鲁迅的爱国具体事迹（精选11篇）

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鲁迅的爱国具体事迹（精选11篇）

　　在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都经常接触到事迹吧，事迹以先进对象的先进事迹为主要内容，以叙事为主要表达方式。拟起事迹来就毫无头绪？下面是小编帮大家整理的鲁迅的爱国具体事迹，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

鲁迅的爱国具体事迹（精选11篇）

　　鲁迅的爱国具体事迹 1

　　你给我的第一印象无疑是极其不好的。艰涩的语言，犀利的文字，带给我等应试考生无数压力与烦恼。但在多次与你“深入交流”后，无疑，我逐渐迷恋上了你的语言，你的文字，你的境界。

　　“中国近代文坛最犀利的一支笔”，人们的评价恰到好处。无论是在祝福的爆竹声中凄惨死去的祥林嫂，还是在故乡的逝水中渐去渐远的闰土，在你落笔的那一刹那，他们都已稳稳站在纸上，呼吸着属于他们的空气。你的笔是近代中国的，是扎向那吃人的封建礼教社会的，是刺眼的光芒。

　　可笑的是，现在竟有游戏公司将你的人物装扮成游侠，在网游世界里闹得不亦乐乎。你能想象本该对未来绝望之极的祥林嫂红光满面行侠仗义的情景吗？

　　你能想象本该一身穷酸书生的孔乙己挥舞着双剑的情景吗？这是对文学形象的不尊重！这是对文学作品的亵渎！

　　好在，这款游戏现已下线，游戏公司不择手段的行为也受到了强烈谴责。也许，对你而言，最好的纪念，不是将你的人物做成让大众任意玩弄的形象，而是有更多人来读懂你的文字，理解你的思想，感受你的人物并尊重他们，同情他们吧。你在书写他们的一生时，一定是怀着沉郁压抑的心情写的，每一笔都凝注了最丰富、最浑厚的.色彩。这样严肃而丰满的人物，又怎能作为单薄的游戏人物供玩家消遣呢？

　　我想，真正纪念你的方式，是接下你的笔，接替你的责任。余秋雨先生曾在《中国文脉》中评价你是近代接手中国文脉的人，而我也是这样认为的。在你离开人间之际，你也希望有人能替你把这文脉传承下去吧。

　　也许，自你以后，世上再无第二个鲁迅，也少有人能达到你这般崇高的境界。但现代社会需要有人来接替你的笔，去呐喊，去彷徨，去做刺破黑暗的那一束光，让更多鲜活的人物站立在中国文坛上，与我们同呼吸，而不是被囚于游戏这一方小天地。

　　也许，这支笔仍然静卧在你的桌上，等待有人来开启。也许，这支笔正握在某只手中，向这片昏暗的大地悄然注入一股浑厚暖流。

　　我无法评判，却衷心祈祷它醒来。

　　鲁迅的爱国具体事迹 2

　　我最喜欢的中国作家鲁迅先生，用他顽强的意志在中国文坛上刻下了他的名，留下了他的魂。

　　黑瘦的身躯中却有着铮铮烈骨，泛黄的面容中却流露出刚强的精神。他在作品中用自己的肺腑之言呐喊，唤醒了彷徨的华夏人民；他用自己毕生的精力燃尽了枯黄的精神野草。

　　千古文章仰北罡，先生风骨世无双。一句发自肺腑的言语警醒了世人的思想，一篇篇铿锵的文章填充了世人的灵魂。在《呐喊》中，鲁迅义正辞严地否定了中国旧有的制度和陈腐的观念，呼喊出了对社会变革的强烈愿望；在《彷徨》中，鲁迅那颗在革命征途中不断探索的心在跳动，于文坛上推动着革命的前进，为革命提供了源源不断的精神动力；在《野草》

