梁甫吟原文注释及赏析

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梁甫吟原文注释及赏析

梁甫吟原文注释及赏析1

　　原文：

　　步出齐城门，遥望荡阴里。

　　里中有三坟，累累正相似。

　　问是谁家墓，田疆古冶氏。

　　力能排南山，又能绝地纪。

　　一朝被谗言，二桃杀三士。

　　谁能为此谋，相国齐晏子。

　　注释：

　　①据人民文学出版社《乐府诗选》（余冠英注），这篇为齐地土风，或题诸葛亮作，是误会。

　　②齐城：齐都临淄，在今山东淄博市临淄城北八里。

　　③荡阴里：又名“阴阳里”，在今临淄城南。

　　④累累：连缀之貌。这二句是说三坟相邻，坟形大略相似。

　　⑤田疆古冶子：据《晏子春秋·谏下篇》载，公孙接、田开疆和古冶子三人，事齐景公，以勇力闻名于世。晏婴因他们三人，“上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也”。他劝景公设计除掉他们，景公同意了他的意见，因将二桃赠给三士，让他们计功食桃。公孙接自报有搏杀乳虎的功劳，田开疆自报曾两次力战却敌，于是各取了一桃。最后古冶子说：“当年我跟随君上渡黄河，战车的骖马被大鼋鱼衔入砥柱中流，我年少又不会游水，却潜行逆流百步，顺流九里，杀死了大鼋鱼。当我左手拿着马，右手提着鼋头跳出水面的时候，岸上的人们都误认为是河伯。我可以说最有资格吃桃子，二位何不还回桃子？”公孙接、田开疆二人听后皆羞愧自刎而死。古冶子见此，凄然地说：“二友皆死，而我独生，不仁；盛夸己功，羞死二友，不义；所行不仁又不义，不死则不算勇士。”因此，他也自刎而死。

　　⑥排：推也，这里是“推倒”的意思。南山：指齐城南面的牛山。

　　⑦绝：毕，尽。地纪：犹“地纲”。“天纲”与“地纪”，指天地间的大道理，如“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等。这二句是说三士文武兼备，既有排倒南山的勇力，并且深明天地纲纪的真谛。一说，三士以勇力出名，无所谓文，“文”当作“又”。这两句诗，似本《庄子·说剑篇》：“此剑上决浮云，下绝地纪。”《庄子》两句都是说剑，这两句都是说勇。“地纪”就是“地基”。

　　⑧一朝：一旦。

　　⑨晏子：齐国大夫晏婴，历事灵公、庄公、景公三朝，乃齐国名相。

　　鉴赏：

　　此诗为乐府古辞，属《相和歌·楚调曲》。一作《泰山梁甫吟》。“甫”亦作“父”。郭茂倩《乐府诗集》解题云：“按梁甫，山名，在泰山下。《梁甫吟》盖言人死葬此山，亦葬歌也。”这首古辞从写坟开始，保留了葬歌痕迹，但从内容看，与葬歌毫不相干，而是一首咏史诗，所咏为齐景公用国相晏婴之谋，以二桃杀三士的故事。故朱乾《乐府正义》解释说：“（此诗）哀时也，无罪而杀士，君子伤之，如闻《黄鸟》之哀吟。后以为葬歌。”指出它首先是“哀时”之作，成为“葬歌”是后来的事。

　　据《晏子春秋·谏下篇》记载：春秋时齐国勇士田开疆、古冶子、公孙接同事齐景公，各有殊功。一次国相晏婴“过而趋之，三子者不起”，这使晏婴甚为难堪，便在景公面前进谗，说三人“上无君臣之义，下无长率之伦”，乃“危国之器”，应该除掉。景公以为然，便由晏婴设计，以二桃赐三人，让他们自己表功争桃。公孙接、田开疆先自报功劳，各取一桃，最后古治子说：“我的功劳比你们都大，桃子该给我吃。”说罢抽剑而起。公孙接、田开疆听了都感到羞愧，认为自己功小争桃，是贪，争得不对又不死，是无勇。于是二人退还桃子，自杀而死。古治子见自己动武争桃而使二人羞愧以死，也自责不仁不义接着自杀。历史上臣子因功高震主而被杀的事例极多，而此诗之所以以《梁甫吟》为题，特别选定二桃杀三士之事进行歌咏，是因为这件事太具有戏剧性了，太使人震惊了，能够引起人们更多的警觉和深思。

