【推荐】与动物作文集合9篇

　　在现实生活或工作学习中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。写起作文来就毫无头绪？以下是小编整理的与动物作文9篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

【推荐】与动物作文集合9篇

与动物作文篇1

　　花花，我的最爱

　　外婆家有一只小狗，是从奶奶家抱回来的。

　　刚抱回来时，我们把稻草揉软了铺在纸箱里，小心翼翼地把小狗抱进去，就算是它的“家”了。

　　我仔细地打量着这只小狗，呵！长得真漂亮：它个子小小的，但是浑身肉嘟嘟的。浅褐色的皮毛中夹杂着些雪白的条纹，颜色搭配得协调极了！顺着它的身体继续看，小脑袋上三角形的耳朵耷拉着，一双黑葡萄似的眼睛水汪汪的，炯炯有神，骨碌碌地上下转动着；乌黑的.小鼻子总是湿润润的；身后的小尾巴毛茸茸的，扫在手上舒服极了！因为它身上既有褐色，又有白色，所以妹妹给它取名叫“花花”。小狗的肖像描写十分精彩！

　　刚开始，花花可害怕我们啦！它四肢蜷曲着，躲在箱子的角落里，胆战心惊的，动都不敢动一下，头低着，背对着我们，身体好像还在瑟瑟发抖。它不时地用一双乌黑发亮的大眼睛窥视着我们，眼神里流露出惶恐与不安，连我看了都心疼。为了使它不再害怕，我便用手在它背上来回抚摸着。呀！还真有效！不一会儿，花花可能知道我们并无恶意，身子也不抖了，开始张望周围的环境了。写出了小狗的神态。

　　渐渐的，花花胆子大了起来，开始从箱子里爬出来，在院子里随意溜达着，妹妹还去厨房拿了肉给花花吃。花花吃东西时可有趣了！它先凑上去用它那十分灵敏的鼻子把肉嗅了嗅，知道了这是它喜欢吃的，急忙用爪子把肉（拖）拍打到一个它认为安全的地方，津津有味的享用起美餐来！看！它吃得多带劲儿呀！嘴里的肉骨头被嚼得“嘎蹦嘎蹦”响，真怕它把牙齿咬坏了。吃到咬不动的大骨头，它依然百依不挠地在岗位上埋头“工作”着，直到把上面的肉舔干净才罢休。它的精神真令人“钦佩”啊！吃完后，它还不忘把把嘴在皮毛上蹭几下，以显示它的“绅士风度”。

　　别看花花贪吃，它可聪明着呢！有一次，我出去玩回来，一个不明物体突然闪到我眼前，我吓了一跳，一看是花花，它正仰着头蹦蹦跳跳，时而跑前跑后，又是摇头，又是摆尾，时而依在我腿上撒娇。这样的欢迎仪式比以前热烈多了。我一时高兴，就“赏赐”了它几块肉。谁知它一见到肉，就两眼发光，一下抢过肉，自顾自吃去了，根本不理我。哦，原来它不是真心欢迎我，而是“图谋不轨”呀！呵！这聪明的小家伙！

　　花花呀花花，你让我喜欢得不知怎么办才好！

与动物作文篇2

　　探寻人与动物区别的本质本学期，我在课堂上学到了许多有关人与动物的知识，作为地球上的万物生灵之首，我们人类应该去认识并理解与我们息息相关的动物，这是我们人类的责任。在学到了这些知识之后，我越发的感到迷惑，也越发的想去探究，同样生活在地球上，我们人类和动物区别的本质究竟是什么恰巧这学期我们学了马克思主义基本原理概论，在马哲课上我也是讲的是关于人与动物区别的哲学思考的PPT，对于人与动物的区别，古往今来，许多圣贤先哲已经对此有了许多清晰地论证，我查阅了许多资料，本文会引用这些观点，我将会通过自己的理解只是对于人与动物的区别提出自己的一些想法。在当今世界, 假设人与动物没有区别, 人会怎样可以设想,除了寻求吃、寻求繁殖以外, 几乎别无所求。难道人在社会生活中, 也要遵循和动物相似的生活道路吗佛说众生平等, 是要我们看待众生平等, 而非平等地将我们自己完全生活化为众生, 如果把佛的追求结果化,那就不会有佛的追求。同样的道理, 我们可以问仅仅为了肉体的感觉、欲望的满足或者说快乐终此一生吗因此,真正的理解人与动物区别的本质就显得极为重要，人类应该认识自我,过属于人的生活。

