端午节的朗诵稿
在日常生活中，大家都对那些朗朗上口的朗诵稿很是熟悉吧，朗诵的内容一般都是诗歌、散文、小说等文学作品。是不是有很多人没有真正理解朗诵稿？下面是小编收集整理的端午节的朗诵稿，仅供参考，大家一起来看看吧。
端午节的朗诵稿 篇1
雨季肥了瘦水
岸边百草寂寞出乡间风情
惟独菖蒲
被世俗的眼光灼热
疯长在端午节的'簸箕里
让人们争相采摘
贴作绿色的春联
此刻凤尾般的菖蒲涅槃了
站成一尊门神
不问贫贱
坚守了千百年
承载着沉甸甸的诺言
一年遂人一个
没病没灾的祈愿
端午节的朗诵稿 篇2
每年的端午，总是伴着细雨。
屈原的想念，三千年，挥之不去。
汨罗江的水，流到心底，都是思索的雨季。
绕过雨季，一个伟岸背影，握着求索的'冷剑。
回望天际，倚天，长啸，长髯飘飘，怅然伫立。良久，翩然而去。
端午节的朗诵稿 篇3
农历五月初五是我国的重要传统节日端午节，又称"端阳节""重午节""浴兰节""蒲节""女儿节"等。
关于端午节的起源，自古有"辟邪说""祭龙说""纪念屈原说""纪念勾践操演水师说""纪念伍子胥或曹娥说"等多种说法。中国人民大学文学院副教授、民俗学家黄涛认同民俗学界的看法，即辟邪说。因为在其他传说产生之前端午节就已经存在了。
据考证，作为节日，端午节形成于汉代。东汉应劭《风俗通义》中就有农历五月五日人们防避兵役鬼魅、防病防疫的记载。黄涛认为，拨开古人笼罩端午节习俗之上的辟邪尚巫的迷雾，用现代科学的眼光来看，古代端午节习俗的核心主题是人与自然的和谐。
五月初五，夏天在望，讲究以水克火，其习俗多跟水有关。龙舟竞渡在水乡盛行，连所祭的神灵也都跟水有关：楚地所祭屈原是投汨罗江而死，吴地所祭钱塘江潮神伍子胥是死后被投入江中，绍兴一带所祭东汉孝女曹娥也因父亲淹死而投水寻父......端午节的另一部分习俗是防毒避疫，人们相信喝雄黄酒，或用雄黄酒拌水撒庭院等做法可预防疾病流传，因春夏相交之际疫病容易流传。这些都与人们主动适应自然界的变化有关。
自古以来，端午节的主要习俗有"兰汤洗浴""挂系艾蒿、菖蒲""饮药酒""吃粽子""赛龙舟"等九大类。其中影响最大的当属"吃粽子"和"赛龙舟"，由于影响很大的"纪念屈原"的民间传说，为端午节增添了强大的文化内涵。
作为有着悠久历史的端午节，之所以具有强大生命力，成为中国人最重要的节日之一，在于其适应现代社会的文化内涵：
"首先是关爱生命，讲求卫生，端午习俗大多有防疾除疫、卫生保健之效，故有人将端午节称为"卫生节"。其次是强民爱国，龙舟竞渡是一项很有气势、极具合作精神的竞技活动，有益身体强健和民众团结;加上纪念屈原爱国主义精神的.内容，节日成为中国人传递爱国主义情感和精神的重要仪式。第三，和其他中国民俗节日一样，端午节具有增进亲情友情、密切人际关系的功能。"
中国的端午节近几年在国内引起广泛的关注。怎样认识端午节的历史与文化内涵，怎样把端午节过好、过得有意义，现在已经成为检验中国政府和知识界保护非物质文化遗产工作的能力和成效的一个重要指标。因此，建议有关部门采取积极的公共文化政策，把端午节的传统民俗结合进政府的文化建设工作，让老百姓过上既有深厚文化底蕴又有现代气息的节日生活。我们现在不一定能够把端午节申报成人类非物质文化遗产代表作，但是我们现在能够在现代的物质条件下复兴优良的端午节习俗，使它成为我们善待自己的传统的一个代表作。
端午节习俗很多，概括地说，其一是广泛采用菖蒲、艾蒿;其二是缠挂各种端午索;其三是用符图驱邪;其四是饮用药酒(主要是蒲酒和雄黄酒);其五是吃粽子;其六是划龙舟或赛龙舟;其七是姻亲交往。节俗的中心是祛毒禳灾，保健康，求吉祥，但娱乐和社交在近世变得很突出。其中一些单项习俗非常古老，大致在南北朝时汇聚成端午的节俗，后世不断得以附会增益。
