《论语》读后感(精选15篇)

　　读完一本名著以后，相信大家都增长了不少见闻，这时就有必须要写一篇读后感了！可是读后感怎么写才合适呢？下面是小编为大家收集的《论语》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

《论语》读后感(精选15篇)

《论语》读后感1

　　寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《论语》，使我对孔子的思想有了初步的体会。

　　孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，春秋时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。

　　《论语》是语录体著作，涵盖了哲学、政治、文学、道德等诸多方面，内容十分广泛，由孔子的弟子和再传弟子编纂而成。

　　通过对《论语》的背诵，使我了解到孔子对各个方面的深入理解。孔子作为伟大的教育家，实行“有教无类”，只要“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”，他教育学生从不分贫富贵贱，只要拿十条干肉作学费，他没有不教育的，使教育不再是贵族的权利，他开创了私人教育的先河。从这一点来看，他不愧为是个伟大的教育家。他对学习和思考的论述非常精辟，比如“学而不思则罔，思而不学则殆”，只学习不思考，就会糊涂;只思考不学习，便会疑惑不解。说明“学”与“思”结合才是学习的正确途径。

　　孔子的思想核心是“仁”，“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”孔子为了这个目标，终生去践行它。他的思想对现在的社会仍有启迪。他为了这个目标，带领弟子周游列国。到了老年，他开始修订《春秋》、《诗经》等，为民族的文化传播做出了贡献。

　　通过对《论语》的背诵，使我懂得了许多道理，我决心在以后的生活中努力的去践行它。子贡说过：“老师以温、良、恭、俭、让知道了每个国家治理国家的方法。老师求得的方式，恐怕和其他人大不相同吧!”从这句话中，我知道，孔子的求得方式是多么的高明。

　　我发现，在《学而篇第一》中，孔子大都讲的是“孝”和“礼”。比如：“子曰：父在，观其志;父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”这句话就是说对父母一定要“孝”。如果一个人干了坏事，但是他却孝顺父母，说明他还有悔改的机会;一个人没有干坏事，但是他却不孝敬父母，那么这个人就无可救药了。

　　在《为政篇第二》中，孔子讲了治理国家的方法，以及他是如何从政的。孔子是强力推荐不要以“势”来治理百姓，而是要用“理”来治理百姓的，这样百姓就会心服口服。而且，《弟子规》中也提到：“势服人，心不然，理服人，方无言。”难怪，后来有很多国家都请他做官呢!

《论语》读后感2

　　世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。就好像春天永远要播种，秋天要收获1样。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。

　　两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了《论语》。

　　我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无言也是1种教育。

　　我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。

　　与西方不同，中国哲学系崇尚的是1种庄严、理性和敦厚之美。《论语》中孔夫子的形象，就是这样1种审美理想的化身。

　　在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度非常平和，而他的内心却10分庄严。因为其中有1种力量——信念的力量。孔夫子是1个特别讲信念的人。

　　宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。

　　子曰：“天何言哉?4时行焉，百物生焉。天何言哉?”(《论语》·阳货)孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗?”《论语》的终极传递就是1种态度，是1种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。

　　大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有1个字就是“仁”。

　　孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁?孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说：“知人”。了解别人，就是智。

　　关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。

　　《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。

　　道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长!

《论语》读后感3

　　孔子，中国古代最伟大的思想家和教育家，他的儒家思想深深影响了中国几千年，也被世界各国借鉴。而《论语》是记录孔子言行的一本著作，书里的很多观点对今天的人们仍有指导意义。从学习到修身，从安家到治国，我们都可以从书中找到真理。这里我想谈谈我对《论语》中的讲学的读后观点。《论语》中首要呈现的一个观点就是人要学习，它从二个方面阐述了孔子对学习的认识。

