望为题的作文合集五篇

　　在日常学习、工作抑或是生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是小编精心整理的望为题的作文5篇，欢迎阅读与收藏。

望为题的作文合集五篇

望为题的作文篇1

　　不是回忆的回忆，会有那一天，我会站在时光的裂痕上。回忆自己奢侈而又明亮的童年，泪流满面。

　　我知道人应该向前看，我知道不能留恋过去。可童年的记忆即便是破碎了的断片，可却也散发出一样的光芒。

　　童年记忆中的家庭应该是愉悦的。日子虽然平淡却充满了温馨。

　　你撑起了整个家，巨大的负担压得你略有驼背。但你很精神，你会想一个小孩子似的陪着我玩一个下午。现在想想，那时的你要陪着只有五，六岁的我玩了一下午，是多考验南新。不记得玩了些什么，只清晰的记住一张脸——一张充满慈爱的脸。

　　渐渐地，我长大了，也明白了你的泪和你驼背的'原因。

　　那时小学的家长开放日，上课时，我偷偷的向教室后排的家长中寻找你的踪迹。

　　我一眼便认出你了

　　那一张写满劳累苍白的脸

　　回到家，我抱着你哭了好久。猛然发现那仿佛一夜间被雪染白的发。心里蔓延着一种叫做父爱的感情。

　　我哭喊着说：“我会把你的白头发全部变回来。”你笑了笑，眼里噬了泪

　　岁月像一把无情的刀子，在你的脸上划上一道道皱纹。把你的脾气磨差了

　　当我把学校中的趣闻告诉你的时候，你不耐烦的叫我闭嘴，然后八一杯酒一饮而尽。

　　当我问你是否可以让我休息一会的时候，你骂我没有出息，吃不起苦，不上经。

　　当我拿起试卷给你看的时候，你已经呼呼大睡了

　　“爸爸，好好休息”！

望为题的作文篇2

　　每个人心里都有欲望和理想，通俗的讲就是最想做得事或者心愿。

　　饥寒的年代里，理想是温饱、温饱的年代里，理想是文明。离乱的年代里，理想是安定；理想使你倔强地反抗着命运。

　　但是这个凌乱不堪的世界，理想又能占据几个人的心灵！

　　谈谈欲吧！

　　欲望这个两个字，首先看到欲，我便有一种罪恶感或者说邪恶感，这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了整体的精神信仰缺失，灵魂空虚，物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在发展进程中注定的悲哀。

　　我们生活在比较之中，有黑暗才有光明，有恨才有爱，有坏才有好，有他人和他人所做的事我们才知道自己是谁，自己在做什么。一切都在比较中才能存在，没有丑便没有美，没有失去便没有得到。同样，我们总害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。

　　人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。生命没有终极意义。——不要轻易去否定。我们需要在最沉痛的`世界观里重新审视当下总让我们痛苦的欲望。

　　人所执迷的欲望是如此虚妄、空洞、无聊，但我们却并不容易不去执迷它。人诞生在这个世界是被迫的，生来就有的俗世的道德与竞争意识注定了我们的不自由。一种理想主义的人生观是：生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。

　　我对佛学没有深入的研究过，但是自己特别看、听佛经、佛教歌曲，我从中体会最深的，是净化心灵，不能说消除一切罪孽，至少能让你，在某个时间段，清醒的去认识这个世界，清楚的看清自己。

　　信仰有很多，宗教信仰也是一种，某种程度上来说，我有一定的佛教信仰，但是我不痴迷其中，佛法弘扬，是为了劝人清心寡欲、引人向善，这种观念，在我看来是没错，佛教本身宗旨理念也是惩恶扬善、度化世人，看破，放下！

　　且不谈，神佛之论，不管世上是否存有真神、真佛，佛教的基本宗旨和理论，是积极向上的一面。

　　佛教入门五戒，其实不光是出家才可以遵守，有些人说，不当和尚不念经。

　　一、不杀戒、如果人不守法纪视生命如草芥，法制社会从何谈起，立法又为何？尽管执法者在执法、处事有误差，老百姓有苦无处诉，也不该，以暴制暴，生命诚之可贵，为人者、为民者应当谨守法纪，不可因法律观念淡薄而害人害己。

