云原文赏析

云原文赏析1

　　云

　　来鹄〔唐代〕

　　千形万象竟还空，映水藏山片复重。

　　无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。

　　赏析

　　夏云形状奇特，变幻不常。“夏云多奇峰”，是历来传诵的名句。但这首诗的作者似乎对悠闲作态的夏云颇为憎厌，这是因为作者的心境本来就并不悠闲，用意又另有所属的缘故。

　　首句撇开夏云的各种具体形象，用“千形万象”四字一笔带过，紧接着下了“竟还空”这几个感情份量很重的词语。原来，诗人是怀着久旱盼甘霖的焦急心情注视着风云变幻。对他说来，夏云的千姿百态并没有实际意义，当然也就想不到要加以描写。对事物关心的角度不同，描写的方式也自然有别。这一句对夏云的描写尽管抽象，却完全符合诗人此时的感情。它写出一个过程：云不断幻化出各种形象，诗人也不断重复着盼望、失望，最后，云彩随风飘散，化为乌有，诗人的希望也终于完全落空。“竟还空”三字，既含有事与愿违的深深失望，也含有感到被作弄之后的一腔怨愤。

　　次句写“竟还空”后出现的情形。云彩虽变幻以至消失，但切盼甘霖者仍在寻觅它的踪影。它仿佛故意与人们捉迷藏：到处寻觅不见，蓦然低头，却发现它的倒影映入水中；猛然抬头，则又见它原来就隐藏在山后。又好像故意在你面前玩戏法：忽而轻云片片，忽而重重叠叠。这就进一步写出了云的容与悠闲之状，怡然自得之情，写出了它的故作姿态。而经历过失望、体验过被作弄的滋味的诗人，面对弄姿自媚的云，究竟怀着一种什么样的感情，也就可想而知了。

　　“无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。”第三句是全诗的背景，按自然顺序，似应放在首句。诗人把它安排在这里，一方面是使这首篇幅很狭的小诗也有悬念，有波澜；另一方面（也是更重要的）是让它在感情发展的关节点上出现，以便与第四句形成鲜明尖锐的对照，取得更加强烈的艺术效果。第三句明显地蕴含着满腔的焦虑、怨愤，提得很高，出语很重，第四句放下去时却很轻，表面上几乎不带感情。一边是大片旱苗行将枯死，亟盼甘霖，一边却是高高在上，悠闲容与，化作奇峰在自我欣赏。正是在跌宕有致的对比描写中，诗人给云的形象添上了画龙点睛的一笔，把憎厌如此夏云的感情推向了高潮。

　　一首不以描摹刻画为能事、有所托寓的咏物诗，总是能以它的生动形象启发人们去联想，去思索。这首诗，看来并不单纯是抒写久旱盼雨、憎厌旱云的感情。诗中“云”的形象，既具有自然界中夏云的特点，又概括了社会生活中某一类人的特征。那千变万化，似乎给人们以洒降甘霖希望的云，其实根本就无心解救干枯的旱苗。当人们焦急地盼它降雨时，它却“悠悠闲处作奇峰”。不言而喻，这正是旧时代那些看来可以“解民倒悬”，实际上“不问苍生”的权势者的.尊容。它的概括性是很高的，时至今日，诗里所描绘的人格化了的“云”是依然能给人留下印象的。

　　古代诗歌中咏云的名句很多，但用劳动者的眼光、感情来观察、描绘云的，却几乎没有。来鹄这位不大出名的诗人的这一首《云》，也许算得上最富人民性的咏云之作。

　　来鹄

　　来鹄(?-883)，即来鹏（《全唐诗》作来鹄），唐朝诗人，豫章（今江西南昌市）人。相传来鹏家宅在南昌东湖徐孺子亭边，家贫，工诗，曾自称“乡校小臣”，隐居山泽。师韩柳为文，大中(847-860)咸通(860- 874》间，才名籍甚。举进士，屡试落第。乾符五年(878)前后，福建观察使韦岫召入幕府，爱其才，欲纳为婿，未成。广明元年(880)黄巢起义军攻克长安后，鹏避游荆襄。

云原文赏析2

　　原文

　　凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。

　　凉风率已厉，游子寒无衣。

　　锦衾遗洛浦，同袍与我违。

　　独宿累长夜，梦想见容辉。

　　良人惟古欢，枉驾惠前绥。

　　愿得常巧笑，携手同车归。

　　既来不须臾，又不处重闱。

　　亮无晨风翼，焉能凌风飞？

　　眄睐以适意，引领遥相睎。

　　徙倚怀感伤，垂涕沾双扉。

　　译文

　　寒冷的岁末，百虫非死即藏，那蝼蛄澈夜呜叫而悲声不断。

　　冷风皆已吹得凛厉刺人，遥想那游子居旅外地而无寒衣。

　　结婚定情后不久，良人便经商求仕远离家乡。

　　独宿而长夜漫漫，梦想见到亲爱的容颜。

　　梦中的夫君还是殷殷眷恋著往日的欢爱，梦中见到他依稀还是初来迎娶的样子。

　　但愿此后长远过著欢乐的日子，生生世世携手共渡此生。

　　好梦不长，良人归来既没有停留多久，更未在深闺中同自己亲亲一番，一刹那便失其所在。

　　只恨自己没有鸷鸟一样的双翼，因此不能淩风飞去，飞到良人的身边。

　　在无可奈何的心情中，只有伸长著颈子远望寄意，聊以自遗。

　　只有依门而倚立，Z低徊而无所见，内心的感伤，不禁的垂泪而流满双颊了。

　　鉴赏

　　此诗凡二十句，支、微韵通押，一韵到底。诗分五节，每节四句，层次分明。

　　惟诗中最大问题在于：一、“游子”与“良人”是一是二？二、诗中抒情主人公即“同袍与我违”的“我”，究竟是男是女？三、这是否一首怨诗？答曰：一、上文的“游子”即下文之“良人”，古今论者殆无异辞，自是一而非二。二、从全诗口吻看，抒情主人公显为闺中思好，是女性无疑。但第三个问题却有待斟酌。盖从“游子无寒衣”句看，主人公对“游子”是同情的'；然而下文对良人又似怨其久久不归之意，则难以解释。于是吴淇在《选诗定论》中说：“前四句俱叙时，‘凛凛’句直叙，‘蝼蛄’句物，‘凉风’句景，‘游子’句事，总以叙时，勿认‘游子’句作实赋也。”其间盖认定良人不归为负心，主人公之思极而梦是怨情，所以只能把“游子”句看成虚笔。其实这是说不通的。盖关四句实际上完全是写实，一无虚笔；即以下文对“良人”的态度而论，与其说是“怨”，宁说因“思”极而成“梦”，更多的是“感伤”之情。当然，怨与伤相去不过一间，伤极亦即成怨。

　　但鄙意汉代文人诗已接受“诗都”熏陶，此诗尤得温柔敦厚之旨，故以为诗意虽忧伤之至而终不及于怨。这在《古诗十九首》中确是出类拔萃之作。一篇第一层的四句确从时序写起。岁既云暮，百虫非死即藏，故蝼蛄夜鸣而悲。“厉”，猛也。凉风已厉，以己度人，则游子无御寒之衣，彼将如何度岁！夫凉风这厉，蝼蛄之鸣，皆眼前所闻见之景，而言“率”者，率，皆也，到处皆然也。这儿天冷了，远在他乡的游子也该感到要过冬了，这是由此及彼。然后第二节乃从游子联想到初婚之时，则由今及昔也。“锦衾”二句，前人多从男子负心方面去理解。说得最明白的还是那个吴淇。他说：“言洛浦二女与交甫，素昧平生者也，尚有锦衾之遗；何与我同袍者，反遗我而去也？”

　　“锦衾”句只是活用洛水宓妃典故，指男女定情结婚；“同袍”出于《诗经·秦风·无衣》，原指同僚，旧说亦指夫妇。窃谓此二句不过说结婚定情后不久，良人便离家远去。这是“思”的起因。至于良人何以远别，诗中虽未明言，但从“游子寒无衣”一句已可略窥端倪。在东汉末叶，不是求仕便是经商，乃一般游子之所以离乡北井之主因。可见良人之弃家远游亦自有其苦衷。朱筠《古诗十九首》云：“至于同袍违我，累夜过宿，谁之过欤？”意谓这并非良人本意，他也不愿离家远行，所云极是。惟游子之远行并非诗人所要表白的风客，读者亦无须多伤脑筋去主观臆测。

