幸福之路读后感（精选25篇）

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幸福之路读后感（精选25篇）

　　当赏读完一本名著后，大家心中一定有很多感想，何不静下心来写写读后感呢？千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编为大家整理的幸福之路读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

幸福之路读后感（精选25篇）

　　幸福之路读后感 1

　　在《幸福之路》一书中，罗素没有运用任何高深的哲理，而是把一些自己经历证实过的看法归纳起来，制做出一张获取幸福的良方，希望人们能够找出自己生活理念中的病因和治疗方法、也能够找到幸福的真谛并使自己变得幸福。他在序言里说：“在以下的篇章里，既无高深的哲理，也无渊博的征引。我只是把通情达理的一些意见归纳起来……因为不少烦恼的人凭着适当的努力可以变得幸福，所以我才写下这本书。”罗素书中论述不是抽象的理论，而是他自己生活实践的结果，是他的阅历和观察积累而成的人生感悟。因此，这本书浅显易懂，读起来趣味性较强，而且确实对追求幸福的人们有启发作用。

　　在书的前半部分罗素谈了不幸福的原因和现象。他讲到人们不幸福一部分原因是由于社会环境，一部分是由于心理素质。显然，这本书主要是剖析世界观、伦理道德观、生活习惯等给人带来的不幸福或者幸福的感受。罗素认为，不幸福的人一般是因为深陷在“自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三种自我沉溺之人，分别是自责者、自恋者、自大者。

　　罗素在书的后半部分则告诉人们如何走上幸福之路的方法。首先他分析了产生快乐的因素，然后论述了兴趣、情爱、家庭、工作、休闲、获得与舍弃等因素与幸福的关系。罗素说，幸福，显然一部分要靠外界环境，一部分要靠自身努力。除了外界环境，他认为在个人自身的范围以内，幸福是很简单的事情。也就是说，如果能拥有温饱、健康、爱情、颇有成就的工作、小范围的受人尊敬，就足以使人幸福，这几乎是人人可以达到的.自然的幸福。然而还有一种幸福是精神层面上的幸福，其唯一的条件是人们的热情和兴趣向外而非向内发展，也就是说人们想要得到这种幸福，首先要摒弃自我中心，跳出自我，放远目光，客观地看待自己和他人，满腔热忱地融入社会生活。

　　另外书中还有这么一句话：“每个人都愉快地接受爱，又自然而然地奉献爱，由于这种相互幸福的存在，每个人便会觉得世界其乐无穷。”不断地付出和得到爱，幸福是平淡生活的体会、是点点滴滴的快乐，是大多数人都能拥有的。而且，幸福并不在于金钱的多少，也不在于名誉的多少；不在于是否荣华富贵、人前显赫，也不在于是否粗茶淡饭、平实无奇。一个普通的人，如果读懂了自己，读懂了生活，他就会找到幸福的真谛，同时也会感到：幸福近在咫尺，触手可及。

　　幸福之路读后感 2

　　最近读了贝特兰·罗素的《幸福之路》，他的思想在现在看起来依然是那么先进，那么贴近现实，这让我感觉很震撼。现在社会人们的生活水平提高了，都在追求幸福生活，但是幸福的指数却在不断下降。每个人都在抱怨生活的压力过大，读过此书后，我的内心反而变得充实很多，明白了如何才能踏上。

　　印象最深的是作为封面的插图：飞机失事，下面是白雪皑皑的高山，飞行员穿着全套滑雪装备、踩着雪橇，悠然自得的跳伞而下，准备来一次刺激的高山速滑……题注是“一个人感兴趣的事情越多，快乐的机会也越多，而受命运播弄的可能性也越小，因若他失掉一样，还可以亡羊补牢，转到另一样上去。”

　　幸福其实不那么困难。不是爬上了山峰，才是成功地幸福。生活的幸福来自平衡。尽量多地拓展你的生活，发展你的能力，关心、帮助、改变更多人的命运，这样每一天都会洋溢着幸福。

　　在他的书中，充满了生活的智慧和实用的道理。论婚姻、论情爱、论竞争、论妒嫉、论工作...每一论都没有脱离生活的主题。

　　记得有人说过，我们读书，其实是在读自己。看小说的时候寻找着自己的影子，总想从别人的结局里预知自己的结局，或是，得以知道自己该怎样选择。看《幸福之路》，整理这些被自己圈点出来的部分，一字字打出来，发现，其中的许多正是自己认同。太多的共鸣，太多的回味无穷。原来看哲学书，自己沉思，是件如此享受的事情。于是，书架上摆上了更多这类书籍。其实，它们并不枯燥，甚至很有趣，更别提其中给人的启示。

　　罗素首先用了半本书讲不幸福的原因，其次用余下篇幅讲了人幸福的可能。当孜孜以求“幸福之路”的时候，有没有想到过也许追求的恰恰是相反。“如果方向不正确，再努力又有什么用呢”。如果多避免些不幸福的.原因，幸福就要简单很多。大致来说，我边读边对照着我自己，确实有道理。但一片混沌的大脑还无法清晰的总结，只能说出目前残存的印记。

　　罗素还讲到很多，关于孩子，关于爱情，关于犯罪感的等等。还有一个是，要培养工作的“自尊”。这点很有道理，工作的时候感觉不幸福是为什么呢?你做着你不喜欢的，你认为没有价值的事情，你没有自豪感、自尊心，这就已经进行了自我的否定。罗素甚至建议那些工作感觉不到幸福的人，抛弃一切去一个体力劳动的地方，为基本需求而耕作。不过，如何培养工作的自尊，我还不曾学会。

　　生活中很多的矛盾、很多的冲突，原来已经有前人好好地思考过了。捧着这本书，感觉是人生的一份厚厚的财富。

　　幸福之路读后感 3

　　“正如书中所言，幸福，一部分靠外部的环境，一部分靠一个人自己。也许外部环境很糟糕，我们依旧会遭遇不幸，但如果像书中所言，在遭遇苦难后，对生活仍抱有兴致，有闲情逸致来抚平创伤，懂得努力，也知道该放弃的就放弃，哪怕千疮百孔，也会对生命充满期待，这才是幸福之道的真谛。”

　　我想以上摘录的这段话大致可以概括《幸福之路》的主旨。

　　冲着作者伯特兰·罗素和译者傅雷，也可以说是冲着书名，从图书馆借了这本以前从未听过的书。首先翻看了附录一年表，附录二罗素的人生观，附录三罗素的亲友与《幸福之路》，借此了解这位伟大的作家，然后才开始看正文。

　　书只有两个部分，上篇是不幸福的原因，列举了诸如忧郁、烦闷与兴奋、疲劳、嫉妒等等可能导致不幸福的原因；下篇是幸福的原因，包括兴致、情爱、家庭、工作、闲情等几个部分。

　　近来工作上事情比较多一点，加上自己身体方面的原因，心情有点复杂，看书看得有点吃力，理解上频频出状况，也因为傅雷先生一些用词习惯与我们有所不同，所以读来难度颇大，终于读完之后发现有些地方自己竟然是走着神读过去的，读的究竟是什么也说不清楚。

　　不过罗素有些观点我真的是挺认同的，比如“最文明的人最不生育，最不文明的人最多生育”、“凡是存着安全感对付人生的人，总比存着不安全感的人幸福得多……倘你走在下临深渊的狭板之上，你害怕时比你不害怕时更容易失足。”“快乐的'秘诀是：让你的兴趣尽可能广泛，让你对人和物的反应尽可能友善。”诸如此类。

　　至于到底如何走上幸福之路，我觉得每个人应该都会有不同的想法，因为每个人对幸福的感受都是不同的，不同的时期人对幸福的追求也不尽相同。

　　很喜欢罗素在《怎样变老》中的这段话：

　　的就应该像条河，开始是涓涓细流，被狭窄的河岸所束缚，然后，它激烈地奔过巨，冲越瀑布。渐渐地，河流变宽了，两边的堤岸也远去，河流动得更加平静。最后，它然地融了海，并毫痛苦地消失了我。

　　有时间趁着还书日期未到再翻看一下吧，兴许能有更多体悟。

　　幸福之路读后感 4

　　我的一生始终为以下三种激情所支配：对真理的不可遏制的探求，对人类苦难不可遏制的同情，对爱情的不可遏制的追求。——罗素《幸福之路》

　　初读罗素的《幸福之路》还是高中时期的某个暑假，学生时期对于幸福的追求不外乎家庭幸福，学业有成。如今近十年的光阴过去，从学校这个象牙塔出来，由学生仔逐步发展为社会人的过程，对于幸福的`探求亦有了新的变化，比如，学业有成不再是我们追求的目标，取而代之的则是事业有成。

　　罗素说：“多数工作都会使人得到两种满足，一是消磨时光，二是给抱负以一定的出路，而这就足以使一个即使工作乏味的人，也比一个无工作的人快乐得多。但是当工作有趣时，它给人的满足感将远远优于单纯的消遣。”这句话套用在社区工作者身上，也是再适合不过了。

　　曾经，社区工作者在大众的眼里是一份枯燥乏味的工作，每天处理的都是家长理短的琐碎小事。在我的记忆中，社区工作者多为一群40岁上下的大叔大妈，每日一杯茶，一包瓜子，聊聊天，劝劝架，一群人也是有说有笑，更多的是在打发时间。这在当时一大批因为经济形势而下岗的工人眼中，是一件多么快乐的事情。一晃十多年过去，自己也成为社区工作者中的一员，才发现，当初以为乏味的工作早已变得有趣许多。

