【荐】呼兰河传读后感

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【荐】呼兰河传读后感

　　当赏读完一本名著后，大家一定都收获不少，这时就有必须要写一篇读后感了！但是读后感有什么要求呢？下面是小编为大家收集的呼兰河传读后感，希望对大家有所帮助。

【荐】呼兰河传读后感

呼兰河传读后感1

　　寒假，我读了萧红写的《呼兰河传》，作者以一个小女孩的视角描绘出呼兰河小镇普通人民的生活百态，这本书由很多故事构成，我的心弦也被故事牵动着，我时而忧伤，时而疑惑不解。

　　这本书就像放电影一样，向我们还原了一个又一个真实的生活画面：有东二道街上的大泥坑，淹死了鸡鸭，淹死了猪马，可从来没有人说要把泥坑填起来；有一年中总会有的跳大神、唱秧歌、放河灯、唱戏、赶庙会等小镇“盛典”，呼兰河小镇的人民宁愿相信跳大神能治病，也不相信医生；有长工有二伯天天偷东西去卖，还常常骂骂咧咧，告作者的状，让人觉得可怜；老胡家团圆媳妇的婆婆想让团圆媳妇变得“中用”，用皮带狠狠地抽她，用滚烫的热水给她洗澡，还用烧红的烙铁烙她的脚心……最后，把一个笑呵呵的团圆媳妇害死了。而作者童年的美好记忆则留在了她和祖父形影不离的后院里，他们一起种菜、玩耍……

　　让我感触最深的是东二街道上的那个大泥坑的故事，这个大泥坑淹死了很多家禽、牲口，甚至小孩子也曾掉到了里面，人们都纷纷出主意来对付大泥坑，有的说种树，有的说拆墙，可是没有人有实际行动，结果，还常常发生抬车、抬马、淹鸡、淹鸭的事情。不仅如此，自始至终，也从来没有人想过用土把大泥坑填平的办法。呼兰河小镇的人民好像都是大泥坑的“看客”，说长道短，甚至还能获得吃淹死猪肉的福利。就连最基本、最科学、最简单易行的填坑方法，都没有人去想，我不禁为小镇的人民感到深深的担忧、悲愤，就像鲁迅先生说的：“哀其不幸，怒其不争。”故事给了我深刻的触动，就像学习中，我们做错了题，如果放在那里不管，就会一错再错，应该认认真真地去思考和订正，彻底地掌握知识点。

　　还有，老胡家的团圆媳妇本来是可以在父母的关爱下成长，却被订去当团圆媳妇，又被“好心”害死了，作者生活的时代的封建礼法把一个笑呵呵的小姑娘弄死了，多么可怕的吃人社会啊！我们现在生活在幸福的时代里，父母望子成龙、望女成凤，但也不能要求孩子只按照自己认为优秀的标准去做，久而久之，也许会扼杀孩子的灵性，阻碍孩子健康成长，而是应该因材施教，发挥他的特长，培养孩子的兴趣爱好。

　　《呼兰河传》的作者用平静、平淡的语气描述着触目惊心的场面，批判着极其愚昧且可怕的人的劣根性。透过文字，不仅能体会到作者的忧伤，更能给人以思考和感悟，值得我们细细品味，一读再读。

呼兰河传读后感2

　　这个假期，我读完了《呼兰河传》，深深感到作者萧红所处的旧社会中人性的自私与丑恶。

　　呼兰河城是个很不同的城市。那里的人们坚守旧东西，畏惧新东西。就拿牙医生来说吧，她会用洋法子拔牙，技术先进，既能减轻病人的痛苦，又能增加拔牙的卫生程度，按理说应该是个两全其美的选择。可人们只是好奇，却都不敢尝试，觉得拔牙方式太奇怪，有点可怕。于是仍然用土办法拔牙，结果可想而知。

　　呼兰河城的人们不但好面子，而且贪图小便宜。只要一下雨，城里就满地泥坑，使得人马过不了路。那为什么不把泥坑填上呢？因为有时猪会淹死在坑里。这么一来，卖猪肉的把它捡走切成肉片，人们就有便宜猪肉买了。可有时瘟猪肉也会混在里面。哈哈，这下就热闹了，原先高高兴兴买便宜肉吃而患病的人，现在大声嚷嚷着卖猪肉的没良心；运气好没得病的人，就笑话得病的人，以为自己聪明绝顶；还有一些不懂事的孩子，一说起自己家买了便宜肉，家长就会脸红得跟个苹果一样，大声反驳孩子，并且对孩子又打又骂。孩子哭着找外祖母，外祖母正想安慰一番，一看有邻居在往屋里张望，觉得丢面子，也就开始打骂孩子了。然而这些呼兰河城的人不但不肯填好泥坑，而且发明了个说法，把“瘟猪”说成是“淹猪”，这样不但占了便宜，而且能保全面子。这不是典型的“掩耳盗铃”嘛，你们说好笑不好笑？

　　呼兰河城里的人们重男轻女。比方说，塑像的人把男人塑得十分凶猛，却把女人塑得很温顺，像是尊敬女人似的。其实正好相反，他们把男人塑得凶猛，是要让你一见生畏，不但磕头而且要心服。而把女人塑得温顺，是在暗示着，温顺的就是老实的，老实的就是好欺负的，那就快来欺负她们吧！

