游龙门奉先寺原文、赏析集锦[4篇]

游龙门奉先寺原文、赏析推荐度：
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游龙门奉先寺原文、赏析集锦[4篇]

游龙门奉先寺原文、赏析1

　　原文：

　　出自杜甫《游龙门奉先寺》

　　已从招提游，更宿招提境。

　　阴壑生虚籁，月林散清影。

　　天阙象纬逼，云卧衣裳冷。

　　欲觉闻晨钟，令人发深省。

　　注释：

　　龙门奉先寺：洛阳龙门石窟，位于今河南洛阳市南十三公里。奉先寺为龙门唐代石窟中规模最大的露天大龛，是艺术精美的重要石窟，也是唐代雕塑艺术的代表作。

　　①天阙：香山与龙门，双峰相对，远望如宫门之一对天然阙楼。

　　②象纬：如星象经纬其间。

　　③逼：此处意谓逼真。

　　象纬：指的是星象经纬，即日月五星，这里当指夜空中的星辰。

　　云卧：龙门山高入云，夜宿奉先寺，如卧云中。

　　觉：睡觉。

　　深省：醒悟，慨叹。

　　参考译文：

　　已经有幸在寺僧的引导下游览了奉先寺，晚上又住在了这寺中。

　　只听得阴暗的山谷里响起了阵阵风声，透过树枝看到那月光闪烁着清朗的光影。

　　那高耸的龙门山好象靠近了天上的星辰，夜宿奉先寺，如卧云中，只觉得寒气透衣。

　　将要醒来之时，听到佛寺晨钟敲响，那钟声扣人心弦，令人生发深刻地警悟。[

　　赏析：

　　《游龙门奉先寺》是唐代诗人杜甫于唐玄宗开元二十四年（736年）游洛阳而夜宿奉先寺所写的一首五言律诗，叙写了龙门夜景及若有所悟的心境，表现了诗人青年时期的敏锐感受能力和对佛教的初步认识。

　　“已从招提游，更宿招提境。”四方之僧为招提僧，四方之僧的住处为招提房。诗人在僧人的`陪伴下游赏，晚上就在寺中借宿。诗的题目虽说是游寺，实际上把游赏的过程一笔带过，重点描写夜宿时的所见、所闻、所感。接下来六句都承接一个“宿”字写景抒怀。

　　“阴壑生虚籁，月林散清影。天阙象纬逼，云卧衣裳冷。”这四句写夜宿的景色。幽暗的山谷中生出阵阵冷风，月光下的林木被风吹得疏影摇动。诗人用一个“散”字描绘林木的动态，可以说是穷形尽相，妙不可言。诗人抬头看，数量繁多的星辰高挂在晴朗明澈的夜空中，仿佛迎面而来。一个“逼”字，也是极富表现力的字眼，生动地展现了星辰直欲向人逼近的那种压迫感。诗人夜卧，身上衣服单薄，蚀骨侵肌的清冷，令人不胜其寒，由此塑造了一个虚白高寒的环境。人在这样的环境里，尘俗之念必然为之一洗，悉数忘却世间的纷扰与喧嚣，心灵从而得到净化。

　　“欲觉闻晨钟，令人发深省”两句，含蓄而富有深意。诗人在快要睡醒时突然听到清晨的钟声，内心为之一惊，产生深刻的警悟，意有所得，直如禅家顿悟。

游龙门奉先寺原文、赏析2

　　原文

　　已从招提游，更宿招提境。阴壑生虚籁，月林散清影。

　　天阙象纬逼，云卧衣裳冷。欲觉闻晨钟，令人发深省。

　　译文

　　已经有幸在寺僧的引导下游览了奉先寺，晚上又住在了这寺中。

　　只听得阴暗的山谷里响起了阵阵风声，透过树枝看到那月光闪烁着清朗的光影。

　　那高耸的龙门山好象靠近了天上的星辰，夜宿奉先寺，如卧云中，只觉得寒气透衣。

　　将要醒来之时，听到佛寺晨钟敲响，那钟声扣人心弦，令人生发深刻地警悟。

　　注释

　　（1）龙门奉先寺：龙门即伊阙，俗称龙门山，在河南省洛阳市南，自六朝以来，这里就是佛教胜地，寺院众多，佛事兴盛。奉先寺是龙门石窟中一座石窟，寺中有卢舍那大佛像及石刻群，雄伟壮观，为龙门石窟之首。

