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论语读后感合集15篇
读完一本经典名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，这时候，最关键的读后感怎么能落下！那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编为大家整理的论语读后感，欢迎大家分享。
论语读后感1
“半部《论语》平天下!”孔子那睿智闪光的语言光照古今!不必说一代伟人毛泽东，一代枭雄蒋介石，对它情有独钟，就连后世的文人墨客、平常百姓受其深远的影响也不胜枚举!
“人不知而不愠，不亦君子乎?”这句话的道理是：别人不了解我，我却不怨恨，这不正是君子的品德吗?孔子说的这句深刻而又蕴含哲理的话，告诉(用词不准，建议改为：不外乎告诫)人们修养是如此的重要。修养好像花儿在寂静中开放，成功的果子在光明里结实。
前苏联华西列夫斯基当了三十年的参谋长。在别人眼里，他似乎没有什么特长，但为什么会当了三十年的参谋长而立于不败之地呢?
因为司令部在集合开会时，他总会第一个到，然后走到地图前，用手指着敌人应在什么地方出现，我军现在在哪?如何挡住敌人的去路，而将他们一网打尽?他在那似乎总是在自言自语，到会的人都说他什么都不懂，却在那自言自语一定是发疯了。
华西列夫斯基听到大家的非议后并没有生气，依旧在那里想着大事……开会时让他发言，他一会说这儿，一会说那儿，云里雾里，在坐开会的人都听得稀里糊涂，斯大林来回踱着步子慢条斯理地说道：“坐下吧，我亲爱的华西列夫斯基同志，你不要说了，还是让我来说吧!”斯大林把战争形势分析得头头是道，让人听了不由得心服口服。
原来，聪明的华西里夫斯基早在开会前的自言自语，就已经把重要的信息，神不知鬼不觉地传到了在屋子里来回踱步、吸烟、思考的斯大林的耳朵里，他不怨恨别人对自己的不了解，这不重要。只要斯大林明白就可以了!
就因为华西列夫斯基对别人的指责不愿恨，才没有使自己在政坛上树敌过多，又得到了领袖的赏识，才当了三十年的参谋长，成就了他光辉的的一生!修养是每个人不可缺少的，只要你永远拥有它，你的人生就会拥有一道亮丽的风景线!
论语读后感2
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”每每读起美文，久远的传统文化扎根于心。
开篇节选的这三句，给人以愉悦，真情，韵味十足，朗朗上口，引领我们徜徉知识的海洋。“学习并时常温习，不是很好吗?有志同道合的人从远方来，令人不高兴吗?人家不了解你，你也不怨恨，不也是个有道德的君子吗?"其中“学而时习之”点名了学习态度。良好的学习方法，需要来借鉴。学以致用，就要理解。这句话虽说像白水一大话，却也蕴含着深刻的道理。再说“有朋自远方来，不亦乐乎?”这一句描述的是，当一个人的学问已经完成，有道同的人慕名而来，双方相见甚欢，有会于心，是一种志同道合的快乐。这个“朋”当然不是指酒肉朋友。酒肉朋友一来，免不了酒酣耳热，伤身破财，又何乐之有呢?而志同道合的朋友，与你分享胸中之学，笑傲江湖，指点江山，这才是人生一大乐事。近朱者赤近墨者黑，朋友志同道合而非兄弟义气，同时，做人也要向君子学习，有宽广的胸怀，不随随便便迁怒于他人。
总的来说，开头只有短短的三句话，其影响之深。主要讲述了学习，交友，做人的道理。学习的内容不是做人做事，因此学习的时间应该是日常生活的分分秒秒，而不应是局限于课堂之上。与人交往就是学习的过程，也是做人的过程。通过实践得来的知识才是真知，时刻不忘学习，保持一种活到老学到老的境界和生活态度。当一个人达到“不愠”的境界时，他已经成为一个大德的人，自然也能获得无上的欢悦了。
良好的开头，带来了很深的道理。这短短的三句话，给了我无限的思考，意识到了学习，交友，做人的缺陷和不足，因为“亡羊补牢为时不晚”。
又例如这一句，曾子曰：“五日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”生活是一种行为习惯，人在其中，只要没有太大的波澜，往往会随波逐流。但这种庸常的腐蚀性后果缺失严重的，因为经常性的检查自己的言行，并及时做出调整和约束，是十分必要的。自查自省是修德建业需要，是少犯错误的关键所在。