　　二、不偷盗戒、谓人若于有主物不与而窃取之，偷盗是最丑恶的事，俗话说的好，过街老鼠人人喊打，老鼠就是盗贼、小偷最好的形象，为盗、为偷者，莫过于两种好吃懒做、家境贫寒，但是纵使你有万般借口都不是作奸犯科的理由，好吃懒做者可以靠双手双脚自食其力，家境贫寒者可以奋发图强，李白之典故，只要功夫深铁杵磨成针，事上本无难事，缺的是有心人。

　　三、不邪淫戒、邪淫之事，实属纵欲，色字头上一把刀，性实人之本能，合理、合法、合情，不为过，但是从古至今，男要遵三纲、女要守四德，不若然，西门庆、潘金莲之辈，后世唾骂万年。

　　四、不妄语戒、弄虚作假之辈，实为可恶，真的假不了，假的真不了，人之初性本善，用谎言去换取信任，或人、或物，终究不是长久之事。

　　五、不饮酒戒、谓人若饮酒则纵逸狂悖，昏乱愚痴，没有智慧。酒亦伤身，古人纵酒为豪爽，我们纵酒为交际，可以小酢，不可成性，不饮最佳。

　　人如果遵守五戒，虽不能上天入地、不能荣华富贵、不能名流千古，也能安然度日。

　　能戒欲，还原最真实的自我，才有资格去最求高尚的梦！

　　理想、无关粗鄙与高尚、只是为了追，每个人都有追求的权利，但是一定不能有违道德、法律，伦理。

　　即使你在这个尘世间如同沙粒一般的渺小，你也需要，一定的道德观念，法律观念，伦理观念，要树立正确人生观、价值观，世界观不需要太在意，因为我们足够渺小。

望为题的作文篇3

　　古人云“知识乃无价之宝”，由此可见知识的宝贵。

　　我渴望得到知识，因为知识是实现理想的翅膀。人类有了知识，才有了现在的一切。知识，是智慧头脑里最不可缺的东西，瓦特的蒸汽机、贝尔的电话、爱迪生的白炽灯、爱因斯坦的相对论……这些都是用许多知识铺垫起来的，知识是连接一切成功的桥梁。

　　知识要从哪里来？它不是说说就可以的，要靠大量的阅读与积累，花费足够的时间和精力才能拥有知识。我们学生获取知识的主要途径就是多读课外书。我在这里说的课外书可不是漫画书，而是对我们开卷有益的书籍，例如经典的文学类、科技类、传记类、散文类等方面的书。的确，多读书，更要读好书。

　　光是读书还远远不够，我们还需要理论结合实践，实践是实现理想的阶梯。陆游的诗里这样写到：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。告诉我们知识只有在理论结合实践的前提下，才能运用得贴切，生搬硬套书上的理论是行不通的，岂不闻赵括“纸上谈兵”之害？

　　但有一点是美中不足的.，因为书籍并不普适整个丰富多彩、纷繁复杂的生活。所以读书要想派上实际用处，就应时时刻刻联系到现实生活，而不能死搬硬套书上的内容。因为即便是在万能的书里，也还有漏洞部分隐藏其间。生活是多变的，且千变万化，没有任何人可以控制生活的节奏。虽说书籍里的内容可以使我们博览群书、学富五车，甚至达到博古通今、学贯中西这种高能水平。但在实际生活中，说不定就没有用得到的地方。你看，那些硕士、博士们，基本上都是经过严格的考验，每个人都是“饱读经书”，所以他们讲起道理才能“滔滔不绝”。但并不是所有的知识都在书中埋藏，也许解决实际问题时，它们一点都排不上用场。而有些鲜活的知识就像调皮鬼一样，会躲在生活的某一个角落里等待着你的发现。说不定在你充满迷茫四处寻找它时，它正在你的背后和你玩着“捉迷藏”呢！

