《活出生命的意义》读后感(3篇)

　　当品读完一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要写一篇读后感好好地作记录了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编为大家收集的《活出生命的意义》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

《活出生命的意义》读后感(3篇)

《活出生命的意义》读后感1

　　读完此书，佩服作者竟然能在集中营这样的人间炼狱里活下来，作者运气真好，同时觉得如何才能使嫉妒在人类进化过程中消失，嫉妒着实可怕，嫉妒使人性扭曲变态，所以才有了屠杀人种这惨绝人寰的奇事。如果给本书打分的话打

　　作者之所以能够活下来除了作者自身的求生意志、自我保护本能外，最重要的是运气使然，可能是上苍让他活着写出这本书，帮助人们找到生命的意义。作者本身是心理学和精神病学方面的专家，所以在进入集中营后是带着实验的心理去的，作者从内心深处把集中营的生活当成体验，通过亲身体验记录感受，进而总结提升为理论，因此集中营这些非人的苦痛从未真正进入到作者心里，或者说作者压根儿没把这当回事儿，作者大部分注意力都在集中营犯人们的心理状态变化上，故而这也保护了作者，使其内心深处免于受伤害。

　　读完此书感受之一就是虚伪、前矛后盾。作者前面刚进集中营写得好虚伪?明明别人跟他解释过进了毒气室就活不了了，还装作自己不清楚不知道的样子，写到，直到后来才明白了自己的朋友和同事死了，装什么单纯?二是明明想结交老道的囚徒获取更多关于集中营的信息，却写成为了结交知心朋友，写得那么冠冕堂皇，真虚伪，三是在自序部分明明说已经匿名出版了一版，经过朋友反复劝说才署了名，正文中却说是自己突然意识到匿名出版书的价值将大打折扣，第一版就是署名出版的，简直前矛后盾，虚伪至极。四是作者说即便在最困难的环境下人仍然可以做一个勇敢、自尊和无私的人。否则，为了活命，忘记自己的尊严，变得无异于禽兽，接着又说无论生命遭受了什么，即使是病魔缠身也不要放弃生命。作者前一句的'意思是没有尊严没有质量的苟活不值得继续，一会儿说偶然的生命、没有尊严的生命不值得活，一会儿又说，无论如何都要活下去。简直前矛后盾。试问都瘫痪在床了怎么保持尊严?病魔缠身不放弃生命还得保持尊严，有谁能做得到?病魔缠身苦自身倒罢了，如果带给身边人痛苦，尤其是普通百姓，得不起病，一病就受穷，如果是癌症晚期，倾家倒产也无力回天，那就没必要非得活着了。总之，拥有一个活下去的理由让一些重病患者忍受病痛的煎熬这样真的有意义吗?无论生命遭受什么，真的一定要活下去吗?这样活下去真的有意义吗?人是生活在地球上的人，对于地球来说，不过是一个大生态环境中的一种物种种类而已，都身患重病了，还不能安然的去死，我不知道这个活着的意义在哪里，也不知道对于整个生态环境来说是不是好的，因为整个生态环境都是淘汰老弱病残，保持生态环境的的良性运转。作者本人也说了，人类就能把握痛苦的意义吗?你们肯定人类世界就是宇宙进化的终点站?人类世界之外难道就没有另外一个世界，在那个世界里，可以找到对人类痛苦的终极意义的答案?说明作者也觉得人类忍受痛苦却并不知道忍受痛苦的意义在那里。总有些愚蠢的、自以为是的、傲慢的人类自认为人类是宇宙的主宰，自认为人类永不会灭绝。真不知道这帮蠢货哪儿来的自信，问过地球吗?问过宇宙吗?还女性不生孩子会导致人类灭绝?