　　初来社区接手的条线工作，其中一条就是文体工作。正是这一场场文体活动，让社区工作变得有趣鲜活很多。每次活动，我既是组织者，也是参与者，在欢声笑语中也能学到不少东西。趣味运动会，既锻炼了身体，又拉近了与社区居民的联系；端午包粽子，冬至包饺子，品尝到美食的同时，向社区许多生活达人学到了包粽子包饺子的好方法；暑期一系列未成年人活动，丰富的不仅是他们的假期生活，更是人生经历；开学启蒙礼，开启的不仅是对即将步入学堂的孩子们的美好希冀，更是对中国传统礼仪的继承与弘扬……这些活动所赢得的社区居民的积极参与以及他们发出的声声感谢和由衷称赞，都给了我们社区工作者莫大的快乐和满足，或许这就是工作能造就幸福的原因。

　　幸福之路读后感 5

　　刚刚开始读这本书是我过得最糟的时候。感情失败，事业平平，怀疑人生，累觉不爱。我迫切想要知道到底是哪里出了问题，为什么明明自己已经如此努力，还是被幸福拒于门外。

　　但当我放下自己开始环顾四周，我发现一个残酷却又略感欣慰的事实是，没有人是感觉幸福的。至少在我能够到的圈子里，在我所处的.阶层中，没有。

　　反观四年前，我还是一个深信幸福的人。这里的信不只是相信，而是信仰。

　　信仰是一个很灵修的词，熟悉我的人都知道，我是一个灵修之人。而灵修之人容易产生一个思维局限，即我的内在能决定外部世界——只要我自我探索，修心冥想，我的境遇会随着心境产生变化，我灵魂的纯粹能吸引幸福自发向我靠近。

　　我不想说这是什么鬼，更不会说这都是忽悠诈骗，很多亲身经验都在向我证实，这都是真的。

　　但这些年慢慢出现另一部分的亲身经验，不时在我脑中敲问号警戒我说，也许那只是部分的真相，并不是全部。而另一部分真相到底是什么，我试着在这本书中找到了一些参考答案。

　　总结来说就是：

　　幸福不是一种（我深信自己怎么怎么样它就会降临的）精神信仰，它只是一个（我只能努力去做并且运气够好就能达成的）世俗成就。

　　把注意力放在外部世界：衣食住行，健康，爱情，成功的工作并受到尊敬，都是组成幸福的要素（虽然没有哪一点是容易的）。如果得到了这一切还是不快乐，那就去看心理医生吧（更不容易啊）。

　　是罗素先生太耿直还是我的总结太丧。

　　总而言之，书是读完了，我还是不知道该怎么实现幸福，就好像绝大多数读过抑或没有读过此书的人们一样。但若问我还会努力去试着过好这操蛋的一生吗，行行歇歇，浮浮沉沉，我想，大概还是会的吧。

　　幸福之路读后感 6

　　前不久刚刚读完这本很贴近生活的哲学著作，因为之前从别的书里对罗素有过一些模糊的认识，所以，读起来并不陌生。另外，我也没有对每一本读过的书都写一篇心得的习惯，因此，也只是想借着《幸福之路》来整理整理最近混乱的思路和波澜的情绪，而且也不用浪费精力来取名字了。

　　每次在临近假期和年关的时候，在火车站，汽车站，和一些县城的车站里，到处都能看见那些背上背着，手里提着，胸前挂着大大小小的行李包的工人们，有的还要牵着孩子，他们睡在地上，吃着泡面咸菜，有的一连几天都买不到票，他们弯着腰，排着队，尽管可以从他们的眼睛里看到一些回家的喜悦，但是更多的还是在那一张张麻木的脸上，被风雨留下的苦难的'痕迹，苦难是什么，是让一个失去感情的生活程序，是一种让人放弃希望的现实基础，还是一种让人一味服从的社会地位？是谁给了谁的权利，在他们的脸上写下了苦难，是自己，还是现实。但是我的所见所想就不会偏颇吗？也许关于他们，可能没什么文化，可能没什么地位，可能没什么未来，但是他们真真实实存在着，生命的重量切切实实，虽然看起来沧桑渺小，但是谁知道他们的心里面躲藏着多少个小幸福，也许对于他们的苦难，仅仅是我片面的主观臆断而已啊，所以，我宁愿相信世界是美好的，我宁愿去相信他们的幸福，去尊重他们的经历，去感受他们的真实。

　　其实，幸福说大可以大到天上，远到看不见的地方，但是，幸福说小却可以小到身边，近到看不见的心里。它是一种角度，站在我们肉体之外的某个点上来注视着一切，也是一种态度，是发自我们心底的一种色彩来美化着一切。如果把幸福抽象了，也就没有那么多的棱棱角角和世俗功利了。

　　可是世界总归不是抽象的，那么世界上最真实的幸福也不可能是完全抽象的，所以，还是要回归于具体。具体到衣食住行，具体到所有的点点滴滴的真实的物质和感情。所以，不好好工作哪行，不爱护家人哪行，不努力奋斗哪行，不对得起自己哪行。

　　靠谱是什么，靠谱的好小伙就是不但要有情、有义、有感性，还必须有血、有肉、有本领。Sorry·Russell。我忘了我在写读后感。

　　幸福之路读后感 7

　　因为王小波看得罗素的《幸福之路》，原以为会是小说或者散文，没想到是本类似心灵鸡汤的杂文。

　　全文分为两部分：不幸福的原因和幸福的原因

　　不幸福的原因有很多：错误的世界观、价值观、人生观，崇尚拜伦式的痛苦，争强好胜，无法忍受烦闷，嫉妒心强、在意别人的看法等等。

　　幸福的原因也很多：不高估自己的能力，从事一份有建设性的工作，多培养兴趣爱好，正确对待他人和家人，不要沉溺于自我……

　　罗素的建议和方法提了很多，但总归起来，是向外看，而不是向内看。意识到宇宙之浩大，人类之渺小，就会发现，自己的`那点喜怒哀乐微不足道。在不断向外的世界中寻找乐趣，才能有效摆脱日常生活的缓慢、烦闷。仔细想来，颇有点道家遁世的意味，但也不那么绝对。

　　可是，到底什么是幸福呢？罗素也没有说明白。如果关注自我就是幸福，如果获得他人好评就是幸福，如果挣取大量金钱就是幸福，那这种技巧类的心灵鸡汤还有什么建设性的作用呢？

　　或许，罗素写这本书也只是他踏上幸福之路的一种方式，无关乎他人。

　　幸福之路读后感 8

　　第一章 “什么会让人不快乐”

　　人，究竟为什么人活着？经常感到不快乐，怎么办？走在地铁站，观察行色匆匆的人们，猜想他们正在经历什么样的生活，也是很有趣的事情。

　　对什么都提不起兴趣，是让人倍感压力的。像小孩子对世界充满好奇，很难有时间感受不快乐。种种不快乐，有外部制度原因，更多的个人心理。当身处让我们感到极度不愉快的外部环境时，大脑仿佛陷入了一个怪圈，思维也变得停滞，如果时间长了，发现自己正不自觉地被自己曾厌恶的而同化，那种感觉才真是不快乐呢？所以，努力地逃离让自己不舒服的环境，也是获得快乐的有效方法哦。但是因为种种现实原因，无法改变外部条件呢，这时候就需要我们找到自己感兴趣的事情，将注意力集中在可以让我们有幸福感的事物上，不断强大自己的内心，抛弃烦杂的欲望，从让自己快乐的小事做起，或许就会收获一个全新的自我了。

　　我们都希望被别人赏识或认可，不必为人类的本性而苛求自己。承认自己内心的欲望，感知身边的美好，慢慢走向快乐吧！

　　第二章 “论拜伦式痛苦”

　　曾经也有一段耍酷的日子，以为自己是有思想的，与别人与众不同，以为痛苦才是看破红尘的人所应有的。其实，时常痛苦并不会比别人高人一等。封闭自己，拒斥外界信息，陷入自我内心的痛苦，也不会有伟大。

　　厌恶生活，觉得一切都是虚幻的，鄙视那些现实的人。那个阶段终究还是过去了。真正的现实生活并不是凌空蹈虚的，需要自己去承担责任的时候，一味逃避也不可取，尤其身后有需要自己帮助的人。

　　所以啊，不要太高估自己的冷静，面对投入式的感情时，不那么成熟，也是情有可原的。因为真正的感情是需要用心来对待的，即使经历过伤害，也不要对真正的感情抱有敌意了，经历会让我们学会更好地与这个世界和解。

　　第三章 “论竞争”

　　我们很多人每天都在为生存而努力，为成功而拼搏。有时候，甚至会忘了为什么出发，一旦迈上了这条路，就像上了发条似的，机械地转着，没心情和家人静下来通电话，玩耍的时候也不能全神贯注，仿佛身后始终背负着无形的重担。日复一日的重复与低效，使得整个人身疲力竭，看不到真实生动的生活。应该承认，这种生活并不是我们内心想要的。一味地竞争，希望胜过他人，是没有尽头的，金钱、地位、权势，终是一场空。因为恐惧而努力，导致幸福感越来越低。如何应对成功，是一门需要修行的课。逃避现实也是不可取的，适度地放空自己，累了的时候摆脱负罪感，畅快地休闲一会儿，或许能更好地掌握生活的艺术，平衡好身体和精神的健康。

　　第四章 “论烦闷与兴奋”

　　罗素给“烦闷”做了一个界定，“烦闷的本质之一，是现实环境与让人想入非非的更愉快的环境之间存在着反差，它的另一本质是人的机能没有被完全占用。”感受到烦闷，是很容易焦虑的，试图去摆脱烦闷的过程也会让人身心俱疲。我们为什么这么害怕烦闷呢？或许是欲求的不满足。习惯了刺激的生活，一旦陷入平庸，就会引起烦闷。没有生活重心的人也容易陷入烦闷的情绪，不可自拔。