　　中，鲁迅写出了他对于生命的体验和认识，更写出了一位革命时期文坛领军人物独有的思想哲学……

　　横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。鲁迅不知疲劳地活跃在文坛上，一切为了人民着想，一切为了国家着想，用自己的文字引领了人们正确的思想，指明了中国近代文化的前进方向。但一些腐朽的文人和思想上的保守势力却同作着鲁迅斗争，企图将新思想扼杀于摇篮之中，把封建思想这颗毒种子保留下来。鲁迅把他们当作自己的敌人，坚定地坚持自己的理想——重塑国人的灵魂。为了这个理想，他弃医从文，执死了那只领敌人胆寒的的笔，书写着一篇又一篇具有启示性的文章，去推动国人从思想上站起来。他为人民去做的一切，犹如太阳的光芒，照进了我们的胸膛，影响了几代人的成长。

　　血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。鲁迅已经逝世，但他的品质、他的精神和他为人民所做的一切，都将不朽。作为新时代的青少年，我们应将鲁迅精神和品质与生活融汇贯通，去认识他那强烈的.平等意识和人文主义情怀；去实践他独立思考的能力，在这样一个过程中去体会并继承他的理想和信念。我们应该把鲁迅先生作为我们的精神榜样，去努力为实现中华民族伟大复兴和社会主义文化建设贡献我们的力量。

　　走的再远，走到光辉的未来，也不能忘记走过的过去，站在时代转折点的我们，更应该接近鲁迅，去继承他的理想和信念，去开辟更多的可能。

　　鲁迅的爱国具体事迹 3

　　坦率地说，至今我对鲁迅先生的认识仍是非常浅薄的，我甚至还没有完全、真正地嚼透先生的伟大。在我眼里，先生实质上更以生活中的普通人的身份，而不是以大思想家或者更伟大、更神圣的身份出现在我们面前。在先生的作品文字中，体现出来的都是我们不能轻易揭示的一些东西，能够在平凡的文字和叙述中，把人物的思想心理进行彻底的揭露，实可谓是能看透别人的心理。不过，我想这样也好，去掉后人加在先生身上的光环或许能够减轻谈论时的心理压力。

　　对待先生的心态，可以说是“敬而远之”。我实在找不到更恰当的词汇来描述。先生残酷地剥去我们身上的伪装，揭示我们自己都没有意识到的弱点，时常令人感到坐立不安；加上自己的惰性在作怪，我真的惧怕先生的冷峻与严苛。先生能够把现实社会中的人进行透彻的分析，而且进入到他们的内心世界，把所谓的“真、善、美”进行彻底的批判，脱去他们展现在世人面前的“假壳”，让其在批判中获得被救赎、被改造的可能。同时，我们也为先生作品中那消磨不尽的痛苦而困惑，换句话说，我们简直不会甚至无法欣赏这种悲剧之美，无法分享先生在人生角斗中得到的生命沉酣的大欢喜。

　　诚然，我们钦慕先生那样“无所顾忌的生活，无所顾忌地去爱、去恨、冷嘲热讽，坦荡地面对着别人的热舌头、冷唾沫，让他们去说，去诬蔑去以为”，然而现实生活给了我们太多的否定和困惑。尽管我们看到了诸种弊病，可是我们不敢反抗，当然也反抗不了。在先生的悲哀中我们也感到一种无可奈何的悲哀。以先生为师，能真学先生吗？想想先生的精神十字架，可能太沉重，我们背负不起。

　　我想这也许是正确的。作为年轻人，我们只希望在可能的条件下尽力使生活变得轻松愉快，何必人为的去加重生活的砝码呢？我们没有必要脱下T恤牛仔，换上长衫，把自己关在“铁屋子”里去体味那一份苦涩。当然，我们也不怕生活的沉重，也决不会轻意去逃避。我们很欣赏先生那种面对现实，正视现实的精神，但为何不能更超脱一些，多一点人与人之间的理解与宽容？平等与慈和不知先生是如何认为的？

　　当然，我们也应该理解先生，学习先生，但我们却没有必要用先生背负的历史包袱来充实自己的'内心世界，以此来追求一种悲剧式的精神境界。少一点因袭以往的顾虑与牵挂，多一些对未来的高瞻远瞩，这样我想先生恐怕也不会斥责我们的莽撞。

