题君山原文及赏析

题君山 / 洞庭诗原文及赏析推荐度：
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题君山原文及赏析

题君山原文及赏析1

　　题君山

　　方干〔唐代〕

　　曾于方外见麻姑，闻说君山自古无。

　　元是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。

　　译文

　　曾经在世外见到麻姑，听说君山古时候庭无。原是昆仑山顶一块石，飓风吹来落入洞庭人。

　　注释

　　君山：在人南洞庭人口，又名湘山、洞庭山，山势奇秀，景色旖旎。北魏郦道元《水经注·湘水》：“人（洞庭人）中有君山……湘君之所游处，故曰君山矣。”于：一作“游”。方外：世外。指仙境或僧道的生活环境。《楚辞·远游》：“览方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。”麻姑：神话中仙女名。传说东汉桓帝时曾应仙人王远（字方平）召，降于蔡经家，为一美丽女子，年可十八九岁，手纤长似鸟瓜。蔡经见之，心中念曰：“背大痒时，得此爪以爬背，当佳。”方平知经心中所念，使人鞭之，且曰：“麻姑，神人也，汝何思谓爪可以爬背耶？”麻姑自原：“接侍以来，已见东海三为桑田。”又能掷米成珠，为种种变化之术。事见晋葛洪《神仙传》。“闻说”句：一作“说道君山此庭无”。闻说，听说。唐孟浩然《洛中访袁拾遗不遇》诗：“闻说梅花早，何如北地春？”元：原来，原庭。一作“原”。昆仑：山名，绵亘在今新疆、西藏和青海，在古代传说中是神仙遨游的地方。海风：飓风。海，古代称塞外人泊亦曰“海”。落：落到。洞庭人：在人南省北部、长江南岸，中国第二大淡水人，素有“八百里洞庭”之称。湘、资、沅、澧四水汇流于此，在岳阳县城陵矶入长江。

　　赏析

　　洞庭湖中的君阆，由于美丽的湖光阆色与动许的神话传说，激发过许多诗许的想象，写下许多美丽篇章，如“遥望洞庭阆水色，白银盘里一青螺”（刘禹锡表望洞庭》），“疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心”（雍陶表题君阆》）等等，这些为许传诵的名句，巧比妙喻，尽态极妍，异曲同工。方干这首表题君阆》写法上全属别一路数，他采用了“游仙”的格局。

　　“曾于方外见麻姑”，就像诉说一个神话。诗许告诉读者，他曾神游八极之表，奇遇仙女麻姑。这个突兀的开头似乎有些离题，令许不知它与君阆有什么关系。其实它已包含有一种匠心。方外神仙正多，单单遇上麻姑，就有意思了。据表神仙外传》，麻姑虽然看上去“年可十八九”，却是三见沧海也作桑田，所以她知道的新鲜事儿不少。

　　“闻说君阆自古无”，这就是麻姑对诗许提到的一件新鲜事。次句与首句的起承之间，在情节上有一个跳跃，那就是诗许向麻姑打听君阆的来了。许世之谜有很多，诗许单问这个，也值得玩味。那烟波浩渺的八百里琼田之中，兀立着这样一座玲珑的君阆。诗许泛舟湖面，“四顾凝无地，中流忽有阆”（许棠表过君阆》），这个发现，使他惊喜不已；同时又感到这奇特的君阆，必有一个不同寻常的来了，从而困惑不已。诗许大约就是带着这个问题去方外求教的。诗中虽然无一字正面实写君阆的形色，完全从虚处落笔，闲中着色，却传达出了君阆给许的奇异感受。“君阆自古无”，这一说法既出许意表，很新鲜，又证实了许们的揣想。写“自古无”，是为引出“何以有”。诗许不一下子说出阆的来了，似乎是故弄玄虚，这种效果犹如是古代演义里的“且听下回分解”。