　　首先，要把学习当作一件快乐的事情。《论语》开篇中的“学而时习之，不亦说乎？”告诉我们学习后多温习是一件多么让人高兴的事情。而“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”是告诉我们学习的最高境界是自己乐意去学，这样才能得到最多的收获。这些学习的观点是最纯朴的学习的观点，它体现的是学习的最本源。人们以这样的心态来学习，不仅可以学到知识，更可以达到修身的目的。反观现代人的学习，更多的是脱离了学习的本源，体现的是学习的功利性。人们选择学习什么，往往是看这样的学习是否有用，是否对个人的职业发展有利，而忽略了个人爱好。所以，现在社会上才会有那么多高分低能的人，他们是学习的尖子，却是做人的矮子。所以，在个人学习规划中，不妨在有知识学习规划的同时加入让我们感兴趣的内容，这些内容应该是我们最乐意学的内容，它们会让我们有更多的收获。

　　第二，学习要有恰当的方法。“温故而知新，可以为师矣。”告诉我们学习要多温习；“学而不思则罔，思而不学则殆。”告诉我们学习不能光学习不思考也不能光思考不学习；“知之为知之，不知为不知，是知也。”告诉我们学习要谦虚，会就会，不会就不会；“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”告诉我们要学会取长补短。《论语》中论述学习方法的言论还有很多，在此不赘述。这些言论对我们的学习太有用了。学习之后要多复习，学习要不耻下问，要善于学习他人的长处，学习要多思考等等观点不正是我们常告诉学生的学习方法吗。在这些恰当的方法的指导下学习，学习必定更有效率。

　　《论语》中阐述的学习的观点，句句经典，字字值得回味。在知识爆炸的今天，在全民学习的热潮下，我们是否该冷静地思考一下我们学习的目的，我们是否该冷静地思考一下我们该如何学习。学习不该只给我们带来知识，我们要享受学习的过程，收获知识的同时收获快乐和人生。

《论语》读后感4

　　作为儒家的代表作，论语，在中国文化中占了极为重要的地位，它的理念是中国人处事的指导是中国人做人的标准，它是滋养中国文化的精神土壤，古时候便有半部论语治天下的说法，论语提倡积极入世，以克己复礼的思想给众人约束自我智慧于他人的治理理念，让人们能够更好的创造一个有人心的社会，在于天下他汇集了天下，人在于个人，他指导人们实现自我价值，这份传承至今的思想影响了一个又一个中国人，甚至给海外也带来了思想的碰撞。

　　论语让我直面自己，摒弃坏习惯，知之为知之，不知为不知是知也在学习的过程中有时会会遇到一知半解或者一点也不懂的状况。可是为了让自己显得聪明的，或至少不太愚笨，就假装自己已经很懂了，可事实上这才是真正的愚笨，想知道自己哪里不懂并不耻下问，或恭敬地向老师询问才是智慧的体现呀，所以在我们提升自己的过程中，要遵循孔夫子的话才能有所提高，做到能够举一而反三。

　　论语让我更加深刻的认识到，学习这件事，论语提倡知之者不如好之者，好之者不如乐之者乐于学习，喜欢学习更能从学习中获得乐趣，得到益处，把学习当做爱好去做，学习的效率更能提高，与此同时我们也要博学而笃志，切问而近思，多学学着，专心多问多思考，才能让自己更好的学习，更能沉浸在其中。

　　当然论语最重要的还是教给我们做人的道理，这其中有不义而富且贵于我如浮云的淡薄思想有攻自后而博泽于人的宽容态度，有三人行必有我师焉的谦虚精神，也有见贤思齐焉见不贤而内自省也的进取态度，三军可夺帅也匹夫不可夺志也的昂扬志气，在今天的中国这些品质都被我们的追求，我们需要更多的人拥有这样的品质，营造出一个大同的社会，论语无疑是一个权威的指导。

　　后世的许许多多的思想都源自于论语文人墨客们需要他给予治国的指导，武将们也需要他洗涤内心的力气，而我们更需要将他细细研读，从少年到中年到老年，它会给予我们最积极的建议，让我们在社会中有所一代论语之光将第三10而至，万事生生不息，论语是我国文化历史遗产的一个瑰宝，也是我们每个青少年应该值得品鉴的一本书。论语影响了我，我从以前的，不懂装懂，到不懂就问，我认为我已经明白了这道理，自身的聪明不是装出来的，而是实质上的。

