《二十四孝图》读后感15篇

　　当赏读完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，何不写一篇读后感记录下呢？你想知道读后感怎么写吗？以下是小编为大家收集的《二十四孝图》读后感，欢迎阅读与收藏。

《二十四孝图》读后感15篇

　　《二十四孝图》读后感 1

　　孝是中华民族几千年来的传统美德。从古至今，它都指引着我国人民的思想和价值取向。让我们从中得到领悟和思考。然而古代和现代还有很大差距，并不是没一个故事都让我们追捧和领悟，我们要懂得从中筛选，知道取其精华，弃其糟粕。

　　“百事孝为先”的道德思想，始终根植在无数人民的内心深处。“亲尝汤药”中汉文帝刘恒以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。“百里负米”中仲由自我常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。

　　“扼虎救父”中杨香为救父亲，全然不顾自我的.安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉，猛虎最后放下父亲跑掉等等这些无不体现着他们内心深处的孝感，让我们从中去领悟如何关心、侍奉和感恩父母。

　　《二十四孝图》读后感 2

　　我一直以为《二十四孝》里的那些人好伟大，读了鲁迅的《二十四孝图》后，我才发觉那些人太虚伪了。比如春秋末期楚国人，老菜，他七十岁时穿五色彩衣诈跌“娱亲”的故事，有那个必要吗?一个老头子.....实在侮辱了孩子，再者说一个七十岁的'老头儿无论身体再怎么健康，都应该好好养老，都不应该......

　　我跟鲁迅有共同的观点，那个《卧冰求鲤》，真是的，做个孝子那么难啊，大冬天爬在冰上，把冰融化了。别说捉鲤鱼而鲤鱼没求着，自己反掉进了河里，丢了小命......

　　实在让人气愤的是那郭巨，这人真是的，我怀疑他是生出来就那么大，没当过小孩，为了他娘亲，竟然要埋了他亲生儿子，还说什么“贫乏不能供母，子又分母之食掩埋此子?”真是恶母。

　　封建时代的“孝”在我看来，纯粹瞎说!伤天害理!

　　《二十四孝图》读后感 3

　　鲁迅的《朝花夕拾》中有一篇《二十四孝图》，读了以后心情不能平静，把我的所思所想写下来。

　　《二十四孝图》讲的是古代二十四个孝子的故事。孝是中华民族的传统美德，“百善孝为先”，意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的'。一个人如果不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱中国和人民。

　　古人云：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。不但孝敬父母，还要爱护孩子。“郭巨埋儿”却置儿子的生命于不顾，让人感到残忍;“尝粪忧心”让人觉得恶心;“老莱娱亲”又让人觉得做作不可思议;“卧冰求鲤”更是拿生命开玩笑。做这样的孝子让人止步。作品还对那些反对白话文，提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击;对封建孝道不顾儿童性命一味的愚孝表示反封建的决心。

　　总之，此一时，彼一时，我们要顺应时代的发展，不要让那些封建流毒污蔑了古人，教坏了后人。“子予养而亲不待”。孝顺要趁早，否则，弄一个“刻木事亲”又有何用呢?

　　《二十四孝图》读后感 4

　　读了这篇文章，我才终于明白：想做孝子，还真是不容易啊！

　　曾经以为，孝，就是听父母的话，好好学习，天天向上。但现在终于明白，有些事，并不是想象中的那么简单。比如说“郭巨埋儿”这个故事，说的是为了让母亲吃饱饭，竟要将未满三岁的儿子埋掉。我不禁倒抽了一口凉气：如果我的父亲也学着郭巨，那死的不就是哦？所幸我家还算比较宽裕，这还是落不到我头上的。但不仅仅只是母亲与郭巨是血肉之亲，那三岁的儿子也是人，也是他的亲骨肉啊！如此虚伪，真是令人哀叹！

　　其实，随着科技的发展，在以前我们认为是至孝的大好事，现在已用不着那么夸大其词的`去做了。正如鲁迅先生所写的“却很少见有绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米”。这都是多此一举，若换在先前，你的这种行为回被大肆赞扬；若是现在躺在冰上用身体的温度把冰化开，不被人看作异类才怪。幸好只有少数的人会这样做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。