　　自“独宿”以下乃入相思本题。张庚《古诗十九首》云：“‘独宿’已难堪矣，况‘累长夜’乎？于是情念极而凭诸‘梦想’以‘见’其‘容辉’。‘梦’字下粘一‘想’字，极致其深情也，又含下恍惚无聊一段光景。”正惟自己“独宿”而累经长夜，以见相别之久而相爱之深也（她一心惦记着他在外“寒无衣”，就是爱之深切的表现。），故寄希望于“梦想见容辉”矣。这一句只是写主人公的主观愿望，到下一节才正式写梦境。后来范仲淹写《苏幕遮》词有云：“夜夜除非好梦留人睡。”虽从游子一边着笔实从此诗生发演绎而出。

　　第三节专写梦境。“惟”，思也；“古”，故也。故欢，旧日欢好。梦中的丈夫也还是殷殷眷恋着往日的欢爱，她在梦中见到他依稀仍是初来迎娶的样子。《礼记·婚义》：“降，出御归车，而婿授绥，御轮三周。”又《郊特性》：“婿亲御授绥，亲之也。”“绥”是挽以登车的索子，“惠前绥”，指男子迎娶时把车绥亲处递到女子手里。“愿得”两句有点倒装的意思，“长巧笑”者，女为悦己者容的另一说法，意谓被丈夫迎娶携手同车而归，但愿此后长远过着快乐的日子，而这种快乐的日子乃是以女方取悦于良人赢得的。这是梦中景，却有现实生活为基础，盖新婚的经历对青年男女来说，长存于记忆中者总是十分美好的。可惜时至今日，已成为使人流连的梦境了。

　　第四节语气接得突兀，有急转直下的味道，而所写却是主人公乍从梦境中醒来那种恍恍惚惚的感受，半嗔半诧，似寤不迷。意思说好梦不长，良人归来既没有停留多久（“不须臾”者，犹现代汉语之“没有多久”、“不一会儿”），更未在深闺中（所谓“重闱”）同自己亲昵一番，一刹那便失其所在。这时才憬然惊察，原是一梦，于是以无可奈何的语气慨叹首：“只恨自己没有晨风一样的双翼，因此不能凌风飞去，追寻良人的踪迹。”“晨风”，鸟名，鸇属，飞得最为迅疾，最初见于《毛诗》，而《十九首》亦屡见。这是百无聊赖之辞，殆从《诗·邶风·柏舟》“静言思之，不能奋飞”语意化出，妙在近于说梦话，实为神来之笔，而不得以通常之比兴语视之也。

云原文赏析3

　　原文：

　　点绛唇·高峡流云

　　[近现代]王国维

　　高峡流云，人随飞鸟穿云去。数峰着雨。相对青无语。

　　岭上金光，岭下苍烟沍。人间曙。疏林平楚。历历来时路。

　　译文及注释：

　　译文

　　高峻的峡谷中，烟云缭绕活动。人的眼光随着峡中飞鸟，穿云而去。几座经历风雨的青峰，相对而立，寂然无语。

　　朝阳照取峰顶上，深谷中苍烟凝结，云雾缭绕。随着太阳升起，幽暗的山谷景色渐渐能看清了，刚才攀登过的路径现取都已经取自己的脚下了。

　　注释

　　①点绛唇：点绛唇，词牌名，此调因江淹《咏美人春游》诗中有“白雪凝琼貌，明珠点绛唇”句而取名。四十一字。上阕四句，从第二句起用三仄韵；下阕五句，亦从第二句起用四仄韵。

　　②高峡：指作者南归时所经的峡山。峡山，取海宁东北。古称夹谷，自唐后更为硖山。有东西二山，相传为秦始皇所凿。飞鸟：指清晨时离巢之鸟。

　　③数峰：几座青峰。

　　④沍（hù）：凝结，闭塞。两句的`确是雨后朝霁的山景。明人陈鉴《游硖山》诗：天斧何年噼两峰，半空金翠出芙蓉。

　　⑤平楚：平阔的林野。此指山外的原野。历历：分明清楚。

　　赏析：

　　这首词是在写在凌晨天还没亮时爬上山顶凭高远望的感受，这首词的境界中都含有对人生之了悟的成分。

　　王国维特别善于写景，“高峡流云彩，人随飞鸟穿云去”写出了一种类似杜甫“荡胸生曾云彩，决眦入归鸟”的那种攀登到半山高处所特有的景象。山下刚刚下过雨，山顶是晴天，山腰处乱云飞动，正是雨收而云未散的时候。“数峰着雨，相对青无语”，似乎是套用了经夔《点绛唇》的“数峰清苦，商略黄昏雨”，这里“相对”解释为人与“数峰”的相对要好些。因为对面青山一直就在那里静静地看着人在云雾里攀登，而人却是在穿过半山的云雾之后才注意到这“着雨”的青山。青山虽然不会说话，却在以雨后的美丽令人惊喜。

　　“岭上金光，岭下苍烟沍”是说：抬头看，朝阳初照的峰顶已然在望；低头看，脚下深谷苍烟凝结，一片昏暗。因为在这里，从“岭下苍烟沍”到“人间曙，疏林平楚，历历来时路”这有一个时间的过程：随着太阳的渐渐升高，黑暗山谷中的景色也渐渐能够看清了，刚才攀登途中所经过的那些高高低低的丛林，如今都已落在自己脚下。“历历”，是看得清清楚楚的样子，同时也是对往事和过去的回忆，用在这里具有一定的哲理的味道。在山下仰望攀登的道路，只能有“危乎高哉”的惊叹而说不上“历历”；只有在经过艰苦的攀登穿越乌云彩见到光明时才能够有这种“历历”的回顾和反省。

云原文赏析4

　　[唐]温庭筠

　　霞帔云发，钿镜仙容似雪，画愁眉。

　　遮语回轻扇，含羞下绣帷。

　　玉楼相望久，花洞恨来迟。

　　早晚乘鸾去，莫相遗。

　　注释：

　　【1】女冠子：原为唐教坊曲名，后用为词牌名。又名“双凤翘”。双调四十一字，上片五句两仄韵、两平韵，下片四句两平韵。

　　【2】霞帔（pèi）：古代妇女的一种服饰，类似披肩，以纱罗制成。其形状如彩虹绕过头颈，披挂在胸前，下垂一颗玉坠子。因其有云霞样花纹，故名。道家常著此帔，故亦以“霞帔”称道士服。

　　【3】云发：像云一样的鬓发。

　　【4】钿镜：用金、银、玉、贝等贵重物品镶嵌的妆镜。

　　【5】愁眉：古代女子画眉样式的一种，此眉妆细而曲折，色较浓重，眉梢上翘。

　　【6】遮语：以扇子遮着脸说话，言其害羞的情态。

　　【7】羞：王国维辑本《金荃词》作“笑”。

　　【8】玉楼：传说中天帝或仙人的居所。此指女道士所居之处，一说指女道士女伴所居之处。

　　【9】花洞：百花遍开的仙洞，道教称神仙及道士的居处。此指女道士所居之道观。

　　【10】乘鸾：指成仙。鸾，仙人所乘坐的鸾凤之类。据《集仙录》载，天使降时，鸾鹤千万，众仙毕集，高者乘鸾，次乘麒麟，次乘龙。

　　【11】遗：遗弃。彊村本《金奁集》作“违”。

　　作品赏析：

　　这首词是借写女道士的容貌、情态与动作来言情的，表面看起来全是铺陈其外貌妆束，其实词人是用物象的错综排比手法把客观的景物展现在读者面前，让读者运用自己的`想象把它们贯穿起来，从而理解人物。

　　此词上片写女主人公美丽的容貌和含羞多情之态。“霞帔”三句，写女主人公彩霞般的披肩，云一般的鬓发，镶金的镜子里，出现了她如雪洁净的容貌，她对镜正画着略带愁意的蛾眉。这里以一个“愁”字点出女主人公的心情。“遮语”二句，描写女主人公遮语、含羞、回扇、下帷等神态动作，生动地表现出她心事重重却又欲说还休，情思萦绕却又含羞掩饰的情态。下片写女主人公的相思相念与绵绵情思。“玉楼”二句，写女主人公望情人早日来到。意思是站在玉楼上盼望已久，恨情人来迟，道出其相思之切。“早晚”二句，直道心曲，写女主人公的愿望：自己迟早总要乘鸾而去，希望情人不要遗弃。

　　上片用的都是相当于现代电影蒙太奇小景别的手法展现景物，镜头自背后从下而上，先是让人们看到女主人公的服饰“霞帔”，然后是如云的黑发；之后镜头切换到照镜子的场景，也是一个特写，人面与镜像相映衬；之后又是另一个正面近景，女主人公轻转罗扇，遮住因窃窃私语而微微翕动的双唇，好像是怕被人听到，娇羞地走到窗前放下绣帏。下片写女主人公的期望。这里，就不是单纯的景物铺陈，而是人的服饰和外貌的客观呈现，但它也需要读者根据想象，在头脑中把这些画面串联成一个连续的情景，感受人物的心情，体会词人所要表达的感情。结尾直道心愿，其依恋之情，一往情深，相思之意，真挚感人。

