有关与动物作文集合七篇

　　在学习、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。你知道作文怎样才能写的好吗？以下是小编收集整理的与动物作文7篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

有关与动物作文集合七篇

与动物作文篇1

　　人类跟动物差别在哪里呢?只差在头脑跟长像不然都是一样的。

　　人类真的比动物聪明吗?那是不一定的，因为有些动物知道一些我们人类不知道的事，虽然我们人类的头脑比动物更发达，可是，太自大时，还是会有疏忽的事，像动物无忧无虑的生活的话，可能我们会发现动物比我们人类聪明多了，我们人类有的人把聪明用在错误的地方，也有的是用在正确的地方，可是，用在对的地方往往比用在错的地方来的少很多，动物呢?它们只有少部分是用在错的地方，是因为无法生存才会这样的，这些还不是我们人类造成的，养宠物时对宠物是多么的好，不想养就随意丢弃，造成许多动物流浪的问题，我们人类真的有比动物聪明吗?我的认为是没有的，不知你们的想法是怎样的?是否跟我一样还是跟我相反呢?

　　我们人类真的会比动物幸福吗?有人觉得自己很幸福，有人却觉得自己是不幸福的，老实说动物比我们要来的幸福多了，为什们呢?因为我们天天都在担心自己的什么东西会不见，或者是何时会跟这个世界说再见，动物呢?他们却都是无忧无率的生活，他们都不会担心，我们却一直在担心这个那个的，我们人类也没有比动物幸福。

　　动物真的是比我们人类还要好，如果是我，我宁愿当个动物，当动物就不会这么辛苦了，当人类真的很累，每天都要担心一些事，真的很烦，一天不担心不知道会有多轻松啊!

与动物作文篇2

　　动物是人类的朋友，所以我们要保护动物。

　　我家里有一把有气的枪，是我爸爸以前打鸟用的，但是现在不用了。

　　有一天，爸爸背着抢又要出去打鸟了，我连忙上前阻止说：“爸爸，又要去打鸟吗？难道您不知道小鸟是我们人类的朋友吗？它能捕捉害虫，给我们带来快乐你知道吗？每当夏天来的时候，万物葱绿，百花盛开，小鸟在树林里翻飞歌唱，为我们的家乡增添了多少色彩，为我们的生活带来了多少欢乐啊。再说，小也是有生命的，生命对于他们来说不也是至关重要吗？它也有自己的一家人，如果它死了，它的家人、它的妈妈不一样也会伤心难过吗？小鸟也是我们这地球大家庭中的一员，它是可爱的，也是对我们有益的，我们应该去保护它、珍惜它，又怎么能忍心去伤害它呢？”

　　爸爸回过头来说：“你是不是不想让我去打鸟？你要我保护小鸟？可我打鸟回来不就是为了给你玩吗？”我反问爸爸说：“那你每次打鸟回来，没有看见我把小鸟给放走吗？我之所以要把小鸟放走，是因为我要让你明白，小鸟是需要保护的。”爸爸听完我说的话，便把枪放下了。

　　从此时候爸爸便没有去打鸟。

与动物作文篇3

　　探寻人与动物区别的本质本学期，我在课堂上学到了许多有关人与动物的知识，作为地球上的万物生灵之首，我们人类应该去认识并理解与我们息息相关的动物，这是我们人类的责任。在学到了这些知识之后，我越发的感到迷惑，也越发的想去探究，同样生活在地球上，我们人类和动物区别的本质究竟是什么恰巧这学期我们学了马克思主义基本原理概论，在马哲课上我也是讲的是关于人与动物区别的哲学思考的PPT，对于人与动物的区别，古往今来，许多圣贤先哲已经对此有了许多清晰地论证，我查阅了许多资料，本文会引用这些观点，我将会通过自己的理解只是对于人与动物的区别提出自己的一些想法。在当今世界, 假设人与动物没有区别, 人会怎样可以设想,除了寻求吃、寻求繁殖以外, 几乎别无所求。难道人在社会生活中, 也要遵循和动物相似的生活道路吗佛说众生平等, 是要我们看待众生平等, 而非平等地将我们自己完全生活化为众生, 如果把佛的追求结果化,那就不会有佛的追求。同样的道理, 我们可以问仅仅为了肉体的感觉、欲望的满足或者说快乐终此一生吗因此,真正的理解人与动物区别的本质就显得极为重要，人类应该认识自我,过属于人的生活。