　　诗的前四句，先从位于齐城（今山东淄博）东南荡阴里（一名阴阳里）之三壮士冢写起。“步出齐城门，遥望荡阴里。”“步出”与“遥望”相呼应，人未到而两眼视野先到，表明了对三坟之专注。“里中有三坟，累累正相似。”这是已经来到冢前，看清了三坟相连，形状相似。这三坟相似，也象征着三位勇士之相似，皆勇力超人，皆有功于君，皆使气好胜，皆被谗不悟。接下去六句转而写坟中三人的遭遇。

　　“问是谁家墓”，明知故问，是为了突出所咏对象。答曰：“田疆古冶子”，这是以两人之名代三人之名，其中包括公孙接。“力能排南山，又能绝地纪。”紧承上句，盛赞三人勇力绝伦。排南山，推倒南山（齐城南之牛山）。绝地纪，语出《庄子·说剑篇》：“此剑上决浮云，下绝地纪。”这里指折断地脉。这样的勇士，结局却又如何呢？“一朝被谗言，二桃杀三士。”一朝，既言时间之速，也表明此阴谋之轻易得行。“谗言”二字，倾向性极明，既是对三士的同情、惋惜，也是对主谋者的有力谴责。二句写得斩截有力，使入感到毛骨悚然。二桃，比起三个力能推倒南山、折断地纪的勇士来，那真是太渺小了，太微不足道了，然而竟能实现杀掉三士的目的。诗句所构成的`这一巨大反差，足以使人惊心动魄！诗至此，似可结又实未结，因为还留下一个疑问，这就是“谁能为此谋”？答曰“国相齐晏子”。结尾再一次用问答句式，波澜突起，把做国相的晏子指名道姓地点出来。二句看似客观叙述，不着议论，不含感情，实则皮里阳秋，有深意在。一问，意在提醒读者注意设此不寻常之谋的人，一答，指名道姓交代出为谋之人。

　　“国相”，字面上是点明其身份，实际上是谴责这个居于一人之下万人之上，肩负沟通上下、协调文武之责的“国相”，何以不容人至此？这样的行为与“国相”的地位、气度、职责该是多么的不相称！“齐晏子”，是直点其名，意在立此存照，永远展出示众，使人们知道，这个善机变、巧谋划的“名相”，竟干出了这样的事。关于此诗作意，一般皆取前引朱乾的说法，但也有人持相反的看法，认为朝有悍臣武夫，宰相不能制，就应该有晏婴这样的能臣。

　　从诗的主题和语言看，这首古辞当是出于文人之手。在汉乐府诗作中，此诗显得朴拙了一些，但结构还是比较严谨的，诗从望荡阴里、见三坟写起，转到写坟中人被谗言遭杀害的悲惨事件，再转到揭出设此毒计之人。层层推进，语语相衔。诗中两用问答句式，都处在诗的关键处，既起醒目作用，又使文气免于平实。语言虽质朴而少文彩，但句句简洁，文雅而不艰涩，明白而不浅俗，可见是经过一番锤炼之功的。