　　感受之二就是在恶劣的环境中要寄希望于未来，向前看，不要轻易放弃生命。在恶劣环境中，把自己的思想抽离出来，站在旁观者的角度看自己及所处的环境，可以减轻痛苦。在恶劣环境中，为了活下去，有必要充分发挥自己的价值，比如阿谀奉承、学会倾听、展示自己的才艺技能等。在恶劣环境下，人们都自顾不暇，哪有时间精力关注别人，对别人遭受的痛苦漠不关心、无动于衷，只有自己衣食无忧了才会关注社会的发展和别人的生存状态。身处恶劣环境时，要学会转念，例如你很爱的一个人离开了这个世界，你无法接受，你痛不欲生，但是想一想，如果是你先离开了这个世界而TA却活着，那TA该有多难受呀，所以你活着，TA离开了，你代替TA承受了这锥心之痛，这就是你爱TA的一种方式。一旦找到了痛苦的意义痛苦就不再是痛苦了。比如你在心里祈祷，我现在心甘情愿的受苦是为了家里人不再受苦，这个时候你忍受痛苦就有了意义。在恶劣的坏境中，做最坏的打算，心就会变得坦然，轻松自在。比如在奥斯维辛集中营，反正大家可能随时会死去，那就按部就班、有条不紊地用无所谓的心态去生活吧，不必恐惧，不必忧烦，大不了就是一死嘛!另外，当你足够饿、足够困时，无论食物怎样都会吃，无论外在环境怎样都会睡着，所以说当得抑郁症睡不着时就去运动去劳动，直到累瘫就会自动睡着。

　　感受三，从宇宙角度来看，人类的生命毫无意义。大部分人为了孩子活着，没有孩子根本活不下去，从没想过自己的生命该去创造什么价值。但是生而为人，总不能浪费这一生吧!所以作者给出了找到生命意义的三个途径：工作(做有意义的事)、爱(关爱他人)以及拥有克服困难的勇气。自认为前两者不过是为了对抗生命的无聊，后者则不过是为了延续生命不得不做而已。作者说世界上再没有别的能比知道自己的生活有意义更能有效的帮助别人活下去。生命最终意味着承担责任与接受所有的挑战，完成自己应该完成的任务这一巨大责任，每个人每个阶段的任务都是不同的。生命的底色就是承担责任。可见生命实苦，普通人来到这个世界就是历劫来的。

　　最后一个感受就是不了解真实情况，不要随意揣测别人，子非鱼焉知鱼之乐。一个快要退休的老同事，自己每天无所事事，把生活过得了无生趣，每天的日子像鸡肋一样食之无味弃之可惜，却反过来说我年纪轻轻每天不去社交只工作锻炼看书，感觉我的日子好无聊。我只能呵呵，心里总想着你那样的日子过一天和过十年有什么区别，每天无所事事的活着跟死了有什么区别。人都有七情六欲，人性丑陋的一面就是看到别人比我惨，我就暗自得意，并不由自主的会感到高兴，感到幸福，苦不苦、幸福不幸福都是比较出来的。

　　这本书告诉我们，人最终是自主决定的，他现在成为什么，在天赋与环境的限度内，都是自主决定的结果。生命是有意义的，找到生命意义的三个途径：工作(做有意义的事)、爱(关爱他人)以及拥有克服困难的勇气。即使在恶劣环境中，一定要转换观念，超越自我，向前看，寄希望于未来。

《活出生命的意义》读后感2

　　原本我一直认为，阅读的作用无非就是开拓视野，丰富自己的精神世界，提升个人综合素质，结识志同道合的朋友……而当我第一次来到黑玛亚花园，坐在"精品阅读"的课堂上，我才发现自己的局限。玛亚老师分享的"阅读",远远超出了我原本认为的阅读意义，她为阅读赋予了一种新的生命和力量！我感觉自己的心灵被轻轻地撞击了一下，让我与自己的灵魂进行了一次深深的交流。是啊，我们应该"为改变生命，为内心拥有力量"而阅读。

　　当天下课回家以后，我做的第一件事就是——上当当网买了《活出生命的意义》这本书。拿到书以后，我通宵捧读，当我一口气把这本书读完的时候，我发现已是凌晨三点了。《活出生命的意义》的确是一本难得的好书，值得每一个人去阅读，去思考生命的意义。