　　一．马克思关于人与动物的区别

　　在马克思那里，人是有意识的自由自觉的生命活动的感性存在，这是人与动物的根本区别所在。

　　马克思说：“动物和自己的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是自己的生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己意志的和意识的对象。他具有有意识的生命活动。这不是人与之直接融为一体的那种规定性。有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。”从马哲课本中我知道，意识的能动作用可表现为意识活动具有目的性和计划性。意识参与到实践中，它的特点就是在实践展开之先，意识已经以观念的形式将实践的结果预先“设想”出来。意识在实践之先对于实

　　践结果的预设,就是意识在实践中的目的性和计划性，它表现为一个追求实现理想的过程。这是人类与一般动物相区别的显著特点。

　　马克思指出：“蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。”也就是说，动物的实践活动只是出于本能的活动，实践的成果并不能在它们头脑中事先形成，这是动物区别于人的重要特点。

　　概括一下马克思的看法,我们可以看到,他把人和动物的本质力量的区别,划在两者从事生存的实践活动时所表现的以下几点不同上:是有意识的,还是无意识的;是全面的、超越自身肉体需要而自由的,还是片面的、局限于自身的肉体需要的;是有预见的、有计划的,还是本能的、无计划的。

　　二．恩格斯关于人与动物的区别

　　在恩格斯思想中，劳动创造了人类自身，人类是从动物中经过长期的实践活动发展而来的，人类利用劳动来认识自然和改造自然，从而使人类在自然属性基础上提升出社会属性，通过劳动使人成为区别于其他动物的真正的人。

　　恩格斯指出：“动物仅仅利用外部自然界，简单地通过自身的存在在自然界中引起变化；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便是人同其他动物的最终的本质的差别，而造成这一差别的又是劳动。”人与动物都是自然界的一部分，人同动物一样需要从自然界中获取生存资料，从而来维系人的生存、繁衍和发展。人在依靠自然界生存过程中，逐渐通过劳动实践，使手得以解放出来，进而产生了语言，最终实现了从猿脑到人脑的过渡和意识的产生，使人能够发展下去。而动物依然维系着它们最基本的生存需要，通过利用自然界来使自身生存下去。劳动是人类生活中的第一个基本条件，而在达到这个基本条件过程中，劳动创造了人区别于动物的特征，即手的解放、语言产生和人脑形成等。人的劳动，使解

　　放的手能够制造真正的工具，进而有了生产力的产生和发展；使清晰的语言能够建构交往的需要，进而形成生产关系的适应和完善；使有意识、有计划的人脑能够改造存在的世界，进而形成科学、道德和宗教的发展。

　　所以，恩格斯认为人与其他动物的区别就在于劳动，即动物只是利用外部自然界，简单地、单纯地通过自身存在对自然界发生作用；而人类通过劳动，有目的、有计划地改造自然界，使自然界为自己的目的所服务，进而统治和控制自然界。

　　从马克思到恩格斯，我们会发现恩格斯在汲取马克思思想的基础上，总结出“劳动是人的本质”这是人区别于动物的本质。恩格斯思想中“劳动论”的提出是在西方近代自然科学基础上形成的，特别是受达尔文的“生物进化论”的影响，他立足于“人”的实践活动标准去划分人与动物的区别所在。用人类的有意识或有系统意识的实践活动来区分动物的无意识或浅意识的生存活动，这是一种理性的思考，逻辑的思考。

　　三．亚里士多德关于人与动物的区别

　　亚里士多德更强调人的社会属性, 也就是亚里士多德常常说的, 人是政治的动物,人的理性和智慧决定了他本身是危险的动物。

　　亚里士多德说：“人类在其完满时，是最优良的动物，但是如果违背法律和正义，他就是一切动物中最恶劣的；因为武装起不正义是比较危险的，人天生具有武装，这就是运用智慧和德性。他可以把它们用于最坏的目的。所以，如果他无德，就会淫凶纵肆、贪婪无度，成为最肮脏、最残暴的动物。”谈到人是政治的动物、人的社会属性这一点,就会涉及到人类的道德问题，公正、友爱可以说是古今中外人类存在的最重要的两种道德品质, 更不妨可以说是人类社会得以有效存在的原因。公正秩序的建立, 可以说是人类区别于动物本质的最重要体现。

　　对外在善的追求，是亚里士多德道德哲学体系中的最重要的观点，认为道德是人类的本质。人天生是政治的动物, 是需要过社会生活的，在社会生活中共同生活, 天然的需要形成规则, 以适应人的存在。人类之所以区别于