　　想起了小时候农村的夜晚，家家户户都待在家里，街上空空荡荡的。躺在床上，只是等待着时间的流逝，没有什么消遣，但那时候也没有感到有多烦闷。而长大以后，如果没有手机或书本，只是等待着时间赶紧过去，那肯定会让人无法忍受。有过监考经历的人也许也会有类似的感受，三个小时，不能看手机或杂书，只是盯着下面答题的孩子，走走动动，会感受到极大的烦闷，时间慢得令人发指。如果一个爱思考的人，或许还可以冥想，会减少些许烦闷。但漫长的时间还是会消耗尽耐心，从而忍受时间的惩罚。

　　烦闷忍受力需要修炼，人的生活不可能始终有兴奋点。有时候，只有忍受一段时间的单调和烦闷，才能得到我们真正想要的东西，体验到纯粹的快乐。克服现代人对烦闷的惧怕吧，即使处于单调乏味的生活，也多一点忍耐，尽量保持内心的平静，坦然地过好生活。

　　第五章 “论疲劳”

　　疲劳是现代人最常出现的状态，长期处于疲劳状态中的人很难感受到幸福。习惯了为未知焦虑的人经常处于不安的状态，晚上不忍放下手机，不然如何忍受那漫漫长夜啊。很多疲劳是焦虑或忧虑而导致的，睡好觉，简单的几个字却很难很难做到，需要极大的心理自律。如果躺到床上后就能抛开一切忧虑，舒舒服服地睡一觉，相信疲劳和忧虑感会减轻很多的。但是啊，思想是难以控制的，内心始终有事儿，为学业，为家人，为未来……似乎胡思乱想成了常态。

　　“有秩序的头脑就是在合适的时间里充分地思考一件事，而不是在所有的时间里断断续续地思考这件事。”这句话说得太对了，焦虑的时候提醒自己一下。人的.大脑容量是有限的，不要放太多东西，学会减负，果断行动、做决定，是我们所要必须学会的。

　　焦虑的一大原因是我们太害怕自己办不好某件事，以至于让期待自己的人失望了。但其实别人真没有那么在乎我们，一件事做得好不好，影响不了很远，再痛苦的情绪也会被时间冲淡的。所以啊，在有压力的时候，先定个“番茄钟”，从自己能轻易完成的事情做起，进入状态后再开始稍难的部分，遵从自己的能力，那么貌似难如上青天的工作也没那么可怕了。避免恐惧，能有效地缓解疲劳。如果忍不住要为一些事情恐惧或忧虑，那就不要刻意地玩手机或做一些消磨时间的事情，勇敢地直面恐惧，完全熟悉了以后也会降低恐惧，放松心态。

　　第六章 “论嫉妒”

　　嫉妒仿佛伴随我们很久很久了，以至于都把它当成了一种常态。小时候面对的不公平，或许会影响他长大后看待世界与他人的方式。我们都想要幸福，想要公平，但有时候必须得承认这个世界本身就是参差不齐的啊。美与丑，富与穷，智慧与愚蠢，因为参差不齐，所以丰富多彩。

　　嫉妒感也很正常，但如果转化为羡慕感，会让内心更品格和一些。尤其不要因为嫉妒而去散播流言蜚语，讨论是是非非，这样很不好，攻击他人本身就证明了内心的不强大，输不起，这种情绪可是会带来不幸的。不要以为自己是被全世界嫌弃的人，带着善意去交往，或许会收获一段令人暖心的友谊呢。一开始就是带着别人肯定不会喜欢我的情绪，那么这种印象会诱化自己的语言和行为，而导致别人真的不喜欢自己，从而加深自己的被遗弃感，改变心态真的太重要了。

　　“有智慧的人是不会因为别人有的东西而放下自己的快乐的。”所以啊，多去想自己有的，不要去攀比而自我内耗，享受已有的快乐，避免跟想象中过得更好的人进行比较，永远不满足的状态是会影响很多的。满足自己的天性，像一个智者一样开拓自己的心胸，不断地在求知的路上走很远，“获得宇宙般无限的自由心灵”。

　　第七章 “论犯罪感”

　　有罪的人通常会有两种痛苦，悔恨合格忏悔。西方有罪感文化，人生来就是为了赎罪的，为了去往天堂而不敢做坏事，即使犯了罪也会去教堂祷告去赎罪，以免来世入地狱。有信仰和敬畏心的人在犯罪的时候会有所考量的，良心这一关很难跨过去。尤其犯罪都带来被群体驱逐的感觉，人是社会动物，对这种灾难的畏惧也会加剧犯罪者内心的不安。

　　对于犯罪感，其实也经常发生在我们的身边，比如对于性行为的看法，生理与情感的冲突会使一个人面临道德的百般折磨。在感情中，道德感可能并不是一层不变的，“如何强迫无意识主义到支配我们有意识的思维理性的信念。”稳定自己的价值观与是非观，面对选择，强大自我的理性意识，让自己的内心能更加安宁，实现我们的目标。

　　第八章 “论被虐狂”

　　“被虐狂”心理其实深藏在我们很多人内心里，总是杞人忧天地以为全世界都背叛了自己。像祥林嫂一样像别人诉说自己被世人虐待，有智慧的人会分辨出其中的根源。面对流言蜚语，保持一种理性的审视，不论是对自己，还是对他人。祸从口出，每个人都希望别人带着温柔的爱和深深的敬意对待我们，那我们就努力不让做那个让别人心里不舒服的人了。抱着一颗宽容的心，不揭别人的短，学会彼此相悦。相处舒服，不害怕暴露自己的缺点，这应该是比较理想的相处状态了吧。

　　不过分夸大自己的价值，也不过分贬低他人，知晓了这一点，相信会让我们在人际关系中少很多阻碍，也能更愉快轻松地生活。如果客观现实真的让我们感到悲哀的话，那也要改变心态，承受人的不成熟与不完善。充分认识四条真理：一是你的动机并不总像你想的那样无私；二是不要过高估计你的价值；三是不要指望别人也像你一样那么看重你；四是不要幻想着大多数人总是在想着怎么害你。勇敢地面对生活中的挑战，也不要轻易地因为他人改变自己一直以来的坚守，用理性与智慧构筑我们的生活，更有力量更从容地实现我们的理想。

　　第九章 “论舆论恐惧症”

　　现代社会确实有圈子化和群体化现象，仿佛融不进去群体，我们就会产生被孤立之感，然后承受一些痛苦，或是生活上的挫折，还有可能大量损耗某个人的精力。以对抗身边的敌意。但是啊，我们如果一味地遵从所处群体的风俗，我们很可能会找不到自己的路，误入歧途也不是不可能的。要想真正地快乐，就要学会如何面对舆论，放开自己，遵从内心。一直害怕被舆论压制，得不到想要的幸福，提高我们的承受力和抗打击力，不断地找到自己的生活节奏吧！

　　第十章 “还可以快乐吗？”

　　快乐有很多种，但只要快乐了，我们就会感到生命的意义。每个人有自己对快乐的定义，金钱、地位、权势不足以衡量一个人的快乐程度。内心真正感觉自己做的事是有意义的，从中获得内心的满足感，就可能得到快乐。比如无偿帮助他人，会唤起我们对他人的价值感，全力以赴地参与某项科研活动，会让我们由衷地感受到快乐的。

　　不要太自负，也不要太自卑，平和地对待自己，从我们的身边找到乐趣。必须博士生活也许在很多人看来比较苦，需要长期坐冷板凳，但是我们可以在读书和写文章中找到共鸣点，提升生命的价值和意义，又有谁能说这种持续的努力不快乐呢？“狂热和嗜好不是快乐之源，只是逃避现实、暂时忘记难以面对的痛苦的一种手段。真正的快乐比其他任何东西都更依赖于对人对物的善意的兴趣。”不妄想支配某个人的思想，也不总是渴望回报，自然而然地喜欢很多人，善意地面对这个世界，我们就会获得真正的快乐。

　　第十一章 “论情趣”

　　人和人之间是有很大差别的，与有些人相处的时候，就会发现这个人没情趣，对待生活永远都是敷衍的态度，谈论某些事情也得到的都是一些事不关己的态度。但有些人，你跟他相处，就会有如沐春风的感觉，仿佛他整个人身上都散发着能量。我想，这其中最大的区别就在于这个人是否有情趣。

　　对生活的抱有积极乐观态度的人会更容易发现事物的美好，对吃饭运动等普通的事，他们也会报之以热情。我们都喜欢这样的人，也想成为这样的人。

　　我们要发挥我们作为人的主体性，面对生活中的一些挫折或是命运的一些挑战，也能及时转换心态，更好地适应纷繁复杂的生活。活成自己的一束光，也给别人带去能量，这也会给我们带来幸福感。

　　幸福之路读后感 9

　　有时候会对人生比较迷茫，这段时间翻出以前买的罗素的《幸福之路》，觉得这本书写的挺好的，于是想好好的读一读。作者说自己曾经少年的时候也是怀疑人生，徘徊在自杀的边缘，后来不断用自己的方法，终于开始热爱生活。所以作为一个德行和智慧都不是很高的人，想从罗素的这本书好好地读起。

　　作者是分别阐述了让我们幸福和让我们不幸福的原因。从让我们不幸福的原因阐述了包括什么会让人不快乐，论拜伦式痛苦，论竞争，论烦闷与兴奋，论疲劳，论嫉妒，论犯罪感，论被虐狂，论舆论恐惧症。

