2022年北大毕业发言稿（通用7篇）

　　在社会发展不断提速的今天，我们总不得不需要用到发言稿，发言稿可以提高发言人的自信心，有助发言人更好地展现自己。你知道发言稿怎样才能写的好吗？以下是小编收集整理的2022年北大毕业发言稿（通用7篇），希望能够帮助到大家。

2022年北大毕业发言稿（通用7篇）

　　2022年北大毕业发言稿1

敬爱的老师，亲爱的学弟学妹们：

　　下午好!

　　一周前学院领导通知我，让我代表校友在学弟学妹的毕业典礼上致辞。我知道这是学院给我的荣誉，我很激动，欣然应允。但在随后的几天一直深感压力重大，惴惴不安，诚惶诚恐。

　　我差不多用三天时间准备了这份讲稿。我秘书很诧异，因为她知道我以往在任何场合或大或小，或中或英都不用讲稿。我说我怕讲不好被北大同学轰下去，我怕十五年之后再回光华在思想上无以回报。

　　重回燕园，站在这里，我仿佛回到了20xx年前。就在20xx年的7月4日，《北京晚报》以一则《两千学子北大起航》的新闻，报道了北大毕业典礼的盛况，在刊发的仅有的几张新闻图片中，无意中记录下当天，一个一家三口欢庆的场景：那是我太太抱着我们不满周岁的儿子来北大祝贺我从光华博士毕业的场景。

　　昨日历历在目，如今，儿子已经长成翩翩少年，而我也从"同学"成了"校友"。虽相隔数载，但此时此刻，我完全能感受到你们的喜悦，你们的荣耀，你们的激动与泪水，我的心也被你们所感染，澎湃如昨!谢谢你们让我来和你们分享这难忘时刻!

　　通常在毕业典礼上，"学长"往往都被寄予很高期望，希望他们能以"过来人"的经验给毕业生一些忠告和寄语。但是在听取任何建议之前，经过光华四年本科甚至研究生训练的你们，相信已经认知，再牛的心灵鸡汤也仅仅是单一样本、有限认知，以及有限区间下的小样本结论。

　　这样的结论的得出都有太强的隐含假设，因此其可应用的场景必定相当有限。学长校友们也不要信心满满，且不要以为几句忠告就可以救人于水火。正因如此，大家一定要对我下面的忠告和寄语慎思慎用。

　　其实我今天给大家的毕业寄语只有两句：一句是慎用你所学的结论，这与认知学识有关;另一句是放下包袱，坚守理想。这与认知自我有关。

　　那我就先说说：慎用你所学的结论!

　　这几年遇到太多这样的场景，名校毕业的学生，特别是留学归国的博士们一进入公司就信心满满，无论是在资产配置、风险管理还是量化投资，立刻就把各种模型用得炉火纯青，但结果却往往都差强人意。

　　或是不服水土，或是时好时坏。究其原因是他们对社会学领域"假设比结论更重要"的认知还远远不够。那些在西方市场广泛应用的模型和理论不适合北京的雾霾天。

　　不同于自然科学放之四海而皆准的定律和公式，包括经济学、金融学和管理学在内的社会"科学"还远未达成其普遍适用的科学性的一面。

　　即便是自然科学，在最接近上帝的语言的数学领域，当回答1+1=?的时候，前提假设的不同，是10进位还是2进位，也会得出不同的结果。

　　即便作为物理学基石的牛顿力学三定律也是建立在若干假设的基础上，这些假设包括：1.空间是绝对的，2.时间是连续无尽的，3.空间与时间是不相关的，4.运动状态与时间是不相关的，5.质量与运动状态是不相关的。

　　假设之重要，在自然科学领域尚且如此，在社会学领域更甚。在由人、家庭、企业、政府、世界组织与协定，委托人与代理人，以及不同的文化、不同的认知、不同的价值观和不同政体组成的社会学研究领域，对研究场景的抽象和假设更是难上加难，往往都会差强人意。由此推出的结论也就会一次又一次遭到现实血淋淋的挑战。

　　那些建立在以家庭、企业、政府三支柱和理性人为前提的经典经济学理论，那些建立在价格随机游走性和市场有效性为前提的经典金融理论，以及那些建立在封闭体系下的社会阶层分析的理论，在有限理性、政体差异、市场无效或适应性有效、开放型社会、全球化、和互联网化的挑战下早已危若累卵。而建立在更具普遍性和包容性新思维上的商业创新和理论突破将指日可待。

　　为此，同学们，从走上工作的第一天开始，忘掉老师教给你们的结论和演算，多想想那些问题的假设，更多的去接地气地认知社会、认知环境，修正假设，才是前行的方向。

　　下面说说寄语的第二句，放下包袱，坚守理想。这也是我对大家认知自我和发展自我的寄语。

　　考上北大光华可能是当今中国学生最荣耀的事了。你们会问，在这里我们有了理想，有了知识，有了荣耀，怎么可能会有了包袱?

　　但是，同学们!在我过去的二十年的管理工作中，确实看到北大的荣耀成为了一些同学急于求成，浅尝即止，不愿放下自负的包袱。北大是我们荣耀的过去，但并不必然再带给我们荣耀的未来。

　　聪明的师弟师妹们!你们是否已经认知，过去你们只是在以智商为跑道的预备赛中小胜了一局，而从走出校园的这一刻起，人生的正赛才将真正开始。

　　你们是否已经认知，事业的赛场荆棘密布，沟壑遍野;那里或明媚或晦暗，或公正或暴虐，那里将是信仰、情怀、情商、智商、毅力、长期、短期诸多能力全方位，无标度的全能竞赛。

　　你们是否已经认知，在以互联物联为物质基础，以去中心化、去权威化为价值取向的今天，最重要的商业模式创新和学术突破都将来自你对最微观世界的深度认知;而Uber，Airb&b，分答等共享模式的崛起也告诉我们智商已不再是唯一的竞争手段，情怀与情商已远超智商成为未来商业更重要的竞技能力。

　　所有这些都告诉我们，人生应当面向未来，智商远不是成功唯一要素;过多的被过去装满，过多的被荣耀装满，将可能失去明天。

　　在劝诫大家一定要有所放下的同时，我也要劝诫大家更要有所坚守。我以我大学毕业至今近30年工作学习的切身感受，深深体会了在岁月的蹉跎和磨砺中，在成功与失败的波折中，坚守理想保持激情是一件多不容易的事。

