曾国藩名人语录（精选480句）

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曾国藩名人语录（精选480句）

　　1、以体察人才为第一。

　　2、另起炉灶，重开世界。

　　3、心至苦，事至盛也。

　　4、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

　　5、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

　　6、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。

　　7、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。

　　8、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。

　　9、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

　　10、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

　　11、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

　　12、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

　　13、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

　　14、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

　　15、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

　　16、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

　　17、禁大言以务实。

　　18、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

　　19、省事是清心之法，读书是省事之法。

　　20、功不独居，过不推诿。

　　21、智慧愈苦而愈明。

　　22、常常提其朝气为要。

　　23、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。

　　24、不可轻率评讥古人。

　　25、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

　　26、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

　　27、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

　　28、无好小利。

　　29、今日所说之话，明日勿因小利害而变。

　　30、责己厚而责人薄耳。

　　31、困心横虑，正是磨练英雄之时。

　　32、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。

　　33、誉望一损，远近滋疑。

　　34、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。

　　35、无实而享大名者必有奇祸。

　　36、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。

　　37、不随众从之喜惧为喜惧。

　　38、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

　　39、一身精神，具乎两目。

　　40、胸怀广大，须从平淡二字用功。

　　41、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。

　　42、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。

　　43、神正其人正，神邪其人奸。

　　44、人必诚，然后业可大可久。

　　45、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。

　　46、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

　　47、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

　　48、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

　　49、男儿自立，必须有倔强之气。

　　50、有才干，定要表现之。

　　51、乡间无朋友，实是第一恨事。

　　52、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

　　53、古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。

　　54、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。

　　55、这颗心狭猛急躁又清高狷介，绝对不是承载厚福的表现，应当努力转到宽大温暖畅和方向去。

　　56、凡是专注于一桩事业的人，必定有自己的心得，也必定会有疑惑之处。

　　57、富贵功名都是人世间的虚浮荣誉，惟有胸襟浩大才是人生真正好的享受。

　　58、君子想有所建树，必须从不过分追求别人知道自己开始。

　　59、坚定志向，劳苦心思，勤勉努力，无论大事小事，必定有所成就。

　　60、今日之善退，正以为他日善进之地。

　　61、凡用兵最重气势二字。兵勇之力，须常留其有余，乃能养其锐气，缩地约守，亦所以蓄气也。

　　62、寿之长短，病之有无，一概听其在天，不必多生妄想去计较他。

　　63、精神愈用而愈出，不可因身体瘦弱，过于保惜；智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂，遽尔摧沮。

　　64、盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

　　65、步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。

　　66、意尽则止，辞足则止。

　　67、推诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊。

　　68、商贸之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。

　　69、多声色者，残性命以斤斧。

　　70、要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。

　　71、柔靡不能成一事。

　　72、越自尊大，越见器小。

　　73、觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。

　　74、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。

　　75、事以急败，思因缓得。

　　76、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。

　　77、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。

　　78、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。

　　79、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。

　　80、求业之精，别无他法，曰专而已矣。若志在穷经，则须专守一经；志在作古文，则须专看一家文集。万不可兼营并鹜，兼营则必一无所能矣。

　　81、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

　　82、读书不独是变人气质，且是能养人精神，盖是理义收摄。

　　83、吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。

　　84、不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。

　　85、人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。

　　86、委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。

　　87、此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。

　　88、巨石咽江声，长鸣今古英雄恨；崇祠彰战绩，永奠湖湘子弟魂。

　　89、组练三千朝踏浪；貔貅十万夜观书。

　　90、入孝出忠，光大门第；亲师取友，教育后昆。

　　91、生死何奇，且完却一生忠孝；哀荣毕备，只益增九陛忧劳。

　　92、富贵气太重，亦非佳象耳。

　　93、集众人之私，成天下之公。

　　94、戒傲戒惰，保家之道也。

　　95、好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。

　　96、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

　　97、忧时勿纵酒，怒时勿作札。

　　98、人皆可以至圣人，而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自弃也。孝其所以当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。