《论语》读后感5

　　我们中国是一个历史悠久的国家。中华上下五千年，数不尽的风流人物，说不完的英雄故事。绘制成了一本本经典名著，丰富了后来人的精神海洋。

　　在我读过的为数不多的国学经典当中，我印象最为深刻的当属《论语》。古人皆说：“读半部论语，可以行天下。”这句话放在现在虽然有些夸张，却也足以说明了《论语》的好。

　　第一次接触《论语》是在我小学五年级的时候。那时，我们的语文老师抽早读的时间带着我们诵读国学经典。从《弟子规》到《千字文》，从《大学》到《中庸》，然后就到了《论语》。我们从一开始的被“之乎者也”绕晕头，到后来慢慢学着去领悟其中奥义。

　　还记得第一次读“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”，我们一个个都不知所措，明明是“shuo”，为什么要读“yue”呢？为什么那个时候的“说”和“悦”是一个意思呢？那为什么不直接就写“悦”字呢？我们的脑子里装着十万个为什么？因为无法理解，诵读的时候只能是呆呆地念、死死地背。

　　慢慢地，我们逐渐找到了它的韵味，一边跟着读，一边摇头晃脑，就算是被老师点名站起来背诵，也能从容自如的来上一段：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。’”

　　有一次，我和一个同学在讨论问题时产生了分歧，在讨论的过程中我已经论证了是他错了，可他却还要与我争执，我当时心里就有些瞧不起他，甚至不想跟他玩了。可我突然想到了孔子说的“君子和而不同，小人同而不和”，又想到了“三人行必有我师焉”，他不过是这一个看法与我不同而已，他还有那么多值得我学习的地方呢，我又怎么能轻视他呢？

　　越读《论语》我就越发感受到孔子的伟大。《论语》里的每一句、每一条都在教导我们人生的道理。孔子教我们修身养性，教我们为人处世，教我们做人要具有“君子”人格。品德高尚、待人诚信、谦虚好学，这些都是最基本的要求。

　　虽然一直到小学毕业，我们的《论语》都还没有读完，但这样一部伟大的论著本来就不是一朝一夕能够读完的。它在我们人生的每一刻都能给我们以不同的指引。正所谓学海无涯，在之后的日子里我会把《论语》一直读下去，还要继续读更多的好书，就让我沉浸在中华经典中肆意徜徉吧！

《论语》读后感6

　　今夜，徜徉在历史的长河，跨越千年岁月，与你相见。你如我生命中一颗耀眼的启明星，闪耀的光射进我靡衣偷食的世界。

　　那是我在放情丘壑时，从行李中翻到你的身影。黄色的封皮，每一页的标注都清晰而明了。我闲来无所事事，因为考试的逼迫而对你产生了些许敌意。随手翻开一页，仿佛一个古老的智慧，悠悠地传进我的耳畔“知者乐水，仁者乐山”。那次去了威海，遥望着满面波浪涌动的大海和礁石旁的高山群峰，我不禁为你两千年前智慧的思想而感慨万千。知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼的。仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。也许只有真正站在高山之巅，遥望汪洋大海，才会感受如此意境，内心涌起蓬勃气概。

　　那是我与朋友小磕小碰时，在床边窥见你的身影。赌气的我躺在床上，随手翻起了你那有些泛黄的书页。从字里行间，你告诉了我“与朋友交，言而有信”、“择其善者而从之，其不善者而改之”……从你的文字，你的语言里，我好像看见了一个智慧的老者在教导我什么是言而有信，如何才能得到真正交心的朋友。翻着翻着，在你清亮的双眸里，我好像渐渐垂下了头，又渐渐地站起了来，向朋友坦白了自己的错误，而最终我们握手言和。因为你，我多了一份真挚的友情。