　　在《呼兰河传》的字里行间，我还看见了孤独的作者和破败的宅院，可怜的小团圆媳妇和她被折磨致死的故事，一贫如洗的有二伯和他非同寻常的经历，勇敢无畏的冯歪嘴子和他乐观向上的精神……

　　我们这一生为什么而来？我不禁思索。为磨练意志而来，为学习知识而来，为追求幸福而来，为改革创新而来，为中华腾飞而来。如果想做到这几点，就先得明白生命的意义，就要像冯歪嘴子那样乐观、坚韧、勇敢、顽强、敢于同命运抗争，要有“人人平等”和不贪小便宜、不好假面子、不受诱惑、除旧革新的意识。只有这样才能做一个对国家对社会有用的人，也会对得起先辈们的流血牺牲、艰苦奋斗。

　　要想在强大的压力下存活下来，要想在人生的道路上不断前行，我们就只能如此，别无选择。

呼兰河传读后感3

　　我最近在读一本书，书的名字叫《呼兰河传》，它是一位叫萧红的女作家写的，我觉得她的文笔非常大气。萧红以灰色的笔调描述了整本书，萧红用轻盈的笔调写下了她的童年，其中，萧红很多次提到了她的祖父与她嬉戏玩耍的场面，因为在家中，只有祖父最关心她。

　　灰色的色彩，平静的叙述，黯淡的画面把我们带到了二十世纪初的小城呼兰河，这个小城并不繁华，春夏秋冬，一年四季来回循环地走。在故事发生的小村庄里，到处都显得那么萧条：灰色的天空，灰色的画面，灰色的人生。整个村庄就像是笼罩在一片黑暗的天地中，乌云蔽日，见不得半点阳光。在那个动荡不安的年代，人们再善良，也抛不开那些有百害而无一利的旧思想、土办法。一个又一个画面，一个又一个悲剧地出现，让我不知道该如何去评判哪个更值得我同情，哪个更值得我痛恨？

　　在东二道街上有个大泥坑，六七尺深，人们和家畜无论是在晴天，还是在下雨天都会遭受到灾难，淹死过猪、鸡、鸭。人们有的说拆墙，有的说种树，但从来没有任何一个人想过把泥坑填平，它让我感慨：多么愚昧的人民呀！在他们的脑海里就要顺应社会，顺应天意，人是不能违抗天命的，这不能不是他们的悲哀！作者在文章中一直写到“我家的院子是很荒凉的”，这就为里面人物的悲剧埋下了伏笔。文章中的团圆媳妇是一个美丽可爱的小姑娘，她才十二岁，本该是一个无忧无虑、天真烂漫的年龄，而她却被过早地卖给了一户人家做童养媳，刚来时是那样的健康、活泼，一个人孤单地生活在一个陌生的环境里，尽心尽力地做事，可动不动就会遭受到婆婆的打骂，在人们眼里，婆婆打她是为了让她更听话、更懂事。没多久她就被折磨死了，让她的家人辛酸的不是她的死，而是自己为了她用了那么多的钱，使了那么大的劲，觉得这是一个赔本的买卖。王大姑娘的死，胡家媳妇的死？在那个年代里，她们的遭遇在人们看来是司空见惯的，是自作自受的，是没有人可以挽救的。这不由得让我想到了我们的新社会，人们在知识中变得更加的睿智，用自己的双手去创造自己美好的生活，创造男女平等的世界。当我翻到最后一页时，《呼兰河传》就读完了，而我的心情一直沉浸在那一片灰暗中。

呼兰河传读后感4

　　通读完呼兰河传这部作品，感受最深的便是呼兰河这座小城里面的愚昧无知贪婪——人性的一切丑陋，都似乎在这里集中了起来。文中出现的团圆媳妇，有二伯，冯歪嘴子，三个典型的代表人物。有的受尽欺压，有的愚昧无知。

　　然而文章用的语言却十分朴素，以一个小女孩的视角，天真而又烂漫地述说着她眼前的一切，读来更加令人回味无穷，具有很深的讽刺意味。文中“我”见到有二伯偷东西，而有二伯也恰巧遇到“我”，在“我”一个孩子看来，有二伯是见到“我”偷东西，“我”心中却先着了慌，这样的写法让人感受到“我”的天真的同时，也看到了有二伯的无耻，颇具讽刺意味。文中还有“我”见到冯歪嘴子的孩子，觉得小孩好玩，冯歪嘴子的房子零下几度也很好玩，但实际上，更让人看到了冯歪嘴子的凄惨境地，令人沉思。

　　但这样的语言也并不是全盘反讽，天真可爱的语言，为这篇文章也添上了几笔欢快的颜色。文中描写“我”和祖父读诗的描写，对祖父的描写，都具有小孩子的天真无邪，“我”读了诗以后，每次都不满足，要求祖父再来一首，祖父就会说道：“就一首。”读完后“我”又会“耍无赖”，要求祖父再来一首，每每读到这一幕，我就感觉很温馨，脑子中就浮现出：在温暖的炕上面，一老一少就在那里嬉笑，屋中的热气和气氛的温馨让冬天不再寒冷。文中这样的描写还有很多，全是用着那个年代所说的“大白话”。缺少文学的优美，但又不缺乏优美。