云原文赏析5

　　南歌子·柳户朝云湿

　　朝代：宋朝

　　作者：张辑

　　柳户朝云湿，花窗午篆清。东风未放十分晴。留恋海棠颜色、过清明。

　　垒润栖新燕，笼深锁旧莺。琵琶可是不堪听。无奈愁人把做、断肠声。

　　译文及注释：

　　译文

　　绿柳簇拥的院落，清晨空气清新湿润，雕花窗内香炉升起的烟袅袅如云。东风吹得轻柔，天气十分晴朗，我在贪恋海棠花的娇色中度过清明。新燕住进了刚垒成的泥巢，丝笼中紧锁着旧日的莺鸟。一阵音乐传来却难以进入心中，难道是琵琶弹奏得不好、声音太难听?无奈在愁绪满怀的人听来，都是断肠的悲声！

　　注释

　　[1]柳户朝云湿：指歌妓的居处。

　　[2]午篆：一种盘香。

　　[3]垒润栖新燕：新燕在刚垒好的新窝里栖息。

　　[4]把做：当做。

　　赏析：

　　此词也是代言体，写一个歌妓对其相好男子的怀念。上片写这个歌妓独居青楼的寂寞和她对旧相好的`怀念。下片睹物生感，先是以“新燕”之乐反衬“旧莺”之苦，接着又以琵琶所奏乐音在她听来都是断肠之声的主观化描写，反映出这个女子独处深闺难续旧欢的无限愁思。

云原文赏析6

　　原文：

　　上云乐

　　唐代：李白

　　金天之西，白日所没。

　　康老胡雏，生彼月窟。

　　巉岩容仪，戍削风骨。

　　碧玉炅炅双目瞳，黄金拳拳两鬓红。

　　华盖垂下睫，嵩岳临上唇。

　　不睹诡谲貌，岂知造化神。

　　大道是文康之严父，元气乃文康之老亲。

　　抚顶弄盘古，推车转天轮。

　　云见日月初生时，铸冶火精与水银。

　　阳乌未出谷，顾兔半藏身。

　　女娲戏黄土，团作愚下人。

　　散在六合间，濛濛若沙尘。

　　生死了不尽，谁明此胡是仙真。

　　西海栽若木，东溟植扶桑。

　　别来几多时，枝叶万里长。

　　中国有七圣，半路颓洪荒。

　　陛下应运起，龙飞入咸阳。

　　赤眉立盆子，白水兴汉光。

　　叱咤四海动，洪涛为簸扬。

　　举足蹋紫微，天关自开张。

　　老胡感至德，东来进仙倡。

　　五色师子，九苞凤凰。

　　是老胡鸡犬，鸣舞飞帝乡。

　　淋漓飒沓，进退成行。

　　能胡歌，献汉酒。

　　跪双膝，立两肘。

　　散花指天举素手。

　　拜龙颜，献圣寿。

　　北斗戾，南山摧。

　　天子九九八十一万岁，长倾万岁杯。

　　译文：

　　金天之西，白日所没。

　　在遥远的西方，太阳落山的地方。

　　康老胡雏，生彼月窟。

　　传说中的胡人神仙文康就出生在那里。

　　巉岩容仪，戍削风骨。

　　老胡文康仪容奇特，五官就像陡峭的山峰一样古怪，骨骼清瘦，风度不凡。

　　碧玉炅炅双目瞳，黄金拳拳两鬓红。

　　他的双眼眼瞳碧绿而有光，头发金黄而弯曲，两鬓呈红色。

　　华盖垂下睫，嵩岳临上唇。

　　眼眉下垂着长长的睫毛，高耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴唇的上方。

　　不睹诡谲貌，岂知造化神。

　　要不是看到这样离奇古怪的容貌，真不知道天地造物的神奇。

　　大道是文康之严父，元气乃文康之老亲。

　　大道应该是文康的严父，元气是文康之老亲。

　　抚顶弄盘古，推车转天轮。

　　老胡文康站起身举手可以像盘古一样摸到天顶，可以像推车一样推动天地转动。

　　云见日月初生时，铸冶火精与水银。

　　日月初生时云雾漫天，用它来铸冶火精与水银。

　　阳乌未出谷，顾兔半藏身。

　　三足乌还没有出谷，月中阴精还没有积成兔形，半隐着身子。

　　女娲戏黄土，团作愚下人。

　　女娲百无聊赖地用黄土捏造了富贵人，把泥浆撒落在地上，变成了一个个贫贱的人。

　　散在六合间，濛濛若沙尘。

　　把他们散落到人间，茫茫就像沙尘一样。

　　生死了不尽，谁明此胡是仙真。

　　文康生命不息，长生不老，谁又能说明他不是神仙呢？

　　西海栽若木，东溟植扶桑。

　　在西海栽上若木，在东海种植扶桑。

　　别来几多时，枝叶万里长。

　　过些日子再来看，神树的.枝叶已经长了有几万里那么长了。

　　中国有七圣，半路颓洪荒。

　　安禄山叛乱，两京覆没，天下就像上古时期的洪荒之世。

　　陛下应运起，龙飞入咸阳。

　　陛下应运而起，即位于灵武，克复西京，大驾还都。

　　赤眉立盆子，白水兴汉光。

　　安禄山已死，群贼又拥立他的儿子为首领，但这不足为患，这就像汉代赤眉军叛乱立刘盆子为天子一样，成不了什么气候，陛下您就要像光武帝一样，励精图治，光复汉室。

　　叱咤四海动，洪涛为簸扬。

　　天下振动，寰宇洗清，边关无事，贸易开通。

　　举足蹋紫微，天关自开张。

　　举足登蹋紫微，天关为你开张。

　　老胡感至德，东来进仙倡。

　　西方的老胡文康感激陛下您的恩德，不远万里来到长安朝拜。

　　五色师子，九苞凤凰。

　　他带来了五彩狮子、九苞凤凰等。

　　是老胡鸡犬，鸣舞飞帝乡。

　　五色的狮子是老胡犬，九苞的凤凰是老胡的鸡，鸡鸣狮舞在帝乡。

　　淋漓飒沓，进退成行。

　　表演酣畅淋漓，英姿飒爽，进退有序，纵横成行。

　　能胡歌，献汉酒。

　　他们唱胡歌，献上美酒。

　　跪双膝，立两肘。

　　朝拜陛下时，都双膝跪地，前臂举起。

　　散花指天举素手。

　　素手指天如散花状。

　　拜龙颜，献圣寿。

　　给陛下祝寿。

　　北斗戾，南山摧。

　　即使北斗破裂，南山摧毁。

　　天子九九八十一万岁，长倾万岁杯。

　　愿陛下寿比南山，万寿无疆！

　　注释：

　　金天之西，白日所没。

　　金天：西方之天。

　　康老胡雏（chú），生彼月窟。

　　胡雏：胡人小儿，胡人童仆。

　　巉（chán）岩容仪，戍（shù）削风骨。

　　巉岩：本意是指山峰陡峭，这里形容长相奇特。

　　碧玉炅（jiǒng）炅双目瞳，黄金拳拳两鬓（bìn）红。

　　黄金拳拳：金黄色弯曲的头发。

　　华盖垂下睫，嵩（sōng）岳临上唇。

　　嵩岳：嵩山，这里比喻高高的鼻梁。

　　不睹诡谲貌，岂知造化神。

　　大道是文康之严父，元气乃文康之老亲。

　　抚顶弄盘古，推车转天轮。

　　盘古：我国神话中开天辟地创世的人。

　　云见日月初生时，铸冶火精与水银。

　　阳乌未出谷，顾兔半藏身。

　　“阳乌”两句：古代神话传说中在太阳里有三足乌，月中阴精积成兔形，这里借指太阳和月亮。

　　女娲戏黄土，团作愚下人。

　　散在六合间，濛濛若沙尘。

　　生死了不尽，谁明此胡是仙真。

　　仙真：道家称升仙得道之人。

　　西海栽若木，东溟植扶桑。

　　别来几多时，枝叶万里长。

　　中国有七圣，半路颓（tuí）洪荒。

　　七圣：指传说中的黄帝、方明、昌寓、张若、（xí）朋、昆阍（hūn）、滑稽七人。

　　陛下应运起，龙飞入咸阳。

　　赤眉立盆子，白水兴汉光。

　　白水：水名，源出湖北枣阳东大阜山，相传汉光武帝旧宅在此。五色师子：即五色狮子，道家传说中元始天尊的坐骑。鸡犬：传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。南山：指终南山帝乡。