　　那是我在顿学累功时，偶然从书层里翻出了你。那时进展速度缓慢，有的时候我每天废寝忘食地苦读，却没有太大进展。久而远之，便开始郁郁寡欢。当我在整理书桌时，从一众课外书的夹层中翻到了你。那时的你被压的扁扁的，好像一个受了委屈的孩子，遭受着我的冷落。那晚的月亮很皎洁，我手握着你，在台灯下一页一页的翻看着。“欲速则不达、见小利则大事不成”。我的脸色有些发烫，回想起了每每刷题时因觉得简单而绕过的基础题；“古之学者为己，今之学者为人”，不禁让我开始反思自己，总是因为太看重名次，而忘了基础知识的扎实，内心的道德修养……你的每一个字，每一个符号都是如此，正好戳中我的内心。在我遭遇挫折之时，你如一位严肃的老者，告诉我正确的方向，指引我前行。后来，我按你的建议调整自己的学习方法和态度，终于考出了令人满意的成绩。是你，让我也成为了自己的一颗启明星。

　　一路走来，慢慢长大，从黑纸白字中窥探出了你一个智慧，有趣，古老的身影。窗外下着雨，今晚的月亮还是很亮，未来的路也还很长，你一定会教给我更多人生智慧，因为你就是我人生中的那颗启明星！

《论语》读后感7

　　悠悠华夏五千载，璀璨文化的源头是《论语》。

　　于历史的今天，瞻仰《论语》的演说者——孔子。

　　这一位文化的传承者，这一位永远无法被岁月所磨灭的精神巨人，他用最锐利的智慧开启了那一道为时光所尘封的门，于是阳光从错开的门缝间射进，温暖充溢天地；他用最深刻的言语铺展起了一条充满哲理芳香的坦途，于是子子孙孙踏响了成功的凯歌；他用最朴实的教诲铸造成了一把坚韧的利斧，于是广袤的文化大地上留下了一道道深深的`斫痕。

　　读《论语》，是一种享受。仿佛静心独坐于清泉碧水畔，在烟熏缭绕间，细细品茗。《论语》的字字精华便沉淀在绿叶清茶之中，咀一口，它们就顺着舌尖流入体内，纯化了身心，顿觉一阵清香涤荡胸怀。

　　读《论语》，是一次旅行———漫长却不苦闷。弥留在充满油墨清香的字里行间，感受着儒学思想的魅力：是那“知之为知之，不知为不知，是知也”的踏实与求是，是那“己所不欲，勿施为人”的仁爱与正直，是那“人不知而不愠”的包容与豁达，是那“人而无信，不知其可也”的明达与诚恳……道不尽，言不穷，《论语》所充盈的儒家气息是如此的浓厚，如此的庄重而深邃！沿途的每一处风景，都足以令我为之心神向往，难以忘怀。

　　读《论语》，是一种学习。在品读间，学习为人处事之道，在“仁”的思维熏陶下，感悟人心之伟岸，让“自爱”与“爱人”这两朵人性最美好的芳花，盛开在每一位贤士的心中，“仁”，以最高的道德原则的地位，统率起忠、恕、恭、信、敏、惠、智、勇、刚、毅，作为一位贤士，难道不该以“仁”为终身所追求的目标么？于感悟中，学习修身治学之法，那是“温故而知新“，是”学而时习之“，那是“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，是“君子欲纳于言，而敏于行”……

　　读《论语》，是一场洗礼。让原本枯槁的心灵得儒学的甘霖以滋养，让原本疲乏的思维得精妙的哲语以启迪；那一句句精奇犀利的言语，那一则则平实却韵味深远的文字震醒了你我昏昏欲睡的文化修养的心，浇湿了你我被快步骤的生活烤干的的世界。

　　读《论语》，感受到的是文化的芳香馥郁，品味到的是精神的点滴精华，领悟到的是思想的深刻。

　　读《论语》，于心灵间，荡漾起一片纯净。

《论语》读后感8

　　从古至今，有许多的经典名著，这些经典名著凝结了古人的智慧和结晶，都给我们不同的感悟和启迪，我们能从书中学到很多的做人道理，同时这些书也在影响着我们，其中我最有感触的是《论语》中说到的“礼之用和为贵”。