　　《二十四孝图》读后感 5

　　我幸运地读到了其中的一篇散文——《二十四孝图》对于这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。试想这种常人不能做到的，却又拼命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫穷问题，却要求人们做出十分极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。

　　这本书主要技记述了作者对封建社会批判的感受，揭示了封建孝道的虚伪和残酷。《二十四孝图》对荒谬愚昧的`封建孝道和反对白话文，提倡复古的倾向给予了尖锐的抨击，给了我很大的心灵震撼!

　　《二十四孝图》读后感 6

　　《二十四孝》里有许多故事，有：《孝感动天》、《戏彩娱亲》、《鹿乳奉亲》、《为亲负米》等二十四个故事。其中我觉得《刻木事亲》里的丁兰最孝顺。《刻木事亲》是讲一个叫丁兰的人，他的父母早逝，他就做了两个木像，每天对着木像说心事，出门也要禀告，他的.妻子很不理解，一天，丁兰出去了，他的妻子就好奇，用针去扎，没想到竟出血了，丁兰看到后追问，妻子说出了事实，丁兰批评了妻子。

　　这个故事中，丁兰对木像都那么珍惜，我们也一定要更尊敬我们的父母，让他们每天生活的幸福、开心、长寿。《二十四孝》这本书，主要是24个故事，每个主人公都很孝顺，如果我们能做到这样的境界，那么父母一定很开心、高兴，我们要争取做到这样的境界，才能当一个孝顺的子女，报答父母的养育之恩。

　　《二十四孝图》读后感 7

　　《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。

　　作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。

　　作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

　　《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。

　　《二十四孝图》对荒谬愚昧的.封建孝道进行了抨击。

　　让我们唱起普通人的赞歌吧，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。

　　《二十四孝图》读后感 8

　　读了《二十四孝》，我最喜欢“拾葚异器”这个小故事。它讲的是一个叫蔡顺的人少年时丧父，对母极孝。当时环境恶劣，只好拾桑葚充饥。

　　一天，蔡顺遇到了赤眉军，他们问他为什么要把红色和黑色的'桑葚分别装在两个蒌子里?蔡顺回答说黑色的留给母亲吃，红色的自己吃。赤眉军听了，很是怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，让他回去侍奉母亲，以此来表达自己的敬佩之意。

　　这个故事令我感动了许久：蔡顺对母亲的孝心虽然只体现在那么一点儿小事上，但却值得让人回味。我也很敬佩蔡顺，敬佩他的孝心，事事都为母亲着想。读完这个故事后，我认真反思了一下，发现生活中其实有很多这样孝敬父母的事，这样的小事虽然很平常，更不引人注意，但它们包含了一颗颗爱心、一颗颗孝心。

　　我们中华民族的传统美德就是“百善孝为先”，我们应当孝敬父母，只要从蔡顺“拾葚异器”这一点点小事做起!

　　《二十四孝图》读后感 9

　　放假第三天，按照原计划我每天在《朝花夕拾》的这册散文集中阅读一篇先生的文章。而今天所读的便是先生的《二十四孝图》。

　　鲁迅先生的此篇文章更像是《二十四孝图》这本古籍的读后感，而我所写的则是先生的这篇读后感的读后感，这边让我感到不少压力了。

　　鲁迅先生是20、30年代新白话运动的领袖人物，而这篇文字也正是从白话运动入手。先给予那个所谓的绅士冲击，阐明先生对于白话运动的立常为了加强说服力，先生便以而是读过的'《二十四孝图》入手，揭开封建卫道士羊皮下的真狼面目。

　　为了读懂先生的这篇文章，我还将《二十四孝图》的原文找出，加以对比阅读，让自己能够更好地理解先生的这篇文章。“老莱娱亲”，“郭巨埋儿”，“卧冰求鲤”，这些文章都是传扬封建礼教中的“孝”的脍炙人口的文章。