“论语”的哲理性是极其有价值的，值得每一个人去深入研究和学习，并以此为动力，严格规范自己的一言一行。
论语读后感3
我平时最喜欢喜剧，对于四大名著和历史书，瞄都不想瞄一眼，可以说是一窍不通，更何况去品味其中的奥秘。
今年暑假，在老师的要求，我极不情愿的买了一本《论语》，草草地看了一眼，完全是应付。可是中间的某些语句，是那么的吸收我，把我引进《论语》的天堂。其中的一些文章是那么的值得我去欣赏、品味，能给人频频的联想，畅游在知识的海洋。曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是说：我每天多次反省自己，为别人做事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给的学业是不是复习了呢？我当时品完后，觉得孔子和他的学生能力是那么的高超，技能是那么的炉火沌青。于是我的品味生活从这里启航：人们在当今的社会上，十分重视个人的道德休养，以求塑造成理想人格。古今中外，有多少有成就的人，不是每日反省自己的过错，不断走向改正的道路吗？与朋友和平相处，彼此信任对方，难道不是一种能力吗？娄别人把一件重要的事托咐给你时，那不是对你的信任吗？你是否应该去珍惜？老师乃辛勤的园丁，毫不留情的把“水”传授给你，你不应该认真的听，一心一意地去做吗？忠的特点为是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。
我被这深深的哲理所感受，以上就是我品的感受，而我在反省错误上做的并不好，有一次，三姨给我的作文上提一些建议，我却竭力的开拓自己的错误，以后我会改正，做认真标兵，我坚信，在漫长的品书道路上，会继续掀开崭新的一页页。第二个是很短，却又很长，子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎”？意思是：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？大家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有道的君子吗？”看来学习是一件有意思的事，我暗下决心，决定认真努力的学习。
我相信《论语》会让你、我、他受益无穷，让好书悦伴我们的一生。
论语读后感4
《论语》，一篇充满高尚的文章。今天，我们读着读着眼前仿佛出现了孔子智慧般的面容，宋代开国丞相赵曾说：“半部《论语》知天下。”可见这句话道出了论语在修身治国方面起了很大的作用。
翻开第一页，就看到“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这句话。它的意思是：在学习过程中不断温习以前的知识，这难道不是很愉快的事情吗?有志同道合的人从远方来了，这那难道不是非常高兴的事情吗?如果有人不理解我，我却并不怨恨，这样的人难道不算是君子吗?“孔子说得真对!求知自得其乐，交友衷心喜悦，怀才不遇也不怨天尤人。
我喜欢读书，读书带给了我无穷的乐趣!自从我有点阅读能力起，书就对我有强大的吸引力。要是碰到一本好书，它就能影响人的一生。我们在阅读时候会将书中的人物的思想行为和自己的思想行为作比较，从而提高自己的思想和道德素质。俗话说得好，“秀才不出门，便知天下事。”可想而知，书有多大的作用!知识丰富了，就能拥有宽广的胸怀。
就如我读《论语》学而这一部份就使我受益无穷，增长了知识。我们应该多读书。
一本书上层说过，孔子。一个20xx多年的学者，他的思想教育理论、教育方法、他的言行在今天看来依然是那么的先进，那么贴切，何以想象《论语》这本书却通知了中国近二十一个世纪。
真理本不是辩出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾说的话综合在一起，写下了这篇文章，他所说的不仅是做人的道理，生活的道理，生存的哲理，还有学习的好处和如何学习。
我喜欢的一句话：“知之为知之，不知为不知。”不管做任何事情都得像这句话所要表达中的一样，可我们现在的社会，却连这一句话都做不到!
孔子，一个创下无数辉煌的学家，现在却已成了一个历史，但孔子仍然活在我的心中!