　　我印象最深的，还有团圆媳妇这个人物。

　　团圆媳妇最初来到婆婆家里，“我”看到的团圆媳妇是始终笑呵呵的，面色乌黑，令人想到一个天真的少女形象。可是随着作者的笔，团圆媳妇开始遭到不公平的对待，天天遭到打骂。可是“我”每次见到她，她始终是笑呵呵的。后来被打生病了，却越来越离谱，街坊邻居们的各种药都是一片好心啊，可却让人看得如此愤恨无奈。接着跳大神，接着抽帖……每个人都是起一片好心，可却又有谁知道这明明就是虐待！到最后将团圆媳妇在大锅里煮，让人看得字字惊心，其中对群众的描写很有鲁迅先生的色彩：无恶意的看客。看着团圆媳妇被煮，个个来帮忙把她按下去，可是当把团圆媳妇捞出来时，每个人又成了菩萨心，上去要救团圆媳妇。群众的无知愚昧展现的淋漓尽致。

　　全书以最天真的话，述说着这样最残酷的事实，读来令人深思，令人沉默。呼兰河是那一个时代的泪珠，落在读者的心头。

呼兰河传读后感5

　　我喜欢写上世纪真实乡村生活的作家，我总认为通过他们的眼睛，我能窥探到最纯真、最自由的生活。萧红的《呼兰河传》就完美地展现了呼兰小城的风土人情。

　　书中以两个部分为主——萧红的童年与小城故事。萧红以细腻却又质朴的语言向我们展现了一幅栩栩如真的小城市井生活，不但属实，还有着独属于百姓的生活经历与幽默，称得上是反映百姓生活的一面镜子。

　　书中作者对自己生活的描写堪称一绝。小时候作者是个调皮的孩子，热衷于看各种热闹，东跑西跑。如果不说，我绝对想不到作者是地主家庭出来的。让我印象最深刻的是早上作者请祖父给她讲诗，祖父念了一首又一首，作者却总是听不够。这一场景可谓温暖至极，像是热牛奶与热巧克力的搭配，温暖到了人的心里。

　　还有作者小时候，去杂物间玩，找东西的片段。作者像个好奇宝宝，东翻翻西翻翻，找到好玩的就据为己有。这让我想到阳光下、草地上的小女孩，穿着蓬蓬裙，手里握着心爱的玩具，一会儿跑，一会儿跳，一会儿又在草地上坐着玩玩具的场景。这生活就像一帧帧复古而华美的影像，令人艳羡，又令人神往。

　　作者对自己童年生活的描写是美好的，但呼兰小城的生活不全是美好的。

　　首先可以看全书开头。作者描写了一个卖馒头的老头，在冬天上街兜售馒头。他一不小心滑了一跤，把馒头撒了，就有人捡起就吃，也没有给钱。老人无可奈何，只能说几句，又离开了。

　　然后还有对团圆媳妇的描写。那位团圆媳妇只有12岁，但因为婆家的盲目迷信与吝啬，活活葬送了年轻的生命。那团圆媳妇性格活泼阳光，不怕生，也吃苦耐劳，但只是因为她的无畏与热情，与大多数的团圆媳妇不一样，就被婆家不认可，以至于认为她是病了，请毫不讲科学的江湖道士来看病，不但赔了钱，还葬送了一条年轻的生命，这让我感受到了当时对女性生命的不看重，与人们的麻木愚昧。这样病急乱投医的举动难道不可笑吗？

　　我知，这一切都是因为当时社会的黑暗，造成了人们无法科学的解决问题，只能靠迷信自欺欺人。另外，萧红的语言文字也让我欣赏。她在文中运用了大量方言，极具地域风味，读起来质朴又妙趣横生。但这语言的质朴，并为影响描写的细腻。文中有许多细节描写，比如雪、茅草屋等。所以，萧红才会成为女性作家中独树一帜的那一位。

　　读《呼兰河传》，让我感受到呼兰河城的人情，也让我感受到了萧红既细腻、又质朴，还具有野性的文字，实在是佩服啊！

呼兰河传读后感6

　　读《呼兰河传》之后，内心难以平静，有很大的感触，忍不住要把这感想付诸纸上，记录我此时的心情和那个小城的故事。

　　读一本书不得不说这本书的作者，萧红，原名张乃莹，1911年6月1日生于黑龙江省呼兰区，1942年1月22日病逝于香港。如果她没有英年早逝的话，将会给我们留下更加优秀的作品。

　　觉得文中平平淡淡的，像小说？没有一般小说那种跌宕起伏的故事情节；像自传？书中多数在写一个小城的里里外外。不知道该去怎样定义这样的一部书萧红幼年丧母，一生坎坷，一个女子在那样艰苦的年代里生活，她的笔下也浸透着凄凉与寒冷，唯有祖父的照顾和陪伴才给了她童年些许的温暖。