　　说到“和”，有句民谚说的好：“家和万事兴。”不光是家，我们的校园、生活、社会也是如此，万事以和为贵，所以“和”是很重要的。

　　和就像一颗种子，需要我们用真心来灌溉，用宽容来施肥，用微笑来孕育，只有这样方能开出美丽的和谐之花。

　　和大到世界，小到家庭，我们都想要有个和睦的家庭，和谐的社会，和谐的国家。

　　但怎样才能做到和谐呢？和谐我们可以先从家庭做起！在家里我们不要乱发脾气，家，是我们的避风港，父母之间多一份理解，兄妹间多一份宽容便会让家庭和谐。

　　在学校同学之间应该互相谦让，不能为了一点点小事情而斤斤计较，彼此友善些，便会让班级和谐。

　　在社会人与人之间多一些关爱与宽容，人们的关系就会和谐。

　　我记得曾经在一辆公交车上，由于拥挤，一个年轻人不小心踩到了另一个年轻人的脚。没等那个被踩的人说话，那个年轻人就马上说：“对不起，对不起，不小心踩到了你的脚。”另一个本来有点生气的，也不好意思生气了。只好笑了笑，说：“不要紧，这公交车这么拥挤，踩到脚也是在所难免的事儿。”两个都淡淡地相视一笑。设想如果被踩到脚的那个年轻人大发雷霆，而另一个也不道歉，估计战争马上就会爆发了。

　　人与人之间多些理解与包容，就会少些误解与摩擦，就会带给彼此更大的快乐。

　　再比如捡起地上的垃圾，扶起摔倒的小孩或者给一个需要的人让座，这都是我们生活当中的和谐。

　　我曾经在上学的路上，帮助我们小区的老人拿过东西，也曾经扶起过摔倒的小孩，而他们也都会感激着向我道谢。

　　事虽小，但却是一件举手之劳的好事。

　　人与人之间的和谐，有时就像公益广告所说的，每个人都跨出一小步，那我们的社会就会跨进一大步。

　　和是一种风采，和也是一种美丽。

　　朋友们，从我做起，只有人人都以和为贵，我们的社会肯定会变得更加安定美丽。

《论语》读后感9

　　我听到过一首歌中这样唱到：“人字的结构就是相互支撑”。在七年级学过论语以后，我用我简单而幼稚的大脑思考，用我懵懂的心去体会生活，发现这句歌词很有道理。是论语让我明白了：做人要谦虚好学，不能见利忘义。

　　曾听说“半部论语治天下”，没错，的确是。论语的奥妙博大精深。区区几句，就让我明白了一些人生的感悟。

　　在七年级，我学会了两句论语：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”和“岁寒，然后知松柏之后凋也”。

　　“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”是说：几个人一起走，其中必定有可以做我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。说明了在日常生活中自己要有主见，善于“择其善者”、去“其不善者”，从别人身上学到自己需要的东西。

　　我们就应该这样，人无完人，金无足赤。我们自身有很多不足，我们却注意不到。看到别人这方面做得好，再看自己，自己不如别人，再来改正自己的不足。看到别人做的不好，再来看自己，如果自己做得比他好，那还要让自己做得更好。

　　如果自己做的比他人好，那就不但要让自己做得更好，而且要谦虚。因为只有谦虚才能让自己做得更好。如果骄傲了，就只会被别人远远地拉在后面。

　　“岁寒，然后知松柏之后凋也”的意思为：到一年中最冷的季节是，才知道松柏是最后凋谢的。用松柏比喻品德高尚的人能经受住考验，不随流俗，保持节操和坚韧不拔的精神，不同于一些见利忘义的小人。

　　有一些人见利忘义，从来不认为与别人的情谊是最重要的，一遇到利益，就把情谊都忘了，甚至做出一些为了自己的利益而损害朋友利益的事。像墙头草一样，风往哪里吹就往哪里倒，不但没有主见，而且没有道德。这样的人只会摇尾乞怜，等人施舍，不会自食其力。这种人经不住任何考验，其他人不值得与他交朋友。同时，我们在憎恨这种人的时候，我们不要做这种人，他们只是过街老鼠而已。