论语读后感5
在龙舒净土文第九卷助修上品中有一篇说到这一句，全文如下：
孔子化三千之徒，其要旨不出一部论语。而首以学而时习之一句。则此一句之义，岂不为急先务哉。盖学者，学其为君子，为圣人。习者，如习射习仪之习。学君子圣人者，不可骤尔而至。故必以时而渐习之。若学宽大，则于褊隘时习之。若学温和，则于忿怒时习之。若学恭敬，则于傲慢时习之。若学良善，则于狠戾时习之。若学辞让，则于忿争时习之。若学勤敏，则于懈怠时习之。然则所谓时习者，当其事之时而习，则不虚习矣。其习必成，成则自有可喜，故曰不亦悦乎。能悟此理，则尽论语中所言之善，皆可以进。是知以此一句，冠于一书之首者，深有意也。修西方而进乎道者，尤贵乎习。故此不可不知。
这一篇说的很好，我认为合乎情理的讲出了夫子的原意：学到的知识能在实践中得到验证，不是很高兴的一件事吗？
在这里我不讨论此句“时”具体作何意讲，不管它作是“时时”、“处处”，还是作“随时”、“某时”，我认为都能讲通。我重点说“学”、“习”。何谓“学习”。
有人说：学习之道，犹如游泳潜水，要不断练习实践。什么时候下潜入水，什么时候上升换气，我们要在听教练讲授之后去练习，只听不练，肯定是学不会的。如果某人在学游泳时仅仅只听不练就说自己会了，他不过在说大话、假话而已，如若真的去游只怕一下水就会闷个半死。我们现在的很多学生就是在学习时被闷死的，老师、家长盲目跟风布置海量的学业让孩子去学，他家的孩子会三门外语，我家孩子就得会四门，不管你能不能用得着，先学了再说，艺不压身、有备无患嘛。唔、此话很是有理，旁人听后想再去辩，也不得不仔细思量下会否让他人误会别有用心了。社会、家庭的大环境如此，就让我们很多人从小到大念了十几年的书，闷的多，“说"的少。做某件事情做的不痛快，自然就不想做了，学习亦是如此。
论语读后感6
“阅读经典诵读本，品中华民族的文化，从中改善自己。”这是我在读完《论语》的前三章后总结来的。《论语》同《弟子规》、《三字经》等9本书被列为国学经典诵读本。
在《论语》的前三章中，我最喜欢的一句话是：孟懿子问孝。子曰：“无违”。樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝与我，我对曰：‘无违。’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，一事之以礼；死葬之以礼，祭之以礼。”这句话的意思是：孟懿子问什么是孝。孔子说：“无违（不违背）。”一天，樊迟给孔子赶车，孔子对他说：“孟孙问我什么是孝，我说‘不违背’。”樊迟问：“这是什么意思呢？”孔子回答：“父母在世时，要以礼服侍；父母去世后，要按礼节安葬和祭祀他们。
说到这，我想起一个故事，《黄香温席》许多人都听说过吧！故事讲：黄香的母亲去世后，他与父亲相依为命。冬天的时候，黄香读完书便悄悄地躺在床上，当自己身体的体温把被子暖热后，再叫父亲来睡觉。夏天的'时候，由于黄香家住矮房蚊虫多，黄香读完书后，便拿着扇子先把房子里的蚊虫扇跑，再把床铺扇凉，然后扇着扇子让劳累了一天的父亲入睡。黄香是一个多么孝顺的好孩子啊。
也有些人相反。以前有个人的父母有许多房子，他有一个妹妹，他想得到大房子，就在父亲去世后把母亲接到自己家住，他表面上说自己是医生，把母亲接到家里看病方便，其实心里想：一是为他在单位分到大房子，母亲是家庭成员，分房子时可以加分；二是等母亲死后，子女分割遗产时，他因为赡养了母亲，可以分得多一些。当他得到大房子后，就把母亲锁在一间6平方米的房间里，直到饿死。这个人心眼真恶毒，我们不能学他啊！
在《论语》这本书里有着许许多多的人生道理，我们应该多读读这种书，因为我们要学的还有很多很多。
论语读后感7
我和父亲一起读了于丹的《论语心得》，通过我自己的理解与父亲的解释，我了解到了《论语心得》的内容以及《论语》的道理。
《论语心得》主要讲述的，就是于丹对于孔子的《论语》的感悟。内容分别有：天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。孔子一生最看重的，就是“恕”、“仁”与“智”。然而，快乐也悄悄地隐藏在这三个字中。
“恕”，宽恕他人的错误行为，机能体现出自己博大的胸怀，又能感受到在宽恕了别人之后，心中的那份愉悦和清爽。孔子说：“夫子之道忠恕而已矣。”
