有关满分作文集合5篇

　　在我们平凡的日常里，大家都经常接触到作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。怎么写作文才能避免踩雷呢？下面是小编收集整理的满分作文5篇，欢迎大家分享。

有关满分作文集合5篇

满分作文篇1

　　暑假里，妈妈说要带我去外婆家做客。听到这个消息我一蹦三尺高，为什么呢？因为外婆家附近有个很大的莲花池，我可以和表哥表弟一起去莲花池欣赏荷花、摘莲藕。

　　坐了两个多小时的车，终于到了外婆的家建宁--中国的莲子之乡，这里的莲花不仅开的美，而且莲子是又大又好吃，我们一到，外婆就和表哥表弟在门外迎接我们。外婆怕我们中暑，煮了一锅冰糖莲子给我们解暑。

　　趁外婆和妈妈叙旧时，没时间管我们，我告诉外婆要去莲池玩，便和表哥表弟溜去莲池玩耍了。来到莲池，虽然天气很热，但来莲池游玩的人还是络绎不绝。好不容易雇了一条小船，却又要为了谁来划船而伤脑筋，最后只好用石头剪刀布来决定了，哈哈，最后是表哥输了，没办法，只好他划船。

　　我们踏上小船，真是满池的'荷花，满池的荷花，满池的碧水满池的荷叶映衬着，她们就像一个个独占高阁看风景的白衣仙子，你看她们的脸，不摸粉黛，自然白净，就像暖玉一样，丝毫没有一点污浊之气；你再看她们的身姿，上身穿着白衬衫，下身穿着绿裙子，美丽极了。

　　荷花真是千姿百态，洁白无暇，像水晶一样纯洁。有的才只有一个青里泛白的花苞，娇羞欲语，含苞待放；有的才开了一半，一些花瓣散下去，犹如一位衣衫未整的美人；那些全开了的，像一个个穿着洁白素净的仙女；还有些花瓣都掉了的，露出碧绿碧绿的莲蓬，莲子上的一个个小孔，似乎是一张张小嘴巴，正放开喉咙大喊着：“我成熟了，快来摘啊！”莲花散发出清新淡雅的香味，引来化蝶飞舞，嬉戏花间，令人赏心悦目，而那些调皮的蜻蜓，扇动着翅膀，与蝴蝶快乐的嬉戏着。船下的一条条小鱼，在倾听着我们的谈话。我陶醉了，觉得眼前的荷花是一位位风姿绰约的荷花仙子在翩翩起舞。

　　要不是妈妈来莲池找我们回家吃饭，我还真想在这里多待一会儿，再多摘几朵莲花回家。

满分作文篇2

　　花开花落，一幕幕悲欢离合，一幕幕成败荣辱时时刻刻在人间上演。你说人如何能不痛？但痛，并不需言！

　　“子非鱼，安知鱼之乐？”没错，鱼之乐仅有鱼自知，而你的痛也仅有你通晓。当你言痛于他人时，正如许嵩的一句歌词：“听的人不一定懂，听的人或许对你嘲弄。”既然如此，你又何必言痛于他人？

　　再者，泰戈尔曾说：“只有经历过地狱的磨炼，才能弹出惊世的绝唱。”想必成功者无时无刻经历着痛，平凡人亦如是。

　　看南非前总统“南非国父”曼德拉，他长达十多年为牢狱所苦。在狱中，看守们苛待犯人，让他们一直做苦力，给很少的食物。但曼德拉从不言苦，用他的`乐观，用他的善意感化看守。在南非共和国立国之日，曼德拉还邀请了三位看守参加，他向世人亲身讲述了爱、宽容与和平。他不在南非这个被侵略、有着多民族的国家里言痛，让南非成为少数复国而不爆发大规模复仇的国家。

　　再看发现绿色荧光蛋白的诺贝尔奖得主下村修，他在海岸收集水母，剪伞边20余年，被水母刺的痛，他一句未提，世人看见的是他的成果在各领域中闪光！

　　就连酒入愁肠，七分酿成月光，余下三分啸为剑气，绣口一吐就是半个盛唐的李白，他也有深深的痛，痛在官场，痛在离伤。杜甫言李白“冠盖满京华，斯人独憔悴”，但李白不言痛，把痛化作“且放白鹿青崖间”的豁达！

　　你我也有痛，痛在典当了青春，也买不了通往无忧岛的船票。但万不可抱着自己蜕下的蝉衣痛哭不已。正如老子所言：“自古有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”痛与快乐总是辩证的共存，无痛何来乐。愿你感到痛，正如冰心愿你生命中有够多的云翳来造就一个美丽的黄昏！