主要的内涵与功能
端午节是一个敏感地应对气候节令的变化而发展起来的节日，并形成了一系列中国人强烈认同的节日文化。这个时段已经是夏季炎热的时候，避暑热，驱蚊虫，防瘟疫，是摆在眼前的要务。中国人在千年的历史里根据当时的物质条件和技术手段，因地制宜地筛选了各种在生理、心理和社会关系的层面能够起作用的物品和活动，作为习俗传承下来。
端午节的习俗，如果按照今天的科学技术的尺度一项一项来衡量，有一些可能没有实际的功能，有一些仍然具有比较充分的合理性并且发挥着积极的作用。但是，端午节的习俗在整体上传承的文化价值毫无疑问对我们今天的生活具有重要的意义。
端午节的民俗内涵可以从几个方面来概括。
第一，从总体上说，端午节活动体现的是关爱生命的主题，是卫生与健康的主题。各种个人配饰、居室装饰、特色饮食和赛龙舟、走亲戚的活动，都是关爱生命的表现。艾蒿、菖蒲、雄黄的各种运用是要维护生命，粽子的性质表示调和阴阳，赛龙舟是通过体育竞技磨砺与讴歌生命力，妇女回娘家探亲是生命报本、感谢生命之源的仪式。
第二，在社会历史层面，端午节传承的是对于高于个人生命的社会价值的信念。值得用个人生命去实行的社会价值包括爱国主义，但是并不只限于爱国主义。人们代代传说，屈原以生命表达自己对国家的忠诚，对自己的操守、人格的坚持，所以闻一多先生在抗日战争时期把这种精神提炼为爱国主义，这一内涵就很快成为社会的共识。这实际上是关爱生命的主题的一种发展。生命可贵，值得采取各种手段加以珍惜，但是对于一个社会，还有比个人生命更高的价值，有时候，为了这些价值是应该牺牲个人生命的。
第三，在日常生活层面，端午节是一个表达亲情、进行社交的机会，其节日氛围的主调是热情和激动。妇女回娘家，订婚的人家送节礼，有情的男女送绣品(如香包、手绢、鞋袜)传情，一个地区的村子之间赛龙舟，把整个地方营造得热情洋溢，甚至情绪激昂。端午节还真是一个娱乐和参与指数都比较高的节期，是一个小孩有得玩，青年男女有得盼，媳妇有得闲，男子有得闹，大家有的看的节期。
说到这里，值得一提的是，我们还为端午节加上新义。在我们国家，这一天也纪念对国家做出贡献的先辈，纪念为国捐躯的先烈，成为一个非常传统的节日。
屈原"虽九死其犹未悔"的精神，若放在文学艺术上，是创作的最高境界，无可厚非。"继承不是创造;叛逆未必就是创造，但创造中必包含叛逆，甚至叛逆是创造之始。"吴冠中绵密的分析令人信服。但在现实生活中，"九死"，不惜任何代价追求达到目标，不免流于极端，"一死"足够了。
端午节的朗诵稿 篇4
超市的货架上，布满
各色的粽子和油绿的
绿豆糕，它们一再提醒我：
端午节就要到了。一切看上去
都很熟悉，和
往年一样
后天就是6·1儿童节
再过七天，就是农历五月初五
孩子，天堂里有没有儿童节，玩具
和书本？有没有粽子和
鸭蛋？
当我睁着眼睛，看着
这些琳琅满目，可口的食品
我看到的却是，被埋在楼板下
干裂的唇，和再没机会
赶上这个儿童节的孩子们，那
无人背的花书包，还有
坐在路边，痛哭的
父亲
我合上眼睛
那些小巧的粽子，又在
眼前舞蹈，那些粽子
原为纪念伟大的诗人屈原
如今又承担起，祭奠
汶川地震中遇难的'
亡灵
这个即将到来的
端午节，于我来说
就是，另一个
追思的
鬼节
睁开眼睛，闭合眼睛
我看到的每一只棱角分明的
粽子，都是一个夭折的孩子
光着糯米一样洁白的身子
包裹在，棕叶的
清香中
端午节的朗诵稿 篇5
粽叶清香
糯米淡香
红枣甜香
粽茶沁香
艾条幽香
香包浓香
每个端午
我们都享着您给的香!
