【精华】满分作文集锦8篇
在日复一日的学习、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。你所见过的作文是什么样的呢？以下是小编为大家收集的满分作文9篇，欢迎大家分享。
满分作文 篇1
“哈哈……哈哈……”公园的大门口不时传来一阵爆笑声。出于好奇，我走了过去，原来是人们在照哈哈镜，我很快就加入了“哈哈队”。
我走在一块凹面镜前，镜子里出现了一个十分瘦小的我。我不高兴了，自言自语道：“人家本来就瘦，干嘛还让人家变瘦呢？”于是气愤地走开了，又来到一块凸面镜前，这时，镜子里出现了一个人高马大的'我，我不高兴了，又自言自语道：“这是我吗？”又气愤地走了，来到一块平面镜前，这时镜里出现了一个全新得我——一个不胖不瘦的我。这时，我发现我脸上有一点小黑点，于是掏出纸巾，赶快擦得干干净净，我笑了，镜中的我也笑了，笑得是那么灿烂。
从公园出来，我忽然想到了什么。这不就是生活中的我吗？时而渺小，时而庞大，时而正常。
刚开学，我学习兴趣很浓，成绩也比较好，上课积极回答问题……所以老师十分重视我，对我是百般喜欢。
可是到后来，学习兴趣越来越差，成绩更是一落千丈，老师对我不再百般喜欢，不再重视，上课也很少让我回答问题。我感到十分难过。
为了找回老师的喜爱，我告诫自己振作起来，可不知怎得，情绪老是低沉，而且越想振作越低沉，我放弃了，我绝望了。
老师为什么老要拿成绩来衡量学生呢？我反问道，究竟为什么呢？我也不知道，我只觉得老师可怕起来，尤其是语文老师，因为她曾是我最喜欢的老师，如今却……
昨天，我们开了家长会，家长会后，我从母亲那里得知语文老师说我身体不好、营养不良等一系列关于我的事情，我高兴了，因为我明白了老师是关心我的；我振作了精神，真正理解了老师先前那样做的原因了，我又喜欢上了那位老师。
老师，您不就是镜子吗？在我骄傲时，您成了凹面镜，告诉我不要骄傲，要有上进心；在我低落时，您就是凸面镜，告诉我，镜中的就是你，其实你很棒；如今，您就是平面镜，完全展示了我个人，告诉我擦掉黑点，改正错误，做得更好。
啊！老师，您就是镜子，永远照亮每一个学生。
满分作文 篇2
当孔融让梨的故事早已成为千古美谈，当六尺微巷已为众人所称颂。赞扬，面对那一枚枚闪烁着金光的世乒赛金牌，我不禁问道，我们是否应该让出他们，我们到底该让出什么? 诚然，当乒赛的现场奏响一次次国歌，国人……
当孔融让梨的故事早已成为千古美谈，当六尺微巷已为众人所称颂。赞扬，面对那一枚枚闪烁着金光的世乒赛金牌，我不禁问道，我们是否应该让出他们，我们到底该让出什么?
诚然，当乒赛的现场奏响一次次国歌，国人是那么自豪，骄傲，然而面对所谓“垄断”的质疑层出不穷，我们也会焦虑，反思，那么，我们又是否该让?
在我看来，我们可以让出技术，而不是让出奖牌，我们可以让出科学的训练方法，却绝不可以故意削弱自己的实力，以求他国获得金牌，粉饰出世界经济水平的一片繁荣多元的假象。
时光匆匆而逝，一百年前的中国刚刚放生了剧变，一次惊天的变革刚刚开始。一百年来，我们感受到了中国生机勃勃的改变，我们要自豪的说，这些改变是靠中国人的手创造出来的，我们何时要求过英美国家让出一片天地呢?
授人之鱼，不如授人之渔。当我们先进的乒乓球训练方法达到世界领先水平时，我们有理由与他国做技术交流，让出技术。而当我们的水稻种植技术，因袁隆平的成果而提高时，我们也主动提出让他为世界水稻种植培养人才。只有这样，才能解决粮食问题，而不只是一味的让出粮食，救济饥饿人口。
孔融让梨，六尺微巷，让出的是一种传统美德，让出的，是一种人性的美好。而让奖牌却非如此，让粮食让钱，让一切一切的物质，仅仅只能救一时之需，甚至有时违背了基本的道德准则。只有当先进的技术为世人所共享时。我们才真的`可以看到高水平的比赛，我们才真的可以看到这世上再无饥饿啼哭的孩子，我们才真的可以看到那人们的笑脸绽放在世界的每一个角落。
你让或不让世界都会因此而改变;你让或不让，没有人会强迫。然而当你思考让或不让之前，请一定记得考虑，是让出一时的荣誉，换那世界一时的“荣光”，还是让出技术，让出科学，换那世界阵阵爽朗明快的笑声，换那幸福生活万年长?