　　一．马克思关于人与动物的区别

　　在马克思那里，人是有意识的自由自觉的生命活动的感性存在，这是人与动物的根本区别所在。

　　马克思说：“动物和自己的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是自己的生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己意志的和意识的对象。他具有有意识的生命活动。这不是人与之直接融为一体的那种规定性。有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。”从马哲课本中我知道，意识的能动作用可表现为意识活动具有目的性和计划性。意识参与到实践中，它的特点就是在实践展开之先，意识已经以观念的形式将实践的结果预先“设想”出来。意识在实践之先对于实

　　践结果的预设,就是意识在实践中的目的性和计划性，它表现为一个追求实现理想的过程。这是人类与一般动物相区别的显著特点。

　　马克思指出：“蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。”也就是说，动物的实践活动只是出于本能的活动，实践的成果并不能在它们头脑中事先形成，这是动物区别于人的重要特点。

　　概括一下马克思的看法,我们可以看到,他把人和动物的本质力量的区别,划在两者从事生存的实践活动时所表现的以下几点不同上:是有意识的,还是无意识的;是全面的、超越自身肉体需要而自由的,还是片面的、局限于自身的肉体需要的;是有预见的、有计划的,还是本能的、无计划的。

　　二．恩格斯关于人与动物的区别

　　在恩格斯思想中，劳动创造了人类自身，人类是从动物中经过长期的实践活动发展而来的，人类利用劳动来认识自然和改造自然，从而使人类在自然属性基础上提升出社会属性，通过劳动使人成为区别于其他动物的真正的人。

　　恩格斯指出：“动物仅仅利用外部自然界，简单地通过自身的存在在自然界中引起变化；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便是人同其他动物的最终的本质的差别，而造成这一差别的又是劳动。”人与动物都是自然界的一部分，人同动物一样需要从自然界中获取生存资料，从而来维系人的生存、繁衍和发展。人在依靠自然界生存过程中，逐渐通过劳动实践，使手得以解放出来，进而产生了语言，最终实现了从猿脑到人脑的过渡和意识的产生，使人能够发展下去。而动物依然维系着它们最基本的生存需要，通过利用自然界来使自身生存下去。劳动是人类生活中的第一个基本条件，而在达到这个基本条件过程中，劳动创造了人区别于动物的特征，即手的解放、语言产生和人脑形成等。人的劳动，使解

　　放的手能够制造真正的工具，进而有了生产力的产生和发展；使清晰的.语言能够建构交往的需要，进而形成生产关系的适应和完善；使有意识、有计划的人脑能够改造存在的世界，进而形成科学、道德和宗教的发展。

　　所以，恩格斯认为人与其他动物的区别就在于劳动，即动物只是利用外部自然界，简单地、单纯地通过自身存在对自然界发生作用；而人类通过劳动，有目的、有计划地改造自然界，使自然界为自己的目的所服务，进而统治和控制自然界。

　　从马克思到恩格斯，我们会发现恩格斯在汲取马克思思想的基础上，总结出“劳动是人的本质”这是人区别于动物的本质。恩格斯思想中“劳动论”的提出是在西方近代自然科学基础上形成的，特别是受达尔文的“生物进化论”的影响，他立足于“人”的实践活动标准去划分人与动物的区别所在。用人类的有意识或有系统意识的实践活动来区分动物的无意识或浅意识的生存活动，这是一种理性的思考，逻辑的思考。