　　99、惟俭可以养廉，惟勤可以生明。此二语者是做好官的秘诀，即是做好人的命脉。

　　100、自立立人，自达达人，莫问收获，但问耕耘。

　　101、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。

　　102、凡家道所以可久者，恃长远之家规，恃大众之维持。

　　103、人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强，第一寻乐之方，守身之先务也。

　　104、上智安行乎善而天所晞避；中人觊福虑祸，故强为善而不敢为恶，下愚憨不畏祸，故肆为恶而无所忌惮。

　　105、从前各种譬如昨日死，从后各种譬如今天生。

　　106、人该省事，不应怕事。人该脱俗，不行矫俗。不应顺时，不行趋时。

　　107、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆恭顺。

　　108、喜新厌旧，欲求上进难矣。

　　109、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。

　　110、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。

　　111、肝气抑郁最容易伤害人。

　　112、大抵与兵勇及百姓交际，只要此心真实爱之，即可见谅于下。余之所以颇得心民勇心者，此也。

　　113、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

　　114、宜专意整顿营务，毋求近功速效。

　　115、大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一。

　　116、大抵看书与读书，须划分为两事，看书宜多宜速，不速则不能看毕，是无恒也；读书宜精宜熟，而不能完，是亦无恒也。

　　117、尔欲稍有至就，须从有恒二字下手。

　　118、和字能过得几分，未有不兴；不和未有不败者。

　　119、一日不勤，则将有饥寒之患，则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立矣。

　　120、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。

　　121、家中无论老少男妇，总的习勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦者不傲，万善皆从此生矣。

　　122、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。

　　123、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。

　　124、终身让人道，从不失寸步。

　　125、遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。

　　126、文涵万古江山气；道续千年丝竹声。

　　127、沉默是一种态度，拖也是一种方法。

　　128、提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。

　　129、读经要就情事参理道，读史要就理道定是非。

　　130、坚忍有恒四字，最为办事要着，勿畏难中辍，勿滋生弊窦，勿遗人口实。照此进行，何患不达目的？

　　131、百战百胜，不如一忍。

　　132、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。

　　133、办大事者，以多选替手为第一义，满足之选不行得，姑节取其次，以待缓缓教诲可也。

　　134、人苟能自发愤，则圣贤好汉何事不行为？何须借助于人？

　　135、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

　　136、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。

　　137、处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。

　　138、水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。

　　139、家勤则兴，人勤则健。

　　140、既爱其才，宜略其小节。

　　141、凡用兵打仗上的事，做一节就说一节，若是预先便去说后面的好几节，到后来往往与事实不符。

　　142、君子大为超过常人之处，只是在虚心这一点上。

　　143、完全没有静字功夫，想要做到心的凝定，能达到吗？

　　144、天下的事情，没有不从艰苦中得来而可以长久可以宏大的。

　　145、扶助危困拯救灾难的英雄，最主要的是要经得起心与力上的劳苦。

　　146、人才不遭遇困厄则不能激发潜力，不心存戒惧深怀忧虑则不能发达。

　　147、带勇之法，以体察人才为第一。

　　148、凡高明者欲降心抑志以遽趋于平实，颇不易矣。若能事事求精，轻重长短一丝不差，则渐实矣。能实，则渐平矣。

　　149、用兵能识时务，能取远势；行军有伸有缩，有开有合。

　　150、体强者，如富人因戒奢而益富；体弱者，如贫人因节啬而自全。节啬非独食色之性也，即读书用心，亦宜俭约，不使太过。

　　151、和可消人怨，忍足退灾星。

　　152、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

　　153、凡居官不可有清名，若名清而实不清，尤为造物所怒。

　　154、善养人然后能服天下。

　　155、家中兴衰，全系乎内政之整散。

　　156、款待从厚，而打发从薄。

　　157、立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。

　　158、从古帝王将相，无人不由自立自强做出，即为圣贤者，亦各有自立自强之道；故能独立不惧，确乎不拔。

　　159、唯有一字不说，咬定牙根，徐图自强而已。

　　160、一日无进境，则日日渐退矣。

　　161、心诚则志专而气足，千磨百折，而不改其常度，终有顺理成章之一日，心虚则不客气，不挟私见，终可为人共谅。

　　162、宜以真心相向，不可常怀智术，以相迎距。凡人以伪来，我以诚往，则伪者亦共趋于诚矣。

　　163、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

　　164、量随识长，闻事不喜不惊，乃可以当大事。

　　165、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。

　　166、常沉静，则含蓄义理而应事有力。

　　167、有其功，必有其效。

　　168、人要为善，先要明善始得。

　　169、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。

　　170、举世惟一真字难得。

　　171、改过则长善矣，甘贫则足用矣。

　　172、见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。

　　173、自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。

　　174、天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。

　　175、人该省事不该怕事，人该脱俗不该矫俗。

　　176、思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。

　　177、困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰："好汉打脱牙，和血吞。"此二语，是余生平咬牙立志之诀。