梁甫吟原文注释及赏析2

　　原文：

　　梁甫吟

　　明代：刘基

　　谁谓秋月明？蔽之不必一尺翳。

　　谁谓江水清？淆之不必一斗泥。

　　人情旦暮有翻覆，平地倏忽成山溪。

　　君不见桓公相仲父，竖刁终乱齐；

　　秦穆信逢孙，遂违百里奚。

　　赤符天子明见万里外，乃以薏苡为文犀。

　　停婚仆碑何震怒，青天白日生虹蜺。

　　明良际会有如此，而况童角不辨粟与稊。

　　外间皇父中艳妻，马角突兀连牝鸡。

　　以聪为聋狂作圣，颠倒衣裳行蒺藜。

　　屈原怀沙子胥弃，魑魅叫啸风凄凄。

　　梁甫吟，悲以凄。

　　岐山竹实日稀少，凤凰憔悴将安栖！

　　译文：

　　谁谓秋月明？蔽之不必一尺翳。

　　谁谓江水清？淆之不必一斗泥。

　　人情旦暮有翻覆，平地倏忽成山溪。

　　君不见桓公相仲父，竖刁终乱齐；

　　秦穆信逢孙，遂违百里奚。

　　赤符天子明见万里外，乃以薏苡为文犀。

　　停婚仆碑何震怒，青天白日生虹蜺。

　　明良际会有如此，而况童角不辨粟与稊。

　　外间皇父中艳妻，马角突兀连牝鸡。

　　以聪为聋狂作圣，颠倒衣裳行蒺藜。

　　屈原怀沙子胥弃，魑魅叫啸风凄凄。

　　梁甫吟，悲以凄。

　　岐山竹实日稀少，凤凰憔悴将安栖！

　　注释：

　　谁谓秋月明？蔽之不必一尺翳(yì)。

　　翳：云雾。

　　谁谓江水清？淆之不必一斗泥。

　　淆：搅乱，搞混。

　　人情旦暮有翻覆，平地倏(shū)忽成山溪。

　　倏忽：疾速，指极短的时间。山溪：山峰和溪谷，形容高低之差异。

　　君不见桓公相仲父，竖刁终乱齐；

　　“君不见”二句：齐桓公以管仲为相并尊为仲父，成就霸业，后来他宠信侍从竖刁等奸人，导致齐国大乱。

　　秦穆(mù)信逢孙，遂违百里奚(xī)。

　　逢孙：本秦将，秦郑结盟，留郑助守卫。百里奚：原为虞大夫，晋灭虞，秦穆公闻其贤，委以国政，助秦穆公成就霸业。

　　赤符天子明见万里外，乃以薏(yì)苡(yǐ)为文犀(xī)。

　　赤符天子：汉光武帝刘秀。赤符：即赤伏符，新莽末年流行的一种谶语，谓刘秀上应天命，当继汉统为帝。以薏苡为文犀：把薏苡草看成是犀角。薏苡，植物名，多年生草本，其果实仁即薏米，可食。文犀：有文理的.犀角。

　　停婚仆碑何震怒，青天白日生虹蜺(ní)。

　　停婚仆碑：魏征以直谏深得唐太宗敬重。魏征临终时，太宗将公主许魏征子叔玉；魏征死，太宗亲撰碑文。贞观十七年罢婚，还推倒魏征的墓碑。虹霓：相传虹有雌雄之别，色鲜亮者为雄，色暗淡者为雌；雄曰虹，雌为霓。

　　明良际会有如此，而况童角不辨粟(sù)与稊(tí)。

　　明良：指上文提到的齐桓、秦穆、汉光武、唐太宗、燕丹和管仲、百里奚、马援、魏征、荆轲。际会：遇合。童角，指少儿、儿童。古代未成年者头顶两侧束发为髻，形如牛角，也称总角。稊：草名，此处泛指草。

　　外间皇父中艳妻，马角突兀连牝(pìn)鸡。

　　皇父：指李辅国。唐肃宗尊称其为“皇父”。艳妻，指张良娣。马角突兀，马生角原本指不可能之事，故曰突兀。牝（pìn）鸡：母鸡。古代称女性掌权为牝鸡司晨。

　　以聪为聋狂作圣，颠倒衣裳行蒺(jí)藜(lí)。

　　蒺藜，草名，生长于沙地。诗中代指陕州。

　　屈原怀沙子胥(xū)弃，魑(chī)魅(mèi)叫啸风凄凄。

　　怀沙：《楚辞·九章》中的篇名，屈原作。相传是屈原的绝命词。此处指怀抱石头自沉。子胥：伍子胥。被赐剑命自尽。魑魅：传说中山林里害人的鬼怪。

　　梁甫吟，悲以凄。

　　岐山竹实日稀少，凤凰憔悴将安栖！

　　竹实：又称竹米，竹子所结的子实。相传凤凰以之为食。

　　赏析：

　　《梁甫吟》系乐府旧题，后人多用于抒发心中不平之气。如李白《梁甫吟》，即充满志不得伸、怀才不遇的忿懑之情。刘基此诗借古讽今，抨击了元末忠臣被弃、小人得志的政治现象。诗中“赤苻天子”指东汉皇帝。“乃以薏苡为文犀”，指东汉马援从交阯回京城，带了一车薏苡，用作种子。马援死后，有人上书皇帝，诬陷马援从交阯带回的是一车明珠和有纹理的犀角，致使马援不能安葬祖坟，朝臣不敢送葬。“停婚仆碑”指唐朝魏征死后，受人诬陷，唐太宗下令放倒魏征墓碑（碑文为唐太宗撰），解除自己女儿与魏征儿子叔玉的婚约。以上两个典故分别见《后汉书·马援传》和《新唐书·魏征传》。

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