　　有这样一句广告词：“没有最好，只有更好”。做人亦无止境。通过学习这两则论语，我明白了做人要谦虚好学，而且不能见利忘义，人字的结构就是：虚心和忠义的相互支撑。让我们一起争取做“完人”！

《论语》读后感10

　　说到国学经典，我最先想到的就是《论语》，《论语》是孔子与其弟子的语录结集。儒家重要经典之一，结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。

　　《论语》中有这样一句话，子曰“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，是吾忧也。”意思就是说“品德不加以修养，学问不加以讲求，听到了仁义而不遵循实践，不对的地方不能改正，这些都是我忧惧的”我认为写得好。品德不修养，如何去服人，学问不加以进求，融会贯通，如何应用。我们中学生缺的不就是这些？孔子还指出，对于君子来说，除了理想和追求外，道德修养也极为重要，要经得住困难的考验，“岁寒而知松柏之后凋也”，看到贤德之人就向其学习；看到不好的就引以为鉴反省自己。

　　孔子说：”君子关怀的是道德修养，小人关心的是土地，君子关心仁义，小人关心物质利益。君子能反省自己，小人则怨天尤人。君子不断的提升自己的人生境界，小人则不断的走向沉沦。”可见，孔子心目中的君子是有道德修养的人，小人是指缺乏道德修养的人，而圣人则是指对道德理想圆满实现的人。

　　列宁就是一个特别遵守公德的人。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一_盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空着手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切，然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。

　　在现实生活中，不讲社会公德的人和事很多。公共场合大声喧哗、满嘴脏话；厕所里，清洁工特地在池边放了垃圾桶，可仍有人不时地往水池和便池丢烟头、纸屑，引起堵塞；电影院，银幕上醒目地放着“请勿吸烟”的提醒语，可仍有人吞云吐雾，照吸不误；候车室，有人对垃圾桶视而不见，仍随地吐痰，使地面龌蹉不堪……这些人我行我素，目中无人，其实质是缺乏社会公德。

　　中华民族有着五千年的文明史，作为一个礼仪之邦，是不容这些不讲公德的行为长时间存在的。讲公德是我们中华民族的传统美德，作为中华民族的每一个社会成员，都有责任将这种传统美德发扬光大。

　　一个人要过上美好的生活，就要学会做人，学会自律，首先是修身，然后才是齐家治国平天下，这是中华传统文化重要的组成部分，是东方人生哲学的核心，它对人格的形成，道德观的实现，民族素质的提高显得更为重要，有利于大家共同建设美丽中国！

《论语》读后感11

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？”这就是一句千古名言。翻译今天的语言是：“把老师教给你的知识和你因此而得到的知识在现实中实践它是一件令人十分愉快而振奋人心的事。”孔子认为作为教学过程的一方——学生的学习活动，本身就应该是快乐之事。孔子的教学思想完全是一种启发式的教学思想，并且十分看重学生的实践能力和在实践中锻炼知识和提高知识能力的培养。

　　孔子的这句开场白就是告诉弟子们，理论联系实际，把学来的知识放到实践中去才是真正的知识，才能证明你已经把握了知识。而真正懂得知识的人在现实中的运作会兴趣倍增，会自然产生出需要更多知识的充实。

　　当我读到这句话的时候，不禁引起了我感慨：“教师必须不断学习”。校领导真是我们的救星，及时为我们增加营养。当今社会知识裂变“一日千里”，知识在不断更新。用传统的眼光看待今天的事物已经跟不上社会形势的需要，所以老师要经常更新知识结构，要对新知识保持长久的好奇心与敏锐感，为了培养能够适应这个社会需要的人，老师就必须不断学习、不断实践。