　　曾经，在电视剧《士兵突击》听过一句话："好好活就是做有意义的事，做有意义的事就是好好活。"作为一位母亲，我多么希望自己的孩子可以在他的生命历程中活得有意义。可是，什么是有意义的事呢？如何让孩子做有意义的事以展现其生命的意义呢？这是我一直以来深思的问题，并努力寻找一个较为完美的答案……直到这一次"精品阅读"课上，我聆听到玛亚老师对于《活出生命的意义》这本书的推荐，了解到这本书中所揭示的深刻的生命感悟，才让我对"生命的意义"有了一个清晰的认识和启迪。

　　维克多·弗兰克尔所写的《活出生命的意义》由两部分组成。第一部分讲述了他自己在纳粹集中营里三年噩梦般的恐怖遭遇。在那地狱般的苦难与困境中，他的父母、妻子与兄弟都死于纳粹魔掌，只剩下一个妹妹。他本人也是饱受，在几乎毫无生还希望的绝境里，依然保有活下去的希望，坚信生命的意义。而在这本书的第二部分，弗兰克尔系统地论述了"意义疗法"的核心价值，他超越了炼狱般的痛苦，将自己的经验与学术相结合，开创了"意义疗法",帮助成千上万因失去信心而引发心理疾病的人们，找到"绝处逢生"的生命意义……他的生命经历和专业成就，是人性最光辉的一个见证。

　　关于"生命的意义",我想把自己的理解和感悟做一个总结：

　　生命的意义之一：要懂得爱和给予。

　　我在教育孩子的过程中，非常注重这方面的培养，让他懂得爱与给予。让孩子用心去感觉和发现，"爱"就在身边。鼓励孩子在生活中真诚地对待亲人、朋友、同学甚至是陌生人，从小事做起，爱自己，爱他人，爱世界……拥有一颗有爱的心灵，才会得到快乐和幸福感；"给予"和"帮助"会让我们的生命更有意义。正如课堂上分享的一句话："没有人可以帮助每一个人，但每个人都可以帮助别人。"

　　生命的意义之二：担当起自己的责任。

　　弗兰克尔说："如果人不能负责任地生活，那自由会堕落为放任。"书中描述了一种可悲的现象：当某个犯人早上拒绝起床，并且开始抽他最珍贵的最后一支烟的时候，那么他将在24小时内死去。反观我们现实的生活，亦不缺乏这样的现象，当人们面对挫折和困难时，往往会很轻易地选择抱怨、逃避、放弃……比如辞职，比如离婚，比如成绩不佳、感情不顺时选择轻生……弗兰克尔说，"负责任是人类存在的本质",这句话需要我们牢记。是的，"我们自己必须回答生活向我们提出的那些问题，要回答那些问题，我们就必须承担起生活的责任".

　　生命的意义之三：拥有克服困难的勇气。

　　如果说生命有意义，那么遭受苦难也有意义。苦难、厄运和死亡是生活不可剥离的组成部分。"最受人尊敬的人既非艺术家，也非科学家，政治家或体育明星，而是那些昂首征服厄运的`人".也许，在我们的生活中不会出现弗兰克尔所遇到的那样极端的苦难；但是，我们总会遇到困难、挫折和低谷。拥有克服困难的勇气，做一个乐观的、积极向上的、永远面对未来的人，才可以活出生命的意义。

　　"有的人活着，但他已经死了；有的人死了，但他还活着",维克多？弗兰克尔正是这样一位"二十世纪的瑰宝级人物".作为当代最伟大的著作之一，《活出生命的意义》留给我们的，不仅仅是知识和回忆，更多的是令人思索的生命意义。我会继续努力学习，让生命之花尽情地绽放！

　　小作业——我的回答

　　1.你愿意寻找生命的意义吗？

　　答：是的！一直以来我都在努力地寻找着"生命意义",很想有一个正确的方向引领自己的生命历程，也希望自己的孩子健康快乐地成长，活出生命的意义。非常感谢"玛亚生活慧"组织的"精品阅读"课；感谢玛亚老师无私把自己丰富多彩的精神世界展现给大家；感谢maia's团队分享自己的精神食粮。玛亚老师及每一位姐妹的话都包含着一份份沉甸甸的感动和爱的分享，这样的时光就是非常有意义的！