　　按照一个固定的标准和模式去生活是可悲的，我却宁愿让自己的心流浪而不去模仿别人生活。我敬仰先生之人格，却不喜欢先生的性格。我想，我从先生那里所得到的既不是智慧，也不是热情，而是一种毅力，一种促使我们一步步向前走而决不停留下的力量。“遇见深林，可以辟为平地；遇见沙漠，可以开掘井泉”，这对于正在刻苦学习、奋斗，不久也将步入社会的我们来说便是极大的收获：以先生独立不依的精神和奋然前行的毅力，尽可能少地为自己设立羁绊，开拓自己的道路，或许这就是先生现在对于我们的重要意义。

　　先生踯躅于荒原之中，孑然回顾，苍茫无及。这是一幅极富于象征意义的生命图像。没有对话者，这是思想者的孤独；无法直面的人生，这是思想者永恒的困惑。在孤独这座祭坛上，几乎所有伟人和思想者都要走上它，从某种意义上说，他们生命的造型就是一群沉溺孤独的羁旅者。

　　在先生这样的大境界面前，我们永远只是蹒跚学步的稚童。

　　鲁迅的爱国具体事迹 4

　　当我终于读到鲁迅的《在酒楼上》时，我才觉得自己开始走近他。我感受到他浓浓的人情味和一种对生命的眷恋，看到了他在消沉中不放弃反抗的身姿。一种未曾有过的共鸣引动了我心中不起波澜的震撼。

　　我开始思考：鲁迅是谁

　　这也体现了人们潜在地对事物的控制欲。人们以短短几个词汇总结了一个时代，定义了一段文化，标识了一个伟人，他们踌躇满志，觉得自己是赋予者，甚至认为这是对鲁迅和那些文化的馈赠，是在为他们加冕。

　　人们在现代社会中滋生了太多浮躁，文化成了他们的快餐，大师成了他们娱乐的对象……

　　我想起余华说的：“当一个作家成为一个名词，这便是对他最大的伤害。”或许只有当人们醒悟了，重拾他的文字，重读他的话语，重感他的温度，才是人们真正走出蒙昧，走近鲁迅，走近文化之时。

　　毛泽东说：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。郭沫若说：“鲁迅是革命的思想家，是划时代的文艺作家，是实事求是的历史学家，是以身作则的教育家，是渴望人类解放的国际主义者。”法捷耶夫说：“他的讽刺和幽默虽然具有人类共同的性格，但也带有不可模仿的民族特点。”

　　我说……

　　我眼中的鲁迅是性格刚强的。小时候的鲁迅就十分的要强，事事总想走在别人的前面。鲁迅成年后，他的'性格变得更加刚强，从他的文章中，从他面对敌人的迫害而不惧怕中，从他与批评他的人针锋相对中，我们都可以看出他的性格。正如他说的“让他们记恨去，我一个都不原谅!”

　　我眼中的鲁迅是出口成章的。他的名言警句是让人一看便知的，些许名言在风趣幽默中又带了几分讽刺，我印象最深的一句是“中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹;发明罗盘，也是用来看风水。”深刻揭露了当时中国人的愚昧无知;“我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。”这句话好像道出了当时中国社会的现状。

　　我眼中的鲁迅是知恩图报的。鲁迅儿时的保姆阿长朴实善良、仁厚慈爱;儿时的恩师寿镜吾先生严格而不苛刻，可亲可敬;日本留学时的恩师藤野先生治学严谨、和蔼善良。在所学过的课文中，鲁迅无一不在文中表达对他们的感激之情。

　　我眼中的鲁迅是忧国忧民的。鲁迅的一生是处在乱世中的一生，国家的动荡，民族的败落，深深地影响着鲁迅。为了追寻人生的价值，鲁迅到日本留学，民族的耻辱改变了他的人生观，他决定弃医从文。从文的鲁迅找到了改变人们灵魂的武器，也使自己的才华和思想得到了淋漓尽致的发挥。无论是《阿Q正传》，还是《祝福》、还是《伤逝》无不充满了对普通劳苦大众的爱与关怀。