　　但正因为漫长与蹉跎，请你们更要相信：只有对信仰的坚守才是在人生迷雾中唯一能够引领你不触礁不止步的灯塔。也正因为漫长与蹉跎，你们更要相信：善良终将战胜邪恶;利他终将优于利己;承担责任远胜于趋利避害;志存高远远胜于急功近利;风骨远胜于媚骨。

　　在我的微信朋友圈里，有一个很小的由北大学长和校友组成的群，我把群的名字叫 DO SOMETHING NOBLE, 这是一个对精神、荣誉和品质有共同价值观的一群人的世界。今天我也希望用这句英文与即将开启新旅程的师弟师妹貌勉。

　　在西方，贵族从来不是物质奢华的代言，贵族的原义来自庇护、庇护者。法国政治家托克维尔说，"贵族精神的实质是荣誉。"在罗马帝国时期，每当战争来临，在强大的罗马军团中最前排，每个最接近死亡的位置都只属于贵族。庇护、责任、勇气、荣誉和向死而生、赢得尊重鼠族精神的实质。

　　学弟学妹们!从德先生到赛先生，从振兴中华，到民族复兴。难道这不是在你们的血液里一直流淌着的，一直不断被北大精神所唤醒的，又常常让你夜不能寐泪流满面的精神世界吗?

　　Do Something Noble! 有人质疑说：理想丰满，现实骨感。我想说：你们能!因为你们朝气蓬勃，因为你们属于北大光华!我以我走出北大十几年的经历告诉大家，你可以不同!这里我可以举几个例子和大家分享。

　　我1998年加入基金业，在嘉实基金做了20xx年总经理。20xx年从行业最年轻的总经理，做成了行业任职最长的总经理，我把嘉实做成了一个员工认同的有理想的公司。我用我的脚印践行着自己对理想的坚守。

　　20xx年我从北大博士毕业，做的博士论文关于行为金融学，这使我成为国内最早系统研究行为金融的学者。同年，我发表了中国行为金融学领域实证研究最早的两篇paper。我想说，我能做到的，你们也可以做得更好!

　　再说一个例子：中美关系是当今世界上最重要的双边关系。我20xx有幸成为美国一个NGO组织美国州立法领袖基金会的副会长，负责亚洲事务。在20xx年，我们通过推动中美多个政府机构，最终推动xx20xx年9月访美期间所公告的访问成果的第39项成果的达成——建立中美省州级立法交流机制。在刚刚过去的6月26日，第一届中美省州立法领袖交流活动在美国夏威夷成功举行。

　　20xx年我当选为"福特班"校友会的会长，随即推动了《双城十年》纪录片的拍摄，以纪念1985-1995那十年中美经济学教育交流的珍贵历史。我用这些例子告诉大家，你可以不同，哪怕是平凡的工作，也能做出不同凡响的事情!

　　最后作为结束语，请让我代表光华校友祝福你们!希望你们记得：事业无论大小，Whatever you do, do something noble!

　　再次谢谢你们没把我轰下去!

　　2022年北大毕业发言稿2

同学们、家长朋友们、老师们：

　　今年是新中国成立70周年。从大历史的角度来看，我们无疑处于一个伟大的时代。中华文明自宋代达到顶峰之后，停滞达千年之久，直到新中国成立，中华民族的伟大复兴才得以重新上路。

　　在未来的三十年里，我们将为重回世界文明之巅发起最后的冲刺。从1840年算起，以220xx年的时间实现现代化，对于中国这样一个有着五千年文明的大国而言，注定将是一项伟大的成就。

　　然而，历史进程不是线性的;对于身处其中的当事者来说，体会更多的往往不是"进步"，而是停滞、甚至倒退。

　　今天我们知道，当亚当·斯密写作《国富论》的时候，人类开始迈入工业文明时代;而斯密本人却对此浑然不知，他想做的，不过是为人类的占有欲找到一个合理的释放场域，也就是市场。

　　社会进步之于个体，永远是一个超慢的变量，以至于我们常常忽略它们。我们能够感知的，多半是各种各样的焦虑和日常的琐碎：升学、找工作、找爱人、找投资、找房子、还贷款，还有各种各样无休止的柴米油盐。

　　在更高的层面，我们还要面对个体在社会和历史面前的无力感，似乎空有一腔报国志，却总是不得其门而入。

　　这就引出了我今天要和同学们分享的话题：我们要以什么样的人生态度，去战胜生活的琐碎和不断袭来的挫败感?

　　我想以大学时代对我影响很大的一本小书《六人》来开始我的分享。这本书借助六个文学著作中的人物，讲述了六种人生态度。作者德鲁多尔夫·洛克尔把这六种人生态度比作人生的六个篇章，它们交织在一起，构成了人生的交响乐。

　　第一个人物是浮士德。

　　歌德笔下的浮士德，曾经尝试各种人生路径，最终回归理性，把探究终极真理作为人生的目标。

　　用浮士德自己的话来说："我要探究窥伺事物的核心，我想得到关于整个存在的知识。我因此牺牲了我灵魂的幸福，甘愿为一个时间极短的理解永受天罚。" 何等克制、何等执着!作为北大人，同学们很容易与浮士德的人生态度产生共鸣;追求真理，是北大人永不磨灭的印记。

　　然而，人生不止是对真理的追求;亲情、友情、爱情，青山好水，人间词话，都值得我们去追求、去欣赏。书中的第二个人物，唐·璜，把这类感官享受做到了极致。

　　对他而言，"一切真理只不过寿能的陶醉，而一切陶醉也只是一个梦。"可是，梦总有醒的时候。老将至，唐·璜在镜子里发现自己两鬓飘白，不禁对自己虚浮的一生产生怀疑。人间的享受，最好是当作奋斗的副产品，而不是追求的目标;所谓"佛性"、所谓"仙风道骨"，要么是附庸风雅之举，要么是自甘平庸的借口。