　　文中表达的这些“孝”不少都是愚孝，违背了人性的孝道，甚至是为了人颂之为“孝”而“孝”，封建时代也讲求“礼仪孝悌”，但这些所谓的“孝”实在是无法用当下的孝道观念去衡量的。郭巨可谓至孝，家里贫困，孝母之心值得称赞，但杀儿之举，却有违人性，实在违背了人本观念。看似大孝，其实是残忍。这样的故事在书中随便翻翻举目全是！随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”这样一种封建的吃人的礼教，实在让人感到可悲！封建时代的信仰与理念并非都是要继承或抛弃的。但是孝乃百善之首，如何正确地进行理解才是最正确的。作为有五千年文明历史的中国，理当传承发扬！但这样的愚孝是可悲的，而扞卫这些的披着羊皮的卫道士们更是可耻的！

　　《二十四孝图》读后感 10

　　《二十四孝图》这篇文章记述的是鲁迅先生通过当时的儿童读物想起自己儿时阅读《二十四孝图》的感受。揭示了封建孝道虚伪和残酷，并且着重分析了卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿等孝道故事，指责了这些封建孝道不顾儿童生命，将肉麻当做搞笑，以不情为伦理，污蔑了古人，教坏了后人。

　　作品开篇对当时反对白话文、提倡复古的现象给予严重批评，通过这件事能够体现作者鲁迅是下了很大决心提倡白话文的。而对于提倡复古的人是极其痛恨的，痛恨到什么程度呢!只要对于白话来加以谋害者，都就应灭亡!两次在开篇部分出现足以体现作者鲁迅对提倡白话文的渴望和对复古的痛恨。并且用麻叔谋蒸食小儿的例子来比喻这件事，足以体现作者对于此事的努力有多大。

　　《二十四孝图》是元代郭居敬编，资料是集录了古代所传的二十四个孝子的故事，是旧时宣扬孝道的通俗读物，其中老莱娱亲是讲他七十多岁时穿五色彩衣诈跌娱亲的故事，、郭巨埋儿是讲郭巨由于家里贫穷母亲吃不饱饭便要挖坑埋掉自己亲生儿子的事。那里面几乎全是记录愚孝的故事，鲁迅通过表达自己对愚孝的'不认同，同时也讽刺了当时的旧社会、旧制度、旧思想，表现了他强烈提倡新文化的欲望。

　　鲁迅先生对愚孝的看法是值得我们借鉴的，孝是必要的，愚孝是万万不可的，这不是这天的我们正要学习的吗期望天下多几个孝子，少几个愚孝之人。

　　《二十四孝图》读后感 11

　　我在网上看了一篇叫《二十四孝》的文章，给我的印象十分深刻，让我深受感动。其中，有一则是“卧冰求鲤”，这则小故事在令我感动的同时也让我受益匪浅。

　　古代的人们如此孝顺。正所谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。在构造和谐社会的今天，我们更应该孝敬父母，更何况孝道是我们中华民族的悠久文化和传统美德，但是，事实好像有点不尽人意，历史宝贵财富并没有得到部分现代人的认同，甚至有的人还要父母来“孝敬”他们，在他们心中，父母是天经地义要养他们，要为他们做牛做马的观念。

　　他们认为只有自己逍遥快活就够了，却不体谅，不理解父母对自己所付出的辛劳，更不用提要他们孝敬父母了。他们可否想过母亲十月怀胎的痛苦和父母亲把他们从一个小婴儿拉扯大的艰辛，难道这也能让人所忘却吗？如果这些都不能感化他们的铁石心肠，那他们只能得到人们的唾骂和抛弃。

　　父母给我们的爱是无私的'，父母默默地为我们操劳。如果你够细心，就会发现父母脸代又一代得传承着，迄今为止，依旧被人们所重视。孝，是一切道德的根本，一个都没有孝心的人，是没有道德的。孝，是一切品质中最为基本的一个，但是却又是最为重要，很多人也并没有做好的。孝，是一个人一生的作业，无论你是万人之上的富豪，还是流浪街头的乞丐，你都要孝敬父母，感谢父母。