　　三．亚里士多德关于人与动物的区别

　　亚里士多德更强调人的社会属性, 也就是亚里士多德常常说的, 人是政治的动物,人的理性和智慧决定了他本身是危险的动物。

　　亚里士多德说：“人类在其完满时，是最优良的动物，但是如果违背法律和正义，他就是一切动物中最恶劣的；因为武装起不正义是比较危险的，人天生具有武装，这就是运用智慧和德性。他可以把它们用于最坏的目的。所以，如果他无德，就会淫凶纵肆、贪婪无度，成为最肮脏、最残暴的动物。”谈到人是政治的动物、人的社会属性这一点,就会涉及到人类的道德问题，公正、友爱可以说是古今中外人类存在的最重要的两种道德品质, 更不妨可以说是人类社会得以有效存在的原因。公正秩序的建立, 可以说是人类区别于动物本质的最重要体现。

　　对外在善的追求，是亚里士多德道德哲学体系中的最重要的观点，认为道德是人类的本质。人天生是政治的动物, 是需要过社会生活的，在社会生活中共同生活, 天然的需要形成规则, 以适应人的存在。人类之所以区别于

　　动物，道德的因素不可忽视。

　　四．孟子关于人与动物的区别

　　在孟子思想中，仁德的培养是使人能够成为完整的人的衡量标准。孟子指出：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”孟子认为，人与动物的差别只有一点点，而这里的差别在于教育的有无问题上。这就说明“人跟禽兽的这一点点差别，要靠教育才能得到保存和发展。”孟子思想中的“禽兽”一词包括三方面，即具有生物学意义的动物、不接受仁德教育的人、非儒家流派的人。孟子从两个角度，即自然属性和社会属性，分析了禽兽的不同含义，最终归结于一个仁义道德的标准来划分人与禽兽（动物）、人与禽兽（人）的区别。

　　人是社会中的人，人不能离开社会而存在，也不能离开社会而生活，所以要有社会关系。对于这些社会关系，孟子称其为“人伦”，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，而这些人伦都是根据人的本质所在。孟子认为，仁义道德是人类的自我内修的精神成果，是在人类内心中形成的一种约定成熟的观念，而这种观念只是在人类的内在世界里形成与发展。孟子认为，人与动物的区别在于，动物或动物的人只是维持自身生存需要，而真正的人是要追求仁义道德的培养和教育，这才是人的本质所在之处。

　　从古代西方的亚里士多德到东方的孟子，我总结以下观点：古人因为不知道物种起源学说，而将人与动物的区别更多的归于人自身的内在的因素，而这些因素中最重要的就是人具有某种约束，即道德约束。动物因为天生是“禽兽”就没有道德这个精神思想的最高层次，人因为生来智慧程度就高，加之接受后天的教育，因而也就产生了道德，而道德的存在，显而易见是人与动物的重要区别所在，这是一种感性的思考，内心的思考。

　　总结：

　　那么，从上述先哲那里我们充分认识了人与动物的区别问题，深刻的认识并理解人与动物的区别是为了我们人类和动物更好地的相处生活。人之所

　　以能够成为最智慧的动物，在于人与人之间有较之其它动物更为复杂、深入的交流关系。通过这种交流，人们互相学习，共同进步。数千年来即人类有文字记载以来，人类进步的幅度越来越大，就是由于人类之间交流形式本身在发展与进步。

　　其实人与动物的根本区别就是人类进化的更完善了点，在智慧程度上超过了动物。动物不知道自己是动物，每天干着动物该干的事；人以为自己不是动物，每天也在干着动物该干的事。但区别毕竟存在着，并已经客观的存在着，人生存在世界的意义就在于寻找真实的自己，人类终究也是动物而已。

与动物作文篇3

　　对于近期闹得沸沸扬扬的活熊取胆汁，我只是打算说下个人的看法，并没有指望能够改变多少人的认知观念，当然，尚若可以唤醒一些人的良知便知足了。本人也并非有多学术，有多专业，不足之处还望多多见谅。

　　归真堂活熊取胆汁的事情已经传开，本来就是一件十分残忍的行为，若是偷偷的搞到也罢，只是归真堂嚣张的将此事四处宣扬，并请来“砖家”介绍，这种取胆汁的过程对熊来说是舒服的，只能膜拜下那位“砖家”了。但或许，归真堂仅仅是希望炒作罢了，这类事情在网络上也屡见不鲜了。