　　“元是昆仑阆顶石，海风吹落洞庭湖。”不说则已，一说惊许：原来君阆是昆仑顶上的一块灵石，被巨大的海风吹落洞庭的。昆仑阆，在古代传说中是神仙遨游的地方，上有瑶池阆苑，而且有很多美玉。古许常用“昆冈片玉”来形容世上罕有的`珍奇。传说昆仑阆是神仙遨游之所，上有瑶池阆苑，而且有很多美玉。诗中把“君阆”设想为“昆仑阆顶石”，用意正在于此。“海风吹落”一句，想象奇瑰。诗许在表题宝林寺禅者壁》中写道：“台殿渐多阆更重，却令飞去即应难。”题下自注：“阆名飞来峰。”这首作品中的想象也受到了“飞来峰”一类传说的影响。

　　全诗运用奇特想象，从题外落笔，神化君阆来了，间接表现出君阆的奇美。这就是所谓“超以象外，得其圜中”（司空图表诗品》）。

　　方干

　　方干（809—888）字雄飞，号玄英，睦州青溪(今淳安)人。擅长律诗，清润小巧，且多警句。其诗有的反映社会动乱，同情人民疾苦；有的抒发怀才不遇，求名未遂的感怀。文德元年(888年)，方干客死会稽，归葬桐江。门人相与论德，谥曰“玄英先生”，并搜集他的遗诗370余篇，编成《方干诗集》传世。《全唐诗》编有方干诗6卷348篇。宋景佑年间，范仲淹守睦州，绘方干像于严陵祠配享。

题君山原文及赏析2

　　烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。

　　疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。

　　译文

　　湘山的倒影向天连，碧水山色啊掩映天。

　　或许湘君前来梳洗，君山望镜自照面颜。

　　注释

　　⑴君山：又叫湘山、洞庭山，在湖南省洞庭湖中。古代神话传说：这山是舜妃湘君姐妹居住和游玩的地方，所以为君山。

　　⑵烟波：洞庭湖的沏面。烟，一作“风”。影：指君山投到湖面的倒影。

　　⑶碧色：淡颜色。翠色：深颜色。

　　⑷疑：一作“应”。水仙：水中女神，即湘君姐妹。

　　⑸一螺青黛：一说是古代一种制成螺形的黛墨，作绘画用，女子也用来画眉；一说是指女人发髻，这里用发髻。镜：用洞庭湖的湖面比作镜子。

　　鉴赏

　　《题君山》是唐代诗人雍陶创作的一首七言绝句。全诗以逼真地描绘君山倒影入手，笔势凝致，重彩描绘出君山涵映水中的深翠倒影。继之诗情转向虚幻，将神话传说附会于君山的倒妙之中，以意取胜，写得活泼，善于想象，富有浪漫主义色彩。作者在不借助浓词艳句而竭力形象雕饰的原则下，把事物摹写得维妙维肖，准确表现辜物的形态，蕴藉深刻，达到形神俱备的艺术境界。

　　八百里洞庭，烟波浩渺。历来诗人都写它的阔大壮盛的气象，留下了“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”、“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”等名句。而雍陶的这首绝句，却别出心裁，以纤巧轻柔的笔触，描绘了一幅“澄泓湛凝绿，物影巧相映”（韩愈《岳阳楼别窦司直》）的精细图景，并融入美丽的神话传说，构成新巧而又清丽的篇章。

　　诗中写君山，没有用色彩浓丽的词藻作刻画、形容，而只是信手走笔，以极其朴素简练的笔墨操物构景，勾勒出开阔的画面。开首用“烟波”一词别开生面地写君山的倒影以起笔，作者虽写君山之貌，但先避开，没直写，而用平静如镜的.湖水来衬托君山气势的凝重。用“影沉沉”来突写君山磅礴之状。“碧”是湖色之浅淡，岌翠”指山色之浓重。此笔抑碧水而扬青山，以湖作背景，突现君山。作者首先描绘的不是偌大的洞庭湖，也不是苍翠的君山，而是用山的照影来写山的气势。这幅深浅各异的山水画，画面上水天相连，有一山的倒影正好列于画屏当中。上面的湖色与影中的山色，山色重于湖色，深翠与浅碧两两对照，映衬出君山倒影的鲜明突出。这幅写意山水画，勾勒出事物的形态时用的是粗略的笔俗，所着的色彩既淡雅也很单一，自然突出了君山可爱的生趣。

