有关责任作文集锦六篇

　　在日常生活或是工作学习中，大家对作文都再熟悉不过了吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。你知道作文怎样才能写的好吗？下面是小编帮大家整理的责任作文6篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

有关责任作文集锦六篇

责任作文篇1

　　我已经很久没有看到蔚蓝的天空了。我常常在雨后观察天空会不会变成蓝色，可它总是让我失望，要么是一片灰白，亮得刺眼，要么只有淡淡的蓝，也是贴近白色的。

　　在冬日，这里没有色彩，可夏天呢？

　　今年初夏的一天，我在街上散步，原本想活动筋骨，可沒走多久眼睛就感到干涩，呼吸的空气也不那么清晰。抬眼望却看见不远的天空灰云笼罩，一个细细的烟囱正邪恶地吐出一圈圈浓浓的灰烟！

　　那一个跻身在居民楼的烟囱，它细细的身躯理直气壮地喷吐着团团黑烟，那排出的不时烟缕，而是久久散不尽的浓雾。顿时，天空被染黑了半边天。

　　我的愤怒忽然涌到了脸上，已经到了夏天，莫非还要取暖不成？可这分明是在烧煤呀！他们难道就只为自己，不想想这个城市就是这样被他们一天天毁容的吗？我忽然想要告诉他们，可又告诉给谁呢？我不过是个中学生，大街上这么多人又有哪一个去制止他们呢？或许就算他们接受检查，若是真有理有证，又能拿他们怎么办呢？也或许他们会受到惩罚，可那又能怎样？只不过罚些款罢了。等检查人走了，还不照样肆无忌惮地烧，天空不照样是黑的？

　　制度怎么能约束住千方百计谋取私利的人呢？但是，身为市民，难道没有责任去维护这个城市的美丽吗？难道我们没有对蓝天的责任吗？

　　如今，人们随地吐痰、乱扔垃圾，又何尝不是对蓝天的破坏呢？城市的建设就是对我们道德与责任的考量。如今蓝天渐去，可渐去的又何止是蓝天？

责任作文篇2

　　安全是一个永恒的话题，它是生命之本，是企业发展的基石！企业的腾飞与发展离不开安全，安全是一切工作的重中之重，只有将安全责任落实，企业才能取得更好的成绩。企业的安全仅凭一个人或几个人的努力是远远不够的，它需要每一个人兢兢业业做好本职工作、踏踏实实落实安全责任，它需要全体工作人员的共同努力与付出。只有你要安全，我要安全，人人尽责，才能确保安全。

　　责任落实是安全生产的灵魂，咱们公司始终坚持以人为本，防控结合的安全理念，高度重视安全生产责任的落实。建立了横向到边、纵向到底的安全生产责任体系，全面分解落实安全责任，层层签订安全目标责任书；采取多种形式广泛宣传安全生产知识，积极开展安全教育培训；大力开展危险因素辨识、评价、控制和监管工作；逐步推进标准化良好行为创建活动，规范管理，持续改进，建设本质安全企业。经过全员参与、全员努力，在安全生产方面取得了可喜的成绩。咱们为此倍感骄傲！可在成绩面前，咱们更深知，对于安全，永远只有起点，没有终点，咱们仍须警钟常鸣，时刻警惕！，将安全工作放在首位，将安全责任落到实处。在实际工作中，咱们应做好以下两点：

　　首先，要心系安全，提高安全意识。

　　作为电力生产工作者，安全尤为重要。所以咱们必须认清生产与安全的关系，必须接受系统的安全教育，学习更多安全法律法规，不断给自己充电，强化安全认知，爱岗敬业，增强责任心，时刻给自己敲响警钟，谨于思慎于行，这样安全才有保障。

　　其次，要将安全责任付诸实践，把安全意识变为行动。

　　在日常工作中，咱们要狠抓隐患排查治理工作，加大巡视检查力度，及时消除安全隐患，有效防止不安全事故的发生；要严格执行两票三制和两措计划，强化现场安全管理，保持设备健康稳定，杜绝人的不安全行为。当前汛期，咱们更要抓好防洪度汛工作，落实防洪调度方案，确保度汛安全。通过标准化良好行为的开展，推进安全责任落实，实现安全生产目标。

　　总之，安全是一个系统工程，需长抓不懈。只有当咱们每个人都提高了安全意识，人人讲安全，事事为安全，时时想安全，处处要安全，咱们才能有安全。安全责任、重在落实，让咱们借着安全月这股强劲的东风，从我做起，从你做起，落实安全责任，为实现公司持续安全发展而努力，为创建本质安全型企业而奋斗！