满分作文 篇3
1. 蔚蓝的星球，不息旋转，壮阔的大海，白浪滔天;涓涓的小河，流过田野、乡村和城镇。这些都是生命活力的表现。
2. 我还是爱着属于我的初三的。爱属于初三给与我的心旷神怡的时刻：当你冥思苦想，而终于恍然大悟的时候，你会品尝成功的喜悦;当你忙里偷闲和别人闲聊上几句家常时，你会发现生活的乐趣;当你趁着课间十分钟一瞥窗外那云卷云舒的宽容时，你会感到心灵的轻松与惬意。所以，我说——初三是一幅流光溢彩的油画，是一片充满幻想的云霞，是一个充满竞争的年华。
3. 希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。
4. 追求，就是千年不变的至情，百代流传的绮梦;是沁人心脾，令人留连的田园风光;是一个人、一个家、一个民族、一个国家奋斗不息的崇高理想。因为有了追求，才有了一个个古老而又美好的传说;有了追求，才有了一座座绵延无边、用血肉筑起的钢铁长城;有了追求，才有了一尊尊屹立于天地之间、永不低头的雕像。
5. 爱心是冬日里的一缕阳光，驱散了凛冽的寒霜;爱心是久旱后的一场甘霖，滋润了龟裂的心田;爱心是汪洋中的航标，指明了新生的希望。
6. 别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。
7. 不知是否曾经擦身而过，你轻轻地如天边的一丝薄云，即使可遇而不可求，也带走了我心灵的关注
8. 初三让我受益匪浅，她让我明白了珍惜时间才不会虚度此生的真谛，她让我懂得了珍爱人生就要去拼搏去奋斗的道理。如醉如痴，她让我用激情吮吸着知识的甘露;豁然开朗，她让我用真诚去探寻着做人的美好。
9. 当你身临暖风拂面，鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶醉其中;当你面对如金似银，硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已。你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。
10. 都说生活的船不能没有理想的帆。都说生活的理想就是为了理想的生活。而理想的生活中最快乐的时光，便是梦想的花季。
11. 关注无须矫情，关注只会无意，那份认真与执着，就像飞向天空的蝴蝶，带走我的关注，无意中又捎来生命与爱的消息，送给生命中的点点滴滴!
12. 每每想起这件事，心里酸酸的，只是这种委屈没有升华成恨，而是造就了我坚强的性格，我也理解老师的心情。如果没有那一次，我能体会到委屈的滋味吗?哈哈!岁月无痕，惟有馨香缕缕。
13. 面对着苍茫的群山，面对着无际的原野，面对着清澈的小溪，面对着芳郁的野花，面对着浅浅的草叶，我沉默，我惊叹，我欣喜，我欢乐，我无言。
14. 青春的风铃，吹开了心扉，青春的彩笛，吹动了梦想，青春的音符带动我奔向希望。青春，这个美好的季节，正是我们播种希望的时候，珍惜它，把握它，让它在我们手中放出夺目的光彩。.
15. 青春是什么?青春是希望。青春需要什么?青春需要好好把握。无悔的青春，完美的'答卷，把握好它。待到春风吹过时，回想过去，自己的认真把握，干好了该干的每一件事，至少“这”也是对我们生命的一种交待。将青春握在手中，将希望铭记心头，带着希望与梦想，去追求，去奋斗，去创造青春之辉煌。
16. 让我们行动起来，把爱心带给那些失学儿童，带给那些孤寡老人……带给身边每一个人。当你把爱心献给他人时，你也获得了莫大的幸福。要相信，只要人人献出一份爱，世界将变成美好的人间。
17. 人生的鼓掌永远不能停息?它永远激励着人追求灵魂的高尚与完善，掌声比爱心，比金钱更重要。
18. 人生需要掌声。许多人时常慨叹：知青难求。何为知音，知音难道不是人生中的鼓掌声吗?