　　178、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以"恕"字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。

　　179、危急之际，莫靠他人，专靠自己，乃是稳着。

　　180、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

　　181、家庭三致详："孝致祥，勤致详，恕致详"。"勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬"。

　　182、勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败！

　　183、古来豪杰，吾家祖父教人，以"懦弱无刚"四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。

　　184、涟水湘山俱有灵，其秀气必钟英哲；圣贤豪杰都无种，在儒生自识指归。

　　185、大笔横飞，颠张醉素；名山高卧，鹤骨松心。

　　186、期服去官，有犹子能行古礼；儒仕为侠，如先生岂是今人。

　　187、百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。

　　188、治心以广大二字为药

　　189、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

　　190、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。

　　191、君子事来而心始见，事去而心随空。

　　192、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。

　　193、知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心，此最难之事。

　　194、人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽兴；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。

　　195、心理要宽平，识见要超卓，规模要阔远，践履要笃实，能此四者，可以言学矣。

　　196、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。名言

　　197、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中。

　　198、盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。

　　199、士能寡欲，安于清澹，不为富贵所淫，则其视所物也轻，自然进退不失其正。

　　200、学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。

　　201、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，未来或终有成绩。

　　202、古之成大事者，局限远大与综理密微，二者缺一不行。

　　203、薄福者必尖刻，尖刻则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

　　204、重新积极别辟派别，重开世界。

　　205、遇诡骗财人幻化百端，不行测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

　　206、男儿自立，必需有倔强之气。

　　207、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

　　208、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？

　　209、事前加慎，事后不悔。

　　210、短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。

　　211、舍掉性命报效国家，戒慎恐惧修炼德行。

　　212、趋赶时尚的人，博取的是无识的欢喜，损失的是道德学问上的真实。

　　213、至作文，则所以浦此心之灵机也。心常用则活，不用则窒，如泉在地，不凿汲则不得甘醴，如玉在璞，不切磋则不成令器。

　　214、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。

　　215、如用此法，总须善于相机。

　　216、真美人不甚争珠翠，真书家不甚争笔墨。

　　217、一张一弛，循环以消息之，则学可进而体亦强矣。

　　218、凡诸弟及吾妻子吾诸女侄女辈，概愿俭于自奉，不可倚势骄人。古人谓无实而享大名者，必有奇祸。

　　219、如能救焚拯溺，何难嘘枯回生。

　　220、见得年纪已大，功名无成，遂有懒惰之意，此万万不可。

　　221、天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。故日："诚者物之终始，不诚无物。"

　　222、天下大事当于大处著眼，小处下手。

　　223、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。

　　224、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。

　　225、闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。

　　226、须先立坚卓之志。

　　227、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。

　　228、人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。

　　229、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。

　　230、万里神通，渡海遥分功德水；六朝都会，环山长护吉祥云。

　　231、善果证前因，愿斯世无灾无害；拈花参妙谛，惟神功能发能收。

　　232、按本色做人，按角色办事。

　　233、世间极占地位的，是读书一着。然读书占地位，在人品上，不在势位上。

　　234、恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。

　　235、处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。

　　236、乱世之名，以少取为贵。

　　237、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。语录

　　238、花言巧语取悦人，只是扰乱了自己。

　　239、闻谤而怒者，谗之隙也。见誉而起者，佞之媒也。绝隙去媒，谗佞远矣。

　　240、一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。

　　241、凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，则轻重乖发。

　　242、古之学者为己，其终至于成物。今之学者为物，其终至于丧己。（古代学习的人为了完善自我而学习，最终成为知名人物；今天学习的人为了知为知名人物而学习，最终丧失了自己）

