亡的态度，同样也反映出他对生命的态度。
80、美是一种选择，甚至是一种放弃，而不是贪婪。当许多东西在你面前时，你要有一种教养，知道自己应该选择其中哪几项就好。
81、一条路是无法占有的，路就是一直延伸和行走的意思
82、文明的力量，可能比我们想象的还要大得多。
83、美应该是一种心灵的绽放，应该是可以毫无羞怯的。
84、把你的笑容、你的泪水与别人一起分享，才是真正的美的意义。
85、一个留不住记忆的城市。我站在街口，知道如果这个城市什么都无法留住，我们的所谓繁华，也只是迟早会被粗暴无知彻底摧毁殆尽的一个不真实的梦而已吧。
86、如果你能够把这陶罐拿在手上转动，你会发现点这点、线、面构成的花纹，就像旋律一样流动着。它像天上流转的云，像缓缓移动的星辰，也像脚下静静流淌的河水。
87、你是十二点子夜声响过后，唯一不逃遁的辛德瑞拉。
88、人在禁忌中麻木地活著，和死亡没有太大的不同。
89、想要有永远的快乐，就永远不要试图去跟别人比较。
90、我们热泪盈眶，因为事物触碰了心中最深的某一种感受。
91、一个命令一个动作不叫秩序，秩序应该是大家各自有各自的意见，但彼此尊重。
92、唯有心静如水，才能看透生命中的真相。
93、放下了自我，才能真正得到内心的宁静。
94、那么多渴望，那么多梦想，长长地流过旷野，流过稻田上空，流过星辰，池上的云，可以很高，也可以很低，低到贴近稻秧，在每一片秧苗上留下一粒一粒晶莹的露水，让睡觉饱足地秧苗在朝阳升起以前醒来。
95、这些美丽的艺术品背后，悄悄地藏着人类文明的轨迹。
96、大概就在庙宇的周遭，那里变成一个生活的重心；我相信是因为那里有传统，有历史，还是信仰的中心。我总觉得当心里有信仰，有历史感时，连吃的滋味都会不一样。
97、荣格的心理学说认为，美其实不是一种存在，美是一种消失，如果春天的花一直存在，它并不构成美的条件。恰恰因为它本身是在一个消失的状态，而且因为它短暂，才构成了那个对美的特别强的惋惜。
98、每个人都急着讲话，每个人都没把话讲完。快速而进步的通讯科技，仍然无法照顾到我们内心里那个巨大而荒凉的孤独感。
99、你根本说不清楚什么叫爱，什么叫恨的时候就是人生中的"纠缠"。
100、文学不是励志的格言、不是非黑既白的答案，文学是对生命现象的真实理解包容。
101、孤独没有什么不好。使孤独变得不好，是因为你害怕孤独。——《孤独六讲》
102、受折磨只是因为你爱上了这个人，如果没有这份情，也许根本就无关痛痒。亲人，夫妻间都是如此。当你有被折磨的感觉时，其实就是因为有爱，有爱就被吃定，没有其他的路可走。
103、救赎的意义，並不在神的慈悲饶恕，而是人类自己彼此学会靠近。——蒋勋
104、美应该是一种生命的从容，美应该是生命中的一种悠闲，美应该是生命的一种豁达。如果处在焦虑、不安全的状况，美大概很难存在。
105、宇宙之间存在的东西常常因为我们看不见，变成不存在；可是看似不存在的东西，如果你在意，也会变成存在。
106、城市其实是非常寂寞的地方，每一个小小的空间，囚禁着一个人。囚这个字，一个框框，里面一个人，很象形的字。城市常常使我觉得是重重叠叠的囚，高高低低的囚，前前后后的囚，囚变成了城市空间的基本单元。框框里的人，想走出去，不再框框里的人，却想尽办法，想挤进框框，好像挤进框框就安全了。
107、所以我觉得《红楼梦》真的有点像佛经，在现实世界里让你觉得最痛苦的东西，一定是最后能让你领悟的东西；让你受尽折磨的那个人，恰恰是你宿命里最爱的人。
108、最好的信仰，一定是禁得起所有人的怀疑。
109、我们是不是可以试着缓下自己的脚步，少吃一点，吃好一点，并且学会等待，我觉得这很重要，等待花开、等待果熟、等待不同季节的不同食材，等待一道食物用繁复的手工步骤细心料理。只有让等待变成一种态度，一种心态，它才会成为生活中的信仰，成为我们作为人的新价值。
