2022北京卷《学习今说》高考语文作文
无论在学习、工作或是生活中，大家都经常接触到作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是小编为大家整理的2022北京卷《学习今说》高考语文作文，欢迎阅读与收藏。
【作文题目】
北京卷：学习今说（2022年）
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。
（1）古人说，“学不可以已”，重视学习是中华民族的优良传统。在当代中国，人们对学习的理解与古人有相同之处，也有不一样的地方。
请以“学习今说”为题目，写一篇议论文。可以从学习的目的、价值、内容、方法、途径、评价标准等方面，任选角度谈你的思考。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
（2）网络时代、疫情期间，很多活动转向“线上”，你一定有不少关于“在线”的经历、见闻和感受。
请以“在线”为题目，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。
作文范文：
北京卷《学习今说》高考语文作文1
学习的重要，无庸置疑。
这里写一点阅读的体会。
毛主席是读书人的榜样，他说：“书不可一日不读。”他用一生光阴，读了超过十万册书籍，三百万字的《资治通鉴》读了十七遍，每一遍都有圈点评批的记录，并且紧密联系当今现实工作的实际，提供给大家阅读学习。床榻周边是书，手不释卷是他老人家勤于阅读的写照。如果不是把学习当做责任和人生追求是不可能做到的。
可惜的是，“三天打渔，两天晒网”则是今天许多学子阅读的常态。游戏和综艺娱乐占据了自己宝贵的时光，惰性成了积习，难得拿起一本书来，就抑制不住犯困。借口学业太繁、时间太紧，难以进入阅读的境界。其实是从小没有养成阅读的习惯，而现在的电子产品功能又太强大，阅读抽不出的时间实际是让给了它们。
更可惜的是，即便间或有之的阅读，也如朱光潜先生所言：“许多流行的新书只是迎合一时的社会心理，实在毫无价值。”比如一些戏说历史、戏说经典的书充斥着人们的阅读，这种时髦的阅读，是做不成真的学问。更有拿来炒作的唐宋明清的皇室秘史、民国文人的婚恋绯闻，许多人争相阅读和谈论甚至艳羡的内容，这种阅读容易把人引入歧途。如果阅读，应该是选择读真能称得是“书”的书。
所以，从今天学习的目的出发的阅读，要下真功夫、苦功夫，克服迷恋电子产品的.惰性，克服为时髦读书的陋习，为了学到真学问而有选择地阅读。有一位古代思想家吕坤曾指导当时学子“道理书尽读，事务书多读，文章书少读”仍值得参考与借鉴。因为不是所有的书都出自正确的价值观。更不用说那些散布灰色的错误的虚假的东西，误人子弟的虽有书的外表，对我们的学习毫无意义的“书”，为不浪费宝贵的时间，不选择在我们阅读的范围。
北京卷《学习今说》高考语文作文2
人非生而知之，故不可以不学。总角读书，至于成立，士农工商，各有所业，学之力也。然学之已成，业之已就，尚需学耶？前人有所谓敲门砖之说，庸常人每以此自解，非也。
学有先后，业有浅深，学愈进，则业愈精，业无止境，学无止境，故学不可以已。前人所谓敲门砖，如幼儿初学算术，以十指计数，至于成童，知口算，心算，至于成人，立方程，解算式，乃至由本及末，万变无穷。万丈高楼平地起，其初，不过数仞土。非浅陋不能入门，故谓之敲门砖，既入此门，尚有万千门户，岂可以不学？
故学穷于理，理致于用，用生惑，惑生思，思生理，理致用，循环往复，则学问日增，人世日新。日新月异，则不可以不学。孙吴不学，难统卫霍之兵，程朱不学，难晓马恩之旨。方今之世，一时一变。十年人世几番新，不学便成老朽，保家立身且不能，故学不可以已。