责任作文篇3

　　芜湖县地处江南水乡，历史悠久，山川秀美，古时这里称“鸠兹”，早在四五千年前就有高夷人和山越人居住。几千年来，先人们在这里围湖造田，勤劳躬耕，他们通过种植稻谷、蚕桑、捕鱼、狩猎等生产劳动，创造了灿烂的文化，并形成多种古文化并存传播和撞击交融，因而具有丰厚的民族文化积淀，芜湖县民歌就是这丰厚的民族文化的结晶。

　　从唐杜牧诗《再过芜湖感旧》中“讴谣”的记述看，芜湖县民歌有着悠久的历史。这丰厚的民族文化积淀在其漫长的形成和发展过程中历经沧桑，在漫漫历史长河中击浪前进，显示出强大的生命力。它是先人们在长期农耕生活和稻作习俗中创作出来的以叙事、娱人为内容，以朗诵、歌唱、行为为载体的传统民间艺术。

　　一是具有极其珍贵的学术价值和艺术水平。它以艺术感染力和通俗易懂的歌唱形式，为各地百姓所世代传唱，曲调委婉优美，高亢激越，在语言的音调、演唱的节奏、感情的表达等方面都体现出独特的乡土气息和艺术魅力。

　　二是具有人类学、民族学、民俗学价值。它以农耕经济为基础，以其悠久的音乐历史和多元的文化特征流传于世，是体现汉民族现存文化传统最重要的组成部分，其萌生、形成和发展经历了漫长的历史过程，与当地的民族史、文化史息息相关，它全面、完整、生动地体现着本民族、本地区的文化传统。

　　三是具有一定的历史价值。民歌是农耕社会的缩影，在古代，劳动大众为反抗压迫、向往幸福自由、表达美好愿望、渴求婚姻自由和享受丰收的喜悦，祈求大自然和神灵的保佑，从劳动生活中迸发出心声，声发而为歌。因此。它对于研究当地农耕社会的生产发展、民俗风情及意识形态等，都具有重要的历史参考价值。

　　建国后，芜湖县政府十分重视民歌的搜集和整理。1958年曾搜集民歌200余首，选择96首编印成《芜湖县民歌》；1978年，县文化馆举办民歌搜集整理培训班，又搜集整理出一批地方特色突出的民歌；1987年，组织文化馆、站专业人员搜集民间歌谣236首，其中民歌107首；20xx年，在全面深入开展非物质文化遗产普查的基础上，对搜集到的民歌资料进行了全面细致地整理。20xx年11月芜湖县民歌已被芜湖县政府公布为第二批县级非遗名录，并将由县文化馆出版《芜湖县民歌》。

　　芜湖县民歌形式多种多样，内容十分丰富多彩，且题材广泛各异，思想内涵深刻，主要有劳动歌、生活歌、情歌、儿歌、仪式歌、时政歌、历史传说歌及其它歌八大类，其曲调优雅，旋律优美，江南乡土味浓郁，尤其是“秧歌”和“春歌”，则是我县民歌中的又一朵异花，它风格独特，表演形式多样，可走村串户演唱，又可搭台整场表演，十几种板腔相互混用，以打击乐锣、鼓、钹及唢呐、响板等伴奏。这些民歌，堪称农耕社会生活的缩影和民俗生活的大观园，具有鲜明的民族风格和醇厚的地方特色。按题材分类，主要归结为：

　　一是有较强节奏感的劳动号子，即是在劳动过程中创作并演唱的且与生产劳动内容有关联的民歌，如“打夯号子”、“车水号子”、“船工号子”等。

　　二是清亮悦耳的民间山歌，主要是在山野劳动生活场景中演唱，其声调高亢，节奏欢快，如“采茶山歌”、“牧童山歌” 等。

　　三是抒情优美的民间情歌，这是青年男女在劳作或休闲时演唱的、以表达爱意、交流情感的民歌，如“和姐”、“调情”、“望郎”等。

　　四是酣畅淋漓的民间小调，这是在劳动之余休息、娱乐、节庆、喜庆等场合演唱的，如“采茶调”、“打牙牌”等。

　　五是音韵抑扬顿挫的哭歌，即旧时家中嫁女或做丧事时一种哭的形式，称为“哭嫁”或“哭丧”，如“三杯酒”、“十杯酒”、“十月怀胎”等。

　　所有这些民歌，都是来自社会民间生活的鲜活见证，眏衬出芜湖人的人生、婚姻、教育、是非和审美观念，深刻折射出特定历史时代劳动人民对美好生活的憧憬和对幸福生活的追求。因此，保护和传承好芜湖县民歌对于继承和弘扬民间传统文化艺术具有极其重要意义。