我的亲娘
今又端午
我学着您的样子
包了香香的粽子
您却一口也不能咽下
甚至连一口粽茶都不敢喝下
女儿该是怎样的声泪俱下!
我的亲娘
女儿记得六岁时的那个端午
您被打了 伤得很重
躺在床上无声地泪流
不懂事的女儿
见了人家的粽子
趴在您身上
嚎哭着要粽子
您一把糯米和一把泪水
为我们包了香的粽子!
我的亲娘
女儿记得许多个端午
您插秧回来
双腿肿胀的连坐下都很困难
却依然在我们熟睡的晚上
为我们包了香的'粽子!
我的亲娘
女儿还记得
在我学了点知识后的那个端午
我取笑您
不知屈原不明汩罗
没想到那以后的每个端午
您都神情凝重包着粽子
再不许我们吃粽子时
说笑打闹!
我的亲娘
女儿记着您陪我走过的每个端午
可
今又端午
您却躺在医院的床上
瘦骨嶙峋
摇头都很艰难
我的亲娘啊
粽子还是那样的香
儿心里是无边悲凉!
端午节的朗诵稿 篇6
又是一年艾草青青，时光悄悄走近端午。
小儿手臂上的五彩丝线啊，有爱国诗人的灵魂在翩翩起舞。
家家户户缠着米粽，遍地飘香喜气洋洋。
不知有多少人，还能知晓当初。
屈老夫子壮怀激烈，以身殉国魂归何处。
人声鼎沸呐喊助威，百舸争流龙舟飞渡。
此起彼伏里蕴含着，多少凄婉的楚辞歌赋。
叹那楚君昏庸无度，亲小人远贤臣，拒听良言，诗人远远的放逐。
纵使有满腔热血奔涌，却是报国无门。
悲愤难以倾诉，无奈国破家亡秦吞楚。
五月五汨罗江，成为诗人爱国明志的归宿。
佳节端午，这千载悠悠的习俗。
不仅仅是我们怀念的节日，更是啊擂响我们爱国斗志的`铮铮战鼓！
端午节的朗诵稿 篇7
菖蒲行走，艾草联欢。
陈爱，掬捧经年的。
泪。藏进衣角，挂在旧时的月勾。
往事如水，取出，
《离骚》的厚重，在失衡的雨季，
层层叠叠。将无奈引入巢。
五月，一首诗站在门外，
不由自主地昂首。
兴奋粒粒粽香，往下的诗句，
在一段段记忆话潮。
此刻，汨罗江，
被一枚叶子，带进尘世的`杯盏。
不用泪，不用愁。
只愿诗意如故，
把苦涩泡淡，枯叶喊绿。
曾经包裹的忧心，经过千年洗礼，
再去聆听，龙舟小调。
画面上早已积满了;幸福。
一个朝代的寒，被另一个朝代暖和
端午节的朗诵稿 篇8
子规鸟轻盈的掠过
而我的脚步
却在汨罗江畔沉重
星星与眼睛对视
沉浮中
你在泅渡诗意的银河
天问依然回响在天地
龙舟划破千年的寂静
浸透血液的文字
融入江水
月亮与涛声对饮
我把九歌
唱给汨罗江
见你在挥毫之余
纵身一跃
与楚辞再醉一万年
千年的.炊烟
从波涛应声而起
怀念涨满的粽香
裹住许多古老的记忆
漂泊的游子
即使变成泥土
中国已在心里种植
端午节的朗诵稿 篇9
缕缕粽香
书不完心底的怀念
浩浩汨罗江水
吐不尽五月端午的`泪
昌蒲艾叶
期盼着民族安康
龙舟锣鼓
提振着寻梦者的信心
一个不死的灵魂
穿行在中华民族的血脉里
悲壮而又伟岸
忠贞和赤诚
永远活在这一天
端午节的朗诵稿 篇10
《一株野花》
作者：东君
每天清晨都要走过这条河畔的林间小道，不知不觉中，当初鹅黄半匀柔条千缕的早春，已是木叶枯黄满地狼籍的深秋，过些日子就会是白雪皑皑的寒冬。记不清走过了几个寒暑，也不曾有伤春悲秋的对景深情，只是觉得日子过得真快，所谓“春归如过翼，一去无迹”，四十不惑后，愿春暂留只是美好的愿望了，年华轻送如羽。