　　这次的活熊取胆汁事情，当我联想到了一本纪录片《海豚湾》。故事发生在日本和歌山县太地，这是一个景色优美的小渔村，然而这里却常年上演着惨无人道的一幕。每年，数以万计的海豚经过这片海域，他们的旅程却在太地戛然而止。渔民们将海豚驱赶到靠近岸边的一个地方，来自世界各地的海豚训练师挑选合适的对象，剩下的大批海豚则被渔民毫无理由地赶尽杀绝。这些屠杀，这些罪行，因为种种利益而被政府和相关组织所隐瞒。理查德?贝瑞年轻时曾是一名海豚训练师，他所参与拍摄电影《海豚的故事》备受欢迎。但是，一头海豚的死让理查德的心灵受到强烈的震撼。从此，他致力于拯救海豚的活动。不顾当地政府和村民百般阻挠，他和他的摄影团队想方设法潜入太地的海豚屠杀场，只为将罪行公之于众，拯救人类可爱的朋友。

　　黑熊可能是好运的，它们多少是被曝光出来了，不然，我们又如何解救它们，但转念一想，又有多少动物在被无辜的杀害并被各种各样的利益集团掩盖了起来，想着便不禁心寒。《海豚湾》中，当地日本渔民以及政府的一些举动和神情就如同归真堂懂事和“砖家”一样，不可一世的'气焰嚣张，试图掩盖真相的言语，以及完全让我无法理解的观念。

　　影片中，理查德还采访了许多日本的市民，然后他们的反应几乎都是一样的，对于发生在自己身边的屠杀事件完全不知情，同时表示抵制和厌恶。而中国民众在知道这种事情也是同样的态度，可见大部分人的良知还算没有泯灭。无论是海豚肉还是熊的胆汁，均是可以替代的食物和药物，其营养成分更是有诸多替代品，何必又制造那么多的杀戮去残害那些生灵。

　　同样是生命，怎么可以就这样区别对待，虽然现在的社会中，有些人对人类的生命都不屑一顾，又何谈让他们这样对待动物，可是我肯定，只要是心理正常的人都明白那样的歧视是错误的，那又为何将这样错误的想法延续下去呢，更别拿什么明明就是报复心理却扯着不公平的借口来错上加错。时代的变迁，人们似乎已经将一些杀戮的事情看成了家常，反倒是那些土著，每当猎杀了动物，还懂得感谢下，这起码是对生命的尊敬，文明的快速进步也让人们遗失了太多重要的精神了。

　　我曾经有这样想过，如果崛起的不是人类，那是不是有可能人类现在就会像家畜一般呢，又或许，大自然的一切都保持着那样明确的界限。但既然人类已经走到了这一步，大自然给了我们打破万物平衡点的能力，或许是想要我们站起来做些什么事情，但绝对不是让我们这样制造杀戮。人类站在食物链的顶端，可并不代表我们就拥有了驾驭万物的权利。

　　先前网上有人说，黑熊是归真堂自己养的，当然有那些熊的生杀大权。难道父母养育孩子，便能够决定孩子的生死？！更有人说这只不过是一些公益组织借机在炒作罢了，事实相反，是归真堂的行为让人们和媒体的视线终于落在了这些默默无闻不停努力的组织上，现在却给那些公益组织贴上炒作的标签，良心何在？

　　一个朋友有日和我说起，杀鸡时该不该有种罪恶感。当时我便愣住了，是啊，自己吃肉都这么多年了，难道自己也是麻木了么又或是违心了，明明那样讨厌杀戮。这个问题也困扰了我很久，但转念间就先替自己找了个借口，先将那些动物拯救下来，再去思考如何对待家畜，只是这终究是个暂时的借口，早晚还是要去面对的，不过眼下是先拯救那些黑熊，以及那些与其一样可以更好生存下去远离人类残害的生灵。