110、若是民众无法思考，社会的繁荣强大都是假的，都将毁于一旦。
111、在一个空间里安静下来，聆听自己的心跳与呼吸，我相信，这个生命走出去时不会慌张。
112、每个人都急着讲话，每个人都没把话讲完。
113、我们之所以能用杯子喝水，因为杯子是空的；我们能住在房子里，也因为房子有空的部分。最重要的不是"有"，是"无"。
114、作为一个不思考的社会里的一个思考者，他的心灵是最寂寞、最孤独的。因为他必须要先能够忍受，他所发出来的语言，可能是别人听不懂的、无法接受的，甚至是别人立刻要去指责的。
115、面对遗憾时的从容，也许是发生美非常重要的时刻。
116、孤独的同义词是出走，从群体、类别、规范里走出去，需要对自我很诚实，也需要非常大的勇气。——《孤独六讲》
117、当道德变成一种表演，就是作假，就会变成各种形态的演出，就会让最没有道德的人变成最有道德的人，语言和行为开始分离。
118、你时时刻刻、念念不忘的执著，到最后是一场空。
119、嵇康说，不是每一个人都配听《广陵散》。如果活不出孤独感，如果做不到特立独行，艺术、美是没有意义的，不过就是附庸风雅而已。每次读向秀写的《思旧赋》总会为之动容，生命孤独的出走，却整个粉碎在群体文化的八股教条之下。
120、孤独是不孤独的开始，当惧怕孤独而被孤独驱使着去找不孤独的原因时，是最孤独的时候。《孤独六讲》
121、生命的意义要等到对死亡有了充分的把握才能完满，在这之前，我们不过是大街小巷上流浪着的一个疲惫的行客罢了。《忘言书》
122、我仍愿深爱着你们，爱着这每一天以不同的美丽来使我受苦的人世。《忘言书》
123、我与流光共徘徊，你一分一寸的毁灭，我一分一寸的守候。《多情应笑我》
124、走进一片正在落叶的银杏树林。枝干苍老，树皮上都是皴皱，褶皱凹痕中长满苔藓。秋风乍起，一片片叶子满天满地扑面而来，在我头上回旋，好像久别重逢。《此时众生》
125、我们性格里都有林黛玉和薛宝钗，我们永远都会在两种性格之间矛盾。林黛玉带着不妥协的坚持死去，薛宝钗懂得圆融，跟现世妥协活下来。我们要内在有自我的坚持，在外又能与人随和相处，能在这两者间平衡，真是大智慧。
126、因为岁月流逝，由青春转老，我觉得花的萎谢凋零中有剧烈的痛的呼叫；然而山河邈远，那生命一一惊叫逝去，却仍然天地庄严，泪水中有静静的微笑。
127、我仍愿深爱着你们，爱着这每一天以不同的美丽来使我受苦的人世。
128、诗意苦涩，是遭大难后的心灰意冷。
129、通常我们喜欢把"爱"挂在嘴边。可是读了《红楼梦》，你才会发现人性竟然可以细致到这种地步，你也才知道什么叫爱，爱其实就是有很多的抱歉，很多的无奈，很多不安和愧疚。
130、人与人之间，除了生离与死别，并无第三种结局。
131、我想知道，一艘船，没有了码头与港湾，没绳缆，是否仍具有一艘船的意义。
132、我有一梦，总觉得自己是一种树，根在土里，种子却随风云走去了四方。有一部分是眷恋大地的，在土里生了根；有一部分，喜欢流浪，就随风走去天涯。
133、我们讲命运，"命"跟"运"是两个不同的东西。有一个朋友形容得蛮好，可以参考。他认为"命"是本命，命有点像车子，比如你是奔驰车，还是大发车，这是命。"运"，是那条路。你可以是奔驰，可是总开在坎坷颠簸的路上，那就是"命"好，"运"不好。你是一辆小破车，可是开在坦途上就是"命"不好"运"好。
134、成熟的爱是倚靠不是倚赖，倚靠是在你偶尔疲倦的时候可以靠一下，休息一下，倚赖则是赖着不走了。《孤独六讲》
135、孤独的同义词是出走，从群体、类别、规范里走出去，需要对自我很诚实，也需要非常大的勇气。《孤独六讲》
136、孤独没有什么不好。使孤独变得不好，是因为你害怕孤独。《孤独六讲》