　　身体发肤，受之父母。从出生到长大成人，都是父母辛辛苦苦将我们养育长大、教育我们，所以，孝敬父母是我们天经地义的。一个孝顺的皇帝，对百姓也能施仁政；一个不孝顺的皇帝，再兴旺的国家也会灭亡。一个人是否能够成功，最基本的就是从是否孝敬父母看出。

　　现在的年轻人变得越来越“繁忙”，经常早出晚归、游荡他乡，哪怕好不容易有时间陪父母，也总是厌烦地辞掉，宁愿去陪朋友一起发呆，也不宁愿回家看看愈发憔悴的父母。

　　近日有一档十分火热的综艺节目《旋风孝子》几位明星和他们的父亲或者母亲一起度过六天五夜，用自己的行动弥补失去的孝行，其中所有的家长都表示：自己的孩子太忙，并没有时间。这也引发了各大网络的关注：孝，是否被我们说得太过于轰轰烈烈，而忘记了自己的本质？父母并不在乎你的官衔职位，而是想要让你多陪陪她，就像你小时候他们陪你一样。尽孝并不是一两天就可以了，而是要每天都坚持，为父母做好每件点滴小事，让他们感受你那颗最诚挚的心就足以。

　　从现在开始尽孝吧！我想我们都不希望有后悔的那一天。

　　《二十四孝图》读后感 12

　　《二十四孝图》图文并茂，十分感人。我发现百事孝为先，小时候那些孝顺的人，长大后都取得了很大的成就。

　　二十四孝有:孝感动天，亲自品尝汤药，啮指痛心，百里负米，芦衣顺母，鹿奶奉亲，戏彩娱乐，卖身埋父，刻木事亲，行佣供母，怀橘遗亲，为母埋儿，扇枕温被，拾萧异器，涌泉跃鲤，闻雷泣墓，乳姑不怠，卧冰求鲤，肆蚊饱血，扼虎救父，哭竹生竹笋，尝粪便。其中，我最喜欢刻木事亲，意思是：丁兰，据说是东汉时期河南（今河南黄北）人。年轻的父母去世了，他经常想念父母的善良，所以用木头雕刻成父母的.雕像，一切，一切都和木像讨论，每天三餐尊重父母吃，出去前必须告诉，回家后必须见面，从不懈怠。随着时间的推移，他的妻子对木像并不是很尊重，但她好奇地用针刺木像的手指，而木像的手竟然有血流出来。丁兰回家看木像眼泪，问真相，然后放弃了妻子。

　　现在有很多人，尤其是我们这一代人，整天都在思考他们应该做什么，他们吃得好，玩得好，向父母要这个要那个，不能满足要求发脾气，有时对父母和长辈说话，行为很不礼貌。与我的前任相比，我真的没有做好孝道这个词。读完这本书后，我必须孝顺父母，尊重老人，继承和发扬中华民族的美德。让我们一点一点地开始吧！

　　《二十四孝图》读后感 13

　　今日无事所以多读了几遍，《二十四孝图》鲁迅先生从当时的儿童读的书谈起。

　　回忆了儿时阅读《二十四孝图》是先高兴，高兴之余接着是扫兴，知道了孝有如此之难，以前妄想做孝子的`计划，也彻底从我的心底消失了的感受。

　　让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了“神”的。光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。

　　让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。

　　《二十四孝图》读后感 14

　　我喜欢鲁迅的文章，用时髦的说法，我算鲁迅的“铁粉”，但今天我却想就《二十四孝图》说说自己的想法。

　　《二十四孝图》中，鲁迅对当时反对白话文提倡复古的倾向给予了尖锐的抨击，甚至对反对白话文的人进行了诅咒“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！”作者还运用反复的手法加以强调。时下，我们都在使用白话文，我想这跟提倡白话文的前辈们的.努力是分不开的，尤其鲁迅功不可没。我喜欢白话文，但我也欣赏文言文，文言文的魅力有目共睹，但这与鲁迅提倡白话文不矛盾。