　　别说人和动物不一样，它们同样有着生命，一样流淌着鲜红的血液，它们也有家庭也有感情，它们会伤心会开心，它们也会撒娇也会晒晒太阳，它们没有犯任何错，只不过因为妨碍了人类或是对人类而言有利可图便成了这样的下场。它们只是一群比人类更单纯的生灵而已，请务必给予它们尊敬和活下去的权利，而非简单的怜悯。

与动物作文篇4

　　在意大利威尼斯的一处广场上，随处可见鸽子成群结队的在地上漫步，全然不会因人的存在而恐惧地四处飞散。温州的公园某些围墙的阴暗角落里，总会看见猫上窜下跳，而偶尔路过的人，却让这些自得其乐的猫顷刻间吓得钻回墙角，路边飞来的小鸟也全因人的接近落荒而逃……是什么让两地的人与动物之间的距离相差如此之大？也是在温州的那个公园，我看到一个大人为逗小孩子开心，去捉小猫回来让小孩玩耍，孩子无知带着好玩地用树枝条抽打着猫的身体，小猫“嗷嗷”地叫着，我不禁一阵心酸，也恍然悟出：这就是这里的人为何让动物无法靠近的原因吧！

　　我想起在艺校的一件事。那天坐在教室的最后一排，上着课，认真倾听老师讲解，突然耳后传来“喵呜”的一声，原以为是幻听，又转过头接着听讲。轻微的撞击声从关上门的物品柜中传来，撞击声中含着猫叫声。我百般疑惑，趁老师不注意，转身蹲下，小心翼翼打开发出声响的柜门，却见一只毛色雪白身体瘦小的猫咪，它眯着眼望着我。猫？我万分不解：为何有只猫藏身此处？这时下课铃声响了。一位女同学起身朝我大喊：“不要动它！”她快步向我走来，眼中布满了焦急，“它有只腿不能动弹，不能自由地行走，已经够可怜的！”她说着将猫从柜中抱出搂在怀里，用轻柔的右手抚摸着猫的脊背，似乎她那纤细的手充满了对那只猫的关爱。从她口中得知，那是她上学的路上捡到的猫，她见路边有只猫用三条腿一拐一拐地走着，并抽噎着，一副我见犹怜的模样，才将它趁大家不注意之时放入柜中，一位男同学想上去对猫进行“挑逗”，被女同学一把推开。直到午休，班主任才得知此事。她将那位女同学叫出来去单独谈话——“那只猫身上有病菌，它不干净，会感染到你的，你放学后把它放回原处，会有人来领它的……”女同学听后，回到教室俯首抽泣，让我和喜爱动物的同学心里也怪不是滋味！她在放学后，将猫捧在手心里，帮它梳理毛发，抚摸着它的后颈，一直由我们几个同学陪着走到原来那个捡起白猫的.地方，她望着那儿，白猫看着她，仿佛那位同学与猫已是不能分离的整体。她慢慢地将猫放下，她再次一流泪了，泪里饱含的离别的痛楚，猫也发出“呜呜”的声音，它似乎哭了，那似乎是我第一次看见动物为人流泪，那位女同学一步三回头，直到猫消失在视野之内……足足有一个星期她没有说多少话。

　　若班主任老师没有那么多的顾虑，怀着怜悯之心，就会有可能让位女同学将猫继续养下去，那也不至于会让那位女同学如此伤心，更不会让原本被帮助的猫又失去了帮助。这是一种无视动物生命，忽视人与动物交往的“失误教育”。或许没有这种太多的隔膜与抛弃也就没有了动物与人之间的距离吧！

与动物作文篇5

　　猫是人们宠爱的小动物，它温驯，活泼，可爱，能捉老鼠，博得主人的欢心。

　　满月以后，绒毛才全部长齐。有的颈圈是白色，四肢长满白毛，背部黑中杂有灰白，尾巴灰黑；有的从头到尾披一件油墨“大氅”，脚掌却是白色，人们说是良种，叫“乌云盖雪”；有的通体黄色，现虎斑纹，人们给它美名“金不换”；还有一身白毛配上一条黑毛尾巴的，被称为“雪里拖枪”。