　　动物，道德的因素不可忽视。

　　四．孟子关于人与动物的区别

　　在孟子思想中，仁德的培养是使人能够成为完整的人的衡量标准。孟子指出：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”孟子认为，人与动物的差别只有一点点，而这里的差别在于教育的有无问题上。这就说明“人跟禽兽的这一点点差别，要靠教育才能得到保存和发展。”孟子思想中的“禽兽”一词包括三方面，即具有生物学意义的动物、不接受仁德教育的人、非儒家流派的人。孟子从两个角度，即自然属性和社会属性，分析了禽兽的不同含义，最终归结于一个仁义道德的标准来划分人与禽兽（动物）、人与禽兽（人）的区别。

　　人是社会中的人，人不能离开社会而存在，也不能离开社会而生活，所以要有社会关系。对于这些社会关系，孟子称其为“人伦”，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，而这些人伦都是根据人的本质所在。孟子认为，仁义道德是人类的自我内修的精神成果，是在人类内心中形成的一种约定成熟的观念，而这种观念只是在人类的内在世界里形成与发展。孟子认为，人与动物的区别在于，动物或动物的人只是维持自身生存需要，而真正的人是要追求仁义道德的培养和教育，这才是人的本质所在之处。

　　从古代西方的亚里士多德到东方的孟子，我总结以下观点：古人因为不知道物种起源学说，而将人与动物的区别更多的归于人自身的内在的因素，而这些因素中最重要的就是人具有某种约束，即道德约束。动物因为天生是“禽兽”就没有道德这个精神思想的最高层次，人因为生来智慧程度就高，加之接受后天的教育，因而也就产生了道德，而道德的存在，显而易见是人与动物的重要区别所在，这是一种感性的思考，内心的思考。

　　总结：

　　那么，从上述先哲那里我们充分认识了人与动物的区别问题，深刻的认识并理解人与动物的区别是为了我们人类和动物更好地的相处生活。人之所

　　以能够成为最智慧的动物，在于人与人之间有较之其它动物更为复杂、深入的交流关系。通过这种交流，人们互相学习，共同进步。数千年来即人类有文字记载以来，人类进步的幅度越来越大，就是由于人类之间交流形式本身在发展与进步。

　　其实人与动物的根本区别就是人类进化的更完善了点，在智慧程度上超过了动物。动物不知道自己是动物，每天干着动物该干的事；人以为自己不是动物，每天也在干着动物该干的事。但区别毕竟存在着，并已经客观的存在着，人生存在世界的意义就在于寻找真实的.自己，人类终究也是动物而已。

与动物作文篇4

　　相信许多人都有养动物的经验，我也不例外，六年了，我和小白鼠相处点滴，彷彿是昨日才发生的，让我回想想起来还是有一种甜甜的幸福却也夹带着一股淡淡的自责……

　　那年，爸爸从外面带回打弹珠所得到的战利品----小白鼠。当我看到小白鼠时，高兴的手舞足蹈，兴奋不已，于是每当我下课。我一定会立刻飞奔回家，查看小白鼠的情况，看着它们安闲自在的样子，突然，一个问题闪过我脑海，它们要吃什么？蔬菜？五谷？还是肉？小学二年级的我实在不知道，于是我想到了兔子吃红萝卜。但是家里并没有红萝卜啊。看着看厨房也只有妈妈买的地瓜。想想地瓜和红萝卜都长在土里。应该都差不多吧，就挑了一个最小的放在小白鼠笼子里。刚开始，它们还怕怕的紫仔细地嗅了一遍又一遍，看了又看，才放心地啃食了起来，而蹲在一旁看的我才如释重负笑了起来。（对于这年纪的人真的像一件大事。）

　　不久，这些可爱的小家伙也成了我们家的一份子。而每天放学下课立刻赶回家查看它们的情况也成了我的习惯，我也把它们当作是自己的兄弟姐妹，开始对它们诉说心事。也把不敢说的秘密告诉了它们，虽然它们听不懂，但却是我最最忠实的听众，因为它们总是很专注的看着我的“演讲”。就在冬天的一次寒流来袭，因为我的不负责任。没有即时为它们保暖，使它们就在那个寒流中全数罹难，当我发现时已经太迟了，我真的后悔不已，也很气我自己不负责任。那段日子我又自责又难过。更让我了解到养宠物并不是一件简单的事。