　　忽然想到另外一个作家余华，余华和萧红应该算是有神交的吧。他们几乎都不对人物进行内心活动的描写，只是依赖荒诞和生冷的对话来展现人物的悲惨和社会的悲凉，来表达他们所感知的愚昧，野蛮和残忍。

　　而他们又与严歌苓截然不同，严歌苓是一个非常善于写人物内心的作家，作品中经常有大段大段的精彩的心理描写，她可以把人物的内心活动写的九曲回肠。但同是女人的萧红，落笔显得更冷峻和直白。

　　《呼兰河传》书中有小城的麻木、自私与冷漠，作者平淡的叙事中不乏讽刺，有点类似于鲁迅笔下的那些人物。

　　例如当马掉进坑里，“看那马要站起来了，他们就喝彩，‘噢！噢’地喊叫着，看那马又站不起来了，又倒下去了，这时他们又是喝彩，‘噢！噢’地又叫了几声。不过这是喝的倒彩。

　　这有点像鲁迅笔下的看客，他们对无关自己的事情，始终一种冷眼旁观的态度。仿佛这个世界和他们没有关系，实际上世界是相互联系的，看似无关的事，可能很紧密地联系在一起。

　　《呼兰河传》这本书中有讽刺，也有幽默，刚开始读的时候还是一种轻松的感觉，到后来读着就觉得沉重了，小城凄凉、愚昧。他们守着那份愚昧和孤独一天天的活着，那样的地方该是冷的吧，就像“严寒把大地冻裂了”那种冷一样。

　　“人生为了什么，才有这样悲凉的夜？”——不明白一生究竟要多少悲苦，才能让文字透纸生凉。

呼兰河传读后感7

　　有一个偏远又动人的小城叫呼兰城，萧红的《呼兰河传》真实地展现了当地百姓的生活。那里的人，既善良又愚昧，有些可恶却也无辜。其中令我有印象最深刻的是第五章第四节和第六章。

　　第五章说老胡家娶了一个团圆媳妇，但是那个团圆媳妇莫名其妙地病了。老胡家为她跳了好几次大神了，不见好。偏方用过了，各种各样的偏方都用过了，就是不见好。最后，有一个人，自称“云游真人“。他说觉得这里有难，特来相助。我看到这里，觉得这个人还挺好的。他说要抽帖，抽到黄的和红的是好的，抽到绿的和蓝的就不好了。婆婆刚要抽，结果那个人说每帖十吊钱，不满意还能抽。十吊钱不是小数目啊，我这才意识到这个人是个骗子。那婆婆抽了两次，一个绿的一个蓝的。我觉得那个人手里只有绿的和蓝的。真是一个大骗子啊！婆婆着急，问怎么办？那人用笔写了四个字，要贴在团圆媳妇的手心和脚心上。他一看，团圆媳妇的脚心上被婆婆用铁烙过了，就吓唬婆婆说“这疤会给阎王爷留下不好的印象。”看婆婆不怕，又说得更严重，把婆婆吓坏了，让他在两个脚心上画了几笔。这样一算，总计五十吊钱。我更确定这是骗钱的骗子了。老胡家应该辨别一下这是不是骗子，但是当时的人都太迷信了，愿意花这点钱。给小团圆媳妇出药方的，多半是说要举行什么仪式，要把团圆媳妇的魂找回来。

　　第六章就更有趣了。姓有的二伯，有二伯，常常做出奇怪的事情。踢着石头了，他明知道石头没耳朵，他还要对石头说话。鸟往他身上拉屎，他要骂鸟。

　　有二伯有些自恋。听别人叫他“有二掌柜的”或“有二爷”或“有二东家”他开心。有调皮的小孩叫他的乳名“有子”，他不高兴，追着打他们。不过，有二伯的爸爸，也就是祖父，叫他有子，他不介意。

　　有二伯自相矛盾。他在萧红面前说他跑毛子时，不怕毛子的刀枪，毛子在外面乱叫，他在屋里自己煮面条呢。他说：“杀又怎么样？不就是一条命吗？”在祖父面前，他就说：“不怕，怎能不怕？也是吓得抖抖乱颤……眼看着那是大马刀，一刀下来，一条命就完了。”萧红听到了，她问有二伯，有二伯却说：“不怕……是人还有不怕的吗？”

　　有二伯有次偷东西，被萧红撞见了。萧红偷黑枣时，有二伯会去告状。这次有二伯偷东西了，偷了一罐铜酒壶。他说双方互不告状。萧红同意了。有二伯还偷各种东西，只要有东西没了，都说是有二伯拿走了。

　　《呼兰河传》这本书，虽然只有平淡的文字，但让人回味无穷。

呼兰河传读后感8

　　我最近在读一本书，书的名字叫《呼兰河传》，它是一个20世纪80年代的一个叫萧红的女作家写的，我觉得她的文笔非常大气。萧红以灰色的笔调描述了呼兰河。

　　书中，萧红用轻盈的笔调写下了她的童年，其中，萧红很多次提到了她的祖父与她嬉戏玩耍的场面，因为在家中，只有祖父最关心她，而其他人却非常歧视她。书中有一处情节最是我难忘，萧红趁祖父不注意，往他的帽子上插满了玫瑰花，祖父却没有察觉，还说："这季节的玫瑰真香啊!"萧红在旁边哈哈大笑。