然士之学，非独寻章摘句，皓首穷经。所求有治世经国，以身载道，此所以为士。志在束脩，鹦鹉学舌，袭外国之故窠为能事，虽著作等身，此非士，商贩尔。志在干禄，弄虚作伪，藐民生而造政绩，虽曳紫腰金，此非士，盗贼尔。
考之史册，国之兴，每多君子，重义轻利，国之末，每多小人，重利轻义。孟子言，上下交征利，则国危矣。一命之荣，三代之贵，岂仁人志士舍生忘死之所念。遍地哀鸿满城血，无非一念救苍生，此所谓初心。
故学非止于求知，亦在立心。则士之心非独己心，乃千万人之心，以民心为天心，以国事为家事。万里长征一小步，任重而道远。前路漫漫，五色迷离，故士君子之立世，当正其心，诚其意，时时勤拂拭，勿使染尘埃，此学不可以已。
正心诚意，然后知己之不足，学问之鄙陋，不足以立事业，不足以解民困，不足以制强敌，不足以谋长久。乃能虚心向学，对群众如小学生，求新知于四方，固初心于始终。于是，学日进，业日精，不滞于旧，不惑于新，团结上下，推陈出新，布恩义于黎庶，臻四方于太平。
方今之世，百舸争流，万方多难。此诚志士仁人，用命之秋。故士不可以不弘毅，学不可以已
北京卷《学习今说》高考语文作文3
从前的日子很慢，车马邮件都慢，一生只够爱一个人。
如今白炽灯代替了煤油灯，洗衣机取缔了搓衣板，计算器淘汰了算盘。科技在发展，生活变得便利，又似乎少了些情怀。
关于学习，古往今来，变与不变。
学习永无止境，学习随时可以随处可见。孔子曰：“学不可以已。”"三人行必有我师焉。""吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。"学习可以从他人，从书本中获取知识，也可以在旅行，生活中增长见识。李白游历大好河山之后，他眼前的庐山是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，他认为的孤独是“举杯邀明月，对影成三人”，他人生的豁达是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。李白的诗张口就来，一吐就是半个盛唐，除了脚在路上，更离不开他铁杵磨成针永无止境的学习。在今天，素质教育提倡的终身学习，告诉我们高考不是终点，而是起点。从出生到死亡，走出校园围墙的学习是时代的呼吁，也是个人的需要。
学习毫无理由，学习没有高低贵贱之分。古有匡衡凿壁偷光，祖逖闻鸡起舞，勾践卧薪尝胆。也许在那个生活困难的.年代，在那个农耕为主的时代，感谢那些克服重重困难，没有条件创造条件不断学习的人们，才让我们泱泱华夏有了五千年的文明，让我们有仁义礼智信，有经史子集，有望闻问切，有琴棋书画。我们可以失去岁月，但不会失去历史。如今的高楼大厦，灯火通明，愿可以照耀我们前进的路，也能点燃那颗学习的心。有了屠呦呦，有了钟南山，有了更多中国力量，让中国制造变成中国创造，让宇宙飞船升空的脚步不停歇，让科技兴邦，让知识改变命运。
古有被秦孝公重用的商鞅，在变法中励精图治，克己律己，自强不息，步步为营，秦国逐渐走向辉煌。
学习的成本越来越低，但是学习的价值越来越高。
北京卷《学习今说》高考语文作文4
学不可以已。登顶峰峦小天下，正是磨砺修行时。
爱因斯坦在上世纪初就已经因为光量子理论而声名鹊起誉满天下，但他尚未止步，贵为泰斗依然勤勉不辍，最终以广义相对论成为青史留名的大家。反观我们课文中的仲永，小小年纪已是同辈翘楚，但志得意满停滞不前，终究碌碌无为荒度一生。
越是位于高山之巅，越是需要时刻警醒继续学习。当人最初呱呱坠地时，看世间一切都是新鲜的，对学习有天然的冲动，但当人们一遭红尘摸爬滚打，却容易一朝飞红马蹄急，醉卧满城长安花。