　　猫吃的是杂食，最爱鱼和瘦肉，倘若扔一个水果或蔬菜之类的给它，它只是嗅一嗅便走开了。猫的脚掌生有肥厚而柔软的肉垫，走路悄然无声，不致惊跑鼠类。脚趾末端生有锐利的钩爪，可以随意伸缩。这使它不但能在平地上疾走如飞，还能沿壁上房，爬树跳墙。猫的牙齿尖锐如锥，舌面粗糙，有许多倒刺。

　　猫的这些身体结构特征，使它具备了捕鼠的各种优越条件。俗话说，不管白猫黑猫，捉住老鼠才是好猫。会捉老鼠的猫是不大叫的。当它发现鼠踪，立刻伏下，耐心等待出击时机。猫还有随身携带的探测器--胡须。

　　猫还有一个绝招：骨头软，能在半空自觉翻身，所以，即使它在高楼失足，也摔不死，总是四足先落地，晃晃脑袋，耸耸身子，舔舔脚掌，伸个懒腰，又若无其事地踱开了方步。猫是老鼠的天敌，之所以有高强的捕鼠本领。首先是因为有一双特殊的'眼睛，瞳孔能随光线的强弱而收缩或放大。

　　最惹人喜爱的，就是脱奶以后的“童猫”。它们极不安分，好奇心特别强。

　　小猫趴下死死盯着，好一会儿，见线团没有动静，就悄悄地移步向前，“咪呜--”叫了一声。线团还是一动不动。这时候，小猫再也耐不住，壮着胆子靠拢线团，围着转了几圈，而后伸出前爪小心翼翼地碰了碰。当它明白线团并不存在危险时，便毫无顾忌地玩起来，一会儿用鼻子嗅嗅，一会儿叼着“胜利品”，在院子里跑来跑去。像母鸡生了鸡蛋会“咯咯”叫那样，逮住老鼠的猫会发出“呜----”的叫声，表示快乐，显示胜利。

与动物作文篇6

　　那是一次偶然的机会，姑姑送给我一颗鸟蛋，当时，我并不知道那是一颗什么鸟蛋，只是在心中有一个强烈的愿望：我要将它孵出来养大!

　　我把它放到暖和的地方，用棉花做了一个简易的鸟窝。功夫不负有心人，过了一些日子，小生命终于诞生了，原来是一只鹦鹉!

　　我挑了一些极小的食物喂给它吃，这小家伙还真能吃，一连吃了很多。几个月下来，小鹦鹉不但学会了“你好”、“晚安”、“欢迎”等普通的日常用语，还从闲杂人员中学会了顶嘴，如：“去你”、“打死”之类的话。久而久之，这个小鹦鹉还学起了锤子敲打的声音，健康歌里的“脖子扭扭，屁股扭扭”。

　　就这样，我和小鹦鹉成了一对形影不离的好朋友。每当放学回家，它就会落到我的肩膀上，表示欢迎我回来，早上的`时候，总是它把我从睡梦中叫醒，它经常喊着：“懒猪，起床了。”

　　有一次放学回家后，我发现钥匙忘在了屋里。就在桌子上，我推开窗户，伸进胳膊使劲抓，可怎么也抓不着。我非常着急，就在我沮丧的时候，小鹦鹉飞到了我肩上，用它那锋利的嘴啄着我，顽皮地说道：“想办法，想办法!”说完又不知去向了。

　　我知道依赖鹦鹉是不行的，只有自己想办法才行。我绞尽脑汁终于想出了一个办法，那就是用竹竿挑，就当我找来竹竿时，小鹦鹉忽然飞到我的肩头扇动着它的翅膀，我仔细一看，它嘴里衔着一串钥匙，我喜出望外，这一次是鹦鹉帮我度过了难关。