　　在追求真理和享受人生之间，我们经常会有彷徨的时刻。当今的年轻一代，生活无忧，选择更多，却更容易犯选择艰难症，就像哈姆雷特一样。

　　To be, or not to be，是一个大问题。哈姆雷特的选择是走向虚无。"他觉得人生是十分卑鄙无聊的。任何可能有的生存目标都是琐碎而无价值的，就像造化的恶作剧那样毫无意义。"

　　对他而言，"人生的目的不过是死亡而已，因为，在这世界里生存的一切都会像尘土一样被时间的气息渐渐吹走。就像在沙漠中，足迹一下子就会被吹没了那样，时间也会抹掉我们存在的痕迹，仿佛我们的脚就从来没有踏过大地似的。"

　　是的，当你对人生产生些许的怀疑的时候，你的脚就已经踏上了滑向虚无的斜坡。

　　治愈哈姆雷特似的彷徨症的最佳选择，是做唐·吉诃德。这个中世纪的骑士鲁莽、笨拙，往往事与愿违，但是，他用行动冲毁任何对人生的怀疑。

　　他是一个理想主义者;"他出发去解放人类，把人类从历代相传的苦难中解救出来。"人们说他是疯子，"他那些古怪的行动常常引他们开心，他们拿自己的行为跟这个傻瓜的幻想相比较，更觉得自己的行为合理了。" 理想主义者总事独的，把理想付诸现实，更会激起世人的反抗。

　　因而，我们常常纠结于宏大叙事和小我之间，就像书中的第五个人物梅达尔都斯和第六个人物阿夫特尔丁根之间的对立那样：梅达尔都斯对人类深怀慈悲之心，而阿夫特尔丁根总是在万物之中只看见自我。

　　六个人的追求，是人生的六个面向。理性和享乐，犹豫和果敢，悲天悯人和自我陶醉，这看似一对对的矛盾，却无不闪耀着人性的光辉。

　　在浩渺的宇宙之间，人类的诞生纯属偶然。宇宙有自己的生灭规律，却让人拥有了反躬自问的自觉，让人不得不面对万物生灭与永恒之间的痛苦，于是，我们就会彷徨，就会在大我与小我之间挣扎。

　　北大的毕业生，是从来不缺理性的，也不会缺少理想;我担心的是，同学们走入社会之后，会被社会浑浊的一面所浸淫，变得犹豫，变得不那么"鲁莽"。

　　文明的重要功能之一是驯服人的动物本性。北大给了同学们充分发挥的空间，而社会却时刻要把你们纳入轨道，变成社会这部精巧机器的零配件。

　　我不怀疑同学们会心生抵触，但我担心同学们会放弃，会像柳永吟颂的那样，给自己找一个败退的借口："青春都一晌，忍把浮名，换作浅斟低唱。"

　　北大的先贤之一梁漱溟先生，在生命的最后阶段给我们留下一个世纪之问：这个世界会好吗?在"浅斟低唱"之中，这个世界不会好。

　　我要说，如果同学们想让这个世界变得更好，那就做个唐·吉诃德吧!没错，唐·吉诃德显得鲁莽、笨拙，总是被人嘲笑。但是，他乐观，像孩子一样天真无邪;他坚韧，像勇士一样勇往直前;他敢于和大风车交锋，哪怕下场是头破血流!

　　当今的中国，充斥着无脑的快乐和人云亦云的所谓"醒世危言"，独独缺少的，是"敢于直面惨淡的人生"的勇士。这恰恰折射出北大的可贵;在这里，同学们学会了独立思考，学会了以批判的眼光看世界。希望同学们在迈出校门之后，不忘在北大许下的诺言，做一个社会的批评者，做一个推动中国进步的人。

　　北大是无可替代的，她与一个国家现代化之间的关系，是世界上任何一所大学都无法比拟的。先贤曾经狂歌竞夜，我辈续写青春之歌!

　　是与同学貌勉!

　　2022年北大毕业发言稿3

同学们：

　　上午好！谢谢你们叫我回家。让我有幸再次聆听老师的教诲，分享我亲爱的学弟学妹们的特殊喜悦。

　　一进家门，光阴倒转，刚才那些美好的视频，同学的发言，老师的讲话，都让我觉得所有年轻的故事都不曾走远。可是，站在你们面前，亲爱的同学们，我才发现，自己真的老了。

　　1988年，我本科毕业的时候，你们中的绝大多数人还没有出生。那个时候你们的朗朗部长还是众女生仰慕的帅师兄，你们的渭毅老师正与我的同屋女孩爱得地老天荒。而现在他们的孩子都该考大学了。就像刚才那首歌唱的，“记忆中最美的春天，难以再回首的昨天”。如果把生活比作一段将理想“变现”的历程，我们只是一叠面额有限的现钞，而你们是即将上市的股票。从一张白纸起步的书写，前程无远弗届，一切皆有可能。面对你们，我甚至缺少一分抒发“过来人”心得的勇气。

　　但我先生力劝我来，我的朋友也劝我来，他们都是84级的中文系学长。今天，他们有的仍然是一介文人，清贫淡泊；有的已经主政一方，功成名就；有的发了财做了“富二代”的爹，也有的离了婚、生活并不如意，但在网上交流时，听说有今天这样一个机会，他们都无一例外地让我一定要来，代表他们，代表那一代人，向自己的弟弟妹妹说点什么。

　　是的，跟你们一样，我们曾在中文系就读，甚至读过同一门课程，青涩的背影都曾被燕园的阳光，定格在五院青藤缠满的绿墙上。但那是上个世纪的事了，我们之间横亘着20多年的时光。那个时候我们称为理想的，今天或许你们笑称其为空想；那时的我们流行书生论政，今天的你们要面对诫勉谈话；那时的我们熟悉的热词是民主、自由，今天的你们记住的是“拼爹”、“躲猫猫”、“打酱油”；那个时候的我们喜欢在三角地游荡，而今天的你们习惯隐形于伟大的互联网。我们那时的中国依然贫穷却豪情万丈，而今天这个世界第二大经济体，还在苦苦寻找迷失的幸福，无数和你们一样的青年喜欢用“濉毙稳葑约旱拇境。

　　20多年时光，中国到底走了多远？存放我们青春记忆的“三角地”早已荡然无存，见证你们少年心绪的“一塔湖图”正在创造新的历史。你们这一代人，有着远比我们当年更优越的条件，更广博的见识，更成熟的内心，站在更高的起点。我们想说的是，站在这样高的起点，由北大中文系出发，你们不缺前辈大师的庇荫，更不少历史文化的熏染。