我们应当像勒布朗-詹姆斯那样永不止步。他在2012年时便已荣誉等身，不仅在NBA的舞台上收获MVP、总冠军，而且在世界大赛的舞台上斩获奥运金牌，在一年时间里包揽了整个篮球世界的所有重大荣誉，毫无疑问已是当世第一。金钱、地位、荣誉，一切都已尽在囊中，即使当即退役也足以光耀门楣。而詹姆斯没有停下自己的脚步，比更甚于以往的努力和拼搏继续学习、继续前进，这使他在成为当世第一之后又更进一步创造了无数奇迹：2016年的1-3奇迹翻盘、2018年的51分奇迹之旅、2020年的35岁奇迹冠军……
归根结底，学习的目的不是为了超越谁、不是为了取得什么地位，而是“进一寸有进一寸的欢喜”、是“朝闻道夕死可矣”。生也有涯，学也无涯。山巅之处，更需警惕。
对于我们来说，或许大多数人未必有位于同辈巅峰的经历，但我们每个人其实都位于千年文明的.巅峰。
从刀耕火种到航天卫星、从亚里士多德到米歇尔-福柯，人类文明发展至今已如泰山之巅，我们已经可以用机械代我们劳动、用人工智能帮我们思考，我们已经过上了前人连想都不敢想的生活。但处于千年文明之巅，我们更该警醒，不可原地踏步，而当继续学习、继续前进。
就像詹姆斯在登顶当世第一之后所做的，他不仅使得自己迈上了一个更高的台阶，同时为整个篮球世界的发展作出了巨大的贡献。他对新技术的利用、对新理论的扬弃、对新边界的探索，都成为了后世的经验模板和研究范本。
时代在召唤，我们更需学习。大数据和区块链等技术为人类社会提供了新的可能性、社交媒体塑形的新话语体系给国际外交带来了新的挑战、解构主义和人本主义等思潮则使得困扰全人类的虚无主义和后现代主义顽疾有了新的希望……这一切都需要我们在文明之巅进一步学习。
夫唯如此，方不枉来此一世。
北京卷《学习今说》高考语文作文5
古人云：学不可以已。
百尺之木，万千根须，汲细纳微，而成梁材；傲雪寒梅，凌霜独擎，历压经摧，而欣妍开。何人不思立于高堂大厦而标威严？何人不欲占于寒荒早春而供仰瞻？故欲参天，始于吸纳；故欲傲笑，始于经寒。君子欲成其器，非发愤于学而不知其可也。
古人之学，以识阴阳；今人之学，以通宇宙。阴阳之于宇宙，不知其穷奥相去几千里许。古人之思，以辨尺寸；今人之思，以衡微纳。尺寸之于微纳。不知其短长相去几千里许。故非学无以逐时，非学无以立世。学无达古，难以通今。
古人援于仁、通于义、衡于法、达乎道。援仁也，无有出乎孔丘者；通义也，无有出乎孟轲者；衡法也，无有出乎韩非者；达道也，无有出乎庄周者。此四子者，孰非终生而致于学也？况于东坡、雪芹之流为文学者，孰非披阅增删、笔秃砚穿而著于名乎？古之一人之思可致天下之力而独领风骚也。
今人集于讯、聚于识、通于经、立于新。集训者，无有出乎网络也；聚识者，无有出乎微机也；通经者，无有出乎金融也；立新者，无有出乎科研也。此四维者，亦孰非终生而致于学也？况于理论、思想之维为社会学者，亦孰非焚膏继晷、息微力竭而入于门乎？今之万人之思难扶一业之效而勇立潮头也。
故今者为学，又异乎古人也。百川纳海而非为死海，积土成山而非为荒山。行于流动之水而推波澜，步于葱茏之丘而着烂漫。爬罗剔抉亦难为继，刮垢磨光岂其寻常？悬梁刺股固业有不精者，划粥食齑亦学有不成者，何哉？未能达故通今文理交互融会贯通也。
今人亦有砺洞地心之苦志而遂其用，废拭睫霜之易举而逞其强者。固念通小学以养其身，通中学以谋其禄，通大学以济天下，通经要之学以通宇宙，兼乎自然也。然古今学之不同，而学者为学皆始于修身也。今亦有为学者，始则忘修身为立学之本、修身为一世之业，勤于沽名而逐流俗之学，疲于钓誉而为刁钻之问。然身不修、行不正，学问又焉能经民济世乎？学问又焉能养怡其性情乎？学问又焉能乐融融而一生行之者乎？
故曰：学不可以已。然学始乎终乎怡情也。
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