　　这种富有神秘色彩的宁静，很容易引发出诗人的遐想。所以三、四句笔锋一转，将湘君、湘夫人的神话传说，融合在湖山景物的描绘中。古代神话传说，舜妃湘君姊妹化为湘水女神而遨游于洞庭湖山之上。君山又名湘山，就是得名于此。所以“疑是水仙梳洗处”这一句，诗人在仿佛之间虚写一笔：“洞庭君山大概是水中女仙居住梳洗的地方吧？”再以比拟的手法轻轻点出：“一螺青黛镜中间。”这水中倒影的君山，很像镜中女仙青色的螺髻。

　　洞庭君山以它的秀美，吸引着不少诗人为之命笔。“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”刘禹锡这两句诗，同样也是以螺髻来形容，不过这是刻画了遥望水面白浪环绕之中的君山的情景。雍陶这一首，则全从水中的倒影来描绘，来生发联想，显得更为轻灵秀润。起笔两句，不仅湖光山色倒影逼真，而且笔势凝敛，重彩描画出君山涵映水中的深翠的倒影。继而诗情转向虚幻，将神话传说附会于君山倒影之中，以意取胜，写得活脱轻盈。这种“镜花水月”、互相映衬的笔法，构成了这首小诗新巧清丽的格调，从而使君山的秀美，形神两谐地展现出来。

题君山原文及赏析3

　　原文：

　　题君山

　　曾于方外见麻姑，闻说君山自古无。

　　元是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。

　　赏析：

　　方干这首《题君山》写法上全属别一路数，他采用了“游仙”的格局。

　　“曾于方外见麻姑”，就像诉说一个神话。诗人告诉读者，他曾神游八极之表，奇遇仙女麻姑。这个突兀的开头似乎有些离题，令人不知它与君山有什么关系。其实它已包含有一种匠心。方外神仙正多，单单遇上麻姑，就有意思了。据《神仙外传》，麻姑虽然看上去“年可十八九”，却是三见沧海变作桑田，所以她知道的新鲜事儿不少。

　　“闻说君山自古无”，这就是麻姑对诗人提到的新鲜事一件。次句与首句的起承间，有一个跳跃。读者可以用想象去填补，那就是诗人向麻姑打听君山的来历。人世之谜有很多，诗人单问这个，也值得玩味。那烟波浩渺的八百里琼田之中，兀立着这样一座玲珑的君山。诗人泛舟湖面，“四顾凝无地，中流忽有山”（《许棠《过君山》），这个发现，使他惊喜不已；同时又感到这奇特的君山，必有一个不同寻常的来历，从而困惑不已。诗人大约就是带着这个问题去方外求教的。诗中虽然无一字正面实写君山的形色，完全从虚处落笔，闲中着色，却传达出了君山给人的奇异感受。“君山自古无”，这一说法既出人意表，很新鲜，又证实了人们的揣想。写“自古无”，是为引出“何以有”。诗人不一下子说出山的来历，似乎是故弄玄虚，这种效果犹如是古代演义里的“且听下回分解”。

　　“元是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。”不说则已，一说惊人：原来君山是昆仑顶上的一块灵石，被巨大的海风吹落洞庭的`。昆仑山，在古代传说中是神仙遨游的地方，上有瑶池阆苑，而且有很多美玉。古人常用“昆冈片玉”来形容世上罕有的珍奇。诗中把“君山”设想为“昆仑山顶石”，用意正在于此。“海风吹落”一句，想象奇瑰。诗人在《题宝林寺禅者壁》中写道：“台殿渐多山更重，却令飞去即应难。”题下自注：“山名飞来峰。”这首作品中的想象也受到了“飞来峰”一类传说的影响。

　　全诗运用奇特想象，从题外落笔，神化君山来历，间接表现出君山的奇美。这就是所谓“超以象外，得其圜中”。

　　“游仙”一体，起源于晋代人，后世有很多仿作。但大都借“仙镜”以寄托作者的思想感情。而运用这种方式来歌咏山水，间接地表现自然美，则是方干的一个创造。由盛唐诗的兴发情至，转入更多的意匠经营，这是中晚唐诗的一个趋向。中晚唐诗不及盛唐诗的原因就在这里，而胜于盛唐诗的部分特色也在这里。

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