19. 就像是风对于帆，就像是温度对于种子，就像是阳光雨露对于万物生长，赞美是我们成长过程中不可或缺的精神营养。落，大家的心中却是那么的激动与思绪波涌。
20. 如果黑板就是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手。铃声响起那刻，你用教职工鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本。课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过……天空飘不来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。
21. 生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而平静如镜，时而浪花飞溅，时而而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强。
22. 生活中的船不能没有理想的帆。生活中的理想就是为了理想的生活。生命是正在燃烧的火焰，在灰烬里同样会放射出光芒，因为生命在你手中，你只要把握好。
满分作文 篇4
上世纪五十年代，在山东农村老家过端午，印象有四：
一是吃粽子。粽子实际上头天晚上就做好了。故乡的粽子和外地不同，外地是用糯大米做的，故乡是用黏小米做的；外地多数用苇子叶做，云南等少数民族地区还用竹筒做，我们故乡除用苇子叶外，还用类似薄罗叶那样的粽子叶做，且两个粽子对着捆在一起，其他地方少见。故乡农村人过端午吃粽子就是吃粽子，也没说纪念什么，只是学校的老师说是纪念屈原投汨罗江，更没人去考证屈原是因逆耳忠言的劝谏，还是和楚怀王的后宫私通，而遭嫉恨放逐。老百姓只知道“吃了端午粽，才把那棉袄扔”，那时人穷，没有毛衣、春秋衫，只有在单衣和棉袄两者之间选择。就是说，过了端午节，就可完全脱掉棉袄了。
二是插艾蒿。天不亮就赶到远处的山野，去采苗高叶壮的艾蒿，回来后就插在门框上，据说可避邪。实际上是，家中有人得个疮疖什么的疾病，就把那干过后的艾叶采下来，揉成一个个圆锥型的小团，用香点着，让艾烟来熏患部，在中医学上叫“灸”。再就是多割一些晒干，拧成“烟绳”，夏天用来熏蚊子，由于那时多数人家没有蚊帐。没有象四川人在端午节扎艾狗挂在门上，是为了让张献忠识别是穷人家，起义军不杀。
三是扎五丝。就是把五彩或七彩的'丝线拧成一股细绳，捆在手脖、脚脖上，据说能辟邪保平安。刚扎上的时候，色彩很鲜艳。时间一长，被水湿了，掉了颜色，加上身上的灰沾上，就不新鲜了。五丝不能随意剪掉，必须等到下雨，剪掉后扔到水里，据说能变成彩色的小蛇。
四是戴香囊。老家叫香布袋、荷包。男孩戴大锄刃，女孩戴心型的荷包。里面装的香蓬子都是自己到野地里刨回来晒干的。那时一种长在沙地里的草，根部好像个黑色的枣核，用手掰开，里面是白色的，硬硬的，很香。这时的小伙子大姑娘在一起，往往瞄着荷包互相扯来抢去嬉闹调情。故乡的习惯是，戴着香囊，不能去瓜地，说一去就把瓜给轰了，光开花不结瓜。
满分作文 篇5
梭罗在他的《悲悯情怀》中谈到，世间最人性的光辉，就是自然地将人类拥有的悲悯情怀释放在需要帮助的人或动物身上，这是人性至高的光辉情结。
悲悯情怀，既是一种对他人感同身受的怜惜，又是时代和社会永不过时的呼唤。
悲悯情怀是温暖人间的薪火，是人类共同传承的良知。两千多年前，孔子感叹“苛政猛于虎”，对统治者的苛政发出抗议;屈原感慨“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，表达了对楚国人民的'关心;曹文轩说：“悲悯情怀，无疑是优良人性之一。倘若世界上各民族的大多数人能有如此情怀，今日之世界不至于动辄血流成河，不至于被恐怖主义的阴云笼罩，不至于让邪恶在任何一个角落都可能出现并施展它的淫威。”表明了悲悯情怀的力量。他们用人性之光，用对百姓的虔诚、慈悲和博爱，温暖着芸芸众生。