　　我眼中的鲁迅是勤奋努力的。因为上学迟到，他就在桌子上刻了一个“早”字，当作了他一生的座右铭。鲁迅写作的勤奋也是出了名的。为了工作他常常工作到深夜，点燃一支烟便又来了工作激情。

　　我眼中的鲁迅是垂范百世的，他高尚的品质影响着一代又一代人。

　　鲁迅的爱国具体事迹 5

　　一张国字脸，一双明亮深邃的眼睛，一字胡。这就是鲁迅留在大众心目中的比较“官方”的形象了，那一双深邃的眼睛，让人感觉和鲁迅的犀利文风大相径庭，没有一星半点的气势逼人。给人一种朴实内敛的感觉，这也许是因为这是鲁迅对大众的照片，所以显得比较“俯首甘为孺子牛”吧，但对与敌人，鲁迅就会“横眉冷对千夫指。”

　　鲁迅在小时候家境非常好，是一个地主家庭。可是后来因为祖父的入狱，使鲁迅家境贫穷。父亲母亲的病情使得年幼的鲁迅不得不为家庭操劳，奔波于当铺和药铺之间，看遍了人间疾苦，也为鲁迅回来的创作打下了基础。小说是源于生活却高于生活的，如果鲁迅没有源于生活的疾苦，那么，他怎么能写出高于生活的小说呢?如果没有幼年的历练，说不定鲁迅也会成为一个“富二代”整日沉迷与花天酒地之中了。

　　鲁迅也不过是个普通人，他也不是生下来就“先天下之忧而忧，后天下之乐

　　而乐。”的，他在幼年时也只是个贪玩的孩子，也会去摘覆盆子，摘木莲;也会因为草堆里的赤练蛇而害怕;也会因为去上学而不能玩耍而烦恼……

　　鲁迅也常常遇到地位的烦恼，因为他是少爷，所以很多和他小时候玩的朋友，长大了见到他，都会毕恭毕敬叫上一声：“少爷，……。”鲁迅肯定是因此感到烦恼的，这种烦恼，朱自清也是遇到过的吧，这一点在他们两人的文章中都有体现，朱自清写的是记事，有朋友来找他，一口一个先生，最后朱自清干脆不理他了。而鲁迅则是用虚拟的'人物写出，鲁迅的文章都是以这种方式出现的。在《风波》中，七斤和七斤嫂，都是靠赵太爷来判断皇上坐不坐龙庭。

　　为什么我们抗日用了十年才成功，还是依靠美国和苏联的帮助，我们中国的人口少吗?不少。军队战斗力差吗?可以说很差。我看过一个战斗的伤亡，我们中国的军队伤亡比例是3：1，就是3个中国人才能打过一个日本人。那么为什么军队的战斗力差呢?就是民族的凝聚力不行，为什么那么多优秀的共产党员被杀害?还不是奸细在捣鬼。我问大家一个问题，如果你在公交车上看到有人被偷钱包，你会去揭发他吗?也许你会，但你回家问问你的家长，他们是肯定不会。这个问题，就是民族凝聚力，我们中国人口世界第一，但就是无法拧成一股绳。那么，鲁迅的文章，无意揭露了当时的个人主义，为我们团结他人有了更好的基础。

　　鲁迅的爱国具体事迹 6

　　鲁迅，我国近代文学家，思想家，革命家。想到他那方方的头与扁扁的鼻子便进入思考中：为什么鼻子那么扁?头那么方?……这许多关于他外貌的问题好像是无理由的，记得在一本书中看到，鲁迅曾说过：“你看见周围黑洞洞的吗就因为我经常碰壁，所以我的鼻子也扁了。”这是对他侄女的一段话，他侄女也是这么问的。细细品味，得知他在斥责国民党统治的社会的黑暗，也说明了他到处遭人迫害的`处境。