　　学习、实践的重要性，我们大多数人都知道，可是“学而不思则罔，思而不学则殆”的学习方法，都是重中之重。只读书学习而不会积极地思考问题，就会茫然无知而没有收获，就是我们平常说的读死书。反之，如果只空想而不读书学习，就会疑惑不解，精神疲惫，就成为“纸上谈兵”。所以，我们在日常的教学工作中，不仅要多读书、认真学习各种先进教学经验、优秀论文、教学先进案例，而且要勤加思考，不断将所学知识与日常教学相结合，在实践中不断将理论知识转化成为实际行动，只有这样做才能使我们所学知识运用到实践中去，使之不断符合社会的需要。

　　“温故而知新，可以为师矣。”解释为“在温习学过的知识时，能有新体会，新发现，那么就可以当老师了。”这也就是对我们学习思考提出的要求，要求我们在学习中不断“温故而知新。”只有坚持不懈，持之以恒的努力，才能使我们不断提高，只有这样才能够适应这个飞速发展社会的需要。相信只要我们深刻体会《论语》中的精辟言论和孔夫子“自强不息”的精神实质，并将其作为行动准则，不断努力学习，不断实践、反思，定能为我们的社会培养合格的下一代。

《论语》读后感12

　　子曰“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”为政以德，是孔子的为政思想，强调道德对国家治理的决定作用，主张以道德教化为治国原则。作为后生，乃十分敬佩，并加以学习思考之，于是作简单浅显的认知如下。

　　一、岁幼时的德化

　　就个人而言，我认为在岁幼时，养成的生活习惯或道德品行都一直影响着我，有一些甚至是可能会影响着我的一生。我想在岁幼时的德育教化是一个人成长的开始，也将是这一个人的人生根基，因为在岁幼时不懂是非，更不懂德，这时的德育便是最佳时期，有意识的灌输，一定是影响一个人的一生。

　　二、成长时的德引

　　当我们踏入校园后，老师是扮演着道德引领的角色，当然也有其他的引领者。我便斗胆谈下我自己。进入大学后，当选学生干部，初衷为了在服务老师和同学的同时历练自己，到了这个位置上来，才明白肩负的责任和担当，当面对的是一个来自五湖四海的同学集体。我想，我既没有长辈身份的威严，也没有过胜过强的能力，用什么来博得民心，用什么来做好工作，那就是“德”。

　　在面对一开始同学们不支持工作的情况，用什么去让他们有所改变，是退步、自我反思、自我总结并自我改变，这是“德”。是用适合同学们的方式去开展工作，是站在他人、集体角度去思考事情该如何处理，且在一定程度上要竭力降低集体负能量，提升同学们的思想素质，我想这是“德引”。我一直以来坚持重点抓班级学风建设、德风建设，在这一学期，班级情况转变相对较大。即使我陷入了新的困难旋涡，但依旧不改的工作初心——德引。

　　三、成年后的德育

　　工作后、成家后，我想对德的学习和使用更是要注重。当进入到一个工作的集体环境，或多或少都有着来自他人以及自己对他人的影响，如若每个人都注重“德”的修为，将会有更好的工作氛围。当有了家庭和孩子后，为人父母不仅要以德育子，更是要从自身做起，在自我的道德品行中潜移默化地让孩子得到教育。

　　总言之，我认为“德”应该作为我们每一个人的终身修行。从古时的孔子到今天的楷模，时代一直在变，但“德”从未改变，它约束着我们，成为了人生的第一准则。做一个讲“德”有“德”的人吧，智慧居左右，让“德”点亮人生！

《论语》读后感13

　　个寒假学校布置了一个学习任务,希望每个学生看完《论语》等十本书,然后选择其中一本写个读后感.虽然从上学开始就知道《论语》这本巨著,而且初中时在语文老师的要求下还认真地背过“子曰：‘学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦说乎?人不知而不愠,不亦君子乎?’”“子曰：‘三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之.’” 然而在这之前我似乎真的还从来没有真正地认真地读过《论语》.这个假期刚开始我就去书店买了一本《论语》并一起买了一本现在卖得很热的《于丹论语心得》.

　　打开《论语》去读,像是穿越几千年的时光隧道,看到群雄逐鹿,争霸天下的春秋时期.孔子,一个20xx多年前的学者,他的思想、教育理论、教育方法、他的言行在今天看来依然是那么先进,那么贴切.读完《论语》,才知道“君子坦荡荡,小人常戚戚”“不在其位,不谋其政.”“道不同,不相为谋”这些平时我们常说的语句竟然出自《论语》.