　　人与动物的情谊就是这样渐渐形成的，它是牢不可破的，也希望我与小鹦鹉的情谊在这希望的田野上永远的放射出最耀眼的光芒

与动物作文篇7

　　我家鱼缸里养着一群大小不一、形态各异的金鱼。

　　其中，两条身体花斑、体型庞大的金鱼漂亮而又威严，它们是这群金鱼的首领。一条雪白的金鱼，长着修长的尾翼，头上泛着一小片红，就像红玛瑙一样，因此得名“红玛瑙”，它是我最宠爱的金鱼，也是鱼群中的“小公主”；还有一条全身金黄，尾翼上有一片黑的鱼儿，它那小巧玲珑的身姿使人不禁充满怜爱。这群小金鱼在水里你追我赶，模样憨厚可爱。

　　每次喂鱼食时，它们都高兴得乐开了花，纷纷游上来，准备美餐一顿。只要我往水中一投鱼食，那几条身材肥大的鱼便疯子似地游过来，吃得津津有味，满嘴流油，而那些身材瘦小的金鱼却一粒鱼食也得不到，有时还被大鱼们愤怒地咬上几口，后来小金鱼们也学乖啦，不再与大金鱼们抢夺食物，而是游到水底静静地等待大鱼们吃饱喝足，然后游上水面等待我的专食。

　　有几次，我发现它们有时候扒在鱼缸上一动不动，刚开始我还以为是小金鱼死啦，()便坐在鱼缸旁嘟着嘴生闷气，爸爸看了关心的问我怎么回事，我把事情的经过一五一十的告诉了爸爸，爸爸听了，强忍住笑告诉我：“它没死，这是在睡觉，鱼是没有眼皮的，所以睡觉也是不会闭着眼睛的.，而且一动不动。鱼如果死了的话肚皮会向上，身体也会僵硬，而且水也会发出一种难闻的气味。”原来如此，我松了一口气，看来养鱼的知识可真不少啊！

　　我打心眼里喜欢这些小金鱼们。喜欢它们五彩缤纷的外衣；喜欢它们休暇时嬉戏打闹的模样；喜欢它们进食时争先恐后的场景。它们已经成为我生活中一群形影不离的朋友。

与动物作文篇8

　　我们如何对待动物一时间成为最热话题。其实，这并不是一个新锐的话题，它是人类亘古的话题之一。

　　动物提供了人类生存与发展的大量资料。人类的衣食住行，没有哪一环能够离开动物：裘皮加身、肉食在口，犬只看家护院、驴马驮人远行。人类的发展就是一部动物为人类付出的历史。不光基本生活必需品，动物还是人类奢侈品的来源：象牙、鹿角、鳄皮、驼绒，每件工艺品背后，都有动物的哭泣与哀嚎。动物还提供给人类愉快和恬适：狗的忠诚、猫的温柔、猪的憨厚、鸟的机敏、龟的稳重都让它们的饲养者获得了放松。动物本应是人类的朋友。

　　但是，人类并没有善待动物。“活熊取胆”、“活剐驴肉”、“活吃猴脑”……当这类闹剧见诸报端，竟然还有人讪笑执笔者的多愁善感；500多只无辜犬类被志愿者们买下，却被有的人讥笑为无病呻吟。看看西非的大象血肉模糊地躺在地上，唯独少了口中的长牙；鲨鱼们被剪断肢体，石头般沉入海底，只是被割走了鱼翅，竟然有人无动于衷。我们难道不应反思，人对动物是否过于残忍？人对动物，不能只有暴行！

　　动物并不亏欠于人，反倒是人对动物有着道德亏欠。几十万年来地球生灵和谐共处，直到人类开始主宰地球，世界所有物种陷入恐慌之中。“地球病了，这种病叫人类！”美国未来学家霍普思做了这样让人类惭愧的论断。人的发展不能够以其他物种的灾难来承担。不是出于对报复的害怕，不是出于一时的情感冲动，也不是出于对动物保护者的'盲从，人类从最基本的道德原则出发必须知道，我们对于动物所亏欠的，正如动物对于我们所付出的一样多、一样深。人类如果不能负罪前行，人类就始终未能成人！

　　达尔文认为，关心动物是一个人真正有教养的标志；一个社会的文明程度越高，其道德关怀的范围就越宽广。中国古人讲“德及鸟兽、恩泽山川”也是这个道理。人类应当扪心自问，以赎罪的心态重新界定人与动物的关系，应当为动物提供最为基本的伦理权利，通过动物福利立法保障动物的生态底线。什么时候人类真正成为动物的保护者，我们才能当之无愧地称自己是万物的灵长、是良心的主人！

与动物作文篇9

　　最轻的泪,是人的泪,而动物的泪,却是有重量的泪.那是一种发自生命深处的泪,是一种比金属还要重的泪.也许人的泪中还含有虚伪,也许人的泪里还有个人恩怨,而动物的泪里却只有真诚,也只有动物的泪,才更是震撼人们魂魄的泪.