曾经有过这样的一个故事：一对夫妇的儿子因车祸而身亡，但是，肇事司机撞人后立刻驾车逃跑了，抓不到他。夫妇俩悲痛欲绝，有人问：“你们恨那个撞到你们儿子的司机吗？”夫妇俩说：“不恨。相信他也不是故意的，要恨，只能恨儿子命不好。”这一信息传到了司机的耳中，司机倍感羞愧，便到公安局自首了。由此可见，宽恕的力量多么强大！
“仁”，爱一个人能够使那个人的心中充满。孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓人之方也已。”能够从小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。关爱别人，就是仁，所以，我们应该尽自己的能力去帮助一些需要我们帮助的人。
“智”，了解别人叫做“智”。我们应该做一个充分了解他人的人，孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”虽然这句话是关于道德修养的，但是也让我们知道，了解他人是很重要的。当我们认识了他人，且能够知道他（她）需要的是什么，我相信，我们一定能够感受到快乐。
“恕”、“仁”和“智”，三个字集中在一起就构成了一个美好的人了。“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们的心中充满幸福和快乐。人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐知识一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
其实，快乐就生活在我们的心中。我们的心觉得快乐，那么我们就快乐；心不觉得快乐，那么我们就不快乐。快乐是一种信念，我们要相信快乐一直在我们身边，让快乐永远生活在我们的心中。
论语读后感8
古人云:“半部论语治天下。”这个暑假，我就背了大半部论语。别说里面的资料了，就单单简介就把我吓了一跳:1988年，第75位诺贝尔奖获得主在法国巴黎说:”如果人类想在21世纪生存下去的话，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”的确，我读了大半部论语，也懂得了不少做人的、学习的道理。
论语一共分二十篇，主要都是孔子说的话。背论语，真是受益匪浅。
8月8日，是奥运会的开幕式。有一个环节，是有2008个人在击缶，他们一边击缶一边诵论语:有朋自远方来，不亦乐乎……;礼之用，和为贵，先王之道，斯为美……当时，我大声地跟着背，我弟弟则在一旁跟着小小声的背。
论语蕴含的道理实在太多了，并且都是精华。我的理解虽然有限，但也理解了好些句子:子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话就是说，光读书不思考，你是不会体会到其中的精华;光思考而不去学习，也体会不到其中的精粹的。就像我们吃东西一样，如果我们不去细细品味，就不会尝到它的精华所在。若光去品味，而不去尝它表面的味道，那也没用。两全其美，那才叫好。
子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话中的道理就是:见到品德高尚的热爱学习的人，我们就应当像那种人学习;见到品德低下，不热衷于学习的人，我们就应当问问自我有没有像那种人那样。有时候，我们考试成绩下来了，考了95分，自我感觉不错，因为还有好多同学排在我后面呢。其实这样想是不对的，连两千多年前的孔子都明白这样是不会有前途的。
我十分佩服孔子的智慧，没想到在两千多年前，就已经产生了那么多道理的精华，在我们此刻那么发达的社会都那么需要它。
论语的资料实在太深奥了。一时是理解可是来的。在以后的成长过程中，我会慢慢的体会到它的精髓。
论语读后感9
从古至今，有许多的经典名著，这些经典名著凝结了古人的智慧和结晶，都给我们不同的感悟和启迪，我们能从书中学到很多的做人道理，同时这些书也在影响着我们，其中我最有感触的是《论语》中说到的“礼之用和为贵”。
说到“和”，有句民谚说的好：“家和万事兴。”不光是家，我们的校园、生活、社会也是如此，万事以和为贵，所以“和”是很重要的。
和就像一颗种子，需要我们用真心来灌溉，用宽容来施肥，用微笑来孕育，只有这样方能开出美丽的和谐之花。