悲悯来源于宽广的胸怀，它说起来简单，做起来并非易事。当《悲惨世界》中慈爱的主教借宿给冉·阿让，而冉·阿让却偷走了他的银烛台且被警察抓住，主教说银烛台是他送给冉·阿让的礼物时，我们体会到了悲悯;当简·爱得知一切，重回双目失明、一无所有的罗切斯特的身边时，我们体会到了悲悯;当小男孩在岸边把一条条小鱼放回大海时，我们体会到了悲悯。
要做到常有悲悯情怀，不需要做出巨大的牺牲，从身边的小事做起就行。
但生活中有一种人，凡事以自己为先，当自己的利益受到威胁时，便什么都可以抛弃。当年汶川地震发生时，身为教师的范美忠不顾自己学生的安危，自己先跑出教室逃生。在成功获救后，他写了一篇文章发在了网上，大概内容是：他做这个决定是有道理的，那种情况下，只有他的女儿他会救，他的母亲他也不会救。这种自私的人不可能有悲悯情怀。
南非前总统曼德拉把自己的一生奉献给了和平事业;致力于种族平等事业的马丁·路德·金，用《我有一个梦想》的演讲激励了无数人。他们的悲悯改变了世界，改变了一个时代;他们用一言一行提醒当今的我们：在这个歌舞升平、灯红酒绿的世界，千万不要忘记还有贫困山区儿童在遭遇失学的痛苦，环境污染带来的种种疾病令许多人痛不欲生，贪腐现象横行让公平正义被严重损害……
作为平常人的我们，应以一己之力，化悲悯为行动，给这个世界以光和热，给自然以生机和活力，给身边人以温情和希望。遇见生活贫苦者，不做看客，不冷漠相向，而是义不容辞地相助，哪怕仅仅是尽了点绵薄之力，心头也会留有余热。热衷公益，给那些需要帮助的人送去一份爱，哪怕仅仅是一件衣服、一本书，也会温暖人心。这，就是悲天悯人的大情怀。
满分作文 篇6
如果年轻人和老年人之间就某个问题的观点产生分歧，且不论真理站在哪一方，老人总会用不屑的语气说：你懂什么！我吃过的盐比你吃过的米还多，我走过的桥比你做过的路还多！
然而在科技、文化、思想瞬息万变的现代社会，“吃过的盐”“走过的桥”这类“经验论”真的还能占上风吗？谁能保证年轻的一代创造的新文化不比传统文化丰富？文化反哺不是凶恶的暗流，是社会发展的必然产物。年长的一代也不必惊慌抗拒，正如韩愈所说“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。因此，在不同的“道”之间，施教者和受教者之间，往往会发生角色转换。
很大一部分时间里，年长的一辈是施教者，他们作为文化传统的传承者，向后辈讲述经久不衰的故事，描述所见所闻以及体会感悟。那么独特的习俗或是家族的精神，构建起了年青一代的文化根基，使之吸取传统文化土壤中丰厚的营养。年轻人才得以站在前人的肩膀上看得更远。
当年青一代吸取了足够的养分破土而出时，往往又会发现世界与长辈的描述不尽相同。年轻人凭借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界缤纷多彩文化的冲击。传统的和现代的、民族的和世界的、阳光的和灰色的各种文化，年轻人总能以极快的速度接受、分析、消化。由于这些额外的营养，年青一代或许能成长更快，有一天，他们超过了年长的一代。
观察社会进程我们会发现，因为生活条件的'逐渐改善，年轻一辈的平均身高一般会超过前辈。同样的，因为思想观念的开放，年轻一辈的学习能力也强于前辈。于是，年轻人获得了前所未有的反哺能力。
年轻人能从受教者转换成施教者还有一个原因：他们在创造文化，新文化中蕴含的鲜明的时代活力，这正是年长一辈所缺乏的。
文化反哺和鸟类反哺一样是自然社会的正常现象，角色转换之间也可能会发生一些小冲突。面对冲突，我想年轻人即使成为施教者也要给予长辈充分的尊重，一如雏鸟长大后也要听取老鸟的经；同时即使长辈不再是施教者，也不必认为地位受到动摇，学无止境，见贤思齐，才能终身丰赡文化内涵。