　　《诗经》《楚辞》的世界，老庄孔孟的思想，李白杜甫的词章，构成了你们生命中最为激荡的青春时光。我不需要提醒你们，未来将如何以具体琐碎消磨这份浪漫与绚烂；也不需要提醒你们，人生将以怎样的平庸世故，消解你们的万丈雄心；更不需要提醒你们，走入社会，要如何变得务实与现实，因为你们终将以一生浸淫其中。

　　我唯一的害怕，是你们已经不相信了――不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。

　　你们或许不相信了，因为追求级别的越来越多，追求真理的越来越少；讲待遇的越来越多，讲理想的越来越少；大官越来越多，大师越来越少。因此，在你们走向社会之际，我想说的只是，请看护好你曾经的激情和理想。在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。

　　也许有同学会笑话，大师姐写报社论写多了吧，这么高的调子。可如果我告诉各位，这是我的那些中文系同学，那些不管今天处于怎样的职位，遭遇过怎样的人生的同学共同的想法，你们是否会稍微有些重视？是否会多想一下为什么二十多年过去，他们依然如此？我知道，与我们这一代相比，你们这一代人的社会化远在你们踏上社会之前就已经开始了，国家的盛世集中在你们的大学时代，但社会的问题也凸显在你们的青春岁月。你们有我们不曾拥有的机遇，但也有我们不曾经历的挑战。

　　文学理论无法识别毒奶粉的成分，古典文献挡不住地沟油的泛滥。当利益成为唯一的价值，很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码，我很担心，“怀疑”会不会成为我们时代否定一切、解构一切的“粉碎机”？我们会不会因为心灰意冷而随波逐流，变成钱理群先生所言“精致利己主义”，世故老到，善于表演，懂得配合？而北大会不会像那个日本年轻人所说的，“有的是人才，却并不培养精英”？

　　我有一位清华毕业的同事，从大学开始，就自称是“北大的跟屁虫”。对北大人甚是敬重。谈到“大清王朝北大荒”江湖传言，他特认真地对我说：“这个社会更需要的，不是北大人的适应，而是北大人的坚守。”

　　这让我想起中文系百年时，陈平原先生的一席话。他提到西南联大时的老照片给自己的感动：一群衣衫褴褛的知识分子，器宇轩昂地屹立于天地间。这应当就是国人眼里北大人的形象。不管将来的你们身处何处，不管将来的你们从事什么职业，是否都能常常自问，作为北大人，我们是否还存有那种浩然之气？那种精神的魅力，充实的人生，“天地之心、生民之命、往圣绝学”，是否还能在我们心中激起共鸣？马克思曾感叹，法兰西不缺少有智慧的人但缺少有骨气的人。今天的中国，同样不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。也正因此，中文系给我们的教育，才格外珍贵。

　　从母校的教诲出发，20多年社会生活给的我最大启示是：当许多同龄人都陷于时代的车轮下，那些能幸免的人，不仅因为坚强，更因为信仰。不用害怕圆滑的人说你不够成熟，不用在意聪明的人说你不够明智，不要照原样接受别人推荐给你的生活，选择坚守、选择理想，选择倾听内心的呼唤，才能拥有最饱满的人生。

　　梁漱溟先生写过一本书《这个世界会好吗？》。我很喜欢这个书名，它以朴素的设问提出了人生的大问题。这个世界会好吗？事在人为，未来中国的份量和质量，就在各位的手上。

　　最后，我想将一位学者的话送给亲爱的学弟学妹――无论中国怎样，请记得：你所站立的地方，就是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不再黑暗。谢谢大家！

　　2022年北大毕业发言稿4

各位同学、各位家长、各位老师：

　　非常感谢北京大学中文系给我一个难得的机会，在这里跟你们再说几句知心话。

　　今年正好是五四运动100周年。北大被认为是新文化运动的中心，是五四运动的策源地，北大因此有了特殊的地位，你们也有了特殊的身份：北大人。你们的父母亲也有了特殊的身份：北大人家长。

　　老百姓对北大人有一种理想的期待，他们希望从你们身上看到北大精神，这是一种北大效应。

　　你们已经被站立在一个特殊的平台，你们不得不有所表现，于是你们有了担当。

　　你做好了，人们会说北大人就是不一样;你做不好，人们会说北大人不过如此;你做错了，人们沿着你人肉搜索到北大。那你说，我宁愿做一个不用担当的普通人，在母语写作中，像德国诗人荷尔德林所说的那样，诗意地栖居。你做不到。北大人的北大精神正在被期待。

　　什么是北大精神?自由、包容、民主、科学、独立、爱国等等，每个人都有不同的理解。我所理解的北大精神，是对理性的认同。

　　这里的理性是针对愚昧而言。理性让我们看清真伪，发现真理，不受蒙蔽。

　　理性可以分为智性与悟性。智性更多地偏重逻辑分析，印欧人更擅长智性，他们提出了公理系统，率先建立了科学。悟性更多地偏重整体领悟，汉人更擅长悟性，把诗歌意境理论推向极致。

　　早期的理性主义把悟性排斥在理性之外，让理性失去了洞察和领悟的力量。我们中文系的语言文学研究是一种极高的理性活动，包含了智性和悟性。

　　五四运动以来，科技已经高度发展，微信支付等现代手段给我们带来了很多方便。但是这些高科技多数是来自向国外学习，而不是来自我们自己的理性活动。

　　我们的理性还相当缺失。当前我们的学术不端、学术腐败固然让人担忧，但更让人担忧的是产生不良风气的土壤，这就是理性缺失的土壤。

　　现代阿Q精神正在这块土壤上蔓延。有一次我的一位同学给了我一个名片，上面写着：某某研究所副所长(相当于正厅级);如果当年《新青年》主编陈独秀教授还在，这无异于让他在名片上写上：北京大学文科学长(相当于正处级)。

　　前一段时间网传一篇论文，作者论证说安阳师范学院已经超过了哈佛大学，因为安阳师范学院的历史、地盘、专业人数、学生人数、精神面貌等多个指标都超过了哈佛大学。安阳师范学院已经澄清，不是他们学生的硕士论文。

