【精华】大学生作文3篇

　　在平时的学习、工作或生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。你知道作文怎样写才规范吗？下面是小编整理的大学生作文3篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

【精华】大学生作文3篇

大学生作文篇1

　　大学生吃香，在七十年代末到九十年代初。那时刚刚改革开放，百废待兴。文革遗祸使各条战线人才奇缺。谁有文凭，立马视为珍宝，提干增薪，放置重要岗位。如今的大学生早已没有了往日的风光，背负高昂的学费，面对艰难的就业，象是花钱专门让人白眼似的。大学生多了，就业岗位少了。上学真不如早点找个工作，早点投资生意。

　　单从钱眼里看，目前上学实在不是上算的决定，但上学不能单从物质方面去考虑。我认为，生活不能没有物质，也不能没有精神，缺少其一都不会获得幸福。物质是生活的条件，精神使生活具有意义。没有精神的生活是纯自然的生活，与动物无疑；有了精神生活才是有了自己的生活。要活个自己，没有精神是绝对不可能的。物质享受是低层次的，精神享受是高层次的。有了精神财富，即使物质财富不太丰富，也可以在生活中找到快乐；没有精神财富，物质财富不仅不能成为有用的东西，还会成为拖累和灾难。但要获取高层次的享受，非提高自己的精神品位不可。要提高自己的精神品位，上学可以说是一个重要途径。

　　近年来，大学的普及给更多的人提供了深造的机会，这是一件值得庆幸的事情，但很多人并不明白“深造”的含义，总是把“深造”和物质挂钩。大部分人认为，深造就是为将来打造一个理想岗位创造条件。所以人们关注的就是专业，就是就业。连大学都把“就业”当作学校的头等大事，都在处心积虑地打造“就业”这张金子招牌。忘记了大学是一个教育人的地方，是一个培养人的场所。其实就业是由社会环境决定的。学校很难对学生的就业形势有准确的预测，对就业的担忧和恐慌并不能对将来的就业带来任何可以利用的条件。不是说专业和就业不应考虑，但如果光考虑专业和就业，忘掉了大学是培养人的基地，那就违背了大学的基本法则。

　　如今，大学生的素质缺陷是令人担忧的，可以列举以下几个方面。

　　一是知识方面。大学生的来源是高中生，高中生知识是很不全面的，高中学的语数英、数理化、史地政，都是为应考而学的，还没有达到真正的消化和理解，还是书本知识，还没有经过实际生活的验证。把知识变为自己的东西，并应用到实际生活中去，还有一些距离。特别对抽象的哲学和美学，更加贫乏。美学和哲学是综合智慧，是大智慧，是必须要学的。而大学生往往只注重专业知识，不注意扩充知识；只注重书本知识，不注意联系实际。大学生有充沛的精力，有充裕的时间，学校有优越的学习环境。要博览群书，弥补知识的不足，大学可以说是最好的场所。

　　二是身体方面。现在大学生的身体是令人担忧的。体育在中学就是可有可无的东西。学习排得满满的，根本没有锻炼的机会。过去在家里，通过农业劳动得到锻炼。现在社会进步了，田野里都是机器在“锻炼”，早已“剥夺”了人锻炼的机会。身体是一生都必须倍加珍惜和爱护的。锻炼和养生对生活具有十分重要的`意义。有良好的锻炼和养生习惯，保证一个健壮的身体，对生活和工作都将产生积极的影响。它是一个人工作学习的基础，正常生活的基础，精力旺盛的基础，良好心态的基础。身体是人生的武器，是实现人生价值和获得幸福生活最原始的物质资源。身体的重要是人人懂得的，对身体的忽略也是司空见惯的。只有当疾病缠身，痛苦不堪的时候，人们才舍得花费时间、花费精力、花费钱财来爱护自己的身体，否则，人永远忙得、懒得、没有时间来锻炼身体。在大学这个青年时代，正是身体机能最健全的时候，谁肯把身体当回事呢？