　　知识，世界上所有人梦寐以求的智慧结晶。有的人希望获得它为世界创造，造福于人类，有的人则需要它来维持生计，有的人却利用它去敲诈欺骗别人……庆幸的是，绝大多数时候知识总是选择了那些创造财富给世界与人类的人。其实，选择权就在我们每个人自己的手中。而我，愿意选择主动求索知识，大胆创造与自觉奉献！

　　我渴望得到知识，因为我想更好地了解这个世界；我渴望得到知识，因为我想了解那些鲜为人知的科学道理和高深莫测的哲理；我渴望得到知识，因为我想努力探究那些未知的世界；我渴望得到知识，因为我想奉献于我们的祖国和人民……在这片生我养我的东方沃土，我如饥似渴地汲取，无怨无悔地付出，永不疲倦地努力，满怀虔敬地等待，惟愿知识的流星、智慧的火花擦亮我的心灵，使我茅塞顿开、豁然明朗！

望为题的作文篇4

　　重读《故乡》，朦胧里渐渐明白鲁迅的怀念，不仅仅是一份对故土思念的寄托，也是一种对岁月沉淀的崇敬，更是对逝去童年的仰望。童年是一首忧郁的诗，即使不堪回首，也定是我们百读不厌的。

　　我的童年是闰土的样子，无拘无束，正是鲁迅向往的自由。北方乡村的孩子，春夏秋冬都有数不尽的乐趣，那时候没有上学的压力，没有规则的约束。春日，自己裁几张硬纸，做成最简单的雨燕形风筝；夏天，池塘里有采不完的莲子，捡不尽的野鸭蛋；秋日，果园里挂满水果，黄澄澄的酸梨，晶莹剔透的紫葡萄，红扑扑的苹果，跟闰土家一样，路人摘点解渴是不碍事的；冬天会有卖货郎走街串巷，拨浪鼓、麻糖、干枣各种小玩意。最温馨的是父亲为我们做糖葫芦，每年冬天，他会亲自挑选最好的山楂，熬最稠的糖稀，然后蘸成糖葫芦分给我跟伙伴们，在不富裕的日子里，这是比过年还让我期待的时候。虽不及闰土海边生活的的洒脱，却也是一种温馨。

　　而今，过年父亲依然会做糖葫芦，只是早已成家的闺蜜不会跟我一起企盼糖稀熬成的时刻，倒是她的女儿每次回外公家都会吵着要糖葫芦。那是一张曾经熟悉的面孔，我仿佛看见十几年前的自己牵着她的手走在果园的`小道上。

　　时光把鲁迅带到异地谋食，他记忆的闰土也早已不在。我们又何尝不是如此，每天都在新的起点，做着或许不曾计划过得日子。没有什么会永垂不朽的，与其一直寻找记忆的影子，不如把握现在。渐渐地我们都会发现，世界的某个地方，会有另一个曾经的你，过着与你类似的生活，就像鲁迅和宏儿，闰土与水生。生命的延续不会因为某个人的成就或苦难而停歇。

　　当然也有闰土、鲁迅不曾体验过的。母亲生我那年也就20岁，是我们现在的年纪，过早的承担了生活的艰辛，无暇过细地关心我的生活。我的童年自然也就被粗犷地放养着。那时父母的日子的确苦涩，记忆里8岁以前的春节就没有年夜饭的概念。每到年关，家乡必会下一场很大的雪，每户都要不间断的放鞭炮直到凌晨，我家无力承担这不菲的鞭炮费。每次父亲都会披着一身的雪赶在我要睡着前回到家，手里会拎着几棵菠菜或者几个鸡蛋，然后母亲煲汤做给我们爷俩吃，算是年夜饭，连水饺都是奶奶送来的。这时，母亲的眼角会有很深的泪痕，把被窝里抱了半宿的暖水袋放在父亲的胸口，把蛋放在一个碗里全都给我。第二天一早父亲又会起早找零活。

　　“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”当岁月把我们带到生活的十字路口，要记得鲁迅先生的这句话。我们并不孤独，每个人都能歌善舞，也许曙光就在下一个转角。感谢童年给了我宝贵的生活财富，这是我一生都受用不尽的。