　　其实，安阳现象广泛存在。

　　有人最近统计说，我国SCI国际索引论文发表量仅次于美国、英国和德国，超过了很多发达国家。我们为什么不去计算真正代表人类智慧的诺贝尔奖、沃尔夫奖?我们不愿意去计算，于是有些人开始在别的国家摆阔，随地吐痰，跳广场舞。

　　这几十年来，我们经济发展速度确实很快，但我们的理性并没有得到多少提升，我们在很多方面甚至非常愚昧无知。

　　我们常常埋怨大环境，其实环境也是人营造的。

　　由于理性缺失，我们建立了各种评价体系和游戏规则。根据这些评价体系和游戏规则，爱因斯坦不配进入普林斯顿大学当教授，因为他的相对论发表时间早已超过了5年;屠呦呦也没有资格得诺贝尔奖，因为她的发表太少，也没有留学背景。

　　由于这些评价体系和游戏规则，学术不再是分享创新和发现的乐趣，不再是写出有利于人类的传世之作，而是疲于发表、检查、评估和晋升，奔走于各种社会活动以获得一大堆头衔。

　　最让人担忧的是，有很多人真正相信这些评价体系和游戏规则是天经地义的。

　　一个民族的知识阶层中存在这种高层次的愚昧是非常可怕的，我们低估了这种愚昧所带来的后果的严重性。忽悠和被忽悠、欺骗和被欺骗，都是相辅相成的，都是因为存在理性缺失的土壤。

　　同学们，你们将要到这样的土壤上去耕耘。为了生存，我们不得不遵守好些游戏规则，但我们应该明白这些规则并没有理性基础，条件成熟必须改变。

　　来自理性的正能量不是赞扬和歌颂，而是担心和忧患。我们需要理性地生存。只有理性地去生存，我们才不至于迷茫，不至于被忽悠，不至于成为精致的利己主义者。只有理性地去生存，才知道去担当什么。

　　理性生存的最高境界就是诗意地栖居。从政从商也好，做研究做实业也好，如果没有境界，跟动物的生存方式没有区别，甚至不如动物。

　　朱德熙先生是北大最具理性的学者之一，他曾说，做学术要有一点童心，要有味道。这就是学者的一种诗意的栖居境界。只有理性地去生存，才能够诗意地栖居。

　　我曾经在不同的大学学习和工作过，我更喜欢北京大学，更喜欢北大的老师和学生，不是因为北大平台更高，也不是因为这里净土更多，而是因为这里有更多的理性碰撞。

　　在你们听课时的眼神中我看到了质疑和困惑，在你们瞬间的微笑中我猜到你们原谅了我非理性的疏漏。课后你们拦截我提问，不让我吃饭，钻牛角尖，我看到了你们终极追问的精神，感受到了理性的力量。

　　你们要离开了，我有几分难过。老师和学生之间的情谊并不平等，就像父母和子女之间的爱并不平等一样。

　　今天，你们带着你们所理解的北大精神要离开了，我会思念你们，如果你们所理解的北大精神也包含着对理性的认同和坚守，或许对我的思念之情有一丝安慰。

　　同学们，我们还会见面的!希望你们理性地生存，诗意地栖居!

　　2022年北大毕业发言稿5

各位嘉宾，老师们、同学们、朋友们：

　　大家上午好！

　　今天是同学们一生中非常特别、非常重要的日子，你们将告别母校，踏上新的征程。作为校长，我祝贺你们，从北京大学这所伟大的学校顺利毕业，也为你们更精彩的明天祝福。

　　当初，你选择了北大，北大选择了你，那是一个激动人心的选择，从那时起，我们就拥有了共同的情怀。在北大的岁月里，我们一起欢笑过也心痛过，付出过也挣扎过，希望过也失望过，但却从未后悔过！回头望过去，这些喜怒哀乐，这些拼搏奋斗，都是通往未来的历练和基础。

　　今天，你们就要毕业了，又是一个激动人心的选择和转变的时刻！我们都感恩北大，但我希望你们记住，北大给予了你知识，给予了你能力，却不能代替你安排未来。未来需要你自己去探索，去适应，去质疑，去挑战，去创造！只有你自己，才能真正对自己的未来负责，也只有你们，才能够对北大的未来、中国的未来负责。

　　人们常把毕业典礼比作在大学的最后一堂课。作为一个“老北大人”，在分别的时刻，除了祝贺与祝福，我还非常希望，与你们一起分享几位北大人的故事。我知道你们喜欢微电影、微视频，我也试着做了一个。我希望大家从他们的经历中，看到并记住作为一个北大人所应有的家国情怀。

　　她叫樊锦诗，1963年从北大历史学系毕业，去了敦煌，在敦煌研究院做了几十年的院长，刚刚卸任，成为荣誉院长。52年前，也是毕业季，也是在燕园，这位来自上海，美丽、聪慧的毕业生，收到了一封家书，反对她去敦煌工作。她还是坚持去了，原因很简单，“已经答应了”。这一去就是五十多年。半个多世纪以来，这位“敦煌女儿”，无论条件多么艰苦、世间风云如何变幻，一直守护着丝绸之路上的人类宝贵遗产，一直探寻着中华文化千古之谜。今天，作为世界著名的敦煌学者，她依然坚守在漫天黄沙的大漠深处。“同意去敦煌”，这一声轻轻的承诺，承载了一位北大学子半个世纪的社会责任和学术理想。

　　他叫张益唐，北大数学系78级学生，普渡大学博士。他自幼热爱数学，认为数学是美丽的，值得一生投入。张益唐的学术生涯艰辛曲折，一度曾没有固定工作。当他对孪生素数猜想作出巨大贡献、轰动全球数学界时，已经五十多岁了，还只是美国一所大学的普通讲师。无论生活多么艰难，他对数学的梦想和热爱，与儿时一样，依然那么纯真、那么圣洁，从未改变。2015年，张益唐获得了麦克阿瑟天才奖，这个大器晚成者的获奖感言是：不要盲目崇拜权威，要敢于挑战传统，对那些别人说不可能做到的事，要勇于探索，如果真正热爱，就永不放弃。