137、孤独是生命圆满的开始，没有与自己独处的经验，不会懂得和别人相处。《孤独六讲》
138、好的艺术品，如同生命本身，並不是单纯完美，而是修改许多过误的过程。《破解米开朗基罗》
139、每个人都急着讲话，每个人都没把话讲完。《孤独六讲》
140、每个人都是被劈开成两半的一个不完整个体，终其一生在寻找另一半，却不一定能找到，因为被劈开的人太多了。《孤独六讲》
141、青春的美是在于你决定除了青春之外，没有任何东西了，也不管以后是不是继续活着，是一种孤注一掷的挥霍。《孤独六讲》
142、山河平静辽阔，无一点贪嗔痴爱，而我们匆匆忙忙，都还在路上。《路上书》
143、生活的美学是对过去旧有延续下来的秩序有一种尊重。如果尊重消失，人活着再富有，也会对拥有的东西没有安全感。《品味四讲》
144、所以生活美学其实是呼唤我们对于人最基本的一个尊重，回来做自己，回来把自己本分的事情做好。《品味四讲》
145、所以最好的文学就是在语言的精准度里制造语言的暧昧。《孤独六讲》
146、台面上愈是强横的人 愈不容易让人看见他的脆弱之处 但是脆弱一定存在。《生活十讲》
147、我是落日里发呆的一头石狮，看到夜色四合，看到繁华匆匆逝去，不发一语。《吴哥之美》
148、我想说的是一种语言的孤独，当语言不具有沟通性时，语言才开始有沟通的可能。《孤独六讲》
149、咸味太平凡了，平凡到容易被忽略，但是深思起来，“甜”、“酸"有时都可以不用，都有一点装饰性，咸味好像才是踏踏实实的生活，不可或缺。《给青年艺术家的信》
150、我们都在透过各种的解诗的方法，想了解生命的神秘性，不管是星座，还是看手相，可是我们又始终对那个神秘性无法完全掌握。诗本身也在可解与不可解之间，可解的时候是因为你把生命投射进去了，不可解是因为可能冥顽不灵，因为你始终不愿意去解读生命的本质现象。
151、“心长焰短”是一个生命的状态，它不是在讲蜡烛，是在讲一种极大的热情已经燃烧得要到最后了，就是你内在的激情还那么多，可物质能够提供给你燃烧的可能性已经那么少了。
152、我们会发现，唐朝的画面里都有人，而宋朝的画面经过五代以后，人走掉了，有一点像欧阳修讲的“平芜近处是春山，行人更在春山外”这样一个感觉。所以你在宋以后的画里看不到人了，因为人远离了。“平林新月人归后”是把人拿掉以后看到的风景，在唐朝没有机会看到没有人的风景，或者不从人的角度去看的风景。从人的角度看到的风景都是征服的，不从人的角度看的风景，才是宋朝提出来的“万物静观皆自得”，它使你自己以一朵花或者一片雪片的经验去看宇宙自然，使你自己成为大自然当中的一部分。
153、所以大家就可以理解，为什么宋代所有领军的人都是科举出身的文人，比如我们提到的范仲淹、韩琦、苏东坡等人，都曾经在陕西领军过。文人领军的形态，在对待整个战争的态度和方式上会不一样，他们不太会采取以力服人的手段去征服敌人，而是会采取尽量避免战争的方式。避免战争的心态跟一个主动去触发战争的心态比较，会形成非常不同的政治走向，所以我们在这里很清楚地看到宋朝的开国，为什么会产生一个很特殊的文化风格，其实跟它很多的政治制度有关。
154、人生的豁达、从容，大概都来自于不必非去坚持非此即彼，来自能够悠游于生命的变化里，耐心地看待某一段时间中我们还没有发现的意义。聚和散是变化，花开花谢是变化，月圆月缺是变化，可是在我们不知道变化的真正意义的时候，会沮丧、感伤，甚至绝望。如果知道它是一个自然过程，为什么还要去感伤呢？
155、人生的豁达，人生的从容，大概都来自于不必非去坚持非此即彼。知道自己其实是一个大智慧，因为在生命里我们会作假，我们甚至会塑造出一个假的自我出来，甚至越来越觉得这个假的自我是真的自我。
156、生命是一个非常漫长的经验，能够感受到春天花的绽放的人，大概必然要在某些时候看到花的凋零的哀伤。