　　在《论语里仁篇第四》中有这样一句话“子曰：‘父母在,不远游,游必有方.’” 这是先秦儒家关于“孝”字道德的具体内容之一.它的意思是说孔子说：“父母在世,不远离家乡;如果不得已要出远门,也必须有一定的地方.”在书中多次看到孔子提到要孝敬父母,父母对儿女的爱那是天性,子女在父母心中那是比心头肉还要重要的啊,可惜现在的孩子大都难以体会这份浓浓的爱,我从小就知道父母对我好,为了我付出很多,有时很感激但也总是欣然接受他们的付出.当我真正深刻地体会到这份爱的时候我已为人母了,人常说“不养儿不知父母恩”的确如此.

　　前段时间儿子感冒发烧了,可把我急坏了,我真希望生病的人是我,我真希望他所有的痛苦都让我来承担.当儿子病好的时候我依稀记得那时我妈妈生病住院我好像从来没有这么紧张,我心里总想生病了看了医生就会好的只是时间的问题.相比之下相差甚多.

　　子曰：“父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.” 孔子说：“父母的年纪,不可不知道并且常常记在心里.一方面为他们的长寿而高兴,一方面又为他们的衰老而恐惧.”前几年人家问我父母的年龄和生日我还真不知道呢,我想我不得不检讨一下怎样尽孝道.

《论语》读后感14

　　孔子曾说：“言必行，行必果，然小人哉!”这话我不同意。有时我想，会不会是弟子们编《论语》的时候记错了老师的话呢?“道不行，乘桴浮于海”，孔先生若是在船上，是绝对不会丢下那个装着“诚信”的背囊的。这我相信。

　　中国本来有“已然诺”的传统，说不定比德国人还守信些。《战国策》里已不乏其例，何况还有“尾头抱柱”这样极端的例子。该足以让后辈自豪了吧!但是很奇怪，恰恰相反，后来的演变很出人意料。先是韩非子把“诚信”好好消解了一番;后来，好多权术家将开头孔子那句值得怀疑的话奉为圭臬。无怪乎康有为写了一本《新学伪经考》，说《论语》是后世无赖伪造的。这种转变在文学作品里也不乏其例。《三国演义》里鲁肃的诚信有目共睹，到头来落得毛宗岗一句批评：“忠厚乃无用的别名。”有点可悲。悲谁呢?鲁肃还是毛宗岗?

　　话或许说的有点过分，但真是因为有些失望的缘故。新文化运动把这些不好的“文化”都扫除掉了，此乃大大好事，值得拍手。我们接下来面临的任务，就是尽量那个提倡“诚信为本”、

　　“一诺千金”的优良传统，并亲自蹈行。在这说一件事，或许是值得深思的。一位大学新生去北大报到，当天事务确实很多，拿饭票，领学生证，铺床，买热水瓶……这位新生带着沉重的行李，不知如何是好。恰巧对面走来一位老人，新生以为是工友，就说老师傅替我看个行李成么吗?老头说行。后来新生就去忙乎了。从早忙到傍晚，新生忽然想起自己的行李还在校门，让老头看着呢。他满心愧疚地往校门口跑，也没抱多大希望。谁知那老头颤巍巍地还在那儿等他，白头发在风里飘啊飘。新生眼泪一下子就出来了。第二天开学典礼，新生才知道这老人就是著名学者、北大副校长季羡林。

　　老一辈人给我们留下了多好的榜样!旧的糟粕多半剔除，新的风尚正在形成。这时，我脑海里回响着康德的名言：“头顶的星空和心中的道德律令，同样使我们敬畏。”当然，不能忘记的，还有季老在风中飘动的一头银丝啊……

　　“诚信是人生的支点，是人生最好的渡船。让我们一起努力，拥抱诚信，拥抱成功，在孔子“仁”的思想引导下，让自己的人生变的更精彩!