　　读到这里，我感觉萧红的童年是过得非常无悠无律同时也感到自己身在童年感到高兴，是呀，童年是上帝送给我们最好的礼物，所以我们要好好珍惜自己的童年。我又为萧红感到惋惜，因为她31岁就死了，如果她不这么早死的话，也许还能给我们留下更多更好的作品。

　　平淡得像秋水一样，一个灰色的天空，灰色的道路，灰色的城市，灰色的社会。在那个动荡不安的年代，人们再善良，也抛不开那些有百害而无一利的旧思想，土办法。抛不开，倾家荡产、家破人亡也是必然的。

　　呼兰河畔的生活，故事里充满了那时候的人的迷信的影子，什么海龙王啊，什么叫魂啊的，说来说去还不是为了个大泥坑。那里人是萧红那年代最平凡的一种人，靠自力更生却摆脱不了小市民的身份，为鸡毛蒜皮的小事而喋喋不休。烂漫的笔调下刻画出的一个寂寞的世界。迷信还是迷信，跳了大神，给人去病。看了生日再去嫁，若是生日不好但家财万贯的男孩是可以嫁得的。虽然这么愚昧，这么这个样却在这么个家庭还有这么个温馨，点点的那种，好像炊烟一样迷茫，摸也摸不着，碰也碰不透

　　〈呼兰河传》里的故事，是三天三夜也说不完的，苦闷和寂寞也一样，而这一心情投射在《呼兰河传》上的暗影，但见之于全书的情调，也见之于思想部分，这是可以惋惜的，正像我们对萧红的死一样惋惜。

　　啊，真想永久停留在童年。可是时光总是要走的。那就用一颗善良、热情、奋进的心来好好珍惜、感受这如花的大好时光吧。

呼兰河传读后感9

　　读了《呼兰河传》，心中生出几多感悟。

　　许多作家描写自己的童年，描绘一个光明灿烂的童真世界，或许他们忘了，只要是纪实，便没有完美生活，纵使孩子，也会有属于自己的灰暗的哥特风。萧红儿时的那个阶段，那是一个沉重甚至沉痛的社会。对于一个孩子来说，这样的社会在她眼里是怎样的，那些人、那些事又会是什么样的姿态，的确很难想象。把人物融入背景中，这一直是一个令人困扰的难题。这本书中，以一个孩子的视角，把那些愚昧与无奈不着痕迹地烙进故事里，给予这段往事足够的尊重，却又不会使人感到厚重。读来是一个有质感的年代，每一个人物都充满张力，每一个故事都浓缩着一段历史，所有的见解都源于一个孩子的敏锐、无知，讽刺、批判、赞扬、歌颂，这些历来对封建的评头论足都与这本书没有干系，平淡的叙事，如同中国水墨的留白，别有一番韵味。

　　《呼兰河传》最入人心的是它的意境。开篇，文字带着利刃划出严冬干冷的刺痛，字里行间旧社会市井生活的气息扑面而来。寥寥几人的勾画，仿佛耳畔就响起了清冷小镇上的几声嘈杂。我读时动笔批注，却无从评谈，似乎哪里多了或者少了，都会留下无法弥补的遗憾。有了意境，文字才有了深入的可能。这是这本书独有的意境，通篇都是这样，极具渲染力，每一句都是陈述，每一句都是诗。

　　同样令人称叹的是书中的人物。这是一部没有“神”的小说。无论历史、文学，我们习惯了绝对，美好与丑恶在不同人身上分辨的如此清晰;厌倦了完全正面的“神”，厌倦了“万恶”。在呼兰河畔的那个小镇，那些凡之又凡的平民，他们每个人身上都有封建落后的影子，每个人又都有人性不可泯灭的良知，他们有属于自己的是非认知，他们不完美，但他们是完全的、活生生的，在书中哭笑悲欢。

　　一个不为人熟知的小城，一段渐渐为人遗忘的历史，一个天真无知的孩子，一个无法触及的世界。

　　这就是《呼兰河传》的全部，这就足够了。读文学作品，读的无非是一种感觉。把琐碎的往事收集起来，用平实的语调讲述一个明媚而沧桑的故事，读书人放下书后意犹未尽，一口气想叹吁却最终浅笑着呼出。透过一本书，可以领略到呼兰河畔的世界，碰触到萧红的寂寞，仿佛她就在叹息，这对于一本小说，是最大的价值。

　　几多感悟，结为一谈。

呼兰河传读后感10

　　开篇就是独特的关于冬日“寒冷”的描写。“严冬一封了大地的时候，大地则满地裂着口，从南到北，从东到西……”似乎用彻骨的寒冷，给整部书奠定了冷色基调。

　　小城是宁静的，城中的人们是寂寞的。东大街的'泥坑里陷了多少次马，也没有人去填;东二街上的扎彩铺好到何种地步，也不过是为死人准备的;小胡同里被无数人摸过的麻花和可口的豆腐，晚饭后变化多端的火烧云……人们过寻常的日子，春夏秋冬，一年四季来回循环地走。