　　叱咤四海动，洪涛为簸扬。

　　举足蹋紫微，天关自开张。

　　老胡感至德，东来进仙倡。

　　五色师子，九苞（bāo）凤凰。

　　五色师子：即五色狮子，道家传说中元始天尊的坐骑。

　　是老胡鸡犬，鸣舞飞帝乡。

　　。鸡犬：传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。

　　淋漓飒沓，进退成行。

　　能胡歌，献汉酒。

　　跪双膝，立两肘。

　　散花指天举素手。

　　拜龙颜，献圣寿。

　　北斗戾（lì），南山摧。

　　南山：指终南山帝乡。

　　天子九九八十一万岁，长倾万岁杯。

　　赏析：

　　乐府《神仙二十二曲》中有《上云乐》，又名“洛滨曲”。相传是梁武帝时所制，假想生于上古时期的西方神仙老胡文康，长得青眼高鼻，携弄孔雀、凤凰、白鹿，慕梁朝来游，伏拜祝千岁寿。李白拟作《上云乐》，在前人歌辞的基础上作了发挥，写西域胡人携狮子、凤凰来唐朝祝天子寿的盛况。

云原文赏析7

　　浪淘沙

　　幼卿

　　目送楚云空，前事无踪。

　　漫留遗恨锁眉峰。

　　自是荷花开较晚，孤负东风。

　　客馆叹飘蓬，聚散匆匆。

　　扬鞭那忍骤花骢。

　　望断斜一陽一人不见，满袖啼红。

　　幼卿词作鉴赏

　　据《能改斋漫录》记载，宋徽宗宣和年间，有人题词于陕府驿壁云：“幼卿少与表兄同砚席，雅有文字之好。未笄，兄欲缔姻。父母以兄未禄，难其请，遂适武弁公。明年，兄登甲科，职教洮房（今甘肃临潭），而良人统兵陕右，相与邂逅于此。兄鞭马，略不相顾，岂前憾未平耶？因作《浪淘沙》以寄情云。”这段话表现出上面这首词隐含着一幕婚姻悲剧。又因为这段词出自封建社会一位不幸女子之手笔，读之使人如闻其内心的泣诉，深感封建礼教对人的命运的主宰，即便是今天仍有认识意义。

　　这首词上片写“目送楚云”，下片又曰“望断斜一陽一”，从中可以看出全篇笔墨集中写两个有情人驿馆偶遇而又倏然而别感人的一幕。“目送楚云空，前事无踪”。多年不见的表兄，突然出现眼前，勾一引起自己多少相思恨。可是人眼前，词人却不能对他面诉衷情；顷刻间情人又策马而去，又只好忍看他匆匆离去，只能徒然远远地“目送楚云”，心中有多少凄楚难言之情啊！“楚云”，似说飘泊的行人如浮云般远去，其实又何尝不是暗示昔日的一段恋情，巫山云雨枉断肠；个“空”字，多少怅惘，大有往事不堪回首之慨。

　　紧接“目送楚云空”一句，女主人公发出一声轻轻叹息：“前事无踪！”“前事”，自然是指她“少与表兄同砚席，雅有文字之好”那段共度的美好的时光，然而，往事已如云烟般地永远消失了！当然，如果这些往事真的彻底消失得渺无踪迹，那么倒也干净；可是，如烟往事却又偏自己心灵深处，留下了不可磨灭的印象，“漫留遗恨锁眉峰”，从这句词中可以想见词人空有遗恨，不能明言，但是又难以排遣。于是她转而自怨自艾，归咎于命运：“自是荷花开较晚，孤负东风！”这句话说的是可怜的荷花，你为什么不春天开放，要迟迟等到夏季呢？你孤负了东风的深情，现只好独自默默地吞咽下这人生的苦果了！荷花的比喻，当是指自己年尚未及笄、兄欲缔姻这件事了。实际上真正的原因是：“父母以兄未禄，难其请”。这一点幼卿当然是很清楚，然而，作为封建时代的妇女，她不便责怪父母，所以，她吞吞吐吐隐约其辞，这也就是诗教的一温一柔敦厚之旨吧！

　　上片由“目送楚云”引出对往事的回忆，接着下片便着重写这次重逢带给词人的悲痛。“客馆叹飘蓬，聚散匆匆”，这两句充满了多少人生的感慨和谓叹，幼卿看来，人生就象随风飘的蓬草，谁想到两个离别多年的恋人，会突然这他乡驿馆见面？然而相见却又立刻相别，人生的离合、聚散，为何如此匆匆！“于是词人便写出这短暂的扣人心弦的一幕：”扬鞭那忍骤花骢“。这一幕也就是《能改斋漫录》记述的情景：两人”相与邂逅于此，兄鞭马，略不相顾，岂前憾未平耶？“可以想见，面对此睛此景，从悲剧主人公眼里望去，更是心如刀剜。她责怪他给马儿狠狠的那一鞭，太无情人，忽地拉开了两人的距离。他骑着的.花骢马飞奔而去，他怎么忍心匆匆离去，也不多看自己一眼啊！然而，她心里又何尝不明白：这一刹那间，他内心翻腾何等剧烈的痛苦。正因为他前时欲缔结婚姻未成，对她有误解，有怨气，即所说的”前憾未平“所以才给马儿狠狠一鞭。然而这狠狠一鞭，看似无情却有情啊！的确，这一鞭，悲剧女主人公心里是永远难以消逝。这是因为它象征着心爱的人将会永远地离去；它象征着她与他之间美好的恋情如昙花一现，永远幻灭；它象征着她们的爱情将成为无可弥补的千古遗恨！

　　“扬鞭”这一句写出了特定的情境中一个具有典型意义的动作，十分准确地刻画出悲剧主人公内心感情的剧烈矛盾和痛苦，是十分难得的传神妙笔。又因为这种传神之笔来源于生活本身，因而也就更为真切动人。表兄策马远去了，但是她还痴痴望着。他的身影，越来越远，越来载小，终于消失，可是她仍然痴痴地望着，直到“望断斜一陽一”。显然，少女时期的初恋失败将使她抱恨终身，可以想见今后的岁月中，她将有多少朝朝暮暮凭栏“目送楚云”、“望断斜一陽一”啊！而这种痛苦词人又只能永远埋藏心灵的最深处，于无人处偷偷啜泣，以至于“满袖啼红”。这绵绵之恨真无尽期呀！

　　这首词不同于一般文人词，因为它是闺阁女子自抒衷曲，感情真挚，不事雕琢。本词哀婉而低沉的倾诉，唱出了封建礼教下多少不幸妇女的心声！

云原文赏析8

　　原文：

　　怎知他、春归何处？相逢且尽尊酒。少年袅袅天涯恨，长结西湖烟柳。休回首，但细雨断桥，憔悴人归后。东风似旧。问前度桃花，刘郎能记，花复认郎否？

　　君且住，草草留君翦韭。前宵更恁时候。深杯欲共歌声滑，翻湿春衫半袖。空眉皱，看白发尊前，已似人人有。临分把手。叹一笑论文，清狂顾曲，此会几时又？

　　赏析：

　　这是一首送别友人的词作，作者送别的对象是与自己同榜中进士的友人徐云屋。该词不同于一般的送别词，除抒写离愁别绪以外，还将当时的世事与境遇融入其中，因而内容更为深广。

　　上片写自己客中送客的愁思。“怎知他、春归何处”为首句，点明饯别时在暮春，同时渲染出的春光不再的惜春惆怅之感，为抒写离情作铺垫。此句与作者的名作《兰陵王·丙子送春》开端“送春去，春去人间无路”，一句相类。“相逢”句言饯别，而“相逢”两字，暗示两人同在客地邂逅，然而不久又要离去，不妨金樽流转，以遣离愁。“少年袅袅天涯恨，长结西湖烟柳”两句入回忆。刘辰翁于理宗景定三年至临安赴进士试，因以结识同年徐云屋，当时正值而立之年，与今相较，可谓“少年”。“天涯恨”即是飘泊他乡之恨。自初识“西湖烟柳”至今，不觉已过多年，不料仍是飘泊天涯，仍逢西湖烟柳，故云天涯恨“长结”于“西湖烟柳”之上。两句关合双方前后情事，由一“长”字表时间跨度又转回目前。“休回首”三字，文情顿挫，令人嗟叹不已。二人共谓不要去观看那迷朦的烟柳，摆脱掉盘郁于怀的天涯沦落之感；接下又谓但又不能不看细雨迷迷中的'断桥，憔悴之人却又旧地重归。“憔悴”反衬上文“少年”，昔日的“少年”而今已至于“憔悴”，补足“天涯恨”之深。“东风”四句，用刘禹锡诗语。刘禹锡《再游玄都观》说：“种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”