　　她叫吕植，1981年就读于北京大学生物学系，是北大保护生物学教授，NGO组织（山水自然保护中心）的创始人之一。很多年前，校园中就流传着她的故事。从读书时开始，吕植就跟随潘文石老师的团队，在茂密的原始森林中，风餐露宿，绿野追踪，进行大熊猫的研究和保护。她用出色的文章和鲜活的图片呈现出了对自然的热爱、对环境的思考，被称为“一位保护人类未来的女科学家”。在北大、在荒野，她改变了自己看待世界的方式，也深深影响了其他人看待世界的方式。

　　他们，都是普普通通的北大毕业生，他们的故事，一定会发生在今天毕业的同学们中间。这些故事告诉我们：要坚守承诺、执着追求，要敬畏自然、担当责任。一辈子很长、也很短，眨眼之间就是三十年、四十年、半个世纪，人生的精彩，也就在这执着的选择和坚守之间。

　　北大，从来不只是一所学校，她是几代中国知识分子的精神家园，是人们心中的图腾，寄托着民族的未来和希望，在这里，草地、湖水、山石、垂柳，都承载着动人的故事，润泽着一代又一代人的青春梦想。北大，是新思想不断萌发和成长的学术殿堂，在这里，学者大师们为民族振兴、为人类文明的进步呕心沥血，他们不灭的激情、不变的赤诚，塑造了北大，也激励着后来的北大人。北大，是探求真理、追求理想的圣地，从这里，人们开始塑造自己的人生，并用一生去理解、去实践：对责任的忠诚，对批评的坦荡，对创新的执着，对竞争的平和。北大，是我们心中永远的谜，每个在这里学和生活过的人，都会在共同的经历中，揭开属于自己的谜底。

　　一位没有留下姓名的同学曾写下了这样的留言：“如果生命是棵生长的树，青春就是开花的时节。如果一些人活着是在追寻肤浅的表象，是为世俗的浮华，是为心理与生理的需求，那么，这儿有人真正地生活过，他明白所有问题的答案。”

　　同学们，从明天开始，你们中的很多人将离开校园，进入真正的现实社会中。中国的崛起，给予了你们这代人无限的机遇，你们有广阔的舞台来施展才华。与此同时，在纷乱嘈杂的虚拟和现实世界中，也很容易迷失方向，失去自我。我相信，北大不仅给予你知识、能力，更给予你价值和情怀，能为你带来心灵的平静，帮助你守正创新，走正道、扬正气，成为引领未来的人。

　　又一年盛夏，又一番别离。高高的博雅塔，凝望着一代又一代的北大学子，这是默默的祝福，深深的期待。

　　祝福你们！再见！

　　2022年北大毕业发言稿6

尊敬的廖凯原先生，海闻副校长，教授们，同事们，家长们，同学们：

　　今天北大举办20XX年毕业典礼，首先我要祝贺今天要毕业毕业生，经过多年的努力，今天即将拿到毕业证书，走出北大的校门。这是你们人生中一个非常重要的里程碑，是一个值得庆贺的日子。我也要祝贺学生的家长以及家属，作为学生的父母，你们经过20年，30年甚至更长的时间对子女的培养，他们终于达成了你们的期许，即将成为国家的栋梁。我也要祝贺在座的学生的妻子、丈夫以及子女，在过去这几年的学习中，你们为他们付出了无数寂寞的夜晚和孤独的周末，让他们全心全意在北京大学接受严格的教育，训练，取得今天的学位，你们的付出终于有了成果。你们应该感到骄傲和自豪，因为你们的丈夫、妻子证明了他们是你们所期望的优秀人才。我要感谢北大中国经济中心所有的老师跟工作人员，你们的谆谆教导以及细致的教学安排，又为国家培养了栋梁之材。

　　今天的毕业典礼同样也是我的毕业典礼，在北大中国经济研究中心工作14年，今天毕业典礼结束之后将把主任的位置交给周其仁教授，下午离开北京，到世界银行赴任。这些天我也是以要毕业的心情度过，每天早晨，当我从未名湖沿着这条熟悉的道路走向朗润园的时候，总在不断的问自己，毕业意味着什么？走出北大校园迎接我们的世界又是怎样的，我们应该以怎样的心态走出北大校门。从北大毕业，意味着我们将承担北大110年来所承担的历史，不管是本科生，研究生，你们是这个时代最优秀的一群人，可以在中国甚至世界上选择任何学校，但是你们选择了北大，你们选择了110年前为了国家民族的复兴而建立的大学。在北大读书，不是为了追求个人名利，而是希望在北大读书期间充实自己，为国家，为民族的复兴，为人类美好的未来做出贡献。我们经过几年的学习把这样的一个责任内化在我们心里，这才是我们毕业最重要的意义。

　　毕业了，走出北大校门，迎接我们的又会是怎样的一个世界呢？我们非常幸运，生活在中国历史上最好的一个时代，30年来改革开放，取得的成绩确实是人类经济史上不曾有过的意想不到的美好境界。不仅过去三十年非常好，相信未来10年，20年，30年，50年，100年，中国经济还会继续快速发展。一方面实现了我们北大人一百多年来的追求，中华民族的复兴，但同时我们必须看到，即使在这样一个充满希望的年代，我们的国家，我们的社会，我们的人民还承担着各种困难，挑战，冲突。最近汶川大地震，让我们觉得，即使我们有丰富的物质基础，面对受灾的同胞，我们尽了最大的努力，人民还是承担着痛苦。更何况除了偶发的天灾外，我们社会里面还存在着收入分配不公，各种利益的冲突，不仅中国如此，整个世界也是这样。科技发展的潜力，目前取得的成就，让我们可以相信未来的世界物质越来越丰富。但是我们实际看到的却是粮食价格飞涨，已经有几十个国家的人民因为没有足够的粮食而爆发各种社会冲突和矛盾，以及战争。当我们走出北大这个象牙塔的时候，面对的是一个充满希望也充满挑战的时代。希望带给我们机会，但克服挑战需要我们的智慧。因为即使我们已经学会了人类历史至今所有的理论、知识，但是我们面对新挑战的时候它都是新的问题，需要我们不断探索。在走出北大校园的时候，我们该抱以什么样的心态呢？我觉得应该是一种责任心，一种认为我们北大毕业生的存在是有价值的责任。这是一个充满希望的时代，给北大的毕业生创造了很好的工作和发展机会，但同时又是一个充满挑战的时代，需要我们充分发挥我们的智慧去克服，这才是北大人存在的价值。