　　243、故意平，然后可历世路之险。

　　244、一身精力，具乎两目。

　　245、克己之学——反省本身。

　　246、凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。

　　247、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端……

　　248、生在这个大乱未平的时期，只有隐藏起来消失行迹，不可在外界稍露锋芒，这是最为重要的事！

　　249、不轻率进兵，不轻率撤退。

　　250、不慌不忙，一步一个脚印地前进，过后必定有一番甜美滋味回现。

　　251、大约上等贤哲，当以天缘遇之，中等人才，可以人力求之。

　　252、军事如枪法，门户宜紧；如拳法，有仲有缩。若公人之太深，则有伸无缩矣。

　　253、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可变化气质。

　　254、风盛衰在气象。气象盛，则虽饥亦乐，气象衰，则虽饱亦忧。

　　255、若愧奋直前，有破釜沉舟之志，则远游不负。若徒悠忽因循，则近处尽可度日，何必远行百里外哉！

　　256、纵人以巧诈来，我仍以浑含应之，以诚愚应之；久之，则人之意也消。若钩心斗角，相迎相距，则报复无已时耳。

　　257、养活一团春意思，撑起两根穷骨头。

　　258、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。

　　259、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。

　　260、君子与小人斗，小人必胜。

　　261、见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。

　　262、一国有一国之气，一家有一家之气，一身有一身之气，元气者，生气也。能养生气，则日趋于盛矣。

　　263、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。

　　264、将事而能弭，遇事而能海既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。

　　265、养生以少愤怒为本，事亲以得欢心为本。

　　266、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。

　　267、祸咎之来，本难逆料。然谁不贪财，不取巧，不沽名，不骄盈，四者究可弥缝一二。

　　268、至于兄弟之际，吾亦惟爱之以德，不欲爱之以姑息。教之以勤使，劝之以习劳守朴，爱兄弟以德也；丰衣美食，俯仰如意爱兄弟以姑息也。姑息爱之，使兄弟惰肢体，长骄气，将来丧德亏行。是即我率兄弟以不孝也，吾不敢也。

　　269、切不可浪掷光阴。

　　270、挺身入局，敢于担当，才有成事希望。

　　271、贤者敬而贵之，不肖者敬而远之。

　　272、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。

　　273、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

　　274、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

　　275、以耕读二字为本，乃是长久之计。

　　276、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰"考宝早扫书蔬鱼猪"。余日记册中又有八本之说，曰"读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起（很晚才起床）为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本"。此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。

　　277、荆楚九歌，客中聊作枌榆社；江山六代，劫后重闻雅颂声。

　　278、归去来兮，夜月楼台花萼影；得不得也，楚天风雨鹧鸪声。

　　279、欲成天下之大事须夺天下之人心。

　　280、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。

　　281、曰人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。

　　282、凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。名句

　　283、何须择地？何须择时？但自问发愤之真不真耳！

　　284、尽人事以听天，吾唯日日审慎罢了。

　　285、好自制不行与共财，困惑者不行与共事。

　　286、人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。

　　287、一切皆暗暗安排，胸有成足。

　　288、防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。

　　289、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

　　290、天下绝对没有容易相处的境遇，人间哪里有空闲的岁月。

　　291、看者如商贾趋利，闻风即往，但求其多；读者如富人积钱，日夜摩拳，但求其久。看者如攻城拓地，读者如守上防隘。

　　292、立法不难，行法为难。凡立一法，总须实实行之，且常常行之。

　　293、凡有一长一技者，兄断不敢轻视。

　　294、人材以陶冶而成，不可眼孔太高，动谓无人可用。

　　295、军士所过，有取民间一草一木不给钱者，即行正法。望两君日以斯言训做之。

　　296、遇小敌时，则枝叶之茂橡瓦之美尽可了事；遇大敌时，全靠根株培得稳，柱梁立得固，断不可徒靠人数之多，气势之盛。倘使根株不稳，柱梁不固，则一枝折而众叶随之，一瓦落而众椽随之，败如山崩，溃如河决，人多而反以为累矣。

　　297、锐气有余，沉毅不足，气浮而不敛，兵家之所忌也，当析细察。

　　298、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所冷笑，乃有进步也。

　　299、若事事勤思善问，何患不一日千里？

　　300、总要养得有的次博大活泼，此后更当有长进也。

　　301、宝货用之有尽，忠孝享之无穷。

　　302、以"懦弱无刚"四字为大耻。

　　303、无多言，多言多败；无多事，多事多患。

　　304、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。

　　305、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。

　　306、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。

　　307、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。

　　308、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。

　　309、慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

　　310、能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人。

　　311、气为心害，养心当先制气。

　　312、好谈己长只是浅。

　　313、士人读书，第一要有志，有志，则断不甘为下流。第二要有识，有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。第三要有恒。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。

　　314、吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。

　　315、责己厚而责人薄耳困，心横虑，正是磨练英雄之时。

　　316、忿怒二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。

　　317、有必不可已之事，便须早作，曰捱一曰，未必后日之能今日也。

　　318、治心以广大二字为药。

　　319、居高位者，以知人晓事二者为职

　　320、大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心

　　321、治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传，譬如饮酒不醉，陶然有余欢，中含不尽意，欲辨已忘言。