　　下片写依依送客之情，同时又兼及自己。“君且住”两句，表明挽留惜别之意。“剪韭”，源出杜诗，写卫八处士用乡间家常饭菜招待杜甫，这里写刘辰翁没有珍馐以待客，但茶饭虽粗劣，但两人的关系却更显亲密。杜甫此诗主要抒发“别易会难”之慨，自然能引发起刘辰翁此时的共鸣同感。“前宵”三句，是追叙昨晚宴别的情景：豪饮放歌，酒湿春衫，狂放，慷慨中得见与友人情谊之深厚。既刻画出两人性格的豪放，又表现出心情的悲苦。言昨晚同一时间已曾饯别，今朝依旧痛饮，足见两人友谊的深厚。“空眉皱”三句又转到今日酒宴：筵席上两人都已生白发，徒然浩叹伤怀。空，是说明知叹息无济于事仍不由得叹息年华的易逝。“白发”承前“少年”和“憔悴”，但一为反衬，一为正衬，如此笔法在于强调主客双方都已年华不再，而都又事业不成，让人扼腕浩叹。“临分”四句，写宴散作别。这句说握手作别而又恋恋不舍，又道情谊之重。“论文”、“顾曲”用两个典故。“论文”，这几句一方面写临别时的感叹，重逢何期，道出分别的珍重；另一方面又补写宴会的内容，论文、听曲，出生本色尽现。特别需要指出的是，“叹”字以下是一个领字句，十三个字都是“叹”的内容。用这样长句煞尾，气脉通贯，情感上感慨不已，思绪起伏。

　　此词写别情，但并不仅仅停留在抒写友情之深，而是融注着作者深沉的人生感慨：飘泊异乡的“天涯恨”，又有功业无成、年华易逝，感伤。凡此种种怎能不让人慨叹哀愁。清末况周颐《蕙风词话》卷二说：“须溪（刘辰翁）词风格遒上似稼轩，情辞跌宕似遗山。”遒劲有力的风格和曲折顿挫的笔势与丰富复杂的内容融铸一体，相得益彰，此词即是一例。此外，善用典故也是此词的一个特点，这又与辛弃疾词风格相近。

云原文赏析9

　　月下笛·万里孤云原文

　　孤游万竹山中，闲门落叶，愁思黯然，因动《黍离》之感。时寓甬东积翠山舍。

　　万里孤云，清游渐远，故人何处？寒窗梦里，犹记经行旧时路。连昌约略无多柳，第一是难听夜雨。漫惊回凄悄，相看烛影，拥衾谁语？

　　张绪归何暮？半零落依依，断桥鸥鹭。天涯倦旅，此时心事良苦。只愁重洒西州泪，问杜曲人家在否？恐翠袖正天寒，犹倚梅花那树。

　　翻译

　　万里长空飘着孤云一片，清寂地浮游着渐飘渐远，故人呵到何处将你寻见？在寒窗里入梦酣然，旧时曾经走过的道路还能记忆。连昌宫的杨柳大概已所剩无几，最叫我难过的是，听着淅淅沥沥的夜雨。梦回惊醒，无端地到忧伤凄寂，面对着烛影摇曳，拥被孤眠谁与我倾心话语？

　　丰姿清雅的张绪为何迟迟不归去？断桥边鸥鹭相盟的伴侣，半已零落却仍然眷恋依依。我疲倦地颠簸于天涯羁旅，此时的心事实在痛苦悲凄。只怕重返临安故地，又重洒愁苦的泪滴，试问杭州故居的旧时人家，而今是否依旧在那里？恐怕她翠袖单薄，正当天寒日暮之际，还在梅花树旁斜倚。

　　注释

　　连昌：唐宫名，高宗所置，在河南宜阳县西，多植柳，元稹有《连昌宫词》。

　　约略：大约。

　　凄悄：伤感寂寞。

　　张绪：南齐吴郡人，字思曼，官至国子祭酒，少有文才。此处作者自比。

　　西州泪：指晋羊昙感旧兴悲哭悼舅谢安事。

　　杜曲：唐时杜氏世居于此，故名。这里指高门大族聚居的地方。

　　恐翠袖：以“翠袖佳人”比喻那些隐居不仕的南宋遗民逸士，即前面所提的“故人”。

　　赏析

　　南宋已亡，身怀家国之恨的张炎在甬东一带流寓。在孤游万竹山，幽清廖寂的环境并未使其淡忘。亡国之恨，反而愁思黯然。这首词的悲凉激楚，当为其心声之反映。

　　起调令人凄怆渺茫：“万里孤云”。“孤云”，是词人的化身。孤云在诗词里喻人蕴含了特定的感伤。“清游渐远，故人何处。”漂泊的日子是那么凄凉，使人找不到方向。“故人何处？”这一声呼唤，将亡国之痛，身世之悲，一齐倾诉出来。日间无法排解，夜里还形于梦寐。“寒窗梦里，犹记经行旧时路”。梦中时景“连昌约略无多柳，第一是、难听夜雨”。用连昌来指代南宋故宫，透出铜驼荆棘的意思。此时梦想中，宫中的柳树仿佛已衰残无几，非复当年意态。而最难堪的是，还听着萧萧的夜雨。萧萧夜雨袭来，令人不堪忍受。不期然从梦中醒来，却是在异乡夜里。灯光摇曳中，谁能和自己共话？心绪的悲凉令人凄然。

　　“张绪”，指词人以南齐张绪自况。以此比拟自己青年时的风度。但是此时的张绪也不像亡国前那样“风流可爱”，却是已衰落的.蒲柳。“归何暮！迟暮之年还不能回乡呢？”半零落依依，断桥鸥鹭“。勾起作者无端心事。西湖断桥边的鸥鹭已零落过半，却是旧侣凋残，前盟难践。

　　随之一转“只愁重洒西州泪，问杜曲人家在否？”却是“西州泪”取不忍重经旧地之意。张炎的亡国破家之痛，远过羊昙生死知遇之悲。“杜曲”，指高门大族聚居的地方；“人家”，指张炎自己的家。据记载，张炎家世显耀，祖父时家境显赫。但元兵入临安后，祖父被杀家产被没。张炎心中留下了永远的创痛。家国之痛是忘不了的。煞尾又化用杜甫诗句，写道：“恐翠袖、正天寒，犹倚梅花那树。”

　　这是张炎艺术风格的代表作。在抒发亡国之悲时，运用了较为深刻和曲折的笔法。用典贴切、想象丰富、含蓄深厚，风格转为“清空”。以深邃的意境，而亡国之恨的痛烈心境楮墨内外。

云原文赏析10

　　【诗句】不觉碧山暮，秋云暗几重

　　【出处】唐·李白《听蜀僧濬弹琴》

　　【赏析】不知不觉中碧绿的山野又到了黄昏的时候；那天空的秋云，暗沉沉地不知有多少重。原诗是说作者在山中听蜀僧弹琴，那有如流水般的琴声，把人的一腔烦恼全都冲去了；由于听得入神，就在不知不觉间，天色已经暗了下来。人们出外旅游，面对美好的景色，不禁流连忘返，沉迷其中。醉人的美景，令人乐以忘忧，可见大自然的力量是多么伟大！

　　【原诗】听蜀僧浚弹琴[唐]李白，蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。

　　【大意】四川的僧人抱着自己的名琴，他是来自巴蜀的峨眉峰。他为我挥手拨动琴弦，我就仿佛听见来自千万条山壑间的阵阵松涛。听着高山流水的曲调，仿佛流水冲洗过我的心灵，袅袅余音融入了秋天山里寺庙的钟声。不知不觉间，暮色已经笼罩了青山，使得秋云暗淡了几分。

　　【赏析】咏古琴诗。唐代李白作：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。”濬，蜀僧的法名。绿绮，本为司马相如拥有的.一架名琴，后演变为对古琴的美称。“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”：濬法师抱着他的绿绮琴从峨眉山的白云深处飘然而下。“为我一挥手，如听万壑松”：他刚轻轻地抚弄琴弦，我就犹如听到一阵阵松林风涛。“客心洗流水，余响入霜钟”：听着他的琴声，我的心胸仿佛被一股清流冲刷着，尘垢尽净，琴声汇入薄暮时分寺院的钟声，余音袅袅不绝。“不觉碧山暮，秋云暗几重”：不知不觉中，已是暮霭沉沉，夜幕四合，时光的流逝仿佛与我无涉。诗人在诗中描绘了一幅忘情图，这是濬法师用琴声营造成的。峨眉山本来就有一种神秘感，濬法师从峨眉山巅抱琴而下，一股灵异妙悟已先行注入读者的脑海。紧接着法师轻抚琴弦，一阵松涛之声溢满耳廓。“如听万壑松”语带双关，琴曲中既有“风入松”一曲，又可兼指濬法师的琴艺之高超。“客心洗流水”，既可实指琴师奏了琴曲《流水》，又可理解为聆听琴声，心境澄明，但将两者同时兼而有之地加以理解，则更能使人进入一种妙境。由于琴声悠扬悦耳，融入了寺院的晚钟，随着钟声远去、远去，竟然不觉时光的流逝……琴声营造成迷人的氛围，透过“不觉”二字，琴师琴艺的高超尽在不言中。