　　我第一次看到动物的泪,那是我家一只老猫的泪,这只老猫已经在我家许多许多年了,也不知它生下了多少子女,也不知它已是多大的年纪.只是知道它已经成了我们家庭的一个成员,我们全家人每天生活的一项重要内容,就是和她一起戏耍.在它还是一只小猫的时候,我们引得它在地上滚来滚去,后来它渐渐地长大了,我们又把它抱在怀里好长好长时间地抚摸它那软软的绒毛.也是我们和它亲热得太多了,它已经一天也离不开我们的抚爱,无论是谁,只要这一天没有摸它一下,就是到了晚上,它也要找到那个人,然后就无声地卧在他的身边,等着他的亲昵,直到那个人终于抚摸了它,哪怕只是一下,这时它也会心满意足地慢慢走开,就好象是它为此感到充实,也为此感到幸福.

　　只是,多少年过去,这只老猫已经的太老了,一副老态龙钟的样子,行动已经变得缓慢；尽管到这时我们全家人还是对它极为友善,但,也不知是一种什么感应,这只老猫渐渐地就和我们疏远了.它每天只是在屋檐下卧着,无论我们如何在下面引逗它,它也不肯下来,有时它也懒懒地向我们看上一眼,但随后就毫无表情地又闭上了眼睛.

　　母亲说,这只猫的寿限就要到了,也是人类的无情,我们一家最担心的,却是怕它死在一个不为人知的角落.我们怕它会给我们带来麻烦.就这样每天每天地观察,我们只是看到这只老猫确实是一天一天地更加无精打采了,但它还是就在屋檐下,窗沿上静静地卧着,似在睡,又似在等着那即将到来的最后日子.也是无意间的发现,那是我到院里去做什么事情的时候,我只是看见这只老猫在窗沿上卧得太久了,就过去想看看它是睡着,还是和平时一样地在晒太阳.但在我靠近它走过去的时候,我却突然发现,就在这只老猫的眼角处,凝着一滴泪珠.看来这滴泪已经在它的眼角驻留得太久了,那一滴了泪已经被阳光晒成活像是一颗琥珀,一动不动,就凝在眼角边,还在阳光下闪出点点斑.

　　“猫哭了.”不由己地,我向房里的母亲喊了一声,立刻,母亲就走了出来,她似是要给这只老猫一点最后的.安慰.谁料这只老猫一看到母亲向它走了过来,立刻强挣扎着站了起来,用出最后一点力气,一步一步地向屋顶爬了上去.这时,母亲还尽力想把它引下来,也许是想给它一点最后的食物,但这只老猫头也不回地,就一步一步地向远处走去了,走得那样的沉重.

　　直到这时,我才发现,是我们太冷酷了,它在我们家活了一生,我们还是怕它就在我们家里终结生命,我们总是盼着它自己在生命的最后时刻,能够自己走开,无论是走到哪里,也比留在我们家里强.最先我们还以为是它不肯走,怕它要向我们索要最后的温暖,但是我们把它估计错了,它只是在等我们最后的送别；而在它发现我们已经知道它要离开我们的时候,她只是留下了一滴泪,然后就悄无声息地走了,走到不知什么地方去了.

　　很久很久,我总是不能忘记那滴眼泪,那是一种留恋生命,又感知到大限到来的泪水.动物有它们自己的情感,它们只给人们留下自己的情爱,然后就含着一滴永远的泪珠向人们告别,而又把最后的痛苦由自己远远的带走.

　　动物的泪是圣洁的泪,它们不向人类索求回报 .

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