　　作者从自身经验出发，认为减少对自己过分的关注，不太过分在意自己的缺点，而是将自己的注意力更多地放在外部事物上，比如知识的分支和抱有好感的个人等。在论拜伦式痛苦中作者批评了一些持悲观主义的聪明人，指出人适合为自己的生活做一些实际上的奋斗，而且褒扬了真正的爱情给幸福的人生所带来的意义。在论竞争中作者指出将竞争看做生活的主要目的是不快乐的一个源泉，生活的最终目标不应该仅仅是追求成功，理想的平衡生活中应该有健全而恬静的享受内容。在论烦闷与兴奋里作者指出烦闷的对立面是兴奋，而充满太多兴奋的生活是使人精疲力竭的生活，需要不断借助很强的刺激来使自己兴奋，这会让人觉得这种兴奋是快乐不可或缺的部分。所以要想生活快乐就必须要有一定的烦闷忍受力，忍受多少有些单调的生活的能力是一种在儿童时期就应该培养的能力，幸福的生活很大程度上一定是平静的生活，因为真正的快乐只能长驻在平静的环境中。在论疲劳这一章中作者主要阐述了神经性疲劳对人的伤害，指出了如何防止忧虑的产生，告诫人们在合适的时间考虑合适的事情，一旦决定作出就不要修改，优柔寡断是最容易导致疲劳的，较好的生活哲学和心理自律会防止忧虑的产生，而喜欢兴奋也是会导致忧虑的'产生。紧接着作者论述了嫉妒也是导致人们不快乐的原因之一，指出治疗嫉妒的唯一方法就是快乐以及精神自律——一种不去想无益之事的习惯。要想远离嫉妒，就应好好享受你面前的快乐，做你必须做的工作，避免与感是某种很深层的东西，它根植于无意识中，不会因为他人的反对而产生的恐惧那样出现在无意识中。和谐的人格是向外发展的，应该按照自己理性的信念做，任何时候都不能让反方向的、不理性的信念毫无限制地闪现出来控制自己。理性的人比永远受制于内心冲突的人更能自由地借助自己的力量来实现外部目标，因为理性存在于内心的和谐之中。最无聊的莫过于自我封闭了，最令人愉快的莫过于将自己的注意力和精力转向外部世界了。自我分裂的人会去找刺激和能让自己分心的事，他喜欢强烈的感性，但这并没有什么充分的理由，只是因为那一刻他可以离开自我，避开思维所带来的痛苦。只要没有这种顽疾，最大的幸福就会随最健全的官能而来。只有在头脑最活跃、忘不了什么事的时候才能体会到极乐的滋味。在论被虐狂里作者总结出了四条行动准则，并凭借它们来预防被虐狂。第一是，要记住，你的动机并不总像你想的那样无私;第二不要高估自己的价值;第三就是不要对别人有过多的期望;第四就是别人琢磨自己的时间要少于自己琢磨自己的时间。在论舆论恐惧症中作者指出个人的生活方式和舆论之间的关系。作者指出舆论对害怕它的人要比不怕它的人更加凶狠，聪明人应该尊重自己内心的生活方式而不应该过分的去在乎舆论。

　　罗素在《幸福之路》上半部分阐述了让人不幸福的原因，在下半部分阐述了让人幸福的原因，包括还可以快乐吗，论情趣，论爱，论家庭，论工作，论闲情逸致，论努力与放弃，在最后一章阐述了幸福的人的生活。

　　在还可以快乐中作者指出快乐可以分为两类，包括平淡无奇的快乐和浮想联翩的快乐，又称为肉体的快乐和精神的快乐。前一种快乐是面向所有人的，后一种快乐只面向能读会写的人的。任何一个能够发挥某种特殊技能的人都能从工作中找到乐趣，只要他在发挥自己技能的过程中感到满足。对于普通人来说，友谊与合作是快乐的基本要素，工业社会比农业社会更能充分地得到友谊与合作。在这一章中作者最后总结幸福的秘诀在于：兴趣范围要尽可能地广，尽可能善意地而不是敌意地对待你感兴趣的人和物。

　　在论情趣中，作者指出快乐的人所具有的最普通、最独特的一个标志就是情趣。一个人感兴趣的事越多，快乐的机会就越多，需要被拯救的机会就越少，因为如果他失去了一样东西，他能转向另一样东西。人生是短暂的，我们无法对所有的事感兴趣，但是尽可能对很多事情感兴趣是一件好事，这样可以充实我们的生活。尽管文明生活中障碍重重，有些人还是留住了自己的情趣，而如果能从耗费了自己大量精力的内心冲突中解放出来，那很多人就都能这样。情趣所耗费的精力要多于应付必要工作的精力，而这又要求心理机器能够平稳地运转。

　　在论爱中，作者指出缺少爱会让人们没有安全感，人们会极度地以自我为中心，本能地任凭习惯完全彻底地左右自己的生活，以逃避这种不安全感。让自己成了单调生活的奴隶的人通常都畏惧冷酷的外部世界。在绝大多数情况，安全感本身就能帮助一个人逃离另一个可能深陷其中的危险境地。对生活的一般性自信，比任何其他东西都更多地源于习以为常的自己需要多少就能得到多少的那类爱。只要爱的确能消除不安全感，它就能让人自由自在地对这个世界重新发生兴趣，而这种兴趣在人感到危险和害怕时是被掩饰了起来的。拥有最好的那种爱的人会希望获得新的快乐，而不是希望摆脱原来的不快乐。

　　幸福之路读后感 10

　　我的一生始终为以下三种激情所支配：对真理的不可遏制的探求，对人类苦难不可遏制的同情，对爱情的不可遏制的追求。——罗素《幸福之路》

　　初读罗素的《幸福之路》还是高中时期的某个暑假，学生时期对于幸福的追求不外乎家庭幸福，学业有成。如今近十年的光阴过去，从学校这个象牙塔出来，由学生仔逐步发展为社会人的过程，对于幸福的探求亦有了新的变化，比如，学业有成不再是我们追求的目标，取而代之的则是事业有成。

　　曾经，社区工作者在大众的眼里是一份枯燥乏味的工作，每天处理的都是家长理短的琐碎小事。在我的记忆中，社区工作者多为一群40岁上下的大叔大妈，每日()一杯茶，一包瓜子，聊聊天，劝劝架，一群人也是有说有笑，更多的是在打发时间。这在当时一大批因为经济形势而下岗的工人眼中，是一件多么快乐的事情。一晃十多年过去，自己也成为社区工作者中的一员，才发现，当初以为乏味的工作早已变得有趣许多。

　　初来社区接手的`条线工作，其中一条就是文体工作。正是这一场场文体活动，让社区工作变得有趣鲜活很多。每次活动，我既是组织者，也是参与者，在欢声笑语中也能学到不少东西。趣味运动会，既锻炼了身体，又拉近了与社区居民的联系；端午包粽子，冬至包饺子，品尝到美食的同时，向社区许多生活达人学到了包粽子包饺子的好方法；暑期一系列未成年人活动，丰富的不仅是他们的假期生活，更是人生经历；开学启蒙礼，开启的不仅是对即将步入学堂的孩子们的美好希冀，更是对中国传统礼仪的继承与弘扬……这些活动所赢得的社区居民的积极参与以及他们发出的声声感谢和由衷称赞，都给了我们社区工作者莫大的快乐和满足，或许这就是工作能造就幸福的原因。

　　幸福之路读后感 11

　　室友建亚将他在过去八年中的博文和生活感悟编辑成了这部内容丰富、文笔细腻、情感真挚的散文集。散文集不仅详尽记录了一个勤奋上进的学生、一位有责任感和使命感的教师学习及成长历程中的喜悦和酸甜，也表达了作者对相关话题独到的见解。读来别有一番悠长的滋味。作为大学室友，我们一起度过了难忘的四年青葱岁月。期间，我们相互鼓励，彼此学习，偶尔也会搞一些具有奇思妙想的恶作剧。我们一起分享着这些美好难忘的记忆。

　　建亚刻苦勤勉的学习精神，认真严谨的治学态度，以及广博的学术兴趣令人敬佩。工作后的建亚一如既往地坚持着他勤奋认真、博文广识的态度和精神：他博览群书，并将读书过程中点滴的`所得记录下来，积累成了一册内容丰富的读书笔记。这种读书的感悟不仅是作者自己的财富，也让我们这些读者得到了启发，更为他的教学工作提供了宝贵的资源。他对学生充满热忱，在教学上倾注了大量的精力，同时致力于学生在思想上的成长和全面发展。学生取得的优秀成绩便是对他付出的最好回报。记得有次高考后他来兰州参加教学研讨活动，期间我们一起聊天时他接到了单位的喜报，说他所带的班级在高考中表现不俗。建亚的欢欣之情溢于言表，我们也有幸共同分享了这令人振奋的喜讯。”桃李不言，下自成蹊”。工作五年多来，建亚已数次带过高三毕业班，并帮助众多学子圆了大学梦，开启了人生的新征程。散文集中学生们对高中生活充满深情的回顾是对一位有责任感的老师最真诚的褒奖。引导学生认知幸福、理解幸福、走上幸福之路也是一位教师自己幸福之路上最重要的幸福之一。

　　正如建亚在文中所言，这本散文集不仅是对过去生活的记录，更是对美好未来的期许。我期待继续阅读建亚优美的文笔，分享他的感悟和独到见解。祝福建亚的“幸福之路”越走越顺畅，愿《幸福之路》如美酒一般越酿越醇香!