　　2.我们能做些什么，使得自己的内心有力量，可以在任何环境中坚持做高尚美好的人？

　　答：我要努力地做好自己，成就最美好的自己。在现实生活中，主动付出自己力所能及的爱，在感恩之中享受爱与被爱，并承担起自己的责任。在当天的活动中，一位来宾的分享让我深深地感动："爱就是在别人需要时看到自己的责任，成为别人的帮助和祝福。"我一定要不断地学习，不断地丰富自己、提升自己、重塑自己，让内心充满力量。"在任何环境中坚持做高尚美好的人",这将是我为之努力的方向。

　　我感恩所有的一切。祝愿和祈盼这样的"精品阅读"能够一直这么深刻地延续下去！

《活出生命的意义》读后感3

　　在看到这本书的书名时，曾觉得它十分“鸡汤”，一度想放弃不看。但又想我与它的相遇也算得上是缘分吧，于是便将其看完。幸好，它也没有让我失望。

　　作者是二战纳粹集中营的幸存者，也是个心理医生。书的前半部分提及他在集中营的经历，后半部分则介绍他的意义疗法。也正因他前半生的经历，才让人真切地感受到了书中每一个字所包含的分量。正如书名所言，意义疗法的目的在于帮助人们找到生命的意义。它突出的是人作为主体所应具有的价值和尊严。在弗兰克尔看来，人是要主动地去寻找和追求其生命的意义的，而不仅仅是满足本能和欲望的需求，或者是去适应社会和环境。

　　一、拥抱生命

　　在弗兰克尔看来，人主要关注的是其生命的意义，这是人的本质。而在对意义的追求遭受挫折时，人往往就会通过追求权财、追求享乐来得到替代性补偿。或者干脆误以为他们所追求的就是那些具体而实质的东西。因为错把非目的作为目的，甚至饮鸩止渴，故最终造成的恰是他们生命的堕落与流失。

　　而在集中营的环境下，只有看到生命的意义，人才有机会生存下去。而人在遭受痛苦时，也是能看到其意义的；正因为看到痛苦背后的意义，所以才有了承受痛苦的勇气。陀思妥耶夫斯基说，“我只害怕一样——那就是配不上我所受的痛苦。”在弗兰克尔看来，这些痛苦其实都是成就自我、超越自我的契机。这看起来很“鸡汤”，其实不然。作者的意思是，“即使在遭受痛苦时，人们也有可能找到意义——假如痛苦是不可避免的话。如果痛苦是可以避免的，那么有意义的事就是去消除痛苦的根源，无论这种原因是心理的、生理的或政治的。遭受不必要的痛苦与其说是英雄行为，不如说是自虐。”

　　意义疗法也能让人正视死亡。人的生存值得与否，这其实是一切问题中的根本问题。这是个人心中生命与死亡之间的较量，正如《人都是要死的》这部小说的主角福斯卡所说，“这需要很多力量，很多傲气，或很多爱，才能相信人的行动是有价值的，相信生命胜过死亡。”而在弗兰克尔看来，生命是要胜过死亡的。生命是短暂的，是必然要消逝的，但也是可以被尽量开发的。人们曾经经历过的、曾经做过的一切事情，这些永远都不会被否定，也永远不会被忘记。从这个层面上说，他是永恒的。作者指出，“曾经存在”是最为确定的一种存在。“人们一般只看到生命的短暂，而忽视和忘记了它过去的辉煌，在那里他们收获过自己的生命：信守的诺言、付出的爱及勇敢而有尊严地忍受过苦难。”