　　所以，痛不需言！让我们在痛中沉默，在沉默中爆发，为世人留下惊艳的一笔！

　　况时光似箭，日月如梭，与其在一旁言痛不如奋起！花开堪折直须折，莫待无花空折枝！

满分作文篇3

　　俗语云：艺高人胆大。我却觉得，是“胆大显艺高”。因为胆大，我们会有追逐梦想的勇气；因为胆大，我们敢有“不以物喜”的追求；因为胆大，我们能遨游江湖，无所畏惧。

　　纵使切割师们经验丰富，缺乏勇气的他们只能被后浪推开，拍在沙滩上。唯有胆大，才显艺高。

　　想当年，相如有勇，青云直上。

　　本为一介布衣，可他心中却怀凌云之志，寻伺时机施展才华。赵王珍爱和氏璧，不欲予秦，相如听闻，毛遂自荐，出使秦国，完璧归赵。朝中大臣叹异，却也不得不服。相如心中怀着追求梦想的勇气，敢于自荐，而那些经验丰富的朝臣们的胆量却早已被赵王的`威严吓得不知踪迹。“好风凭借力，送我上青云”，相如有勇，扶摇直上，终让梦想照进现实。

　　品诗文，太白潇洒，佳作频出。

　　即便有“贵妃研墨”“力士脱靴”，李白的仕途依旧不顺。静言思之，或许入仕不是最适合他的，他应有胆量去开创一番新天地。离开京都，梦游天姥，他大叹“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；饮宴桃园，他欣然曰“阳春召我以烟景，大块假我以文章”，他敢于放歌“我本楚狂人，风歌笑孔丘”。他不再为做官疲于奔命，而是大胆放开，追求浪漫诗境。太白有勇，开怀豁达，芳名永存。

　　观江湖，梁山好汉，沧海一笑。

　　迫于官府的种种压制，他们也曾试图忍而不发，但骨子里似有种抑制不住的豪情，叫他们不能一味忍耐。一呼百应，好汉们纷纷聚于梁山，开始自己的侠义生活。就算萍水相逢，他们也会仗义相救；朋友有难，他们更会两肋插刀；面对恶事，他们绝不姑息；对待恩情，他们十倍相还。凭着满腔热血与一身勇武，他们行走江湖，毫无畏惧。官府招安，他们大笑一声，继续吃喝。好汉有勇，相望江湖，潇洒一生。

　　胆大的哥白尼提出“日心说”，即使被焚也丝毫无悔；胆大的詹天佑主持修路，面对质疑，不言退缩；胆大的吴菊萍勇敢接婴，面对危险，毫无担心。因为胆大，才显“艺高”，若无勇气，终属平庸。我们虽是小角色，但只要心怀勇气，就不怕被埋没，终有一天，我们会绽放出自己的异彩！

满分作文篇4

　　人是文化的产物，也是自然的产物，归根结底是自然的产物。所谓文化，即是自然的人化，脱离了自然，也就不会有人和文化的产生。然而在人类及人类文化产生以后，人和自然的关系却越来越疏远。时至今天，随着信息化技术等的迅猛发展，这一趋势更在加剧，以至众多人们只能通过电视、互联网去感知自然，从中了解全球的天气变化，知悉生物的纲目属种。然而，人们通过现代科技所感知到的'，其实只是有关自然的一些知识，并非自然本身。因为，你可以从天气预报得知本地有雨，那雨点却砸不到你的身上；你可以从网上看到一朵鲜花开放的过程，那花香却飘不进你的鼻孔。

　　然而许多人却满足于借助现代科技感知自然，甚至误以为自己所感知到的就是自然本身。两千多年前的哲人，曾将自然视为宇宙万物运行和个人立身行事的最高法则，诚如老子所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”而今天的人们则普遍视自然为身外之物，对天光云影、鸟语花香多无动于衷，在日常生活中早已排除了自然的一席之地。其结果，人们的感官钝化了，缺少了自然的浸润，心态日益浮躁，人性日益偏枯，在一定程度上，人正在变成“机器人”。

　　出现这种局面，和工业时代以来人们对自然的不正确认识有关。近代以来，随着资本主义的迅速发展，人与自然的和谐共生关系被打破,自然主要成为人类征服和改造的对象,人对自然的认知和利用日益朝着功利化的途径发展.除了少数的文人雅士和艺术爱好者,人们已无暇静观云卷云舒,闲看花开花落.自然带给人的审美愉悦和对人性情的陶冶,逐渐成为少数人的专利.

　　就中国传统文化而言,占主流的儒家文化对自然不够亲近，也成了我们这个民族的基因。孔子曾教导他的孩子伯鱼多读《诗经》,因为可以从中“多识草木鸟兽之名”,而不是让伯鱼更多地走出家门,从大自然中去接触这些草木鸟兽.西汉的董仲舒是儒家的一个重要代表,他为了专心读书力求上进,曾蛰居楼上,三年不窥园,从中体现出对功名利禄的极端重视和对自然风物的无知拒绝.儒家这种重视书本间接知识而相对忽略通过实践获取真知的思想,无疑对许多国人长期怠慢了自然要负一定责任。

　　与之相对，以老庄为代表的道家，以自然为最高，追求诗意的栖居，对今天远离自然的大众而言，无疑是一剂纠偏的良药。在二十一世纪的今天，国人，尤其是那些困居钢铁丛林的城市人，实在有必要摆脱对现代科技过度的依赖这一“文明的偏至”，有意识地回归自然，回到人的本初，以达成人性的全面发展。