　　幸福之路读后感 12

　　有人说，幸福是星级宾馆里山珍海味间的觥筹交错;也有人说，幸福是高档舞台厅里动人旋律中的翩翩起舞;有人说，幸福是端座奥迪、宝马车于人流如潮的大街上招摇过市;也有人说，幸福是待在密室里数着成叠的百元大钞;然而对于我自己而言幸福的概念却有点模糊不清，幸而我看到了这部作品——《幸福之路》，让我重新定义幸福，让我找到通往幸福之路的方向。

　　在《幸福之路》一书中，罗素没有运用任何高深的哲理，而是把一些自己经历证实过的看法归纳起来，制做出一张获取幸福的良方，希望人们能够找出自己生活理念中的病因和治疗方法、也能够找到幸福的真谛并使自己变得幸福。整部作品可以分为两部分，前半部分是谈分析我们不幸福的原因，后半部分是讨论了我们如何走上幸福之路。作者开篇就谈什么使人不幸，作者把这种不幸的根源归结为两方面原因，一是社会制度，作者说得没错，我们文明时代的非常重要的任务之一，就是寻求一种没有战争的社会制度，在作者生活的年代和平确实是人类最渴望的，而现在的人们还是提倡和平共处，充分说明和平的重要性，不过即使在现在这个所谓的和平年代也不乏战争的存在，更恐怖的是当今的战争给人类带来的伤害已经上升到灾难性了，一旦爆发，伤亡更加惨重，因此有战争的存在就有不幸的存在，战争让人家破人亡，流离失所，温饱奢望的，那还谈什么发展，没有发展，那又谈什么幸福呢?

　　第二种不幸的根源是个人心理素质，而作为认为这很大程度上是前者的产物，也是，不同制度下的人对事物的看法总有不同，对幸福的的定义也不会是一样，因而个人心理素质也毫无疑问地是不相同的了。富有的'人，正常来说应该会觉得幸福，但是事实上很多富人却觉得自己不幸，因为他们也失去很多，错过很多。穷人当然也觉得他们是不幸，他们觉得他们好像被歧视，被看不起。这些不幸都根源都是个人心理素质。

　　此外，罗素认为，不幸福的人一般是因为深陷在“自我专注”之中而不能自拔，他分析了三种自我专注之人，分别是自责者、自恋者、自大者。通过分析这三种人，罗素得出不幸的心理上的原因是多种多样的这个结论，而这些典型的不幸福的人是这样一些人，他们在青年时期被剥夺了一些正常的满足，于是便把这种满足看得比任何一种其他方面的满足更为重要，一生只朝着这一方面苦心寻求;他仅仅对成功、而不是对那些与此相关的活动本身，给予足够多的、不恰当的重视。

　　我很欣赏作者这句话：如果人们看到了通向幸福的道路，就很少会有人再去存心选择不幸之路。确实我们会世界会有不幸的人，人会有不幸的时候，但是请相信，只是我们暂时走在不幸之路，其实下一个路口是通向幸福之路的，显然，罗素就是要告诉我们这一点，而他作品的后半部分就是告诉人们如何走上幸福之路的。

　　第十章是本部作品的一个分水岭，罗素的笔锋转移到幸福，作者所理解的幸福有两种，第一种幸福是对所有的人都敞开胸怀，另一种幸福则对能读会写的人情有独钟。他以掘井工的故事说明他的幸福并不来自于知识，而是基于躯体的活力，足够的劳作和对石块这类并非难以逾越的障碍的征服，这就是罗素所说的第一种幸福。罗素认为那些受过高等教育，例如科学家也是幸福的，这就是他所说的第二种幸福。此外，罗素还论述了兴趣、情爱、家庭、工作、休闲、获得与舍弃等因素与幸福的关系，得出了幸福的秘诀其实就在于，使你的兴趣尽量广泛，使你对那些自己感兴趣的人和物尽量友善，而不是敌视。对于罗素这个幸福秘诀我深有体会，一个人没有兴趣爱好，就如行尸走肉一样，当然这类人不多，但是很多人兴趣不够广泛这是毋庸置疑的，我认为一个人也不能只有一种，这样的生活确实有点单调，试想一下如果玩电子游戏是你的唯一爱好，那么你能分得清你生活的是虚拟世界还是现实世界吗?所以兴趣广泛本来就是一种幸福，而对自己感兴趣的人和物尽量友善更加不用多说，这是一种礼貌，更是一种人际交往的技巧，谁会喜欢和一个对自己不友善的做朋友，而没有朋友并不是说明你与众不同，恰恰是一种不幸，在我看来没有朋友是一种致命的孤独，而这种孤独就像一个嗜血的杀手，让幸福离开了自己的世界，所以我们都应该谨记罗素所说的幸福秘诀。罗素说，幸福，显然一部分要靠外界环境，一部分要靠自身努力。除了外界环境，他认为在个人自身的范围以内，幸福是很简单的事情。也就是说，如果能拥有温饱、健康、爱情、颇有成就的工作、小范围的受人尊敬，就足以使人幸福，这几乎是人人可以达到的自然的幸福。只是现实中很多人却把幸福看的如此高不可攀，有人以为腰缠万贯才叫幸福，殊不知其实只要收入安定就已羡煞旁人了，有茅屋一间，何须美丽别墅，平凡也是种幸福，有时幸福就是这么简单，不须华丽的修饰。

　　罗素认为要成为一个幸福的人，就不可能以自我为中心，无可否认，人都是自私，我自己一直认为其实自私也是爱自己的一种表现，那么我们爱自己也是无可厚非的，但是爱自己的同时也应该爱别人，所以我们也不能一味的自私，一味的以自我为中心，为别人多着想一下，帮助别人做一些自己力所能及的事情也是应该的，当你做到这样的时候，谁敢说你不是幸福的人，所谓助人为乐，也就是这个道理，不是吗?

　　幸福之路读后感 13

　　因为我特别爱读说事明理的书，所以我的一个书友为我介绍了一本给人启示较多的英国哲学家、教育家罗素的《幸福之路》之书。这是一本寻找豁达的思考方式，寻求有效的解决方案之书。

　　我今天向各位介绍《幸福之路》是罗素散文中的一本名著，罗素在书中所提供的不是任何抽象的道理，而是他自己人生感悟的结果，所提供的获得幸福的小窍门，也是通过他的“阅历和观察”获得的人生经验之谈。此书浅显易懂，读来趣味性强，而且确实对寻求幸福的人们有启发作用。罗素的目的是“希望那些遭受不幸而并未享受幸福的众多男女能够诊断出自己的症状并找出摆脱的方法”。他在该书前半部分论述了人类不幸的诸多原因，后半部分则论述了幸福的诸多原因，从而使读者能够对照实行，获得实际效果。罗素是为了众生的幸福写了这本书，所以他在序言里说：“在以下的篇章里，既无高深的哲理，也无渊博的征引。我只是把通情达理的一些意见归纳起来……因为不少烦恼的人凭着适当的努力可以变得幸福，所以我才写下这本书。”

　　现在让我来就我感触较多的部分谈一下这本书给我的众多启示和影响。正如前面所说，这本书分两个部分。前半部分谈不幸福的原因，现象和本质：他讲到人们不幸福一部分是由于社会制度，一部分是由于个人心理。这本书主要剖析个人的世界观，伦理道德观念，生活习惯等给人带来的不快乐或者快乐。罗素很精辟地分析，不幸福的人一般是因为深陷在“自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三种典型的自我沉溺者，也许你我感到不幸福时也在他的分析中吧，分别是“畏罪狂”，“自溺狂”，“自大狂”。第一种是畏罪狂，是那种沉溺于犯罪意识的人，我理解是那种总是自我责备、失意、理想主义的人，他们的特征是认为自己应该如何如何，给自己设计了一幅理想的图画，却和他所知道的实际的自己不断发生冲突。大概是早期的教育和人生的真实情况相抵触，使得他觉得苦恼不幸福。联系到我们自己，这种状况应该是一种生活不适应症。第二种是自溺狂，特征是惯于自赞自叹，并希望受人赞叹。我相信这种心理人人都有，但过度的时候就是一种祸害了。换种说法这是强烈的虚荣心，虚荣心得到满足的时候，除了自己以外，对任何人都感觉不到兴趣，但是得不到满足的时候就会觉得失败和失望，因为可能他期待的是恭维，到手的却是冷笑，罗素讲，一个人只想要社会钦仰他而对社会本身毫不感到别的兴趣的时候，未必能达到他的目的，即使能够，他也不能完全快乐，因为人类本能是从不能完全有以自我为中心的。所以虚荣心过了头，把每种活动本身的乐趣毁掉了，于是使人不可避免地无精打采，百无聊赖。第三种是自大狂，他和自溺狂的不同在于他希望大权在握，而非动人怜爱，他竭力要令人畏惧而非令人爱慕。我理解这一型是权力欲比较强的人，若是不能征服别人他就会不快乐，生活中我们会遇到总是要把自己的意愿强加给别人的，应该就是这一型的。但是罗素是个辩证看问题的人，他分析这有一种类型说，约束在适当范围内的权势可以大大地增加幸福，但把他看作人生唯一的目标时，它就闯了祸。罗素归纳的三种人是典型的不幸福者的心理状况，我想还有更多混合的类型，不幸福的人多多少少都有以上的症状。如果把罗素看作医生的话，前面这部分，论述不幸福的原因是给病人做检查，说症状，查病因，接下来系统地论述各种病的症状，病因等等，他在书中分别论竞争，烦闷和兴奋，疲劳，嫉妒，犯罪意识，被虐狂，论畏惧舆论，听听这些题目各位就知道都在说不幸福的情形了。