　　我拜读过他的作品《彷徨》、《呐喊》、《狂人日记》，也确实像题目一样，开头是不知所措，对社会抱有奇怪的看法；中期是鼓舞人民，希望群众苏醒；后来是对社会的失望，觉得社会无可挽救。不可否认，鲁迅激励过千百名胸怀大志的学生与无数愚昧的平民。因为他的笔。这笔可不一般，可让国民党都畏惧三分。我苦笑，鲁迅的单枪匹马换来的是什么?至少我认为他还是含恨而终，我想到他用笔与枪抗正，稍感无奈，他似乎也只有笔了。可是，笔胜过枪。这个社会就是这样，能得人心就是胜，无论是软的毛笔还是硬的钢笔。鲁迅的思维蛮复杂的，我不太懂他想怎样才满意，是资本主义还是社会主义?我好像都看见他支持过。

　　不过，要是他只是看见“天暗了”，那么也不会这么有主见了，会这样批评这个社会。小时侯，的他已经很懂事了，不知是为何，总是对他人抱有不满，像别人说的：鲁迅是个怪人。

　　不知是多愁善感了，还是感触太深，竟会无理由地设身处地地为他想想，有时觉得真荒唐！

　　我想我这被子都不会像鲁迅一样了，他实在是太有思想了。也许就是这些对世事的不满害了他，我宁愿让几个汉奸少活几年，加在鲁迅身上，让他多写写这些文章，我也多看看这些文章，好充实自己。后来又想想，只有那个时代才有这种有深刻哲理的话诞生，否则也不会有“悲”与“乐”了……

　　这只是我一家之谈，不经一提。

　　鲁迅的爱国具体事迹 7

　　先生，你用你黑色的双眸窥破黑暗，用坚强的笔杆撑起民族的脊梁，用深刻的笔调撕破虚糜的现实和历史，洞开未来。你是民族魂。

　　读《狂人日记》，疯人呓语道出吃人真相。用病态的人反映病态的现实。在病态的现实面前，你看着不济的国家，无知的、被禁锢的、心甘情愿接受迫害的大众痛惜不已。你能如何？区区一个人能改变整个民族、整个国家吗？开始你学医，希望治好国人的生理之疾；后来你毅然弃医从文，只因为开化当时愚昧的民众。你试着用纸笔开出拯救民族危亡的药方！力挽狂澜！

　　病的人太多了，不病的人太少了；病的太久了，治愈的.时间太少了。寡不敌众。你以冷峻的眼光蠡测病情、用尖锐的笔调把病情公之于众。可又不能过分直白，因为有太多的人要利用世人的病啊。于是讽刺、反语是你常用的利器。

　　狂人病了么，怕鲁迅就是那狂人罢。怕那群革命人士就是一群中国的狂人。他们要叫国人睁开那双迷蒙的病眼，看看落后的国家。

　　你是在那个时代才能出的思想家、革命家、文学家！然而，哪个时代不需要你这样的民族魂呢？

　　鲁迅的爱国具体事迹 8

　　说实在话，自打从初中接触到鲁迅的作品，我对于他本人就不抱太大喜感，甚至可以说是嗤之以鼻。用某位仁兄的话来说他就是为了坑害后面无数代中学生而创作的。

　　鲁迅的文章长且堵，长并不是指它的篇幅长，而是要读懂它耗费的时间长，至于要读透那就更不是靠时间说了算的。堵是指它的思维方式与我们现代人的思维方式有很大的偏差，于我们看来是不符合逻辑的事件，在他那个年代却是顺理成章的。语言风格和构句方式也很传统，作为从文言文到白话文过渡时期的作品，使得我们难以读懂它，甚至读通它。再加上初中老师对鲁迅文章的'“解读”，可以说是给我留下了极其深刻的印象。曾经有人问起我初中语文学到了什么，我毫不犹豫的告诉了他是“鲁迅”。原因很简单，作为中学教材中的常客，鲁迅在很多版面上都留下了足迹，而旁边是一堆老师分析的“标准”的解读，我们只能被动地“理解”鲁迅的文字表达了什么，象征着什么。而至于鲁迅为什么要用这种方式写，他这样写于他和社会有什么影响就不得而知了。