云原文赏析11

　　原文：

　　云透斜阳，半楼红影明窗户。暮山无数。归雁愁还去。

　　十里平芜，花远重重树。空凝伫。故人何处。可惜春将暮。

　　诗词赏析：

　　这首词通过春景的`描写，抒发作者怀人的情思。上片写景。斜阳穿窗，暮山归雁，已经是黄昏的时候了。下片写惜春怀人之情。平芜远望，树木重重，春色将暮，故人何在？宛转细腻地透露了无限怀念之情。全词清新幽雅，委婉多姿。

云原文赏析12

　　五云深处蓬山杳。寒轻雾重银蟾小。枕上挹余香。春风归路长。

　　雁来书不到。人静重门悄。一阵落花风。云山千万重。

　　赏析

　　写景的虚实相间，是此词的主要特点。首句写云写山，这原是常见的自然景象，但此中的云是“五云”，此中的山是“蓬山”，句末下一“杳”字，平添一层梦幻般的氛围。这不禁令人想起白居易“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”，“楼阁玲珑五云起”（《长恨歌》）的诗句，那么词中“五云”、“蓬山”是指真实的山景呢，还是借仙山之名，表现意念中的境象。这一似虚若实的景象传示出迷惘之气，显现了主人公内心的惆怅和对希望的渺茫感。接着一句对月夜的描写较实，但作者写雾重，写月小，以昏淡迷朦的景色特点，创造了和首句相同的氛围，虚实景象交融一体，不仅形成画面的和谐，而且进一步映衬出主人公的悲凉心情。

　　写景的虚实相间，还表现为以充分的想象来充实画面。词中两处写到春风，作者抓住暮春的季节特点，依据春之将逝的自然规律，产生出春风归路漫长的想象。这一想象表现了主人公微妙的意绪转换，是把意识中对出行之人归途的揣想转化而为对春风归途的深沉慨叹，语涉春风，然意在归人。另一写春风的词句“一阵落花风”也包含着想象的成份。女子身处闺中，又是夜间，并不能实见风过花落的景状，这只是她根据暮春花谢的特点所产生的推想，这一推想固然有其逻辑上的必然性，但更透露出内心的无限伤感，她的孤寂，她对青春流逝的叹息尽在这一想象之中。

　　以人物的主观情感作为结构的经络，是这首词写景的又一特点。从作品的总体结构看，上下两片都以写外景大景为主，云、山、风、雾、月、雁是整个环境的主要构成，但是在这个大环境中，又分别插入“枕上挹余香”和“人静重门悄”两句，展示了女主人公身边的小环境，使人物主体形象比较明朗地显现在画面中，因而增强了大景中所孕含的.主观情感的清晰度。同时，大小景两相映照，只觉得大景更迷茫凄清，而置于其中的闺房则更深邃孤寂，进一步突出了人物的心情。作品的首尾构成也颇有深意，首句和末句所写都是云和山，物景相同，但显示的气氛特点和感情色彩却不尽相同，起首以悠渺之景写出内心的怅惘，结句却以云山的层叠显出心情的沉重，两句遥相对应，可见出人物感情的发展。这首词以抒发情感为前提，在景色的描状或结构上都显出较强的主观随意性，因而虽无直接言情的辞句，却又处处可感深深的情思。

　　李之仪

　　李之仪（1038～1117）北宋词人。字端叔，自号姑溪居士、姑溪老农。汉族，沧州无棣（庆云县）人。哲宗元祐初为枢密院编修官，通判原州。元祐末从苏轼于定州幕府，朝夕倡酬。元符中监内香药库，御史石豫参劾他曾为苏轼幕僚，不可以任京官，被停职。徽宗崇宁初提举河东常平。后因得罪权贵蔡京，除名编管太平州（今安徽当涂），后遇赦复官，晚年卜居当涂。著有《姑溪词》一卷、《姑溪居士前集》五十卷和《姑溪题跋》二卷。

云原文赏析13

　　原文

　　星依云渚溅溅，露零玉液涓涓，宝砌哀兰剪剪。碧天如练，光摇北斗阑干。

　　译文

　　空中的流星沿着银河闪动，有如浪花飞溅，露珠零落就像玉液涓涓。夜天里兰草虽已衰谢但还齐整如剪。碧蓝天空如绸练，波光摇动北斗星正横斜西天。

　　注释

　　云渚：银河。

　　溅溅：指急速奔流的流水声。

　　零：落下。

　　宝砌：同玉砌，指玉石砌成的台阶。

　　剪剪：整齐的样子。

　　阑干：纵横交错的.样子。

　　孟昉

　　孟昉，字天纬，一作天晔。本西域人，回族，寓居北京。延祐（一三一四--一三二〇）间为胄监生。明敏英妙，质美而行懿，由乡举得举，从事臬司宪部掾枢府，进中书西曹，典国子监簿。元明间回族词人，曾在元为官。有多部作品传世。元曲三百首中收有他的一首天净沙。《滋溪文稿》卷三十张光弼赞许道："孟子论文自老成，早于国语亦留情。"（《寄孟昉郎中》诗）可见其文雄称当时，极负盛名。惜《孟待制文集》今已不传。

云原文赏析14

　　作品原文

　　别云间

　　夏完淳

　　三年羁旅客，今日又南冠。

　　无限河山泪，谁言天地宽？

　　已知泉路近，欲别故乡难。

　　毅魄归来日，灵旗空际看。

　　作品注释

　　1、云间：上海松江区古称云间，是作者家乡。1647年（永历元年/顺治四年），他在这里被逮捕。

　　2、三年：作者自1645年（弘光元年/顺治二年）起，参加抗清斗争，出入于太湖及其周围地区，至1647年（顺治四年），共三年。

　　3、羁旅：寄居他乡，生活飘泊不定。羁：音（jī），停留。

　　4、南冠（guàn），被囚禁的人。语出《左传》。楚人钟仪被俘，晋侯见他戴着楚国的帽子，问左右的人：“南冠而絷（zhi，拴、捆）者，谁也？”后世以“南冠”代被俘。

　　5、泉路：黄泉路，死路。泉，黄泉，置人死后埋葬的地穴。

　　6、毅魄，坚强不屈的魂魄，语出屈原《九歌.国殇》：“身即死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”。

　　7、灵旗，又叫魂幡，古代招引亡魂的旗子。这里指后继者的队伍。

　　作品译文

　　译文一

　　三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。

　　无限美好河山失陷伤痛泪，谁还敢说天庭宽阔地又广。

　　已经知道黄泉之路相逼近，想到永别故乡实在心犯难。

　　鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。

　　译文二

　　三年来我奔走四海，今天却又成为了俘虏。我为了这河山流了多少泪，谁又说天地宽广四海为家？我已经知道自己的长辞之日不远了，想要与故乡诀别却又难舍。待到我英魂归来的那一天，拭目以待抗清的义旗在空中飘扬。

　　创作背景

　　公元1645年（顺治二年），夏完淳（时年15岁）从父允彝、师陈子龙在松江起兵抗清。兵败，其父允彝自沉于松塘而死。夏完淳与师陈子龙继续坚持抵抗。1646年夏完淳与陈子龙、钱旃饮血为盟，共谋复明大业，上书鲁王（朱以海），鲁王遥授中书舍人，参谋太湖吴易军事。此时南京已陷落，身在义军之中的夏完淳依然抱有消灭敌人、恢复明朝的坚毅决心。为了抗清，义军上下结成了同仇敌忾的情谊。不久义军兵败，吴易被执，夏完淳只身流亡，隐匿民间，继续进行抗清活动。1647年（永历元年/顺治四年）夏间，夏完淳因鲁王遥授中书舍人之职而上表谢恩，为清廷发觉，遭到逮捕。被解送南京后，夏完淳坚强不屈，顽强斗争，在接受变节降清的原明朝兵部尚书太子太保洪承畴的审讯时，采取反话正说、寓贬于褒的方式当面声色俱厉地痛斥这个朝廷的叛徒、民族的败类，令洪承畴面红耳赤、颜面尽失。在南京狱中，夏完淳给嫡母盛氏写了绝笔《狱中上母书》，一方面以琐琐家事，谆谆嘱托，流露出对家人的依恋不舍之情，一方面又将复明大志放在儿女私情之上，不以后嗣为念，表示要“报仇在来世”，体现出视死如归的气节。最终不屈而死，年仅17岁。