　　虽然小白鼠没有和我相处很长的时间，却也是我童年最快乐也最新鲜的一部份，这些事虽然过的很久了，但我不会忘记的。

与动物作文篇5

　　又是一个万物复苏的季节，我带着万分的喜悦、万分的期盼来到了淹城动物世界，因为我与这里的动物有个约会。

　　首先我来到长颈鹿朋友这里赴约，不远处两头高大的长颈鹿向我走来，他们有四米多高呢，他们全身布满大而呈多边形的褐色斑点，衬有明亮的白色网纹，斑点有时呈深红色。见到他们两个老朋友，我迫不及待地拿出了准备好的见面礼——胡萝卜条。我的老朋友探过头来，闪着明亮的眸子，扑闪着那长长的眼睫毛，先看了看胡萝卜，又看了看我，好像认出了我这个老朋友，才开始放心地吃起了我给他准备的胡萝卜，我把胡萝卜拿在手里，它们都争先恐后地抢着吃，一分钟不到的功夫就把胡萝卜一扫而光了。从它们的眼神里可以看出它们对我充满了谢意。

　　看了看时间，我该见下一位朋友了，于是我依依不舍地离开了长颈鹿朋友，又来到了河马馆。见到了河马“花花”，我高兴地叫起了他的名字。他听到我在叫他，就连忙从池对岸游向我这边。我给小“花花”准备了胡萝卜块，可是他的嘴长的特别大，我扔给他一块胡萝卜块他好像一点感觉都没有，因为这还不够他塞牙缝呢！于是我又扔给他好几块，他才慢慢得嚼了起来。我和“花花”配合得很默契，只要我叫声“花花”，他就会抖动一下他那小巧玲珑的耳朵，再张大他那巨大的嘴，等着我给他喂食。

　　紧接着我又来到了孔雀苑，一只只漂亮的蓝孔雀迈着优美的脚步向我走来。尖尖的嘴巴“嗒嗒”得啄着饲料，不一会儿功夫就吃完了我为他们准备的美食，接着那只最大的蓝孔雀还为我展开它那华丽的羽衣，表演了孔雀开屏，真是太美了！令人叹为观止！我想它大概是想谢谢我这个老朋友吧！

　　看着这些温馨的喂食画面，不禁让我领悟到：野生动物是我们的朋友，我们应该互相信赖，才能创造出美好的境界。保护野生动物，拒绝伤害，共同建设和谐的家园，这才是我们应该做的！

　　我带着更多的喜悦，更多的期盼，离开了淹城野生动物园，期待着与动物们的下一次约会。

与动物作文篇6

　　真好!朋友送我一对珍珠鸟。我把这对鸟儿放在一个用竹条编成的笼子里。笼子里还有一卷干草，那是小鸟舒适而温暖的巢。

　　我把它挂在窗前。一盆吊兰的垂蔓蒙盖在鸟笼上，珍珠鸟就像躲进幽深的丛林一样安全。

　　三个月后，那愈发繁茂的绿蔓里边，发出一种尖细又娇嫩的鸣叫。我猜到，是它们有了雏儿。过不多久，忽然有一个小脑袋从叶间探出来。拨开绿蔓一看，正是这个小家伙! 瞧，多么像它的母亲：红嘴红脚，灰蓝色的毛，只是后背还没有生出珍珠似的白点;它好肥，整个身子好像一个蓬松的球儿。

　　起先，这小家伙只在笼子四周活动，随后就在屋里飞来飞去，一会儿落在柜顶上，一会儿神气十足地站在书架上，一会儿把灯绳撞得来回晃动。渐渐地它胆子大了，竟然落到了我的小桌上。它先是离我较远，见我不去伤害它，便一点点挨近，然后蹦到我的杯子上，俯下头来喝茶，再偏过脸瞧瞧我的反应。后来，它完全放心了，索性用那小红嘴，“嗒嗒”啄着我正在写字的笔尖。我用手抚一抚它细腻的绒毛，它也不怕，反而友好地啄两下我的手指。

　　白天，它淘气地陪伴我;傍晚，它就在父母的再三呼唤声中，飞到笼子边，扭动滚圆的身子，挤开那绿叶钻进去。

　　有一天，我伏案写作时，它居然落到我的肩上。我手中的笔不觉停了，生怕惊跑它。不一会儿，这小家伙竟趴在我的肩上睡着了。它睡得好熟哇!不停地咂嘴，大概在做梦呢!

　　看着这可爱的小家伙，我不由自主地发出了一声呼唤：信赖，不就能创造出美好的境界吗?