　　书的后半部分则是开药方，给病人指引健康的路子。首先分析快乐的可能性，然后论述兴致，情爱，论家庭，工作，闲情，努力与舍弃，最后论幸福的人。在这里我不想说前面那些，我想谈谈最后一章《幸福的人》，因为这一章里，罗素给我们明确地开了幸福的'药方。罗素说，幸福显然一部分靠外界环境，一部分靠个人自己。不说外界环境，他认为涉及一个人本身的范围以内，幸福的方子是很简单的。我演绎成自己的话，就是温饱，健康，成功的工作，爱情，小范围的受人尊敬。如果拥有这些足以使人幸福，但是这只是人人可达到的自然的幸福，还有一种幸福是精神的幸福。所有的幸福，人们应该能获得，唯一的条件是他的热情和兴趣向外而非向内发展。也就是说人们想要幸福，首先要摒弃自我中心，客观的生活，用真实的兴趣跳出自我，而不是老想着自己不快乐的原因。说到这里，真是无独有偶，以前曾经有个几个年轻人去问希腊的哲人苏格拉底，我们怎样才能找到快乐？苏格拉底的回答是：“你们想知道答案的话，先去海边的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然会告诉你们。”那几个年轻人真的去做了，付出了许多汗水，他们完成了，看着自己造的大船，他们已经知道怎样才能找到快乐。就是如罗素所说，跳出自我，把热情和兴趣向外。其实，我所说的只能让各位基本了解这本书的框架，还有更丰富更多含量的内容，不能一一在这里介绍，毫无疑问，《幸福之路》这本书会带我们走上寻求幸福的路，幸福之路其实不玄妙，也不遥远，在我们的观念中，在我们的习惯里。有时我们的困难可能就是自己没有跳出来，有时我们的幸福其实就是简单得不能再简单的心境。最后，希望各位听了我的赘述有所收获，起到一个抛砖引玉的作用，若是有空，也看看罗素的《幸福之路》，跟智者同行，解除自己的困惑，给自己的灵魂进行一次洗礼吧。借着这本书的名字，继续自己的幸福之路。

　　幸福之路读后感 14

　　我看过的书不少，涉及到哲学方面的书却不多，但《幸福之路》这本书给我留下深刻的印象，书中作者运用通俗而富有哲理的语句，对“什么使人不幸”、“幸福是可能的吗”及“幸福的人”等论述，深入透彻地阐述了不幸福的原因和幸福的来源，给我们指明了一条通往幸福之路的人生道路，同时强调人的社会价值，让人受益匪浅。以下将浅谈一下我对这本书的体会和领悟：《幸福之路》一书是1950年荣获诺尔文学奖的英国著名作家罗素先生所着，当时评委会旨在表彰他的“哲学作品对人类道德文化所作出的贡献”。罗素先生在这本的序言里：“在以下篇章中找不到深奥的哲学原理，也找不到艰涩的博学深思，我的目的仅仅在于，通过但愿是普普通通的东西的感悟将一些议论收集于此。

　　我相信，通过我在本书中做出的努力，许多不幸中的人将会变得幸福甜蜜”。序言里简要的阐述了书中论述的是他自己生活实践的结果，是他的观察积累而成的人生感悟。因此上，这本书通俗易读，对于追求幸福的人们有启发作用。在整篇文章中，罗素先生先分析了“不幸福的原因，而后讨论了幸福的原因。在篇章上半部分通过大量事例论证了忧郁、竞争、疲劳、嫉妒、犯罪、被虐、畏惧和舆论是造成不幸福的原因和现象，形成人们不幸福的一部分原因是由于社会环境，一部分是由于心理素质；在篇章下半部分首先分析了快乐的可能性，然后论述兴致、情爱、论家庭、工作，闲情、努力与舍弃，最后论幸福的人，在整篇文章里，罗素先生以通俗而富有哲理语句，结合自己经历证实过的.看法归纳起来，以书中所言：”一个幸福的人，以客观的态度安身立命，他具有自由的爱和广泛的兴趣，凭着这些爱和兴趣，同时凭着它们使他成为他人的爱和兴趣的对象，他获得了幸福“。

　　因此上，作为一个普通的人，只有读懂了自己，读懂了生活，他就能找到自己的幸福，同时也就感觉到：幸福近在咫尺，触手可及。

　　在《什么使人幸福》的文章中，罗素先生对什么使人不幸的外在形式、因素及对自我专注的三种最普通的类型：罪人、自恋者和夸大狂进行的论述，得出了造成不幸的主要结论”

　　幸福之路读后感 15

　　最初拿到这本书时我就意识到它的独特——不仅有北大教授的推荐，还有徐志摩为其撰写的前言，便可见其地位之高，别看它出自哲学家罗素之手，其所用的语言通俗易懂，分明就是写给大众的，并没有晦涩难懂的逻辑论证及专业术语，所有的论据均取自于生活。

　　全书结构清晰，分上部和下部。阐述了人们不快乐与快乐的原因。语言通俗易懂却又不乏哲学家的严谨与求实精神。内容虽谈不上生动有趣但深刻而令人惊喜。结论性的话语不多说，主要谈我个人的收获。

　　上部。罗素将不快乐的原因分为八种（第一章中附了三种，应该可以并作一类）。我主要谈给我印象较深的几种——从社会角度来看，危害最大的是“竞争”；从个人的角度来看，危害最大的是“厌烦与兴奋”以及“疲劳”。

　　竞争，毫无疑问，是必要的。物竞天择。不劳作的人无法生存，这是世间常理。在我看来，适量的竞争是有趣且有挑战性的，没有冲突与矛盾的世界是无趣的，我不愿在角斗场中只做旁观者，即使是会冒输掉的危险。但竞争终究只是生活的部分，若将其当作人生终极意义，那灵魂将永远停留在较低的层次。可以发现，只重视竞争的人虽然很努力、主动性强，但也更功利、更自私、更不会享受生活。为了换取领奖台上的几分钟，他们耗尽了一生，可生活的内涵不止这些，等他们老了，无力竞争时，便能见他们整日滔滔不绝地谈论过去的辉煌，感叹现在的力不从心。如果他们是为了幸福而竞争，那只可惜，他们投错了门。竞争不会直接导致幸福，成功只有短暂的喜悦。那深山中隐居的智者没有竞争，客气幸福程度可谓高人一等，这是精神上持久的喜悦，如果除去动物的本能需求，智者只需知识与大自然就能生活，而且幸福感一定高于城市人的总体水平。所以我对竞争的看法是：不必需，更不用倾心追求；有则认真对待，无则安逸度日。

　　“厌烦与兴奋”和“疲劳”双者含义甚广，我只想谈两者共同的起因。“厌烦与兴奋”与刺激的事物有关，刺激产生兴奋，刺激消失后留下对平淡的厌烦；“疲劳”的源头是精神的紧张或亢奋。两者的交集在于人们将快感错认为幸福（或希望借助快感来谋求幸福），区别两者的标准是前者源于动物性本能，而后者却是灵魂的感受。在我看来，这是区分人与动物的最重要的标准，动物只会有快感，而人却兼备两者。这并不是说人们应该像苦行僧一样排斥快感、追求精神升华，而是应该在两者之间取得平衡（后文将提到中庸之道）。我不禁对社会主流价值观心生悲凉，我能理解智者们为什么不给幸福明确的定义，因为幸福在每个人心中都有其独到的认识与地位，可事到如今，人们将本不应过多提及的东西提升到神的级别，我想古今贤哲也未必能预料到这一趋势，是时候剥夺快感的中心地位了，没有体会过精神愉悦同没有做人又有什么区别呢？

　　下部。同样之谈重点——“兴致”与“闲情雅致”、“努力与放弃”。前者是对生活中平淡的享受，后者是对工作和认知的态度。

　　“兴致”与“闲情雅致”之间有相似之处，但“兴致”是对生活中事物产生兴趣、“闲情雅致”是对闲适的情致的闲暇思考。我无法想象对世界失去兴趣的人是怎么活到现在的，也许是躲在内心世界孤芳自赏，又可能是沉迷于精神虚幻、麻痹且麻木自我的幻境。人如果没有对世界的美好想象，只剩下对社会现实的'观察，那他一定是绝望的、迷惑的，如同小王子为什么它所在的星球成为B612而感到困惑略有相似，这便是缺乏想象的后果。对世界感到美好必定离不开对世界的美好幻想，这是兴致的来源，虽然闲情雅致取决于个人兴趣，但我坚信，在兴趣的背后必定有着天真。单纯且善良的动机，即使本人并没有察觉，也许没有察觉更好，因为人们追求成熟、渴望权威的欲望是多么强烈，以至于一切单纯、天真都被当做邪恶的流浪者赶尽杀绝。我建议人们都到幼儿园，倾听孩子们天真无邪的真诚话语来浇灌他们心中善的良田。我不禁想起了只是的作用：孩子们充满想象且单纯，又很幼稚；我们不幼稚，因为我们学了知识，但却丢了想象，知识难道不是为了丰富想象而存在的吗？因为“知识是有限的，而想象力可以包含整个世界”。

　　“努力与放弃”在此并不互相对立，而是合成统一。中国人称之为“中庸”，“智者通权达变，愚者刚愎自用”说的正是中庸。心灵被恶魔占据的人常常会这样做——当对方的意见不合他意时，他便将对方的建议极端化，使旁人觉得不靠谱，从而达到自己的目的；可自己实行自己的计划时也走极端，过于绝对的计划只能是理想主义，绝无实际之功用。注重理想与实际的平衡，也需注重效率与乐趣的平衡，两者如果不冲突固然完美，但如果发生冲突，就必须权衡及调整，决不能像正义女神一般蒙住双眼，仅凭天平的倾斜裁决。

　　最后一点，想要得到幸福的人是你自己，一切的幸福都源于自己观念的改变和对现实的认同，在遇到精神问题时，别妄想心理医生能帮你避免痊愈过程中的伤痛，如果不想让别人在你的伤口上撒盐，请自己抚平伤口。只有如此，坚强才能得以实现。

　　幸福之路读后感 16

　　罗素实在是一个智慧并且实在的人，能够把自己表达清楚，也不故弄玄虚而抬高自己。知己难寻，遥引慧者为明灯。

　　这本书，大概有220页，前120页写的是造成不快乐的原因，后100页讲的是怎么去快乐。等到我看目录想回忆的时候，发现又好像没有读过一样。可能我读书的方法有所偏差吧。分点写一下所得。