和大到世界，小到家庭，我们都想要有个和睦的家庭，和谐的社会，和谐的国家。
但怎样才能做到和谐呢？和谐我们可以先从家庭做起！在家里我们不要乱发脾气，家，是我们的避风港，父母之间多一份理解，兄妹间多一份宽容便会让家庭和谐。
在学校同学之间应该互相谦让，不能为了一点点小事情而斤斤计较，彼此友善些，便会让班级和谐。
在社会人与人之间多一些关爱与宽容，人们的关系就会和谐。
我记得曾经在一辆公交车上，由于拥挤，一个年轻人不小心踩到了另一个年轻人的脚。没等那个被踩的人说话，那个年轻人就马上说：“对不起，对不起，不小心踩到了你的脚。”另一个本来有点生气的，也不好意思生气了。只好笑了笑，说：“不要紧，这公交车这么拥挤，踩到脚也是在所难免的事儿。”两个都淡淡地相视一笑。设想如果被踩到脚的那个年轻人大发雷霆，而另一个也不道歉，估计战争马上就会爆发了。
人与人之间多些理解与包容，就会少些误解与摩擦，就会带给彼此更大的快乐。
再比如捡起地上的垃圾，扶起摔倒的小孩或者给一个需要的人让座，这都是我们生活当中的和谐。
我曾经在上学的路上，帮助我们小区的老人拿过东西，也曾经扶起过摔倒的小孩，而他们也都会感激着向我道谢。
事虽小，但却是一件举手之劳的好事。
人与人之间的和谐，有时就像公益广告所说的，每个人都跨出一小步，那我们的社会就会跨进一大步。
和是一种风采，和也是一种美丽。
朋友们，从我做起，只有人人都以和为贵，我们的社会肯定会变得更加安定美丽。
论语读后感10
《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。
其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。
其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《里仁》）“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量。
那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》）也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》）。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。
论语读后感11
《论语》是我国儒家思想的前年经典绝学，是一部记载孔子及其弟子言行的书，其中大多是孔子回答弟子们的提问后所做的记录；有一部分是回答诸侯国君、卿大夫和各方人士的问题；还有一部分没有问题，只是记录孔子的一些言论。因此，《论语》中记载的言论涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今对我们的言行都有很好的指导意义。
例如在“温故而知新，可以为师矣”这句话中，孔子告诉我们如何正确对待已经学过的知识；在“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话中，我们知道读书而不思考就会茫然无所知，只空想而不读书就必然会产生疑惑等等。
然而，如果我们仔细阅读了《论语》，除了那些我们都很熟悉的千古名句之外，我们还会找到一些能够反映时代背景的语句。
例如：“自行束修以上，我未尝无诲焉。”它的意思是：学生主动带一束肉干来见我，我是不会不教他的。我认为，当今社会的师生关系融洽，学生尊敬老师，老师爱护学生，这些都不需要物质来衡量的，而在孔子生活的那个年代，学生要送礼才可以得到老师的赐教，这足以反映出当时封建社会的腐朽。
再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，与与如也。”意思是说，孔子上朝的时候，与下大夫说话，侃侃而谈，从容不迫；与上大夫说话，态度和悦；君子在场时，说话局促不安。从中可以看出，孔子和不同等级的人说话态度明显不同，他的做法与当今以人为本、和谐社会是不相符的，充分说明孔子所处时代是一个等级分明的时代。