　　才看到此，就已经感受到这部书的魅力。内容不过是作者儿时的记忆，却因为如今回想起来心中已经有了看透一切的澄澈，所以纸上写的字句就带了萧索，让人读起来心也跟着沉下去。

　　萧红是于自己生命的晚期在异乡香港写出了这本分量十足的《呼兰河传》的。这是一部回忆性的对家乡散文般进行描写的作品。生活长期的颠沛流离，居无定所，到最后竟然要客死他乡却无法回到家乡去看一看，如此残酷的现实，使得萧红在生命垂留之际是这么的思念家乡，因此，在病榻上，诞生了这本《呼兰河传》。

　　萧红对于故乡的感情是复杂的。热爱、思念故土，却又不满于故乡的闭塞落后，故乡人的愚昧无知。这种复杂的心情很难用言语来形容，文字表现起来也相当有难度。聪明的萧红却出奇地用了不带任何感情色彩

　　不管怎么说，《呼兰河传》的成功，最主要的就是萧红内心情感的真实陈述。好不做作，毫不虚假的白描，是萧红在为读者讲故事，更是萧红为自己漂泊的心灵寻找一个归宿，现实点讲：为她的心灵寻求一个安慰、一种平衡。最内心、最深情的《呼兰河传》，成为了萧红、更是中国文化的永恒的经典。

　　写作，永远是为自己而作，为安抚自己的灵魂、为释放自己的情感、为自己的心灵寻找一个归宿所作。

　　矛盾评价《呼兰河传》是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”的确，它诉出了作者童年的真实记忆，尽管它带着凄婉和不留痕迹的悲伤。

　　有人说回忆童年会令人衰老，但对于作者萧红来说，回忆童年不但使自己得到久违的快乐，也使众多的读者得到了快乐。

　　儿子说，这本书有点读不进去，他无法体会作者生活在这样一个社会环境中，对于小城人们的生活因陌生而无法理解。作为语文老师，我有责任在今后的指导课外阅读中，向学生逐步介绍这样的好作品，使时空的差距缩小，使心灵的共鸣增加，使孩子们远离口袋书，品读真正的文学作品，提高语文素养，受益终生。

呼兰河传读后感11

　　书是读不尽的，就像是海一样。寒假里，我读了一本萧红写的关于她童年趣事的好书——《呼兰河传》。

　　书中写的呼兰河是东北的一个小镇，这里就是萧红小时候生长的地方。在这里有着她童年时快乐的回忆：“呼兰河城里住着我的祖父，我家有个园子，里面五颜六色的，很漂亮，很新鲜，让人感觉十分有活力。在园子里无论我怎样闹，祖父总是放纵我，宽容我。有一次，祖父蹲在地上拔草，我就给他戴花。祖父只知道我是在捉弄他的帽子，而不知道我到底是在干什么。我把他的草帽给他插了一圈的花，红通通的二三十朵。我一边插着一边笑，当我听到祖父说：“今年春天雨水大，咱们这棵玫瑰开得这么香。二里路也怕闻得到的。”就把我笑得哆嗦起来。等我插完了，祖父还是不晓得。他还照样地拔着垄上的草。我跑得很远的站着，我不敢往祖父那边看，一看就想笑。所以我借机进屋去找一点吃的来，还没有等我回到园中，祖父也进屋来了，那满头红通通的花朵，一进来祖母就看见了。她看见什么也没说，就大笑了起来......”。此时此刻，我的思绪回到了儿时与奶奶一起在田间的情景：奶奶在菜地里忙个不停，我也跟在后面鼓捣着，不一会，奶奶回头一看，着急地朝我奔来，又好气又好笑地说道：“你这个捣蛋鬼啊！”隔壁的婶婶听见了一瞧，乐得哈哈大笑。原来奶奶在前面撒种子，我以为她在地里藏了好东西，随后就将之刨出。

　　萧红小时候还是封建社会，乡村农民都十分迷信，个个奉若神明的。有一个团圆媳妇，成天受到她婆婆的欺负，半夜都能听到她的叫声。后来家里人听跳大神的主意，用开水给她洗澡把她折磨个半死，她的病越来越重。之后，来了一位云游真人，用迷信的法子帮团圆媳妇治病，婆婆虽然信奉但是却舍不得给钱，团圆媳妇最终被折腾死了。读到这儿，我的心情无比沉重，我在想，不一样的时代，每个人的童年竟然如此的不一样。

　　读了这本书，我们不仅仅感受到自由自在，无忧无虑的乡村生活，还得到了一些启示，我们要珍惜现在美好的生活，不要抱怨自己的人生，生活中的每一分每一秒都是非常珍贵的，是无法用金钱来衡量的，平平凡凡，健健康康，这才是我们所向往的未来。

呼兰河传读后感12

　　读了萧红的《呼兰河转》感触颇深，她用小时候的视角，谱写了一方水土的风俗人情，一部凄婉的歌谣。文中几个章节中的几句话感觉很精彩，忍不住拿出来和大家分享。

　　一个扎彩铺，扎出的房子、厨子、骡子、大白马、车子活灵活现。大至喷钱兽、聚宝盆、大金山、大银山，小至花盆、茶壶、茶杯鸡鸭鹅犬样样不缺。看着穷人都觉得活着没有死了好。