　　《别云间》是作者被清廷逮捕后，在解往南京前临别松江时所作。

　　作品鉴赏

　　这首诀别故乡之作，表达的不是对生命苦短的感慨，而是对山河沦丧的极度悲愤，对家乡亲人的无限依恋和对抗清斗争的坚定信念。

　　诗作首联叙事。其中“羁旅”一词将诗人从父允彝、师陈子龙起兵抗清到身落敌手这三年辗转飘零、艰苦卓绝的抗清斗争生活作了高度简洁的概括。诗人起笔自叙抗清斗争经历，似乎平静出之，然细细咀嚼，自可读出诗人激越翻滚的情感波澜，自可读出平静的.叙事之中深含着诗人满腔辛酸与无限沉痛。

　　颔联抒写诗人按捺不住的满腔悲愤。身落敌手被囚禁的结局，使诗人恢复壮志难酬，复国理想终成泡影，于是诗人悲愤了：“无限河山泪，谁言天地宽？”大明江山支离破碎，满目疮痍，衰颓破败，面对这一切，诗人禁不住“立尽黄昏泪几行”，流不尽“无限河山泪”。诗人一直冀盼明王朝东山再起，可最终时运不济，命途多舛，恢复故土、重整河山的爱国宏愿一次次落空，他禁不住深深地失望与哀恸，忍不住向上苍发出“谁言天地宽”的质问与诘责。

　　颈联坦露对故乡、亲人的依恋不舍之情。无论怎样失望、悲愤与哀恸，诗人终究对自己的人生结局非常清醒：“已知泉路近”。生命行将终结，诗人该会想些什么呢？“欲别故乡难”，诗人缘何难别故乡呢？原来，涌上他心头的不仅有国恨，更兼有家仇。父起义兵败，为国捐躯了。而自己是家中唯一的男孩，此次身落敌手，自是凶多吉少，难免一死，这样，家运不幸，恐无后嗣。念及自己长年奔波在外，未能尽孝于母，致使嫡母“托迹于空门”，生母“寄生于别姓”，自己一家“生不得相依，死不得相问”，念及让新婚妻子在家孤守两年，自己未能尽为夫之责任与义务，妻子是否已有身孕尚不得而知。想起这一切的一切，诗人内心自然涌起对家人深深的愧疚与无限依恋。

　　尾联盟恢复之志。尽管故乡牵魂难别，但诗人终将恢复大志放在儿女私情之上，不以家运后嗣为念，最终表明心迹：“毅魄归来日，灵旗空际看。”正如诗人在《狱中上母书》中所表示的“二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣”。“已知泉路近”的诗人坦然作出“毅魄归来日”的打算，抱定誓死不屈、坚决复明的决心，生前未能完成大业，死后也要亲自看到后继者率部起义，恢复大明江山。诗作以落地有声的铮铮誓言作结，鲜明地昭示出诗人坚贞不屈的战斗精神、精忠报国的赤子情怀，给后继者以深情的勉励，给读者树立起一座国家与民族利益高于一切的不朽丰碑。

　　作品评价

　　这首诗风格沉郁顿挫，手法老到圆熟，成语典故信手拈来，化入无痕，无一丝童稚气，不像出自十七岁少年之手，这是家学渊源训育和斗争实践磨练相结合的必然结果。全诗意脉流注贯通，语词率真豪壮，虽作者无意求工，但他高度的爱国热忱构成其诗作的内在生命，造成了文品和人品的完美结合。

　　作者简介

　　夏完淳（1631～1647），原名复，字存古，别号灵胥，松江华亭（今上海市松江区）人。明末少年抗清英雄，著名诗人。九岁善词赋古文，才思敏捷，有神童之称。其诗词或慷慨悲壮，或凄怆哀婉，“如猿唳，如鹃啼”（谢枚如语），充满了强烈的民族意识。著有《夏内史集》及《玉樊堂词》。

云原文赏析15

　　原文：

　　旱云赋

　　两汉：贾谊

　　惟昊天之大旱兮，失精和之正理。遥望白云之蓬勃兮，滃澹澹而妄止。运清浊之澒洞兮，正重沓而并起。嵬隆崇以崔巍兮，时仿佛而有似。屈卷轮而中天兮，象虎惊与龙骇。相抟据而俱兴兮，妄倚俪而时有。遂积聚而合沓兮，相纷薄而慷慨。若飞翔之从横兮，杨侯怒而澎濞。正帷布而雷动兮，相击冲而破碎。或窈窕而四塞兮，诚若雨而不坠。

　　阴阳分而不相得兮，更惟贪邪而狼戾。终风解而霰散兮，陵迟而堵溃。或深潜而闭藏兮，争离而并逝。廓荡荡其若涤兮，日照照而无秽。隆盛暑而无聊兮，煎砂石而烂渭。汤风至而含热兮，群生闷满而愁愦。畎亩枯槁而失泽兮，壤石相聚而为害。农夫垂拱而无聊兮，释其锄耨而下泪。忧疆畔之遇害兮，痛皇天之靡惠。惜稚稼之旱夭兮，离天灾而不遂。

　　怀怨心而不能已兮，窃讬咎于在位。独不闻唐虞之积烈兮，与三代之风气？时俗殊而不还兮，恐功久而坏败。何操行之不得兮，政治失中而违节。阴气辟而留滞兮，猒暴至而沉没。

　　嗟乎！惜旱大剧，何辜于天无恩泽？忍兮啬夫，何寡德矣！既已生之，不与福矣。来何暴也，去何躁也！孳孳望之，其可悼也。憭兮栗兮，以郁怫兮。念思白云，肠如结兮。终怨不雨，甚不仁兮；布而不下，甚不信兮。白云何怨？奈何人兮！

　　译文：

　　炎热夏天的大早啊，失去气候的正常规律。远看那蓬勃升腾的白云啊，涌起后飘荡不止。运转着的白云和乌云弥漫无际啊，正错杂而并起。高高隆起就像耸立的高山啊，不时呈现仿佛要下雨的样子。有的如弯曲的车轮在半空中滚动啊，像龙虎突然受到了惊骇。聚拢成团而共同兴起啊，时离而时合。积聚而重叠啊，纷纷迫近而不平息。犹如飞翔的鸟纵横翱翔啊，也像波涛之神阳侯怒而涛声澎湃。正在乌云密布之时雷声隆隆啊，相互撞击而乌云又散开了。阴云有时深远而遍布天空啊，好像要下雨却终究不降雨。

　　阴阳分离不能融合啊，乃是执政者贪邪暴虐所致。最终云被风吹得如霰一般散开啊，就像山陵隳毁、土墙崩溃。有的云层深深地潜藏起来啊，争先恐后地离去并且相继消亡。辽阔的天空就像清洗过一样啊，照射到大地上的是没有一丝云彩阻挡的强烈阳光。三伏天里无所仰赖啊，在烈日下的砂石如被火煎烤一样而渭水也似乎被晒得干裂了。风含着热气吹来啊，百姓愁闷而烦乱。田间水沟干燥而庄稼枯萎啊，田地里被晒得灼热的石头也对庄稼有危害。农夫袖手而无所依赖啊，丢下锄头而眼泪直淌。既忧虑土地受到旱灾啊，又怨憎上天不仁慈。痛惜幼苗因旱枯死啊，遭遇天灾而不得成长。

　　心怀怨恨而难以平息啊，暗中把把灾害的出现归咎于执政者。难道不知道唐尧、虞舜的丰功伟绩及夏、商、周三代的风尚吗？如今的风尚与上古三代的不同而无法复返啊，恐怕前人的功业也已因时间久而颓坏了。国家政令何其不对啊，政治措施不当而违背制度。阴气停滞潜藏啊，因为暴政的实行使得民不聊生。

　　哎！痛惜旱灾太严重，百姓何罪使得上天不予恩泽？残酷啊田地的神灵，何其缺少德行！既然已经生了人民，却不给他们幸福。旱云来时何其猛烈啊，去时又何其躁急！人们殷切地期望着下雨，结果却十分令人伤心。凄惨而悲凉啊，让人心情不舒畅。想着那白云，就愁肠如结。最终怨恨有云而无雨，云太不仁义啊；云密布却不下雨，云太不诚信啊。但白云有什么可怨恨的？只是地上受灾的人们又该怎么办啊！