　　（一）要向外关注世界，而不是向内关注自己。之前我朋友说让我少读点书，的确，如果看书让你越来越关注自己，的确会变成书呆子也会不快乐。不沉溺于自我而是向世界寻找有趣的事。对别人，对这个世界感兴趣，而不是记日志，分析自己的内心。所以还是要选好书来读啊，我就爱记日记，正经人谁写日记啊。

　　（二）兴奋是解决烦闷的方法，烦闷的本质之一，是现实环境与让人想入非非的更愉快的环境之间存在着反差，它的另一本质就是人的机能没有完全被占用。这个是十分符合我的情况的，大概从一年以前或是更久，我就一直吵着无聊。兴奋是解决烦闷的方法，但是却不能过度，一是因为兴奋多了会以为兴奋是常态，以至于对普通的快乐不敏感，而且兴奋不兴奋了，就只能寻找更兴奋。所以不是不要，而是适度。之前听说宫崎骏爱吃一种鱼，但是他不常吃，怕吃够了不喜欢了，哈哈哈，我总是这样，记得不够清楚。还好不用写作文了。而且忍受烦闷也是应该从小培养的习惯。罗素还提出了一个观点就是不要在小孩子小时候过多的接触兴奋源，能够日复一日的过平淡日子，是很重要的。过多的旅行和太多的印象是不好的，这会让他们长大以后不能忍受可以为他们带来成功的单调生活。这也会是我所践行的`。

　　（三）就是被虐狂，我之前遇到过一个被虐狂，现在知道了这种人是怎么思考的。他们太把自己当回事儿了。书上说的一条一条竟然都能对应上，所以我认为罗素是个聪明人。有一句话，我早学了用来怼人好了“根据概率论，生活在同一社会的不同人在其生活中遇到恶意对待的数量很可能是相同的，像他说的受到的都是恶意对待，原因很可能出现在他自己身上。”至少我学会了不乱为别人出头，（除非是我妹她们，错了我也帮那种）大多数情况下，都是狗咬狗。

　　（四）还有就是工作。和我的观点也很合，我想让我的孩子从事科学研究而非艺术性的工作。当然是建议，如果他天生是个冒险家，那担忧也只能我自己承受。对于我自己的工作。我要让我现在的工作变得有意思一点，这就需要，在工作中运用技能还有富有建设性。

　　（五）就是让自己的人格和谐起来，我的确是有时候很不和谐的，除了一些真想明白的事。虽然有人跟我说，让我别老发朋友圈，但是就是想发，过后又删，这就是很不和谐的一点。而且我的人格说实话是有点多。这就是我不成熟的一部分吧。

　　幸福之路读后感 17

　　我的生活一直受到三种激情的支配：对真理的不可抗拒的追求，对人类苦难的不可抗拒的同情，以及对爱的不可抗拒的追求。 -罗素，幸福之路

　　第一次读罗素的《幸福之路》是在高中的一个暑假。学生时代对幸福的追求无非就是家庭幸福和学业有成。现在将近十年过去了。从学校的象牙塔开始，从学生逐渐成长为社会人的过程，也带来了追求幸福的新变化。例如，学业成功不再是我们的目标。相反，这是事业上的成功。

　　罗素说：“大多数工作给人两种满足，一种是打发时间，另一种是给野心以一定的'发泄口，而这足以使一个从事无聊工作的人比一个人快乐得多谁没有工作。”但当工作有趣时，它的满足感会远胜于单纯的娱乐。”这句话用在社区工作者身上再合适不过了。

　　以前，社区工作人员在公众眼中是一份枯燥的工作，每天要处理家长带来的琐事。在我的记忆中，社区工作人员大多是一群40多岁的叔叔阿姨，每天端着一杯茶，一包葵花子，聊着天，劝着打架。在当时经济形势所迫的大量下岗工人看来，这是一件幸福的事情。一晃十几年，我成为了一名社区工作者，才发现原来觉得枯燥乏味的工作变得有趣多了。

　　我刚来社区接手的工作之一是文体工作。正是这些文体活动，让社区工作变得更加有趣和生动。每一次活动我都是组织者和参与者，在欢声笑语中我能学到很多东西。趣味运动会不仅锻炼了身体，还拉近了与社区居民的联系；端午包饺子，冬至包饺子。未成年人的系列活动，不仅丰富了他们的假期生活，也丰富了他们的人生体验；开学典礼不仅为即将入学的孩子们开启了美好的祝愿，也传承和弘扬了中国的传统礼仪……这些活动赢得了社区居民的积极参与，以及他们感恩和发自内心的声音表扬，给了我们社区工作者莫大的喜悦和满足。或许这就是工作能带来快乐的原因吧。

　　幸福之路读后感 18

　　生活平静是伟人的特质，他们的快乐不是外人眼里的那种幸福……兴奋是毒品，会越来越上瘾……幸福的生活在很大程度上一定是一种平静的生活，因为真正的快乐只能常驻在平静的环境里…

　　爱攀比的习惯是致命的坏习惯……

　　人一定不能被情绪所左右，一会儿相信这个，一会儿相信那个。……

　　被虐狂的根源始终于过分夸大了自己的价值……一：你的动机并不总像你想的那样无私……二，不要过高估计你的价值……三，不要指望别人也向你一样那么看重你……四，不要幻想着大多数人总是在想着怎么害你……

　　只有在兴致的情况下才能把事情做好，没有利己的动机是很难有兴致的……

　　任何人都不应该为了另一个人的缘故而改变自己生活的方向…………人们对别人行为的抱怨，往往都是因自己自私的天性而对另一个人超出合理界限的贪得无厌所做的健全反应……无论事实多么令人不快，最好是去面对它，习惯它，并根据它来构筑你的生活

　　如果你显得害怕他们的样子，就等于是在说你是很好的猎物，而如果你满不在乎，他们就会怀疑自己的力量，进而放过你

　　平淡无奇的快乐与浮想联翩的快乐，肉体的快乐，精神的快乐……不高估自己的能力是幸福的源泉之一，低估自己的人，总会惊讶于自己的`成功，而高估自己的人总会惊讶于自己的失败

　　不会危害其他人的任何乐趣都是有价值的……兴趣的范围要尽可能广，尽可能善意而不是敌意的对待你感兴趣的人和物……一个人感兴趣的事越多，快乐的机会越多，需要被拯救的机会越少，他如果失去一样东西，他能转向另一样东西，对其中任何一件事感兴趣的人会比没有情趣的人更好的适应这个世界……缺乏情趣的原因之一：觉得没人爱自己，反过来，觉得有人爱自己则会比其他任何东西更能增加情趣

　　最好的那种爱是可以互惠的那种爱，各种可以愉快接受，自然的给予爱，每一方都会因为这种互惠的快乐的存在而觉得这个世界更有意思

　　太强大的自我是一所监狱。

　　幸福之路读后感 19

　　这是一本伟大哲人的幸福生活手册。它绕开了宏大、体系、玄思、抽象，直接反思生活中常破坏幸福感的消极心理，直接给出提升幸福感的具体建议。

　　诺贝尔文学奖得主罗素用自己的亲身经历来提供经验，没有博大精深的哲学洞见，却是提升幸福感的有效方法，表达深入浅出，饱含善意。虽然跟罗素的年代相隔甚远，但三小时阅读带来太多的共鸣，太多的回味无穷！这是看哲学书引发沉思带来的享受！

　　本书分为两大部分：不幸福的原因和幸福的原因。

　　不幸福的原因：

　　1.竞争。对自己的缺陷不那么在意，毕竟人无完人。

　　2.无聊与兴奋。发展兴趣，戒掉自我沉溺：罪恶感、自恋、自大。保持对一些东西的渴望是幸福必不可少的。忍受无聊，一定量的兴奋是有益的.，但过多会导致热情耗尽，对各种快乐变得迟钝，关键在于把握好度。畅畅以前喜欢坐索道，放假的愿望就是去坐索道，现在坐多了，就觉得没意思了。一切伟大的著作也含有乏味的部分，很多伟人们生活宁静，比如苏格拉底、达尔文、马克思。我们要忍受单调，忍受无聊。宁静才能蕴含真正的幸福。

　　3.疲劳。培养有条理的思维，在合适的时间思考一件事，而不是断断续续思考，不要优柔寡断！

　　4.嫉妒。增加仰慕，减少嫉妒。总有人比你成功，比你富有，享受当下拥有的幸福。

　　5.罪恶感。觉得罪恶不可避免，深陷其中。

　　6.受害妄想。没那么多人关注你。

　　7.舆论恐惧。不要高估自己的价值，苛求他人。避免恐惧，恐惧会导致疲劳。

　　幸福的原因：

　　1.兴致。兴趣越多，乐趣便越多。兴趣帮我们摆脱生活的烦闷。兴致是幸福和健康的密匙。

　　2.情爱。最好的情爱是互惠性的生活帮助。

　　3.家庭。享受父母之乐。父母的爱比任何情爱都可靠。

　　4.工作。投身一项伟大的建设事业，而能成功由此获得的满足，是生活为人提供的最大幸福。

　　5.闲情逸致。让人放松，保持平衡。

　　6.努力与放弃的平衡。放弃不可能实现的目标，尽人事听天命。

　　总之，幸福是努力得来的。幸福不会像成熟的果实，仅靠天时地利就能自动掉进你的嘴巴。幸福的奥秘在于：让你的兴趣尽量广泛，对你关心的人与事表达出更多的友善，而不是敌意。