此外，从“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”（意思是说朋友送的礼物如果只有车马，没有祭肉，孔子也不会行拜礼）中，我们可以很清楚地看到，当时的人们很重视祭祀祖先，即使别人送再多的东西，如果没有祭肉，主人也不会高兴等。
当然，虽然在《论语》中，我们看到了一些带有明显时代色彩，透露出封建社会的腐败气息的言论，但从整体上看，它带给我们更多的是做人做事的原则、治家治国道理，使我们受益匪浅。因此，它仍是一本好书，孔子也毫无疑问是中华民族最伟大的思想家、教育家之一。
论语读后感12
《论语》。这部儒家经典，从小读到大，也曾细细读过。对于其中教诲般的言论，也曾冥思苦想，并且熟记于心。然而毕竟才疏学浅，并不能完全理解《论语》里那些金玉良言。对很多篇幅的理解，也仅仅停留在字面上的意思。比较深入地再读《论语》，一是百家论坛的于丹的心得领入，再就是读了南怀瑾先生的《论语别裁》，让我又一次沉醉在《论语》里那些来自两千多年前的至理名言。
南怀瑾先生于上个世纪七十年代注解《论语》时就对当时的教育导向和制度进行了无情批判。南怀瑾先生在当时说，此时教育的最大失误，在于教育的功利性。学生学习的目的，就是为了一张文凭，寻得一个饭碗，而对青年的人文教育，如何做人、如何立身，视而不见。其最终的后果就是整个社会的人文缺失、精神泯灭、信仰不在，和谐更无从谈起。而孔子的教育宗旨是“子以四教：文、行、忠、信”。其中，我最有感触的是南怀瑾先生提到的“行”南怀瑾先生认为狭义的讲是行为、品德，广义的讲是指一生事业的成果。我们要教育学生的行为品德，首先要正己。
“季康子问：使民敬忠以劝，如之何？子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。”意思是说：使民如此，对学生又何尝不是如此？以庄严的态度对待学生，学生就会尊敬你。
在正己修养方面，最使我心有戚戚是南怀瑾先生对樊迟与孔子有关修养的那段解释。樊迟问孔子：“敢问崇德、修匿、辨惑？”孔子答：“先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修匿与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”
读《论语别裁》，学习了《论语》的精髓，重要的是要把这些感悟运用到具体的实践上。不可坐而论道，玄思辩难，所谓知性合一。作为党员教师，我再次学习了《论语》，领悟到关于教学的见解，应把这些圣人的见解贯彻到教学实践中，促进教学的进步和革新。这才算真正读过《论语》，才算真正接受圣人的教诲。
论语读后感13
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
孔子说：“我有知识吗？没有哩。有一个庄稼汉问我，我本是一点也不知道的；我从他那个问题的首尾两头去盘问，（才得到很多意思），然后尽量地告诉他。”
摘自杨伯峻《论语译注》
路牌
在朱如华的“一生成就悟《论语》”中，开篇以此引入，从“不知”讲起，就像在进入景区前的路口放了一个提示牌，提示大家面临路上的问题还有一种选择就是“不知”。
作为答者
我们可以尽量用已学的知识解释看到的一切，但能解释不等于能解决。就像一本书叫《我们为什么会发胖》就很合适，但读了这本书不等于真的就能解决胖的问题。孔子都能如此谦恭，我们哪来的妄自菲薄呢？在过去面临的各种问题中，我们有没有勇气承认并接受“不知道”呢？在我们的回答中是不是少了一种叫“不知道”的答案呢？面临问题，只有两种人，能解决问题的和不能解决问题的，我有时就被分在不能解决问题的那波里，撑死在这波里再分分最多是个试图解决问题的。只是“不知道”是不负责任的，这样做会让自己与人生的意义擦肩而过，承认“不知道”是放下身段与问话者站在同一个平面寻找问题的答案。我们要用自己的“已知”，从源头和目标两头摸索，寻找解决问题的路径。
作为问者
作为问者，我们能得到什么呢？在提问时，不仅要说明问题源头，还要理清目标，也就是问题的两端。常常我们奔着问题的源头就去找答案了，但实际这个问题就是不目标的切入点，可能让我们越跑越远。就拿我一次请教问题来举例，一方面我在问如何评估工作价值，另外一方面我要说明是为了解决人才引入问题。如果评估工作价值暂时达成不了目的，就换个切入点，再找条别的路看能否走到终点。我们并非站在迷宫的入口，很有可能，我们已经身在其中了，有很多个口在我们眼前来选择。在迷宫行进中，我们要问路，遇到回答“不知道”的，我们可以有更多的解读与反馈方式。我们可以由衷地钦佩并表示感谢，钦佩对方的谦逊，感谢对方没有给你瞎指路，共同探究解决路径。