157、人生的豁达、人生的从容、大概都来自于不必非去坚持非此即彼。
158、人生的豁达，人生的从容，大概都来自于不必非去坚持非此即彼。能够悠游于生命的变化里，耐心地看待某一段时间中我们还没有发现的意义。聚跟散是变化，花开花谢是变化，月圆月缺是变化，可是在某一段时间我们不知道变化的真正意义的时候，会沮丧、感伤甚至是绝望。可是如果知道它是一个自然过程，为什么要去感伤呢，那么这个时候，就会用一种恨豁达的的心境去看这些事物。
159、其实你会发现那个繁华的回忆里面，好多东西就是吃喝玩乐，没有伟大的事情发生，在一个生命的回忆里，全是生活中繁华的东西
160、我们常常会忽略一件事，就是记录一个时代的文学往往不见得一定是我们认为的那个文学形式，有的时候它会是另外一种文学形式。 宋词是那时候的歌曲形式。
161、生活的美学是对过去旧有延续下来的秩序有一种尊重。如果尊重消失，人活着再富有，也会对拥有的东西没有安全感。——蒋勋《品味四讲》
162、生命里有真正的追求，就大胆地出走！真正的艺术家，不会把自己置放在安逸、有保障的固定生活里，不会是紧紧抓着腐鼠不放的鸱鴞，要大胆飞出去，飞去广阔的世界。日复一日的原地踏步，只会增加生命的腐烂萎缩，只有不断出走，不断重新出发，才能保有活泼、健康而年轻的生命力，也才感受得到真正创造的快乐，感受得到真正的美。
163、我们或者沮丧，或者无奈，或者毫无缘由热泪盈眶，只是因为刹那间心里什么久未开启的地方忽然被触动了。我们刹那间懂了什么，却说不清楚。我们同时看到了生与死，看到了盛旺与凋零，看到了繁华与幻灭，看到了洪荒与劫毁，看到了终始与因果，如此就在眼前——蒋勋《此时众生》
164、在匆忙紧迫的生活里，感觉不到美。当艺术变成一种功课，背负着非做不可的压力、负担，其实是看不见美的。我喜欢东方古老的哲学家老子的比喻，他说，一个杯子最有用的，是那个空的部分。——蒋勋《给青年艺术家的信》
165、少年时的狂热浪漫一过，我们大约都有一种觉悟，知道自己不过是个凡人，英雄的慷慨悲歌实在离我们太遥远。如果我们有沧桑，我们的沧桑也只是生活中琐细的一点点辛酸吧？并不是什么可歌可泣的悲怆或剧痛。——蒋勋《忘言书》
166、这些似乎熟悉又不熟悉的风景。熟悉，是因为萍水相逢，我与风景，不过都在流浪途中。不熟悉，是因为每一分每一秒都在告别，那车窗外不断飞逝而去的风景与岁月，我何曾留住任何一点一滴。——蒋勋《无关岁月》
167、“他知道自己一清如水，所以不在意世俗里沸沸扬扬的传闻。有人性上小小的缺陷，也有人性上小小的欲望。他们在完成他们自己，同时又很真性情。他要做一个单纯的、真性情的自己。有时候我觉得，我要跟这些年轻的生命学更多的东西，因为在成长的过程中，在世俗里，我们经历了太多人与人之间权谋的争斗，慢慢会失去对人最单纯的善和美的信念。”——蒋勋《美，看不见的竞争力》
168、平常要累积，才能提领自如。
169、如果你关心的是结局，是答案，是目的，你就读哲学；但如果你觉得过程可能比答案还要迷人，你就读文学。人精神上的快乐与物质上的快乐，需要平衡。没有绝对精神上的快乐，也没有绝对物质上的快乐，走向极端的任何一边，都可能导引出一种不健康的生活。——蒋勋《读经典》
170、有时候你会发现，速度与深远似乎是冲突的，当你可以和自己对话，慢慢地储蓄一种情感、酝酿一种情感时，你便不再孤独；而当你不能这么做时，永远都在孤独的状态，你跑得愈快，孤独追得愈紧，你将不断找寻柏拉图寓言中的另外一半，却总是觉得不对；即使最后终于找到“对的”另外一半，也失去耐心，匆匆就走了。“对的”另外一半需要时间相处，匆匆来去无法辨认出另外一半的真正面目。——蒋勋《孤独六讲》
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