　　三是为人处事方面。为人处事是人生的大课题。人总得做事，做事就必然与人交往。它是与人合作的基础，也是与社会、集体、他人获得和谐的重要手段。它反映着一个人的知识水平、道德修养和人格内容。人要获得与社会环境的和谐，必须学会理解、宽恕和谦让。这虽然是老生常谈的问题，但要真正做到并不容易，要掌握好理解、宽恕和谦让的尺度就更不容易。它常常和世俗的窝囊、无能、软弱、愚蠢混杂在一起，和坚持原则，固守操守，遵守规则相互冲突。有一次上大学的女儿来电说，记者站让她写东西，她常有被人支配，为人忙乎的感觉。我对他说，无论做什么事，只要是自己选择的，就要当作一种事业来对待，当作是实现人生价值的行为。做事就是肩负一种使命，不仅是为了自己，也是向社会和他人贡献自己和证明自己，这才是正确的态度。如今的大学生大都是独生子女，外界对自我利益的冲击，往往成为他们不能和外界和谐相处的客观障碍。这已成为他们普遍的性格弱点。

　　四是劳动观念方面。劳动是上天赋予个体的权利，是洗刷心灵污垢的清水，是锻炼做事能力的熔炉。能劳动是庆幸的，是光荣的，是值得骄傲的。能劳动才能自食其力，才能对社会有所贡献；当一个人失去了劳动能力和劳动权利的时候，那才是人生最大的哀痛。但劳动也往往伴随着艰辛和劳累。而现在的学生，大都生活在衣来伸手、饭来张口的生活环境。学校又很少有劳动课。劳动观念又必须通过劳动才能真正树立，所以他们的劳动观念就存在种种问题。像鄙视体力劳动，希望不劳而获；认为劳动羞耻，出力吃亏；喜欢体面有尊严的工作，对脏、累、重的工作不能接受等等。

　　五是生活节俭方面。“成由节俭败由奢”是一个千古不变的古训。纵观古今，帝国王朝的倾覆，鼎盛家族的衰败，没有一例没有奢侈的参与。现在的高中生，生长在一个物质文明十分丰富的年代，一个贫富悬殊的年代，极易产生奢侈、耀富、不知珍惜的恶习。“不当家不知柴米贵”实在是一个不老的训言。学生时代都慷慨大方，因为学生是一个纯粹的消费者；他们不居家过日子，不是生活的承担者和责任者，总是大把花钱，不问来路。加上现在铺张夸饰风气的不良影响，学生总是毫不节制地花费，以满足自己炫耀的虚荣。节俭是一个人永远不能丢弃的品德。该花的一万也要花，该省的一分也要省，这才是对财物应有的态度。这种观念，当代的学生是难以接受的，一提节约，他们总是不以为然。

　　社会是由人组成的，一个和谐健全的社会，它的社会成员必须具备能让社会和谐健全的素质。而学校应该是担当这个任务的角色，学校有责任把一个“个体”的人，一个“家庭”的人，塑造成一个“社会”的人；把一个有缺陷的人，塑造成一个健全完美的人。在学校，能学习知识，增长能力，炼好身体，修养品德，才是完整的教育。学习知识，博览群书是为了使自己的知识更加完善；锻炼身体，是为了有一个健康的身体，有一个坚实的智慧、情操、能力的载体；热爱劳动，学会节俭和为人处世，是为了能自立、自强与社会环境和谐相处。如果学校瞄准的只是就业和专业，象铸造机器一样去塑造学生，这实在是一桩很危险的事情。

大学生作文篇2

　　今天吃完饭后，我坐在沙发上，对我的大学生活展开了无限的想象。

　　我，幻想到了我们的校园：东边是许多同学向往的游戏地方，几个阳光大男孩在操场是玩耍，你追我赶；西边是学校里生意葱茏的竹林，翠欲流的绿色让人神清气爽，；南边是我们学校知识的地方，朗朗的读书声从教室里传来；北面是敞开的学校大门，上面“长”了许多“尖刺”，为的是不让小偷轻易进入。

　　我，幻想到了我们的校服：走廊上，千奇百怪的涂鸦映入眼帘。“还我钓鱼！”“为中华之崛起而读书”呀，原来这些都是爱国的好青年啊！“垫‘十里香’牌鞋垫，要脚不要脸。”“喝肾宝，长生不老。”哟，这些青年长大的梦想原来是做推销员哪！“偶滴肾哪！”“今天不是个好日子。”哎，这些青年正处在伤心的境界。“偶是阎王老子，偶最大！”“我住精神病院302室。”这这---让我叫他们是什么青年好呢？