　　我认知的改变是从前两天肖老师发的两张《阿Q正传》的试卷开始的，也可以说直到两天前我才真正地接触到了鲁迅。肖老师把试卷发下来没有开始讲解，只是让我们看。刚涉猎这篇文章时就被阿Q深深地吸引住了，看是觉得阿Q很可笑，一直看到结尾便发现这篇文章可以说是通俗易懂，较鲁迅其他文章还是有很大区别的。没见老师喊我们停就继续看，总共看了三遍，渐渐理解到其中的韵味，觉得阿Q其实很可怜的，到最后才觉得他是可悲的，整篇文章所描述的社会现实也是可悲的。接下来听了同学们对阿Q的精神胜利法讨论和老师黑板上的总结，对于阿Q又有了深层次的了解，同时也真心觉得鲁迅这人不简单。

　　又回想起以前学过的文章《药》《狂人日记》《祝福》中捧着十世单传的“婴儿”的华老栓，提防着人吃人的狂人，嘴里不断念叨着：‘我真傻，真的’的祥林嫂，这简直就是活生生的人，他们就是时代的代表，是那个年代底层老百姓生活的写照。鲁迅的笔杆直且硬，是注入了最真实而沉重的灵魂的。他不是一个普通的革命家和文学家，他是一个时代的思考者，是另一个时代的开拓者。

　　鲁迅的爱国具体事迹 9

　　清醒的批判现实主义精神使鲁迅成为中国人灵魂的最尖锐、深刻的解剖者，民族精神最精警深邃的反省者。终其一生，他都在批判与战斗中度过。而作为他毕生战斗的力量源泉，则是对创建一个彻底摆脱奴性，具有原属于人的独立精神和自由精神的社会的向往。孔子是封建社会的圣人，鲁迅是新中国的圣人。

　　鲁迅是伟大的，他的伟大在于他执著地把自己的生活、生命牢牢地和民族、时代拴在一起。他的`个性极强，最痛恨奴颜媚骨;作为一个受过专业训练的医生，他解剖中华民族比谁都更切准脉搏。

　　鲁迅是巨人。他不是帝王，不是将军，他无须挥舞权杖。作为旧世界的逆子，惟以他的人格和思想，进行着韧性的战斗。他把对于民族和人类的热爱埋得那么深沉，乃至他的目光，几乎只让人望见直逼现实的愤怒火焰。在一生中，他呐喊过也彷徨过，但是却从来没有屈服和停顿。中国数千年的“文明”、保守，都是他攻击的对象。中国的思想文化界，没有一个人像他一样赢得众多的私敌，没有一个人像他一样招致密集的刀箭，因此，也就没有一个人像他一样获得更为辉煌的战绩。他所凭借的仅是一枝“金不换”，便在看不见的险恶战场里，建树了超人一等的殊勋。

　　正是对国民灵魂有了清醒而深刻的认识，鲁迅不遗余力，全方位地展开对我们民族存在的劣根性的批判。他说：“中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路，在这路上，证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。”为此，他把根除奴性、扫荡封建文化视为改造国民精神之根本任务，提出“立人”思想，即把“沙聚之邦”改造为“人国”。在他看来，只有健全的人性，才能从根本上改变当时中国愚弱的状况，提高整个民族的文化素质。因此，“新世纪之新精神”在于维护人的尊严，光耀人的生活，明白人生的真谛。他的“理想人性”就是彻底摆脱奴性、具有原属于人的独立精神和自由精神。

　　鲁迅先生不仅属于他的时代，鲁迅先生属于我们中华民族。产生过鲁迅的民族，是伟大的民族，更是永远值得骄傲的民族。敬仰鲁迅，是一个人品位的标志。一个民族必须有不可亵渎的文化精神，鲁迅先生是中华民族追求真理、无私无畏的强大精神力量，鲁迅先生永远是我们的民族魂。