　　《二十四孝图》中的孝道故事，有的确实有悖常理，并不值得提倡。“以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人”“将肉麻当作有趣”，甚至于不顾及儿童生命的愚孝真的不该提倡，但我今天想从另一角度谈谈《二十四孝图》里的孝道故事。

　　最近一段时间，我经常看到一些报道，有子女不供养老人的，有子女打骂老人的，也有病死家中子女久不知晓的。这些报道，总会让人到中年的我不寒而栗。现在的社会，我们没有哪一个家庭会穷到要埋掉儿子才能供养老人一口饭食的程度。所以只能说这是人们忽视了孝道，忽略了老人的生活，我觉得我们有必要好好学习一下孝道故事。

　　鲁迅在文中特意批判了“郭巨埋儿”的故事，我对埋儿养亲的做法也厌恶至极，但娇枉过正，如果我们真的重视老人的饮食起居，前面提到的虐待老人的事件就不可能发生。

　　鲁迅找出了“老莱娱亲”的几个版本，老莱的做法难以让人接受，几年前我也这样想：老莱，一个七旬老人，这哪是孝啊，这明明就是耍丑，是在哗众取宠，如果有外人见到，就是在做秀。可是这两年，家里老人得了阿尔兹海默症，我在想，老莱父母是不是也得了这病呢？老莱“行年七十”，那么他的父母也应九十岁的高寿了，脑萎缩肯定是有的。他们跟三岁小孩儿智力又有什么差别呢？老莱的做法肯定使自己的“亲”好好“娱”了一次。

　　记得公爹坐在床上，嫂子拿颗棒棒糖问：“爸，我考考你，答对有奖，一加一等于几？”当嫂子将棒棒糖奖给答对的公爹时，我差点掉泪，一位退休的中学老教师，八十多岁的白发老人，因答对了一加一等于二，拿到儿媳奖励的棒棒糖，脸上笑得那么开心，转手还把糖送给我，这着实让人心酸。老莱不也一样吗？七十岁的老人，陪伴父母，甚至不顾自己颜面取悦父母，这是真正的孝啊！我们又有什么资格对他指指点点，妄加评论呢？我们又有几人能这么耐心，这么用心去花时间陪伴老人，取悦老人呢？

　　鲁迅虽学过医，但也许他并不知道这种老年病，他自己没有亲历也就不能理解老莱的孝了。我们读者也是如此嘲笑老莱，看来我们也应笑一笑自己了。

　　白话文要学，文言文也要读；愚昧要批判，孝道要提倡，不能因为是名家就盲从。这是我读《朝花夕拾》之《二十四孝图》的体会。

　　《二十四孝图》读后感 15

　　鲁迅的《二十四孝图》是收录在《朝花夕拾》中的一篇文章，作者叙述了自身对于《二十四孝图》中对于“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”孝道故事的看法，批判了这种封建制度下变形了的孝道。

　　百善孝为先，古人讲“孝道”摆在所有道德的最前面。一个人品德怎么样，首先看这个人孝不孝顺，如果不孝顺，连官都做不了。自古以来流传的孝道故事有很多，给人很好的教育意义。但《二十四孝图》中存在的一些扭曲人们孝道的'观念，鲁迅先生给与了强烈的抨击。“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”是一种封建社会畸形的孝道，为了孝道就能枉顾子女性命吗?这种低级趣味的肉麻就是孝道吗?这些都属于愚孝，这些故事遗留下来的封建孝道观念毒害了一代代的人。我们为人子女的，孝道是天经地义的事，但要科学，而不是迷信，要观念要与时俱进，而非封建愚昧，更不能因为孝道而伤害到其他人。破除封建孝道的观念的虚伪和残忍，就是要我们有意识，而不是盲目尊崇。就像鲁迅认为的那样，只要自身孝顺父母做到心中无愧就行了。

　　作者对于封建孝道给与了无情的批判，同时，《二十四孝图》也能让人对孝道与更深的领悟。千万不要再出现“尝粪忧心”、“郭巨埋儿”这样的愚孝了。其实，我觉得让父母开心自在就是最大的孝顺了。

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