　　看似一句淡话，细嚼起来，人世间的辛酸苦涩，浸在其中。又有不乏幽默。

　　还有，胡家的团圆媳妇婆婆，鸡鸭、猪、狗猫不舍得打，打猫怕把猫打跑了打狗怕把狗打跑了，打猪怕把猪掉了斤两，打鸡怕不鸡不下蛋。唯独打小团圆媳妇一点毛病没有，她又不会跑掉又不会丢了，又不会下蛋，又不是猪，掉了近两也不要紧又不上秤！

　　她来到我家，我从没给她气受，哪家的团圆的媳妇不受气，我一天打八顿骂三场，我只打她一个月，打的是狠了点，不狠哪能规矩好一个好人来

　　婆婆的算计和愚昧无知，封建世袭生活着的婆婆，打媳妇是想当然。就因为小团圆媳妇仅仅有十二岁，长得却像十四那么高。太大方了，不知道羞，吃饭吃三碗，要给小团圆媳妇一个下马威，不打规范不出一个好人来。小团圆媳妇还不如鸡狗猫，鸡狗猫是不可以打得。小团圆婆婆没有觉着打媳妇有什么不妥。打伤了，打病了，找来跳大神的跳跳大神，花五十吊钱给云游真人来医一医，破一破。这还舍得。自己手闹了事，三吊钱的红花都不舍得买。生活在她看来就该这样，没有什么不对。打伤了，医。医好了，再打。可怜小团圆媳妇直到被活活地折磨死！小团圆婆婆竟没有觉着有什么不妥，只是被云游真人吓一吓，怕了怕，想了想，还不想过早的下地狱让人觉着又可怜又可气又可恨又可悲。

　　他们的父母生他们下来，没有什么希望，就是希望他们吃饱穿暖，但他们吃不饱穿不暖，逆来了顺受了，顺来的事却一辈子都没有！

　　这样的话看似随口道来，却写出了穷人唏嘘世道不济，没有愤怒的控诉，字里行间却在鞭挞着当时社会，勾略出了穷人凄凉麻疲了的生活状态。

　　一个个凄婉故事，宛如一个大磨盘，将你的心，压着、碾着，还有冯歪嘴那冰冷的小磨坊。冯歪嘴的女人一死，大家都觉着冯歪嘴算完了，扔下来两个孩子，一个四岁，一个刚生下来。可是冯歪嘴自己，并不像旁观者眼里那样绝望。他看见两个孩子反而镇定下来。他觉着在这个世界上，一定要生根的，要长得牢牢的。

呼兰河传读后感13

　　“呼兰河这小城里面，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父;从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了;听说有二伯死了······”——前序

　　读作家萧红的传记《呼兰河》，就像走进一部孤寂惆怅的史诗。

　　被誉为“三十年代的文学洛神”的民国著名女作家萧红，站在寂寞的香港土地上，用凄婉的笔调将满腔思乡之情寄寓在对呼兰河这座小城的真实记叙中。

　　凄苦可谓是小说的主情调。萧红在小说中写到的小团圆媳妇、王大姐是民国时期千千万万劳苦妇女的代表，她们的悲惨结局深深勾起我对特定时代的女性命运的思考。争取婚姻自由在村民的眼中甚至具有“犯罪”的性质，换言之，女性就如一枚弃棋，如一个玩偶任人摆布。如老胡家的童养媳小团圆媳妇，初到老胡家时成天乐呵呵的，甩着一条长辫子，可是当她的婆婆给她下马威时，左邻右舍都表示赞赏，连有二伯都说：“介年头是啥年头，团圆媳妇都不像个团圆媳妇”。于是这可怜的姑娘受尽折磨，被用鞭子抽昏、用烙铁烙脚心，打了一个多月，又被“跳大神”“用开水洗澡”“猪肉黄连”等治病手段冠冕堂皇地害死。小团圆媳妇令人悲悯的命运将呼兰河小城中人心的麻木、迂腐、迷信、丑陋暴露的淋漓尽致，人们的良知深受封建社会传统思想的毒害，既可怜又可悲。

　　在凄苦的黑暗社会中，到底还是有一丝光明和希望的。正如萧红慈爱宽容的祖父给她人生带来的温暖和关爱一样。“花开了，就像花睡醒了似的，鸟飞了，就像鸟上天了似的，虫子叫了，就像虫子在说话似的”尽管残酷的现实给作家的童年生活留下不可抹去的烙印，可我坚信，每当她回忆起儿时与祖父相依相伴的美好时光，就会从中获得温暖和力量。

　　作家萧红一生都切身体会着身为封建时代女性的凄苦和悲惨，她经历过四段婚姻，在十个城市中徘徊流亡，尽管她英年早逝，但她的孤独矜持、坚强刚毅，在现代文学史上写下光辉灿烂的篇章。