　　322、知足天地宽，贪得宇宙隘。

　　323、任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。

　　324、做人之道，以刚介为自己之基，以敬恕为养性之本。

　　325、凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之气，猛然内省，决然去之。

　　326、祸福由天主之，善恶由人主之。

　　327、恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。

　　328、学习和为本，取次之，行次之，言次之。

　　329、为学从切实际出发，自不落空。

　　330、自得而喜，失意而怒，便被顺逆驱使，何曾作得主。马牛为人穿戴鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切驱使得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几许？哀哉！

　　331、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。

　　332、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。

　　333、受挫受辱之时，务须咬牙，蓄其气而长其智。

　　334、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

　　335、盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。

　　336、想起天道有三恶外，又觉得好表现太精明而不能含浑，也是天道所恶的。

　　337、陈岱云每天用工很多而且严格，可谓爱惜分阴的人，而我则疲沓不振作。

　　338、能够俭朴简约的人可以不求人。

　　339、鼓动着水使水向上涌冒，读这句话颇为领悟到养生家的学说。

　　340、我身在军营中，颇为有以诗文而荒废正务的现象，以后当切为警戒。

　　341、身到，心到，眼到，手到，口到。身到者，如吏则亲验命盗案，亲查乡里；治军则亲巡营垒，亲冒矢石是也。心到者，凡事苦心剖析，大条理，小条理，始条理，终条理，先要擘得开，后要括得拢是也。眼到者，着意看人，认真看公牍是也。手到者，于人之短长，事之关键，随笔写记，以备遗忘是也。口到者，于使人之事，警众之辞，既有公文，又不惮再三苦口叮咛是也。

　　342、人才何常，褒之则若甘雨之兴苗，贬之则若严霜之凋物。

　　343、军行战胜，尤须坚明约束，无令骚扰地方。

　　344、凡行军最忌有赫赫之名，为天下所指目，为贼匪所必争。莫若从贼所不经意之处下手，既得之后，贼乃知其为要隘，起而争之，则我占先着矣。

　　345、治军之道，以勤字以先。身勤则强，佚则病；家勤则兴，懒则衰；国勤则治，怠则乱；军勤则胜，惰则败。惰者，暮气也。

　　346、凡有盛必有衰，不可不预为之计。

　　347、人性本善，自为气禀所拘，物欲所蔽，则本性日失，故须学焉而后复之。

　　348、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。

　　349、有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有味，古人绝好文字，大约于此四者之中，必有一长。

　　350、盖儿子若贤，则不靠宦囊，亦能自觅衣饭；儿子若不肖，则多积一钱，渠将多造一孽，后来淫佚作恶，必将大玷家声。

　　351、士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。三者缺一不可。

　　352、人之疲惫不振，由于气弱。而志之强者，气亦为之稍变。

　　353、盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之量。

　　354、凡发一谋，举一事，必有风波磨折，必有浮议摇撼。坚忍力争而后有济。

　　355、忿怒二字，圣贤亦有之；特能少忍须臾，便不伤生。

　　356、治将乱之国，当用重典。治久乱之国，宜予生路。

　　357、盛世垂统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。

　　358、霹雳手段，方先菩萨心肠。

　　359、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。

　　360、人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时而大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