路旁的草地里不知何时冒出一片片的小花，白里透着暗红，星星点点。草中的花，开得很小，弯腰采了一株，仔细的端详，原来那些星星点点是一束束完整的花，白里透红精致的五个花瓣，花心有黄色的花蕊，象微缩的桃花，难怪看着草地间那一小片一小片的花束感觉象是微缩的桃林。这不经意间开放的小花没有桃花那般绿叶映衬下的娇羞，也不如暗香疏影中迎寒傲雪的梅花般清虚高洁，更不曾有幽谷中无人自芳的兰草的孤傲，在这寻常的.草地中不经意间开着。许许多多忙碌的人们从她身边走过，并不曾留意，她不需要人留意，没有一丝花香，一小片一小片的开着。或许她开花只是为了结出草籽，等到料峭春寒，把她不可预知的未来交给风，幸运时可随风找到另一片草地，生根发芽，等到深秋，再一次在不经意间开花结籽。
东方的天空变得明亮，层层叠叠暗青色的云如山峦般让天空变成一副水墨画，东方明亮的微红渐隐于灰白的天空，暗青色的山峦边勾勒着微红的霞光，异常的美，这一天就这样美好的开始了。
端午节的朗诵稿 篇11
两千年前
你带着满腹的惆怅
纵身跳进汨罗江
从此
楚国失去了砥柱
奸佞失去了顾忌
怀王失去了谏臣
今天
我们怀着无比敬仰
在长城内外、运河两岸
在大海之滨、高山脚下
纪念你——也向你诉说
你可曾看到
而今的中国
政治清明国力强盛
而今的社会
经济发展文化繁荣
而今的百姓
安居乐业幸福美满
你可曾看到
有这样一批人
他们立足基层辛勤工作
他们积极进取奋勇开拓
他们甘于奉献服务祖国
他们没有燕赵之士的慷慨激昂
他们没有战争年代的.金戈铁马
他们没有震天动地的豪言壮语
但是——
他们有竹的坚韧挺拔高风亮节
他们有梅的坚贞自守优良品质
他们有兰的高雅圣洁淡泊自足
他们
不因误解而困惑
不因清贫而卑谦
不因褒扬而得意
不因誉满而骄傲
他们
服务社会无怨言
总把奉献当甘甜
他们忠诚tt乐于奉献
他们实事求是不出假数
他们依法tt严守秘密
他们公正透明服务社会
这是他们的品格和操守
这是他们的信念和追求……
端午节的朗诵稿 篇12
这只粽子在汨罗江里煮过的？摸上还是有些烫手。
我闻到江水的气息，水里也有一个太阳？
把楚辞煮熟了，字字珠玑。
解开装订线，手就被水草缠绕、
翻开封面、扉页，一层层波浪露出一座最小的鱼米之乡，横着读竖着读都合适。
屈原的名字写在水上了，仍然是让人忘不掉的痛
乡愁是什么？乡愁就是系在粽子上的那个结。
你不知谁给系上的`，却总能无师自通地把它解开。
有人把楚辞包成了粽子，我把粽子读成了楚辞。
端午节的朗诵稿 篇13
端午，端午，燕燕追逐。
我奔跑，
有你的`地方，
一片荒芜……
唯有那朵红花，
点缀着我的年华，
随风消逝……
端午，端午，早已不是当初。
清清的河水缓缓流淌，
杨柳依依。
我沿河而上，
禁不住失声痛哭……
捡拾一片片的芳馨遗所思，
宛在水中沚……
端午节的朗诵稿 篇14
汨罗江水的呜咽，已被历史的'风雨淹没。
撕开粽叶，抚摸千年暗伤，触及不到诗人心跳的律动。
美人，香草。
在岁月的河流中，与天问一道被渐渐漂白。
自从“江陵端午祭”，申遗成功，撕开粽叶，只见一具具空壳。
到处都是新鲜的伤口。
没有滴血。这一天，我们依然和祖先一样。
包粽子，吃粽子。
但动作越来越迟缓，越来越无所谓，
离骚已经包进了粽子。
有谁为千年之后，再纵身一跃。
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