　　毕业了，今天我们从这里出发，让我们充满信心，因为我们是这个时代最优秀的一群人。毕业了，今天我们从这里出发，让我们以坚强的心面对各种挑战，因为任何新出现的问题都没有现成的答案，需要发挥我们的智慧。毕业了，今天我们从这里出发，让我们以110年来中国知识分子以及五千年来中国士人以天下为己任的普世关怀作为我们人生的追求。只要民族没有复兴，我们的责任就没有完成，只要天下还有贫穷的人，就是我们自己在贫穷中，只要天下还有苦难的人，就是我们自己在苦难中，这是我们北大人的胸怀，也是我们北大人的庄严承诺！谢谢。

　　林毅夫老师于20XX年６月31日PKU毕业典礼上

　　2022年北大毕业发言稿7

同学们：

　　感谢各位教授和姚洋院长，让我有机会能够回到母校，回到百年讲堂。我记得我上学的时候它好像是大饭堂，我记得当时每一个北大的同学总会提一个饭袋，饭袋是用羊肚子手巾缝成的。我记得我提了四年饭袋，但是我不记得我洗过那个饭袋。当时大食堂的菜有四个阶级，一个阶级是炒土豆丝、炒洋白菜、炒萝卜丝，这是五分钱的。第二阶级是鸡蛋西红柿、锅塌豆腐，这是一毛钱的。一毛五的才是有肉的，鱼香肉丝、宫煲鸡丁;两毛钱的有回锅肉、红烧肉，还有四喜丸子。我是一个农村孩子，一毛五以上的菜，我在北大四年从来没有接触过，跟它们不熟。我最爱吃的菜是锅塌豆腐，不是肉菜，但是豆腐被炸过，油水比较大，拌米饭!人生不过如此，夫复何求!

　　在大食堂最大的惊喜不是你排队买到了锅塌豆腐，而是当你排到的时候你是最后一个买锅塌豆腐的。因为到最后了，盆里边汤汤水水，大厨一下子都倒入我的盘子里。最悲催的是你前一个同学有锅塌豆腐，到你没有了。他买到锅塌豆腐之后就会看你一眼，这已经到了社会学和心理学的角度，(他)庆幸之余有些幸灾乐祸。

　　最大的奇迹在我身上发生过。等排到我的时候，前面的同学就剩了一份，但这个同学思索了一下，“就剩了最后一份的'锅塌豆腐，它一定特别的凉，我改主意了，我想吃鱼香肉丝”，这个锅塌豆腐又到了我的饭盆里。当我吃到锅塌豆腐的时候，我问了一下改吃鱼香肉丝的同学，我说你是哪个系的师兄?他说他是经济系。经济系不就是我们国发院的前身吗?滴水知恩，当涌泉相报!

　　我的意思是你跟母校的关系不是你在母校的时候，而是你离开母校的时候，再想起锅塌豆腐的时候，当你十年之后再路过我们北大的时候，再来到百年讲堂的时候。在母校参加这种场合我有过三次，这是第三次。第一次是2013年新生入学的时候，在未名湖旁边的大操场，有一万多名新生，还有中文系百年校庆的时候，还有就是今天——我们国发院有983名同学毕业的时候。入学和毕业还是不一样的，因为入学是相聚，毕业是分别。自古人生伤离别，但是我还是祝贺983名同学毕业，它使我从今天开始在世界的各个角落又多了983名我的同学。

　　我这几年最深的体会，同学是通往世界的一张特别有效的通行证，不管到哪一个国家，不管到世界的哪一个角落，上来他告诉我：师兄，我也是北大的。同学能够把从陌生到熟悉的时间极大的缩短，因为你马上可以谈论一下北大相同的老师，和北大的锅塌豆腐。

　　2015年，法国在里昂有个作家的圆桌会议，我参加。在那里，我又碰到一位同学。大家都知道有一个喷泉特别的出名，就是雕刻自由女神的法国雕塑家做的，这个喷泉只有几匹马，往不同的方向拉，我看到这个雕塑喷水的时候想起了商鞅。

　　我的同学对我说，师兄你在生活中不能上当，我说不能上什么当?他说如果有人请你到外面吃饭，一定不是你的同学。我说，应该到哪里吃饭呢?他说到家里。他说，如果到家里他请你吃牛排也一定是不是你的同学。我说，应该吃什么?他说包饺子。接着我就到这个同学家里包饺子。

　　为什么说这个同学呢?因为他是我们国发院MBA毕业的，目前在里昂当教授。这个同学他的家在里昂的郊区，就在河的旁边，我去他家吃饺子，他首先带我到地上看看，说你看我这个小别墅，你看我的车子，你看我的法国女朋友。接着他又带我到他们家地下看看，有一个酒窖，镇窖之宝是1985年的三瓶拉菲红酒，他说：师兄，1985年到2015年是30年，人生有几个30年?今天我们把三瓶拉菲喝了!我说，且慢!我说今天如果喝了，你明天后悔怎么办?他说，有好酒不让同学喝，让谁喝呢?如果不让同学喝，要好酒有什么用呢?他上升到了哲学层次。

　　我也热血沸腾了，说：喝!就着饺子!我还没怎么样，他喝多了。喝多了之后就开始给我讲现代金融学理论，讲外汇市场，讲股票市场，讲现代金融学理论在企业的运用，我一句没听懂，但是拉菲真不错!我的意思是——同学，当你在学校是同学的时候，你并不知道什么是同学，一离开学校再重逢的时候，你才知道什么叫同学。什么叫同学?当他说一晚上话，你一句都听不懂的时候，你还跟他聊一晚上，(这叫同学!)