　　哎呀！爸爸叫我一起上街，拜拜，下次见！

大学生作文篇3

　　威廉?詹姆士的实用主义哲学深受英国经验主义的影响，洛克、贝克莱、休谟、穆勒等人的思想都对詹姆士的实用主义产生了一定程度的影响，詹姆士也自称是他们的继承者。在《实用主义》这一哲学著作的献词“纪念约翰?斯图亚特?穆勒”中，詹姆士就开宗明义毫不避讳地表达了对穆勒的赞赏之意：“我是从他那里，最早懂得实用主义的思想;要是他现在还在世的话，我极愿把他作为我们的领导者。”詹姆士甚至直接强调，实用主义是一种经验主义，而自己是一个“彻底的经验主义者”。

　　英国经验主义哲学是从十六七世纪开始的，其开创者是英国实用主义者培根。英国经验主义哲学从培根开始发展到后来的洛克，都是唯物主义经验论，都承认感性经验是客观事物的反映，是人类知识的来源。到18世纪，贝克莱和休谟屏弃了经验的客观内容，走上了主观唯心主义经验论以及不可知论的道路。他们从根本否认外界事物是感性经验的源泉，或拒绝回答外界事物是否存在的问题，认为经验是纯主观的东西，是认识的唯一对象，否定理性认识。在18世纪和19世纪之交，英国的经验主义曾经一度受到唯理主义潮流的极大冲击。但在19世纪以来，随着实证经验科学(穆勒、斯宾塞等人)的蓬勃发展，经验主义又卷土重来在英国占领统治地位。穆勒、斯宾塞以祟尚科学的实证主义形式维护经验论。实证主义的经验论强调感性经验，主张面对经验事实，反对抽象纳思辨哲学;注重实用和功利，反对脱离实际的玄思冥想;提倡自由探索，反对权威主义和教条主义;强调事物运动变化的多样性、偶然性和机遇性，反对机械决定论和宿命论。英国的经验主义(特别是穆勒的实证主义)对詹姆士实用主义哲学产生巨大影响，在一定意义上说，穆勒的实证主义是詹姆士实用主义产生的直接理论来源。

　　詹姆士像英国经验主义者一样把哲学、科学以及人类的全部认识局限到经验和现象范围，詹姆士说，“实用主义代表一种在哲学上人们十分熟悉的态度，即经验主义的态度”。[2]31詹姆士继承英国经验主义，但他又指出由于英国经验主义传统的原子主义观念论，导致英国经验主义陷入怀疑主义和联想主义的困境。在英国经验主义者那里，直接的经验无疑是分离的，经验就像是孤零零的原子，事物的观念和关系的观念是分离的。从洛克、贝克莱到休谟，他们的观念都是孤立的和原子式的。每个观念都是界限分明的，不存在彼此之间的过渡或连接。以休谟为例，在休谟看来全部自然中没有一个联系是可感知的，“一切事件似乎都是完全松散和分离的。尽管一件事情接着另一件事情发生但我们从不能在它们之间看到任何关系。它们似乎是‘被联合’(conjoined)在一起的而不是‘被连接’(connected)在一起的。由于任何不显现于我们的外部感官或内部感觉的东西我们都不能对它有任何观念，所以必然的结论似乎就是我们完全没有连接获力的观念，这些词绝对没有任何意义。”而詹姆士却反对这一观点，在他的眼中，我们的意识或思想是连续的、复合的并且不可切割的流。

　　在上文中，我们特别提到了詹姆士对穆勒热情洋溢的献词，这不仅仅在于詹姆士对于穆勒经验主义的传承，也在于穆勒的功利主义思想对詹姆士的实用主义产生了不可多得的影响，当然这种功利主义的思想也是建立在经验的基础上的。在功利主义者看来，人是自利的，人的一切行为的基本动机是追求快乐和避免痛苦，而能带来快乐和幸福的东西无外乎就是利益。而詹姆士的实用主义也强调了这一点，就是无论什么东西，只要实用，只要能够给人带来利益(无论是个人便利还是作为一种研究方法的便利)，就是好的。

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