只有不断地角色转换，才能使文化永葆新鲜，成为社会进步的不竭源泉。
满分作文 篇7
我生活在一个幸福的家庭里，每天都在发生着有趣的事。
一个星期天，我和爸爸闲着无聊便开车到乡下去钓鱼，我们走到河边，我从车里拿出了两张小凳子，爸爸拿出两个鱼杆，一个大的是他的，一个小的`是我的。我们决定来比一比钓鱼。
我拿起鱼杆学着爸爸的样子，先把浮子装好，再把准备好的鱼饵装在鱼钩上，我们的比赛就这样开始了。
我把鱼杆扔下了水，过了不久，水面上便有了动静，我开心极了，用力一拉，可是怎么拉也拉不起来，我请求爸爸的帮忙，在我和爸爸的努力下，那条“大鱼”终于被拉了上来。我一看，原来是一条被人扔掉的一抹布。爸爸哈哈地笑了起来，我失望的又把鱼杆扔下了河。
不久，爸爸的鱼杆也有动静了，他一拉，一条身长5-8厘米的小鱼被爸爸钓了起来。几个小时过去了，爸爸桶里已装了5条鱼了，我却一条也没钓到。我开始有些不耐烦了，搬着凳子跟爸爸吵着要回家，爸爸对我说：“钓鱼是费时间的，而且还要有耐心”，在爸爸的鼓励下，我又坐了下来，又过了很长的一段时间，我的鱼杆终于又有动静了，这回的我，不慌不忙的拉起了鱼杆，“哇！一条小鱼！”我大叫起来，在我拉起的鱼钩上，挂着一条真鱼。夕阳西下，我和爸爸提着小桶满载而归，虽然只是几条小鱼，我却非常的高兴，因为我学会了钓鱼。！
到现在想起这件事我还是一样的高兴！
满分作文 篇8
随其心而助其欲谓之“纵”，随其意而默其行谓之“容”。一味地“纵容”，一味地“爱与关心”，一味地“拔苗助长”，对成长中的孩子而言，是“利”，抑或是弊?面对朋友圈中越来越多的拉票语段与链接，面对着家长们不惜动用金钱与人脉，只为孩子赢得冠军之名的乱象，我不禁陷入深深思考——这种大张旗鼓地拉票闹剧是否是对孩子的另类伤害?
当手机屏幕被那抑或真情抑或煽情的字眼霸屏时，我会选择漠视，我会毫不犹豫地指尖一滑逃离那片是非难辩的区域。依我之见，微信拉票，拉的是人脉，拉的是金钱，这种风习，于孩子而言，其弊远大于利。是的，多数家长让孩子参加比赛的初衷，是为了让孩子多参与、长见识，比赛的规则设计和靠微信投票的评选方式却扭转了他们的初衷，比赛变成了家长人脉以及“朋友圈”人数规模的较量。孩子的实力、参赛表现、作品质量等本该成为决定胜败关键的因素，却变得不重要了。
况且，用微信拉票行为，作为评价父母对孩子关注的程度与其说是“爱”，倒不如说是天下父母对孩子畸形要求所体现出的盲目无知。评比活动，拼的是水平，是孩子个人能力的体现，如果本是孩子的比赛却成了家长间人脉的比拼，那么孩子辛辛苦苦的作品不就成了一纸空谈吗?
看看中国的足球吧，凭关系上场、经贿赂进队、假球、黑哨、裙带帮，把轰轰烈烈、人声鼎沸的中超摧残得门可罗雀，将曾经的亚洲强队折磨成人见人欺的鱼腩之旅——多少才华横溢的足球俊杰因无钱上贡连出场的机会都没有。于是，泱泱十四亿人口的大国，排不出能踢好球的11人队形，成为国人的`心病和隐痛。由此可见，公平正义与国计民生、各行各业息息相关。如果长期助长拉票之风，使关系学、人脉论、后门风充斥于各种评选平台，优秀的平民子弟如何得以脱颖而出，他们如何能够获得公正的评判与认可?这岂不成为民之不幸、国之灾难吗?
再说，我们培养孩子，其出发点和最终目的是什么?著名教育家陶行知先生曾经在他的文章中反复强调一个观点，那就是千教万教教人求真，千学万学学做真人。不看学生的实际表现如何，但靠亲友团拉票，这样的假成功对于孩子而言有百害而无一利。
所以，我想，当一切竞争能回到公平正当的轨道，当孩子们通过自己的努力、拼博与真实的才能，能够挺直腰板站在领奖台上接受通过自身优秀而获取的胜利果实时，这才是家长们真正值得欢欣、值得欣慰、值得庆祝的时刻。
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