　　（2）招提：梵语，译义为四方，后省作拓提，误为招提。四方之僧为招提僧，四方之僧的住处为招提房。此诗乃以招提名寺僧。

　　（3）阴壑（hè）：幽暗的山谷

　　（4）虚籁（lài）：指风声。

　　（5）清影：清朗的光影，指月光。

　　（6）天阙（què）：一作”天窥“，本为星名，此指龙门。

　　（7）象纬：指的是星象经纬，即日月五星，这里当指夜空中的星辰。

　　（8）云卧：龙门山高入云，夜宿奉先寺，如卧云中。

　　（9）觉：睡觉。

　　（10）深省：醒悟，慨叹。

　　赏析：

　　“已从招提游，更宿招提境。”四方之僧为招提僧，四方之僧的住处为招提房。诗人在僧人的陪伴下游赏，晚上就在寺中借宿。诗的题目虽说是游寺，实际上把游赏的过程一笔带过，重点描写夜宿时的所见、所闻、所感。接下来六句都承接一个“宿”字写景抒怀。

　　“阴壑生虚籁，月林散清影。天阙象纬逼，云卧衣裳冷。”这四句写夜宿的景色。幽暗的山谷中生出阵阵冷风，月光下的林木被风吹得疏影摇动。诗人用一个“散”字描绘林木的动态，可以说是穷形尽相，妙不可言。诗人抬头看，数量繁多的星辰高挂在晴朗明澈的夜空中，仿佛迎面而来。一个“逼”字，也是极富表现力的'字眼，生动地展现了星辰直欲向人逼近的那种压迫感。诗人夜卧，身上衣服单薄，蚀骨侵肌的清冷，令人不胜其寒，由此塑造了一个虚白高寒的环境。人在这样的环境里，尘俗之念必然为之一洗，悉数忘却世间的纷扰与喧嚣，心灵从而得到净化。

　　这首诗是杜甫的早期作品，描绘了夜宿奉先寺的所见所闻，表现了诗人青年时期的敏锐感受能力和对佛教的初步认识。

游龙门奉先寺原文、赏析3

　　游龙门奉先寺

　　已从招提游，更宿招提境。

　　阴壑生虚籁，月林散清影。（虚籁一作：灵籁）

　　天阙象纬逼，云卧衣裳冷。

　　欲觉闻晨钟，令人发深省。

　　翻译

　　已经有幸在寺僧的引导下游览了奉先寺，晚上又住在了这寺中。

　　只听得阴暗的山谷里响起了阵阵风声，透过树枝看到那月光闪烁着清朗的光影。

　　那高耸的龙门山好象靠近了天上的星辰，夜宿奉先寺，如卧云中，只觉得寒气透衣。

　　将要醒来之时，听到佛寺晨钟敲响，那钟声扣人心弦，令人生发深刻地警悟。

　　注释

　　招提：梵语，译义为四方，后省作拓提，误为招提。四方之僧为招提僧，四方之僧的住处为招提房。此诗乃以招提名寺僧。

　　阴壑：幽暗的山谷。

　　虚籁：指风声。

　　清影：清朗的光影，指月光。

　　天阙：一作”天窥“，本为星名，此指龙门。

　　象纬：指的是星象经纬，即日月五星，这里当指夜空中的星辰。

　　云卧：龙门山高入云，夜宿奉先寺，如卧云中。

　　觉：睡觉。

　　深省：醒悟，慨叹。

　　赏析

　　“阴壑生虚籁，月林散清影。天阙象纬逼，云卧衣裳冷。”这四句写夜宿的景色。幽暗的山谷中生出阵阵冷风，月光下的林木被风吹得疏影摇动。诗人用一个“散”字描绘林木的动态，可以说是穷形尽相，妙不可言。诗人抬头看，数量繁多的星辰高挂在晴朗明澈的夜空中，仿佛迎面而来。一个“逼”字，也是极富表现力的字眼，生动地展现了星辰直欲向人逼近的那种压迫感。诗人夜卧，身上衣服单薄，蚀骨侵肌的清冷，令人不胜其寒，由此塑造了一个虚白高寒的'环境。人在这样的环境里，尘俗之念必然为之一洗，悉数忘却世间的纷扰与喧嚣，心灵从而得到净化。