　　361、凡行公事，须深谋远虑。

　　362、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

　　363、盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。

　　364、血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。

　　365、天下第一好事，莫如诱人为善。圣贤所以为圣贤，只是欲引天下后世之人皆入于善。

　　366、按本色做人，按角色做事。做人一定要像人，做官不可像官。

　　367、凡事留余地，雅量能容人。

　　368、凡人气质各有偏处，自知其偏而矫制之，久则自然，所以宋儒以变化气质为学问急务也。

　　369、人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。

　　370、丈夫当死中图生，祸中求福；古人有困而修德，穷而著书。

　　371、长短不吹江月落；高楼遥吸海云来。

　　372、两点金焦，劫后山容申旧好；万家食货，舟中水调似承平。

　　373、勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败！

　　374、居高位者，以知人晓事二者为职。

　　375、天下有非望之福，亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。

　　376、凡事不可占人半点便宜。情愿人占吾便宜，断不肯吾占人的便宜。

　　377、观古今成大事者，无不有人相助相扶，力单者无以成大业。

　　378、胸襟广大，宜从"平""淡"二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。

　　379、俭以养廉，直而能忍。

　　380、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

　　381、惟柔以制刚狠之气，惟诚以化顽梗之民。

　　382、凡蒋相无钟，圣贤豪杰亦无钟，只要人肯立志，都可以做得到的。

　　383、夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。

　　384、治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。

　　385、薄福之人过享其福，必有突然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。

　　386、先静之，再思之，五六分把握即做之。

　　387、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。

　　388、太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。

　　389、不怕打不着，只怕打不胜。

　　390、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。

　　391、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。

　　392、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。

　　393、易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。

　　394、未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。

　　395、气忌盛，心忌满，才忌露。

　　396、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。

　　397、凡读无益之书，皆是玩物丧志。

　　398、内断于心，自为主持。

　　399、法者，天讨也，以公守之，以仁行之。

　　400、举止端庄，言不妄发。

　　401、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。

　　402、以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。

　　403、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。

　　404、决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。

　　405、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。

　　406、处有事当无事，处大事当如小事。

　　407、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。

　　408、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。

　　409、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。

　　410、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。

　　411、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。

　　412、誉望一损，远近滋疑精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。

　　413、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。

　　414、讨人嫌，离不得个骄字。

　　415、居心平，然后可历世路之险。

　　416、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

　　417、志之所向，金石为开，谁能御之？

　　418、人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。

　　419、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。

　　420、古之成大事者，多自克勤小物而来。

　　421、受非分之情，恐办非分之事。

　　422、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。

　　423、日静养，节嗜欲，慎饮食，寡思虑。

　　424、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。

　　425、古者英雄立事，必有基业。

　　426、总宜奖其所长，而兼规其短。

　　427、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。

　　428、银钱则量力资助，办事则竭力经营。

　　429、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。

　　430、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。

　　431、肩负道义亲身实行，借助文章晓喻世人。

　　432、君子想要有所建树，必须自不胡乱求人知晓开始。

　　433、兵勇劳苦，须时时存体恤之念，然营规则不可不严。

　　434、古人用兵，最重"变化不测"四字。

　　435、善莫大于恕，恶莫凶于妒。

　　436、戒奢要从苗头开始，而不是等待以成习惯再行改变，那就是极为困难了。

　　437、凡国之强，必须多得贤臣工；家之强，必须多出贤子弟。

　　438、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。

　　439、凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。

　　440、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。

　　441、盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之节。

　　442、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

　　443、人之精神有限，过用则竭。

　　444、人有才而露，只是浅，深则不露。方为一事，即欲人知，浅之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定气平，而身体之安和舒泰，不待言。

　　445、尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。

　　446、微雨晴时看鹤舞；小窗幽处听蜂衙。

　　447、千顷太湖，鸥与陶朱同泛宅；二分明月，鹤随何逊共移家。

　　448、世事痴聋百不识，笑置诗书如埃尘。

　　449、吾近于官场，颇厌其繁俗而无补于国计民生。惟势之所处，求退不能。

　　450、大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心。

　　451、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。名言

　　452、世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。

　　453、天下古今之庸人，皆以一"惰"字至败，天下古今之才人，皆以一"傲"字至败。

　　454、患在略识世态而又怀一肚皮不合适宜。既不能硬，又不能软，所以到处寡合。

　　455、精神越用就越多，阳气越提就越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越轻松。

　　456、君子有高世独立之志，而不与人以易窥，有藐万乘却三军之气，而未尝轻于一发。君子欲有所树立，必自不妄求人知始。古人患难忧虞之际，正是德业长进之时，其功在于胸怀坦夷，其效在于身体康健。圣贤之所以为圣贤，佛家之所以成佛，所经皆在大难摩难之日，将此心放得实，养得灵，有活泼之胸襟，有坦荡之意境，则身体虽有外感，必不至于内伤。

　　457、每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。

　　458、书蔬鱼猪，一家之朝气；少睡多做，一人之生气。

　　459、礼义廉耻，可以律己，不行以绳人 …… 为子孙做繁华计者，十败其九。为人做善利便者，其后受惠 …… 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

　　460、遇棘手之际，须从耐心二字痛下功夫。

　　461、接触不慌不忙，先求稳当，次求变革；服务无声无臭，既要精当，又要简便。

　　462、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，繁华看精力。

　　463、盖世人念书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事。此三者缺一不行。

　　464、以俭朴来养护廉洁，性格耿直且能忍耐。

　　465、就我的所见所知多教育几个人，以别人的长处来批评我的短处。

　　466、用兵之道，全军为上，保城池次之。

　　467、百种弊病，皆从懒生。懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。

　　468、名望所在，是非于是乎出，赏罚于是乎分。