　　刚才姚洋院长和张维迎教授做了一个特别好的发言，因为他谈到了你们的母校，我的母校——北大是谁，北大是什么人。一代一代的北大人认同，这是新文化运动的中心，是五四运动的策源地，德先生和赛先生的开创地。这里产生了严复、蔡元培、李大钊、陈独秀、胡适等人，蔡先生提出的办学方针是思想自由、兼容并包。这些人虽然所处的时代不同，高矮胖瘦不同，但是有一点是相同的，他们是民族的先驱者。

　　什么叫先驱者呢?当几万万同胞还生活在当下的时候，他们在思考这个民族的未来，为了自己的理想，不切实际的理想，甚至他们贡献了自己宝贵的生命。黑暗中没有火炬，我只有燃烧自己，我以我血荐轩辕，哪怕他知道几万万同胞会蘸着他的血来吃馒头，这是我们北大的慈悲。

　　这就牵扯到知识分子存在的必要性。为什么人类需要知识分子?刚才张维迎教授做了一个特别好的阐述。一个民族的知识分子除了要考虑这个民族的过去、当下，最重要的是考虑未来。每一个知识分子的眼睛也像探照灯一样，更多的知识分子像更多的探照灯一样，要照亮这个民族的未来。如果这些探照灯全部都熄灭了，这个民族的前方是黑暗的，用孙中山先生的话，“这个民族会跌入万劫不复的深渊”。

　　我们的校徽是鲁迅先生设计的，鲁迅先生在北大讲过话。读鲁迅先生的作品读来读去，我读出了三个人。一个是我们的父亲阿Q。阿Q最大的特点是什么?最大的特点就是没老婆，出门就挨打。出门挨打不叫受欺负，但是你的智商被欺负了而不自知，你又是我们的父亲，我们就跟着这个父亲受欺负。

　　他还塑造了一个特别好的母亲的形象，就是祥林嫂。祥林嫂最大的特点是什么?没丈夫。一个孩子还被老虎吃了，她一辈子的工作要把她的悲剧讲成喜剧。

　　另外鲁迅先生还塑造了一个知识分子的形象就是孔乙己，孔乙己最大的特点是什么?是腿被打断了。如果知识分子的腿被打断了，他看到的远处，比平常人还要近。那我知道这个民族的知识分子出现像姚洋院长讲的这个民族的现状，一点都不奇怪。兼容并包，思想自由，应该是我们北大人捍卫这个民族的生命。所以大家应该知道，我们的母校是谁，我们的老师是谁。我参加过一次毕业典礼，我觉得今天我听到的姚院长和张教授的发言，是最有质量的临别嘱托。

　　另外大家毕业以后是从一所大学到另外一所大学，从一本书到另外一本书，我觉得大家最需要知道的就是这个民族最缺什么。这个民族不缺人，不缺钱，全世界都知道中国人最有钱，我觉得这个说法是最欺负人的。如果14个人有10块钱，另外两个人有9块钱，以我们国发院现代经济学的理论去衡量，到底谁有钱?我们的马路头一年修，第二年就挖开看一看;我们的大桥，很多寿命不会超过30年。一下雨，我们的城市就淹了。缺什么?我们这个民族特别缺远见，远见对我们这个民族如大旱之望云霓，如雾霾之望大风。

　　大家开始在另外一个大学起步的时候，有两句话你千万不要相信。一个是“世界上是不可以投机的”，千万别信，世界是可以投机的;另外一句话，“世界上是没有近路可走的”，这句话不成立，世界上是有近路可走的。投机分子走近路，因此成功的人起码占80%，但主要的区别是：他们得到的利益只是对于他们自己，是你做这些事情，只对你自己好。刚才张维迎教授列举了好多的数字，民族之间的对比，他讲的话希望你们牢记：要做笨人。这个民族最不缺的就是聪明人，最缺的就是笨人。

　　我在北大有很多特别好的导师，我在另外一个学校也有两个特别好的导师。

　　一个是我的外祖母，我外祖母是一个普通的中国农村妇女，她不识字，她1900年出生，1995年去世，活了95年。她在方圆几十里都是个明星，如果她要演电影就是安吉丽娜·朱莉，如果踢足球就是梅西，如果打篮球就是杜兰特，如果跑百米就是博尔特。但是她一辈子都在这里。她的个子只有一米五六。我们黄河边三里路长的麦趟子，她割麦子是速度最快的，当她把麦子从这头割到那头的时候，一米七八的大汉也比不过她。

　　当她晚年的时候，我跟她有一次炉边谈话。我说你为什么割的比别人快?她说我割的不比任何人快，只是三里路长的麦堂子，我只要扎下腰，我从来不直腰，因为你想直1次腰的时候，你就会想直第10次、第200次，我无非是在别人直腰的时候割的比别人更快一点。

　　我有个舅舅，是一个木匠，他小时候种过天花，脸上有一些麻子，所以大家都叫他刘麻子。刘麻子做的箱子在周围40里卖得最好，所以渐渐我们周边就没有木匠了，就剩刘麻子一个人了。所有的木匠说刘麻子这个人毒，所有的顾客都说他做的箱子柜子特别好。

　　他晚年的时候我跟他有一个炉边谈话。我说：你的同行说你毒，你的顾客说你好，你到底是什么人?他说别人说你毒、说你好，并不能使你成为一个好木匠，唯一使我能成为好木匠的是：别人打一个箱子花三天时间，我花六天时间，我比他做得更好;接着他又说，你只花六天时间还不是一个好的木匠，他说我是打心眼里喜欢做木匠，我特别喜欢闻做木匠活刨出来的刨子花的味道;他又说只是喜欢做木匠活，也当不好木匠，有时候我当木匠的时候会有恍惚的时候，就是当我看到一棵树，我看到如果它是一个松木，是一个柏木，是楠木，这要是给哪家姑娘出嫁的手打个箱子该多好;如果它是一棵杨树，杨树是最不成材的，只能打个小板凳。我觉得他已经到达了“空即是色，色即是空”的境界，他虽然不是北大哲学系的，但是他到达了哲学系毕业的水平。

　　我开车路过我们民族的马路，我们民族的马路两边基本上大家会看到都是杨树。为什么?因为杨树长得快。但是你要到其他的国家，像欧洲、北美其他的发达国家，路两旁全是松树、椴树、楠树、橡树、白蜡，树的质量的对比能够代表一个民族的心态。

　　所以最后我送在座的师妹和师弟两句话。一句是种树要种松树，做人要做刘麻子;(另一句是)举起你们手里的探照灯，照亮我外祖母没功夫直腰的麦田。

　　最重要的事忘了，记得下次见面的时候请我吃饺子，谢谢。

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