　　幸福的重要源泉是得到爱。当你拥有了食物、住所、健康、情爱、工作成就和同伴的尊重，对大多数人来说，就能感到幸福。

　　相信幸福的人是幸福的，相信不幸的人是不幸的！这和吸引力法则是一个道理：你关注什么，就吸引什么。所以我们都要关注美好幸福的人和事！

　　幸福之路读后感 20

　　暑假对于一个老师来说，是惬意的，同时也是用来充实自己的。我利用暑假时间仔细阅读了林宏老师所写的《平凡教师的幸福之路》一书，感触很深。长期以来，教师被世人喻为"春蚕、蜡烛、人梯"，在这些褒奖的词汇里面，人们更多地强调教师所具有的奉献角色，却忽视了教师作为一个平凡人的需要和获得。现在我们听到的更多的是教师的抱怨，比如学生越来越难管了，不知道怎么教育学生，从早到晚忙碌到很晚，学生还不一定能体会你的用心，有时候还跟你唱反调，这说起来我想每个老师心里都有一堆苦水。看了这本书，我思考了下怎样做一个幸福的教师，对幸福有了重新的认识。

　　一、别让幸福成为包袱

　　在人们的生活追求中，许多人认为完美就是幸福。其实世上没有绝对的完美，花无百日好，人无一世平。在教学中，目标的全面、内容的丰富、方法的多样、环节的'顺畅是教师想唱响的完美之歌。教师力争每节课都做到尽善尽美，这样就有了教学形式上的"花哨"，但是往往这些"完美"之举有时反而会产生"过犹不及"的结局，使教学不堪重负或流于形式。但是教学其实永远是一种遗憾的艺术。也就是说，教学很难达到十全十美的境界。我们的教学不可能一次承载太多的"重任"，也不可能一次承接太顺的"呵成".所以教学要学会放弃，这有助于我们成为赢家。在教学中，知识与方法不是多多益善，而在于精益求精。教学既要有所取，学会做加法，又要有所弃，学会做减法。

　　二、换一种"看法"上班

　　人总是担心自己的欲望超过能力，因为这样获得的幸福感的难度相应会增加。普通教师更容易对"不称职"持有恐惧心理，屡屡滋生退缩之意。其实成功者的能力不见得比你我更高，他们也一样是"不称职"的，甚至可以说，越成功就越不称职，但是他们显然拥有更大的野心。因为所有晋升几乎都是根据他以往的出色表现，升到一个他尚不能胜任的岗位。一个人的事业越是发展，他也就越容易置身于"不称职"的境地。所以，教师要不怕"不称职"，相反要怕"称职"，因为称职可能就代表不进步或者已经没有进步的空间。在教育中，教师要想让自己进步，就应该多向周围的人请教并虚心听取他们的意见，从自己的"不称职"中寻找进一步发展的空间，从而不断成就自我，超越自我，实现自我。

　　三、走科研之路，做一名创造型教师

　　人只有积极地投入到自己的生命实践中去创造人生，才会活得有意义，有智慧，有尊严，才会有深层次的快乐和幸福。无意义的工作只会孵化无意义的人。同样，今天教师生活的无意义，很大程度上是由于教育教学工作的呆板僵化。场景在变，学生在变，可内容形式不变，用同样的方法…，重复就是无意义的代名次，只有创造，才能幸福并快乐着！教育是一个创新的天地，思考学生的个性，分析教学内容与组织方式，考虑学习方法和教学策略，在生活中反思这些内容，会发现这里有收获和发现，有欢乐和痛苦，是积累而不是重复。研究可以提升教师的职业幸福感，可以让自己的心灵变得深刻。

　　四、做一名师德高尚的人

　　高尚的师德是构成幸福的重要内容，在当今物欲横流的时代，我们只有自觉地抵制各种诱惑，热爱教育事业，真诚奉献，尊重和爱护学生，不断地净化自己的人格，以满腔的热情、高尚的人格去感召学生，才能最终达到幸福的境界。

　　五、保持健康体魄和专业精神

　　身体健康是干好工作的保证，是实现理想目标的基础，是增强教师幸福感的关键。教师应树立良好的生命意识，学会关心自己，保持健康的体魄。为了精神的高尚而不惜牺牲肉体，那只能是一种悲剧性幸福。教师的专业素养的核心是专业心态，即人生态度。"人生是一项自己做的工程"，坚持自己的新年，并竭尽全力去做好它，不要犹豫彷徨，相信自己就在自己手中，积极乐观地面对每天的朝阳，每天都是新鲜的人生。

　　六、换一种"心态"

　　一位教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。其实教师的职业幸福是一种心态和状态，也是信念与追求的体现。教师是精神的"传道士"，必须拥有好的心态和面对工作和社会，这与我们的幸福密切相关。有了好的心态，就会少些烦恼多些快乐，少些狭隘，多些豁达，就会视教书为一种艺术，在忙碌之中；创造之中收获更多的幸福，乐此不疲虽苦犹甜。

　　通过阅读《教师幸福之路的思考》，我深深感到幸福就是一种感觉，只要自己认为是幸福的，再苦再累的工作也会其乐无穷。我们既然选择了教师这一行业，就要有一颗热爱学生的心，就要有一种兢兢业业的态度，要有一种乐于奉献的精神。有了这些，我们的工作是快乐的，我们当教师的也是幸福的。

　　幸福之路读后感 21

　　《幸福之路》真本书是一本很有哲理的书，读完之后我觉得受益匪浅。

　　看《幸福之路》，整理这些被自己圈点出来的部分，一字字打出来，发现，其中的许多正是自己认同。太多的共鸣，太多的回味无穷。原来看哲学书，自己沉思，是件如此享受的事情。于是，书架上摆上了更多这类书籍。其实，它们并不枯燥，甚至很有趣，更别提其中给人的启示。

　　觉得这本书写的亮点在“不幸福的原因”，这种原因是藏在心底的，不易被人察觉的。罗素首先用了半本书讲不幸福的原因，其次用余下篇幅讲了人幸福的可能。当孜孜以求“幸福之路”的'时候，有没有想到过也许追求的恰恰是相反。“如果方向不正确，再努力又有什么用呢”。如果多避免些不幸福的原因，幸福就要简单很多。大致来说，我边读边对照着我自己，确实有道理。但一片混沌的大脑还无法清晰的总结，只能说出目前残存的印记。

　　关于“烦闷”，罗素说现在的人们不是比之前“烦闷”而是更“怕烦闷”，想尽种种办法打发“烦闷”，殊不知把自己陷入更深的烦闷。而烦闷恰恰是通往幸福之路的必须。正想他所说的，再伟大的著作也有闲笔，再伟大的一生也大多是平静的。只有恬静甚至枯燥的努力才能达成幸福。的确，如果有一周呆在家里无事可做，我不总是寻求种种刺激么，电影也罢，电视剧也罢，这种正是罗素所说的“麻痹”——大脑高度紧张，身体确是松弛的。可以鼓励身体的运动，但不能过度追求精神的麻痹。

　　这本书真的让我觉得学到了很多，推荐给大家去看，虽然你不一定感兴趣，但是如果你能坚持着看完，你一定也会喜欢这本书的。

　　幸福之路读后感 22

　　《幸福之路》这本书对我来说是一次心灵的洗礼。作者通过细腻的笔触，勾勒出了一幅幅关于幸福的画面，让我开始反思自己对幸福的真正理解。阅读中，我被深深触动，尤其是书中提到的“幸福是一种内心的平静和满足”，这让我意识到幸福并非外在物质的堆砌，而是一种心灵的状态。我开始审视自己的生活，发现曾经忽略的家人笑容、朋友间的真挚对话、自然界的美妙都是幸福的源泉。此外，书中对于如何面对生活中的不幸和挑战也给予了我极大的勇气和启发。我学会了珍惜眼前人，感激每一个平凡而又不平凡的`瞬间。《幸福之路》不仅为我指明了寻找幸福的方向，更重要的是教会了我如何用心感受生活的每一刻，让幸福在心中生根发芽。

　　幸福之路读后感 23

　　《幸福之路》这本书对我影响深远。作者通过生动的案例和深刻的分析，揭示了幸福并非遥不可及，而是生活中点滴积累的结果。阅读后，我领悟到幸福是一种内心的平和与满足，而非物质的堆砌。书中提倡的感恩、积极和简朴的生活态度给了我很大的.启发。我开始审视自己的生活，学会珍惜身边人的陪伴，感激生活中的每一个小确幸。工作上，我更加注重心灵的充实和个人成长，而不是仅仅追求名利。这本书让我认识到，幸福其实就在我们的选择中，当我们以积极的心态面对生活，幸福就会如影随形。

　　幸福之路读后感 24

　　《幸福之路》是一本让我重新审视生活哲学的书。作者通过深刻的观察与思考，揭示了幸福并非偶然的馈赠，而是个人选择和努力的结果。阅读中，我被深深触动，认识到幸福是一种内心的.平和与满足，而非外在物质的堆砌。书中对如何处理人际关系、如何面对挫折、怎样培养积极的生活态度等方面的建议，都给了我很大的启发。我开始反思自己的生活态度，意识到主动寻找生活中的美好、维护和谐的人际关系、保持乐观向上的心态对于感受幸福的重要性。这本书不仅增加了我对幸福的理解，更指引了追求幸福的方向。它像一盏明灯，照亮了我前行的道路，使我更加坚信，幸福就在我们每一个人的内心，只要我们愿意去发现、去创造。

　　幸福之路读后感 25

　　《幸福之路》是一本关于如何追求幸福的书。它告诉我们，幸福是一种能力，它不是金钱可以购买的，也不是闲来无事的享受。我们每个人天生都有获得幸福的权利，但我们必须去主动争取。

　　这本书让我深刻地认识到，要想获得幸福，我们需要有一颗积极向上、乐观开朗的心态。我们应该学会珍惜自己拥有的.一切，感恩生活给予我们的一切。此外，我们还需要不断地提升自己，充实自己，这样才能在人生的道路上越走越远。

　　总之，《幸福之路》这本书给我带来了很多启发和感悟。它让我明白了幸福并不是遥不可及的，只要我们用心去追求，就一定能够找到属于自己的幸福之路。

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