　　再后来实在没有工作，他便自己贩卖地瓜，因为人手不够，也会带上我，用父亲的话就是“我家有女当儿养”，印象最深的一次。我们爷俩守着地摊冻了一天，最后一算账，赚了27块钱，父亲开心地要买个烧饼给我吃。他离开的几分钟里我卖了三块钱的地瓜，收了一张50的假币。那个烧饼我是就着泪吃的，倒不是因为害怕。即使那种情况，父亲都不曾骂我，也是那一次我看见寒风里父亲无助的眼神，当龟裂的手指默默地擦干我的眼泪时，我分明看见父亲的背有点佝偻。今天那张假币依然被我固执的挂在相框里，放在床头。母亲说那是我的嫁妆，要记得曾经的自己。

　　童年的美丽有可能跟明媚无关，但肯定是赤诚的。孩子的心有天空的辽阔，当年闰土和鲁迅断然是贴近过的，有过一起捉鸟雀的梦，有过相知一生的热忱。生命的原则，身份的悬殊，既然不能改变，能让童心去融化也是一种公平吧。

　　“豆腐西施”是婶娘的样子，小时候她是那么多孩子心中的女神，端庄、大方、美丽，因为她是村里为数不多学历高中的人。守着全村唯一的超市，一年又一年。暑假回家一家人聚餐，餐桌上话语最多的是她，从东家小吵小闹到我家油盐酱醋，她都能详细道来。偶尔我看见一绺白发还有眼角深深的鱼尾纹，虽然市侩却依旧有种久违的亲切，这是看着我长大的亲人。不会有鲁迅对圆规的鄙夷。谁又能想象二十几年后的自己会是什么样子呢，岁月能把“豆腐西施”变成圆规，同样会把你我变成不可思议的模样。我们是幸运的，能在鲁迅的字里行间读到这种无常，然后善待自己、原谅他人。

　　不同于鲁迅先生的是，我我希望朦胧中，眼前能展开一片平原青葱的草地，上面淡蓝的天空中飘着几朵白云，白云里飞翔着童年的风筝，我想：童年是一本已经读完的书，不管过程怎样，心底都会有最柔美的角落将它供奉，以便时时来仰望。

望为题的作文篇5

　　俄国著名作家托尔斯泰写过这样一个短篇故事：

　　有一个农夫，每天早出晚归地耕种一小片贫瘠的土地，累死累活，收效甚微，一位天使可怜农夫的境遇，就对农夫说，只要他能不停地跑一圈，他跑过的地方就全部归其所有。

　　于是，农夫兴奋地朝前跑去。跑累了，想停下来休息一会儿，然而一想到家里的妻子儿女们都需要更多的土地来生活，又拼命地再往前跑……有人告诉他，你到了该往回跑的.时候了，不然，你就完了。农夫根本听不进去，他只想得到更多的土地，更多的金钱，更多的享受。可是，终因心衰力竭，倒地而亡。生命没有了，土地没有了，一切都没有了，欲望使他失去了一切。

　　故事发人深省，正如古希腊的《伊索寓言》里告诉我们的“贪婪往往是祸患的根源”，“那些因贪图大的利益而把手中的东西丢弃的人，是愚蠢的。”

　　欲望是人前进的动力。人，活着，当然要努力奋斗往前走，但也要知道什么时候该“往回跑”。不然，欲望发展至贪婪成性，就会在欲望中沉沦，迷失方向，走向绝处。

　　“往回跑”不是捞一把就走，是一种智慧和境界。善良的人性，正直的品格，决定一个人的道德高低与价值取向。时代华纳公司老板泰德？特纳1997年就做过决定，以每年捐一亿美元的速度，分10年捐资10亿美元给联合国用于慈善事业。

　　他们深知“往回跑”的大义。而对于我们这些更多的人来说，能怀一颗平常善良之心，淡泊名利，对他人宽容，对生活不挑剔，不苛求不怨恨。寒不改叶绿，暖不争花红，富不行无义，贫不起贪心，这何尝不是一种练达的“往回跑”呢？

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