　　在生命与死亡之间，弗兰克尔选择了拥抱生命。

　　二、承负自由

　　意义疗法在某种程度上类似于心理分析，但弗兰克尔着眼的是生命的意义。用他自己的话说，“虽然意义疗法试图唤醒患者潜意识中的某种东西，但其方法不仅仅限于讲患者的活动限制在个人潜意识中的本能事实，而且还关注诸如存在的潜在意义以及对意义的追求。”在这方面，弗兰克尔的意义疗法和弗洛伊德的精神分析可谓是分道扬镳。精神分析的核心概念是无意识的，而这往往指的是人的本能和欲望。因为这些本能和欲望受到外界的压抑，所以才会产生各种症状。这无疑是在暗示压抑欲望是恶的。这套理论的潜在观点其实就是说人是受制于本能和欲望的，它只承认人的动物性，而否认人作为人所应具有的主体性。而弗兰克尔则提出人应当是有更高追求的，在内不能受制于本能，在外不能受制于环境。

　　书中说到，就算经历了集中营那样的环境，人仍然可以葆有其人性的光辉。这是作为人所不能抹灭的尊严。客观环境是外在加与的，但在如何去面对环境方面，人应当是自由的。他在不能选择自己所处的环境时，其实可以选择自己面对环境的态度。

　　作者举到罪犯的例子。他说，“完全解释一个人的犯罪相当于开脱他的所有罪过，不是把他看成是一个自由而负责的人，而是有待修复的机器。即使是罪犯自己也厌恶这种解释，反而更愿意为自己的行为承担责任。”无论他们当时面对的是什麽样的.环境，在是否选择犯罪这一点上，他们是自由的。

　　这些话真是给今天那些心理分析家、公知和民主控们狠狠地抽了一巴掌。他们总会为罪犯的行为寻找到各种各样的理由，从而替他们摆脱责任。而他们最喜欢的方式就是把一切都归咎到政府与体制身上，而罪犯往往是无奈的、被逼的。公知们通过追溯犯罪原因的方式，从而消解掉了罪犯的责任，把它嫁接到外界上去。而罪犯其实只不过是那些公知们进行反体制的工具罢了。在这里，受害人往往也就成为了真正的无辜者。反对体制，无非是因为体制违反了人性、抹灭了个体。反体制其实只是关怀生命个体的途径或工具罢了。而那些公知的行为无疑是把工具和目的弄反了，为反体制而反体制，个人反成了牺牲品。在这其中，他们并不把罪犯当人看，抹灭了他们作为人的主体性。

　　三、尽性俟命

　　其实，就算面对再恶劣的环境，遭遇再残酷的命运，人也是可以选择去捍卫其作为人的生命尊严的。当然，人并非十全十美，能达到这种境界的人毕竟只是少数。但也因为有这少数，我们就不能否认的确有这样的人存在。因为这样的人只要有一个，就足以能够让我们相信，无论这世间多么险恶和丑陋，也还有一些如金子般赤城高贵的心灵。对此，弗兰克尔更是喊出，“成为这样的少数人！”我们不能去要求其他人，但至少可以对自己提出这样的要求。人之所以为人，就是因为人是能够超越XX的，他们在本能与环境之间，能够有“我”存在。这是人作为人所应具有的价值与尊严。而无论最终的命运如何，人皆可傲然挺立于天地之间，上不愧天，下不尤人。

　　这也让我想起了几千年前古人那些铿锵有力的话：

　　“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁。造次必于是，颠沛必于是”；

　　“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”；

　　“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣”……

　　读懂了这些话，才算是真正读懂了儒家，才算是读懂了中国的士。其实对于行道，他们早已绝望。然而对他们来说，仁就是其生命的意义。也正因如此，才有舍生取义之说。生命本来就是为了去实现其意义，去实现它的庄严与崇高。求仁得仁，又何怨乎？

　　已经有无数的先人走在了我们的前面，他们是光一般的存在。尽管弱小、尽管微茫，但只要有，在这条艰难的道路上就永远是前仆后继。正如张雨生所唱，“即使再寒再冷的雨夜里也有一盏小灯火，别放弃希望。”

　　最后，我想以钱穆先生的一句话作为此文的结尾：

　　“不要以为这个社会是黑暗的，须知光明在我们每一个人的眼中，我们当用眼中的光明照亮这个社会。”

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