论语读后感14
《论语》是我国春秋时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的精华思想。以前未曾学过《论语》，对它知之甚少。自9月份以来，由李华老师引领我们学习《论语》后，才了解到，悠悠华夏五千年，璀璨文化的源头竟然是《论语》。
孔子是一位中国文化的传承者，也是一位无法被岁月所磨灭的精神巨匠。他用最锐利的智慧，打开了一道为时光所尘封的门，使仁爱之心溢满天地；他用最深刻的言语，铺展起一条充满哲理芳香的坦途，让子孙后代奏响了成功的凯歌；他用最简单朴素的教诲，铸造了一把坚韧的利斧，在广袤的文化大地上留下了一道道深深的斫痕。
读《论语》是一种享受。犹如静心独坐于清泉碧水边上，细细品茗。仿佛《论语》的字字精华，便沉淀在绿叶清茶中，喝一口，它就顺着舌尖流入体内，纯化了身心，顿觉一阵清香荡漾胸怀，足以洗涤冲刷你灵魂中的一切欲念。
读《论语》是一次旅行。弥留在充满油墨芳香的字里行间，感受儒家思想与仁义之道的巨大魅力。“人不知而不愠，不亦君子乎。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。" 包容与豁达以及“仁”是做君子的根本。《论语》所充盈的儒家气息是如此的浓厚而深邃，不失为一次精神旅行。
读《论语》是一种学习。在品读间，学习为人处事之道，在“仁"的思维熏陶下，感悟人心之伟岸，让仁义之花盛开在每一位贤士心中。于感悟中，学习修身治学之法，那是“学而时习之，不亦说乎"……
读《论语》是一场精神洗礼。让原本枯燥的心灵得儒学的甘霖以滋养，让原来疲乏的思维得精妙的哲语以启迪。那一句句循循善诱的言语，那一段段平易朴实的文字，震醒了你我，也浇湿了被快节奏生活带动下，一颗颗骚动的心灵。
总而言之，读《论语》让我感受到的是古文化的浓郁芳香，品味到的是精神的点滴精华，领悟到的是圣贤思想的深刻内涵。
读《论语》，于心灵间，荡漾起一片纯净……
论语读后感15
子曰：学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？这段话意思是：孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来。不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”这段话告诉我们，学习之后要及时巩固，并能学以致用；要结交一些志同道合的朋友，而不是只讲江湖义气的朋友。“有朋自远方来”，古代“同师为朋，同志为友”。所以孔子所说的朋，至少是能够谈得来的，是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”那些人，并不是天天过来找你喝酒，找你闲聊，找你说东家长西家短的酒肉朋友和市井侩夫，这样的朋友，估计孔子不仅乐不起来，烦都烦死了。
“人不知而不愠”，通常就是“注释”中的解释。讲的是对自身修养的锻炼，对自我的正确认识。其实也听说过还有另一种解释：“知”和“智”在古代是通用的，论语里有“知者不惑”，所以，这句话也可以解释成：人有时候并不聪明，但他也不会抱怨。这一点很难得，孔子说“知之为知之，不知为不知，是知也”。但现实生活中有许多人，不知为知之，知之为通之，以为自己很了不起，别人说个什么，他马上就会说“这个啊，我知道，我太在行了！”，好象天下大事，无所不晓，世间万物，无所不知。做人不仅要承认自己的知，更要承认自己的无知。
知识浩如烟海，学问穷通天下，谁也无法将其读完读精，所以，无知并不是耻辱，用贫乏来掩盖无知才是耻辱。对自己有客观的认识和评价，也是君子修为的重要方面！读好书，交好友，定好位，我觉得也可以这样去理解这三句话。至圣先师（或者说后人编纂论语者）以此做论语开篇，确实是把这三件事作为人生中极重要的大事情来看的，想真正做好也的确不易！我也努力把这三件事做好吧！以此自勉！
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