与动物作文篇7

　　对于近期闹得沸沸扬扬的活熊取胆汁，我只是打算说下个人的看法，并没有指望能够改变多少人的认知观念，当然，尚若可以唤醒一些人的良知便知足了。本人也并非有多学术，有多专业，不足之处还望多多见谅。

　　归真堂活熊取胆汁的事情已经传开，本来就是一件十分残忍的行为，若是偷偷的搞到也罢，只是归真堂嚣张的将此事四处宣扬，并请来“砖家”介绍，这种取胆汁的过程对熊来说是舒服的，只能膜拜下那位“砖家”了。但或许，归真堂仅仅是希望炒作罢了，这类事情在网络上也屡见不鲜了。

　　这次的活熊取胆汁事情，当我联想到了一本纪录片《海豚湾》。故事发生在日本和歌山县太地，这是一个景色优美的小渔村，然而这里却常年上演着惨无人道的一幕。每年，数以万计的海豚经过这片海域，他们的旅程却在太地戛然而止。渔民们将海豚驱赶到靠近岸边的一个地方，来自世界各地的海豚训练师挑选合适的对象，剩下的大批海豚则被渔民毫无理由地赶尽杀绝。这些屠杀，这些罪行，因为种种利益而被政府和相关组织所隐瞒。理查德?贝瑞年轻时曾是一名海豚训练师，他所参与拍摄电影《海豚的故事》备受欢迎。但是，一头海豚的死让理查德的心灵受到强烈的震撼。从此，他致力于拯救海豚的活动。不顾当地政府和村民百般阻挠，他和他的摄影团队想方设法潜入太地的海豚屠杀场，只为将罪行公之于众，拯救人类可爱的朋友。

　　黑熊可能是好运的，它们多少是被曝光出来了，不然，我们又如何解救它们，但转念一想，又有多少动物在被无辜的杀害并被各种各样的利益集团掩盖了起来，想着便不禁心寒。《海豚湾》中，当地日本渔民以及政府的一些举动和神情就如同归真堂懂事和“砖家”一样，不可一世的气焰嚣张，试图掩盖真相的言语，以及完全让我无法理解的观念。

　　影片中，理查德还采访了许多日本的市民，然后他们的反应几乎都是一样的，对于发生在自己身边的屠杀事件完全不知情，同时表示抵制和厌恶。而中国民众在知道这种事情也是同样的态度，可见大部分人的良知还算没有泯灭。无论是海豚肉还是熊的胆汁，均是可以替代的食物和药物，其营养成分更是有诸多替代品，何必又制造那么多的杀戮去残害那些生灵。

　　同样是生命，怎么可以就这样区别对待，虽然现在的社会中，有些人对人类的生命都不屑一顾，又何谈让他们这样对待动物，可是我肯定，只要是心理正常的人都明白那样的歧视是错误的，那又为何将这样错误的想法延续下去呢，更别拿什么明明就是报复心理却扯着不公平的借口来错上加错。时代的变迁，人们似乎已经将一些杀戮的事情看成了家常，反倒是那些土著，每当猎杀了动物，还懂得感谢下，这起码是对生命的尊敬，文明的快速进步也让人们遗失了太多重要的精神了。

　　我曾经有这样想过，如果崛起的不是人类，那是不是有可能人类现在就会像家畜一般呢，又或许，大自然的一切都保持着那样明确的界限。但既然人类已经走到了这一步，大自然给了我们打破万物平衡点的能力，或许是想要我们站起来做些什么事情，但绝对不是让我们这样制造杀戮。人类站在食物链的顶端，可并不代表我们就拥有了驾驭万物的权利。

　　先前网上有人说，黑熊是归真堂自己养的，当然有那些熊的生杀大权。难道父母养育孩子，便能够决定孩子的生死？！更有人说这只不过是一些公益组织借机在炒作罢了，事实相反，是归真堂的行为让人们和媒体的视线终于落在了这些默默无闻不停努力的组织上，现在却给那些公益组织贴上炒作的标签，良心何在？

　　一个朋友有日和我说起，杀鸡时该不该有种罪恶感。当时我便愣住了，是啊，自己吃肉都这么多年了，难道自己也是麻木了么又或是违心了，明明那样讨厌杀戮。这个问题也困扰了我很久，但转念间就先替自己找了个借口，先将那些动物拯救下来，再去思考如何对待家畜，只是这终究是个暂时的借口，早晚还是要去面对的，不过眼下是先拯救那些黑熊，以及那些与其一样可以更好生存下去远离人类残害的生灵。

　　别说人和动物不一样，它们同样有着生命，一样流淌着鲜红的血液，它们也有家庭也有感情，它们会伤心会开心，它们也会撒娇也会晒晒太阳，它们没有犯任何错，只不过因为妨碍了人类或是对人类而言有利可图便成了这样的下场。它们只是一群比人类更单纯的生灵而已，请务必给予它们尊敬和活下去的权利，而非简单的怜悯。

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