　　这首诗是杜甫的早期作品，描绘了夜宿奉先寺的所见所闻，表现了诗人青年时期的敏锐感受能力和对佛教的初步认识。

　　创作背景

　　这首诗是杜甫开元二十四年（736）在洛阳时所作。时年诗人25岁，游览洛阳，夜宿于龙门奉先寺，有感而发，从而写下这首诗。

游龙门奉先寺原文、赏析4

　　原文：

　　已从招提游，更宿招提境。

　　阴壑生虚籁，月林散清影。

　　天阙象纬逼，云卧衣裳冷。

　　欲觉闻晨钟，令人发深省。

　　赏析：

　　这首诗是杜甫开元二十四年（736）在洛阳时所作。龙门，俗称龙门山，在今河南洛阳市南二十余里，自六朝以来，这里就是佛教胜地，寺院众多，佛事兴盛。奉先寺唐上元二年（675）寺中有卢舍那大佛像及石刻群，雄伟壮观，为龙门石窟之首。

　　“已从招提游，更宿招提境”四方之僧为招提僧，四方之僧的住处为招提房。诗人在僧人的陪伴下游赏，晚上就在寺中借宿。诗的题目虽说是游寺，实际上把游赏的过程一笔带过，重点描写夜宿时的所见、所闻、所感。接下来六句都承接一个“宿”字写景抒怀。

　　“阴壑生虚籁，月林散清影。天阙象纬逼，云卧衣裳冷”四句写夜宿的景色。幽暗的山谷中生出阵阵冷风，月光下的林木被风吹得疏影摇动。诗人用一个“散”字描绘林木的动态，可以说是穷形尽相，妙不可言。象纬，指的是星象经纬，即日月五星，这里当指夜空中的'星辰。诗人抬头看，数量繁多的星辰高挂在晴朗明澈的夜空中，仿佛迎面而来。一个“逼”字，也是极富表现力的字眼，生动地展现了星辰直欲向人逼近的那种压迫感。诗人夜卧，身上衣服单薄，蚀骨侵肌的清冷，令人不胜其寒，由此塑造了一个虚白高寒的环境。人在这样的环境里，尘俗之念必然为之一洗，悉数忘却世间的纷扰与喧嚣，心灵从而得到净化。

　　“欲觉闻晨钟，令人发深省”两句，含蓄而富有深意。诗人快要睡醒时突然听到清晨的钟声，内心为之一惊，产生深刻的警悟，意有所得，直如禅家顿悟。

　　钟是佛教礼仪中的重要法器，深沉宏亮的钟声更被赋予“惊醒世间名利客，唤回苦海梦迷人”的独特含义，高大的钟楼也为名刹古寺增加了神圣庄严。寺院的钟依照用途分为梵钟和半钟两种。梵钟又称大钟、撞钟、洪钟、华鲸、华钟等等，多为青铜制造，悬挂在钟楼上，用来召集大众或早晚报时。半钟又称唤钟、小钟，多用黄铜铸造，通常高约六十至八十公分，吊在佛堂一角，用来通告法会等行事的开始，所以又叫做行事钟。寺院召集僧人上殿诵经，乃至日常的起床、吃饭、睡觉，无不以钟声为号。清晨的钟声是先急后缓，警醒大家，长夜已过，要抓紧时间修持，别再放逸贪睡；夜晚的钟声是先缓后急，为修行人启蒙发昧。寺院一天的作息，始于钟声，终于钟声。

　　唐代文化兼容并包，士人广泛受到三教合一思想的影响，虽然老杜并非佛教信徒，然而对于佛教思想领悟既深，下笔虽然不用禅语，却得禅理。

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