　　注释：

　　惟昊(hào)天之大旱兮，失精和之正理。遥望白云之蓬勃兮，滃(wěng)澹(dàn)澹而妄止。运清浊之澒(hòng)洞兮，正重沓(tà)而并起。嵬(wéi)隆崇以崔巍(wēi)兮，时仿佛而有似。屈卷轮而中天兮，象虎惊与龙骇(hài)。相抟(tuán)据而俱兴兮，妄倚(yǐ)俪(lì)而时有。遂积聚而合沓兮，相纷薄而慷(kāng)慨(kǎi)。若飞翔之从(zòng)横兮，杨侯怒而澎(péng)濞(bì)。正帷(wéi)布而雷动兮，相击冲而破碎。或窈(yǎo)窕(tiǎo)而四塞兮，诚若雨而不坠。

　　旱云赋：《艺文类聚·卷一百》题作东方朔《旱颂》。惟：句首语助词。昊天：夏天。精和：天象和顺。精，精气，古指六气或日月。六气指沆瀣、正阳、朝霞之气，是就自然现象而言；日月则关乎气候。正理：正常规律。理，准则，规律。蓬勃：盛起的样子。滃：云气涌起的样子，一作“滃滃”。澹澹：云荡动的样子。妄：无。运：运转。清浊：指白云和乌云。澒洞：弥漫无际。嵬：山高的样子。隆崇：高大的样子。崔巍：高耸的样子。似：下雨的样子。屈：弯曲。卷轮：车轮。中天：半空。中，半。抟据：聚拢成团。妄：随意。倚俪：奇偶，一作“俪倚”，非。合沓：重叠。合，一作“给”，非。纷薄：纷纷靠近。薄，迫近。慷慨：本指人意气风发、情绪激昂，这里指天上的云团涌动，不见平息。从：同“纵”。杨侯：即阳侯，古代传说中的波涛之神。澎濞：波涛冲击声，这里形容狂风吹云之声。正：一作“云”，一作“正云”。帷布：如同帷帐遮盖，形容浓云密布。帷，帐幔，一作“惟”。雷动：雷声滚动。击：一作“盘”。破碎：一作“碎破”。窈窕：深远的样子。窕，一作“雷”。四塞：遍布。坠：落下。

　　阴阳分而不相得兮，更惟贪邪而狼戾(lì)。终风解而霰(xiàn)散兮，陵迟而堵溃。或深潜而闭藏兮，争离而并逝。廓(kuò)荡荡其若涤(dí)兮，日照照而无秽(huì)。隆盛暑而无聊兮，煎砂(shā)石而烂渭(wèi)。汤风至而含热兮，群生闷满而愁愦(kuì)。畎(quǎn)亩枯槁(gǎo)而失泽兮，壤(rǎng)石相聚而为害。农夫垂拱而无聊兮，释其锄(chú)耨(nòu)而下泪。忧疆畔之遇害兮，痛皇天之靡惠。惜稚(zhì)稼之旱夭兮，离天灾而不遂。

　　得：融合。邪：不正派。狼戾：凶狠。终：终究。霰散：被风吹得如霰一般散开。霰，本义为下雪前落下的小冰珠，这里作状语，一作“雾”。陵迟：同“陵夷”，指山陵隳毁。陵，大土山，一作“遂陵”；迟，通“夷”，平。堵：墙壁。争离：一作“争离刺”。廓：空阔。荡荡：空阔广远的样子。涤：水冲，一作“条”。照照：通“昭昭”，明亮，又作“昭昭”或“炤炤”。无秽：天上没有一点云彩。无，一作“芜”。隆盛暑而：一作“隆盛暑其”，一作“阴阳盛暑”。隆盛暑，酷暑，即三伏天。隆，深厚；盛，极点，顶点。无聊：无所仰赖。煎砂石：砂石在烈日下如火煎烤一样滚烫。烂渭：使得渭河干裂。渭，即渭河，在陕西中部，一作“煨”，一作“煟”。汤风至而含热兮：一作“阳风吸习而熇熇”。汤，一作“阳”。含，一作“合”。群生：百姓。闷满：烦闷。满，通“懑。愁愦：忧愁。愦，昏乱。畎亩：田间水沟。畎，一作“垅”。失泽：形容庄稼枯萎。泽，指庄稼的光泽。垂拱：即袖手，形容农夫无所事事。无聊：一作“无事”。释：放下。耨：小手锄。泪：一作“涕”。忧：一作“悲”。疆畔：地界，土地。疆，一作“壤”。遇：一作“遭”。害：指旱灾。痛：恨。皇天：上天。皇，大，敬词。靡惠：不仁慈。靡，不；惠，仁慈。稚稼：幼苗。稚，幼小。夭：早亡，这里指幼苗枯死。离：同“罹”，遭遇。遂：成长。

　　怀怨心而不能已兮，窃讬(tuō)咎(jiù)于在位。独不闻唐虞(yú)之积烈兮，与三代之风气？时俗殊而不还兮，恐功久而坏败。何操行之不得兮，政治失中而违节。阴气辟(bì)而留滞(zhì)兮，猒(yàn)暴(pù)至而沉没。

　　窃：私自，暗中。咎：过失。在位：执政者。唐：陶唐氏，指尧。虞：有虞氏，指舜。积烈：丰功伟绩。烈，指功绩、功业。三代：夏、商、周。风气：风俗，风尚。时：当时。俗殊：风尚与上古三代不同。殊，不同。操行：措施，这里指国家政令。不得：不对。失中：不得当。违节：违反了农业的节令。辟：通“避”，躲藏。留滞：停滞。猒暴：暴晒，引申指暴政。猒，同“餍”，足；暴，“曝”的古字，晒。至：一作“戾”。沉没：沉溺，形容民不聊生。

　　嗟(jiē)乎！惜旱大剧，何辜于天无恩泽？忍兮啬(sè)夫，何寡德矣！既已生之，不与福矣。来何暴也，去何躁也！孳(zī)孳望之，其可悼也。憭(liáo)兮栗(lì)兮，以郁怫(fú)兮。念思白云，肠如结兮。终怨不雨，甚不仁兮；布而不下，甚不信兮。白云何怨？奈何人兮！

　　惜旱：一作“惜叶”，一作“作孽”。剧：甚，严重。何辜于天无恩泽？忍兮啬夫，何寡德矣！既已生之，不与福矣：一作“何辜于天，恩泽弗宣。啬夫寡德，既生不福”。辜：罪。忍，残酷。啬夫：田神。寡：少。孳孳：努力不懈的样子。其：一作“甚”。悼：哀伤。憭兮栗兮：即“憭栗”，凄凉。栗，一作“慓”。郁怫：即抑郁，心情不舒畅，又作“郁怫”。信：诚实。怨：一作“怼”。奈何：怎么办。

　　赏析：

　　此赋分四段，开头一段写云的变化，第二段写阴云消散后的大旱灾情，第三段大胆地批评了时政的过失，最后一段写作者对上天与田神等的怨怼。全赋用骚体形式，情感激烈，语言生动形象。

　　此赋开头一段写云的变化，正于言外写出千万人仰天盼望积云时的情景。开篇一句“惟昊天之大旱兮”，开门见山地点题，而“昊天”一词使读者很自然地想到《诗经·小雅·雨无正》中的“浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国”等语。作者借指斥天而对在位者提出批判的思想便已含蓄地表现了出来。开头一段的余下部分则从多个角度展现出阴云密布的奇异形态。其兴起迅猛：风云涌起，四方弥漫，如水波激荡，重叠突起，翻腾并兴；其形态诡观：阴云经天，高崇隆起，时聚时散，既像猛虎惊吓而奔走，又似飞龙恐骇而腾跃。这里既用“隆崇”和“崔巍”这些静态的山势形容，又以“虎惊”和“龙骇”的动态比喻，形象地再现了旱云密布的`奇异景象。其雷电交加，更是动人心魄。这里的风云描写，正是久旱不雨的人们翘首盼望的布雨阴云，然而它带来的却是“诚若雨而不坠”的失望。

　　接着第二段突现了阴云消散后的大旱灾情。当阴云“争离而并逝”时，烈日当空，酷暑高温，砂石被烤，河流枯竭，旱风含热，禾苗枯死。面对“畎亩枯槁而失泽兮，壤石相聚而为害”的灾情，农夫心急如焚，无可奈何，垂衣拱手，弃锄流泪。这些描写表达了作者对农夫的深切同情。作为一位政治思想家，贾谊没有停留在描写现状、同情民难的这一步，而是透过现象更进一层地揭示了灾难的背后，还有社会政治的原因。

　　赋文第三段大胆地批评了时政的过失。“窃讬咎于在位”，直指统治者的罪过；“政治失中而违节”，直批朝政的过错。最后一段以“怨天”结尾，既含蓄又明确，耐人寻味。

　　全赋用骚体形式，情感激烈，语言生动形象，通过抒情与叙述的有机结合描写了大旱之时天上云团和人的心情，表现了对当时政治的批评。

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