　　鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人，孔子是封建社会的圣人，鲁迅是新中国的圣人。

　　鲁迅的爱国具体事迹 10

　　1926年夏，鲁迅离开北洋军阀盘踞的北京，南下厦门，担任厦门大学中国文学系教授，同时兼任国学院教授。1927年初，鲁迅又转赴当时的革命中心广州，担任了中山大学中文系主任，同时兼任教务主任，一边从事教育和文学创作，一边投入新的战斗。同年4月，鲁迅经受了腥风血雨的考验，因营救学生无果，愤而辞职。在血的教训面前，鲁迅早年形成的社会发展观发生了深刻的`变化，他严厉解剖自己的思想，纠正了过去只信进化论的“偏颇”，从此，他的思想发展进入了一个崭新的起点。

　　代中期，参与创办《莽原》周刊、《语丝》周刊和文学社团末名社。1927年初到广州中山大学任文学系主任兼教务主任。1927年8月到厦门大学任教授。

　　1927年10月，鲁迅到了上海，从此定居下来，集中精力从事革命文艺运动。1928年创办《奔流》杂志。193O年，中国左翼作家联盟成立，他是发起人之一，也是主要领导人，曾先后主编《萌芽》、《前哨》、《十宇街头》、《译文》等重要文学期刊。他参加和领导了中国左翼作家联盟、中国自由运动大同盟和中国民权保障同盟等许多革命社团。他主编《前哨》、《奔流》、《萌芽月刊》等许多刊物，团结和领导广大革命的、进步的文艺工作者，与帝国主义、封建主义和政府及其御用文人进行针锋相对的斗争。他坚持韧性战斗，撰写了数百篇杂文。这些杂文，如匕首，似投枪，在反文化“围剿”中，作出了特殊的贡献。他与共产党人交往密切，坚决拥护中国共产党的抗日民族统一战线政策。他以“窃火者”自喻，致力于中外文化交流，倡导新兴木刻运动。他关心青年，培养青年，为青年作家的成长付出了大量的心血。

　　鲁迅的爱国具体事迹 11

　　鲁迅先生曾于1919年11月发表了《一件小事》，体裁为小说，文中的事情属于虚构。然而在1936年，鲁迅先生还真就与—位人力车夫之间发生了—件感人的故事。

　　1936年初，鲁迅先生开始生病，虽然一直在抓紧治疗，但病情却始终不见好转，身体也一天比一天虚弱。在一个黄昏，天气十分寒冷，鲁迅的侄女周哗随父母去看望伯父。快走到鲁迅家的后门时，他们看见一个黄包车夫坐在地上呻吟，样子十分痛苦，三个人赶忙上前打问情况。车夫告诉他们说，因为家里穷买不起鞋，只好光着脚四处拉活，跑到这个地方时没有留神，光脚猛然踩在了一堆碎玻璃渣上，锋利的玻璃渣瞬间插满了两个脚心底，他抱着鲜血淋漓的双脚疼痛难忍，虽然过路者不少，却无一人施以援手，那个刚下车的客人见状也逃之天天。听完车夫的诉说后，周建人急忙跑去向学过医的大哥求助。

　　周哗在其文章《伯父鲁迅的二三事》中回忆道“不一会，爸爸和伯父两人拿了药品和纱布出来，那个车夫被扶上了车子的座垫上，伯父和爸爸，一个蹲，一个半跪在车夫的`面前，伯父原学过医学，爸爸也稍懂得一些解剖，这时，便由爸爸把车夫脚底嵌在肉里的玻璃碎片，用钳子钳出，伯父把他的脚心底用硼酸水清洗干净，二人分工合作，替他敷药扎绷带，不多一会，包扎完毕，车夫说他可以支持着回去了，他的家也离此不远。于是伯父又掏出钱来，叫他在家里多多休养几天，又把余下的药和绷带给了他。”

　　1936年，是鲁迅先生生命的最后一年，他于当年10月19日去世。当他在救治车夫时，尽管天气寒冷，尽管已弱不禁风，但他全然不顾这些，仍坚持在寒风中抱病为一个素昧平生的穷车夫包扎脚伤。如周哗所说：“的确，伯父就是这样一个人，他为自己想得少，为别人想得多。在他严肃的容貌仪态中，却有一颗天下至仁至爱的心，他的心，他的血，他的情，是如此的热切，如此的真诚”。

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