　　我将与蓝天碧水永处，留得那半部《红楼》给别人写了。……半生尽遭白眼冷遇，??身先死，不甘，不甘。——后序

呼兰河传读后感14

　　读完《呼兰河传》，让我不禁心生感慨。

　　西二道街、东二道街的比较，及东二道街的大泥坑，让人感觉那个泥坑里是有魔力的，吸走了那么多的人，牲畜及马车，但无任何人修补他，是讽刺还是人性的固然冷漠而这种现象在现代礼貌的都市依旧存在，只要不危及自家人的性命，便无任何关心的立场，只是作为莫名的、陌生的、堆满笑脸的无情看客，他们从中感受到的是陌生、冷漠麻木自我精神的偶尔笑料和刺激。

　　“生、老、病、死都没有什么表示，生来就任其自然生长，长大就长大，长不大也就算了”看似如同感受到老子般的潇洒，痛苦，但其隐含其中的淡然、不关心，像个活死人，更让人心痛，没有灵魂的活着，似乎从出生只是为了完成生老病死的过程一样。

　　“满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉？”跳大神的利用人们对神鬼的敬畏，骗取人们的血汗钱和食物，装大仙的人乐此不疲，进入其中被骗的也是从未怀疑过，任凭哀伤的鼓声勾起内心深处最为难过悲痛的回忆。

　　“人生为了什么，才有这样凄凉的夜”四月十八娘娘庙大会，娘娘庙与老爷庙的区别和差异对待，显现出的是男尊女卑。自古相传下来的老规矩，对娘娘庙的不尊，对老爷庙的心悦诚服不都是这般体现的吗？很多节日都是为鬼准备的。例如，唱大戏是唱给龙王爷看的，七月十五放河灯，四月十八也是烧香磕头的祭鬼。鬼神成了第一位，那么人性应当放在何处呢？这个问题引人深思，也必须要重视起来。

　　呼兰河城里住着“我”的祖父，一段欢乐的时光，只属于我，“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的，仅有天空蓝悠悠的，又高又远。”和祖父共同拥有的后园及玩乐的日子，是祖父慈祥的爱温暖着我，很令人羡慕和感动，祖孙之间纯朴的友谊和爱的传递。除了后园的乐土之外，还有两个小黑屋子的宝贝，任我随意翻看。

　　“家里边多少年前放的东西，没有动过，他们过得是既不向前，也不回头的生活。是凡过去的就算忘记了，未来的他们也不怎样进取地期望着，只是一天一天地平板地，无怨无尤地在他们祖先给他们准备好的口粮之中生活着。”他们对他们之外的人麻木，连同自我也忘了，也麻木，冷漠的对待自我的过去和未来。

呼兰河传读后感15

　　先说说老胡家的团圆媳妇。她是老胡家花了八两银子在女孩八岁时就订下来的儿媳妇，之后的每年还要为这个儿媳妇支出头绳钱鞋面钱等，为了减少花费，等到女孩十二岁的时候胡家就上门把她从外地的娘家接回了自家。

　　这个团圆媳妇虽说只有十二岁，但长的一个大个，辫子又很长，公婆怕人家笑话，就让她对外人说她十四了。就这样一个“十四岁”的团圆媳妇刚入门没多久就讨来邻居们的非议，说她太大方了，见人总是乐呵呵的，一点儿都不知道害羞。还说她哪像个规规矩矩的团圆媳妇，女儿家家的，坐到那儿坐的笔直，走起路来走得飞快，吃饭一顿能吃三碗。

　　邻居们总是闲言碎语，婆婆听着觉着更是忍无可忍，三天两头的打她，觉得她是个另类，一点儿都不像媳妇的样子。婆婆打她，她竟然还反抗，婆婆拧她大腿，她反咬婆婆，再不然就说要回家去。从此以后，这个团圆媳妇就十分不受家人和邻居待见，常常受到婆婆的毒打和邻里人的言语攻击。

　　可团圆媳妇还是那样，整天还是笑呵呵的，不知道害羞，一打她她就反抗，还一个劲的说要回家去。胡家就视这个媳妇为歪门邪道上来的，要么就是有病了，需要找法子治一治。接下来就开始对这个儿媳妇实施一系列的“治法”。先是天天夜里请神仙在团圆媳妇门前跳大神，说是媳妇被鬼附体了，跳大神给她赶鬼。这样跳了一冬天，团圆媳妇的鬼不但没走，还真的生病了。

　　这个时候旁边善心的人都开始为胡家“出谋划策”了，有说用这个偏方的，有建议用那个土办法的。最终婆婆采纳一个人的建议给媳妇吃了半斤猪肉加二两黄连，由于黄连是大凉药，媳妇吃了出虚汗，泄了元气，病情开始加重了。夜里睡觉，她忽然就坐起来了，看了人她也害怕了，眼睛里还总是充满着泪水。

　　胡家人一看这情况，钱也花了不少钱，媳妇的病还是总不好。于是更加坚定媳妇是妖魔上身了。又开始到处求偏方，请大神，“抽贴儿”。钱也被骗了不少，媳妇的情况还是每况愈下：不笑了，目光也呆滞了，一滴水也不进了，行尸走肉了一般。

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