　　然而，这些具有极其珍贵艺术价值，人类学、民族学、民俗学价值以及历史价值的不可再生的民间文化瑰宝，其生存状况实在令人堪忧。主要表现在：社会经济的发展、商品经济的繁荣，人们忙于各种经营活动，没有空闲时间去欣赏民歌，更没有时间和精力去学民歌，特别是青年人一般长期在外打工，更谈不上学民歌。因此，这些民歌将面临失传和被社会淘汰的危险；随着广播、电视、网络的发展，人们可以足不出户即可随时看到各种新闻和文化娱乐节目，接受各种文化信息，而对于那些古老的民歌，却很少有人理会，许多人根本就没有兴趣；随着时代的发展、历史的更替，老的民间艺人和民歌手也越来越少。因此，民歌面临着人亡艺绝的`严峻状况。

　　历史在发展，社会在进步，特别是改革开放以来，经济、文化、社会面貌发生了巨大变化，给人民生活各个领域都带来了深远影响，同时也是对民歌生成和发展的挑战，主要表现在：

　　一是国民教育的发展、城乡义务教育的普及、广大青少年在学校全新的教育模式中，接受着各方面文化知识的教育，但接触民歌的机会却很少，致使民歌在青少年一代逐渐失去影响力，出现了传承的断层；

　　二是中外文化交流活跃，外来文化源源拥进，加上影视、广播、网络等传媒的普及，广大群众有更多条件和机会感受来自各方面的文化气息。文化娱乐活动和娱乐形式不断丰富，社会文化朝着多元化方向发展，使人们的审美情趣发生很大变化，从而改变了群众文化结构的格局，使民歌从群众娱乐生活中渐渐淡出；

　　三是市场经济的驱动，群众生活观念、价值观念发生了变化，从过去封闭的小农生产方式迅速走向开放，追求奔小康、求富足，把更多的时间与精力投入到经济生活中去，闲暇集中娱乐的机会相对减少。特别是农村中很多青年人纷纷离乡外出务工，作为民歌活动主体的农村阵地日渐缩小。面对巨大的冲击，芜湖县民歌也经受着严峻考验，处于生存的十字路口。民歌是我们历代先辈历经沧桑创造出来的文化成果，是民族智慧的结晶，民族精神的集中体现，应该大力加以保护、传承和发展。

　　与时具进，这是一切事物生存、发展的关键。历史上各种文化形态都是在不断适应其境遇的变迁中才得以延续下来的，我县的民歌历经数百年传承不衰，自然也不会例外。这既是一种挑战，更是一种机遇。只要坚持民族文化的发展方向，顺应时代潮流，积极应对，我县民歌完全能够延续和传承，并能找到新的发展路子，得到更大繁荣。作为我们群文和“非遗”工作者，应尽职尽责，保护好这份民族文化之瑰宝，弘扬其优良传统，使其在新时期经济建设和社会主义精神文明建设中发挥更大的作用。笔者认为，要保护、传承和发展芜湖县民歌，应从以下几个方面去努力。

　　一、提高对民歌的认识，充分发挥其自身优势。首先，民歌有深厚的根基，它源于生活，为人民群众所创造，又与群众生活息息相关。可以说人的一生几乎都是在民间音乐（包括民歌）陪伴中度过，民间诸如婚丧嫁娶和时令节庆大都是歌乐相随，有的还刻意用民歌来表达内心世界的喜怒哀乐。其次是民歌具有丰富的文化积淀。我县民歌品种繁多，题材丰富，并历经长时间的传承演变，积淀了不同历史时期的文化因素和不同时代民间音乐家的创作成果，内涵十分丰富。其三是民歌的形式人民群众喜闻乐见。民歌始创于民间又在民间流传，且以其所在地区特定的社会经济环境和文化环境，作为赖以生存的条件，具有醇厚的生活气息，鲜明的民族特色和地方风格，体现了各地区的人文背景和审美情趣，其表现形式自然为群众喜闻乐见，民歌所具备的这些优势，说明它并没有落后，也没有过时。对此，我们应有清醒的认识，积极扶持它，充分发挥它的优势，使之在新形势下，在社会变革的大潮下，迎接挑战，找到自己的位置。

　　二、加大对民歌的保护力度。民族民间文化属于非物质文化保护的范围，而作为民族民间文化重要组成部分的民歌，毫无疑问应作为抢救与保护的对象，而政府的关心和支持对于它的生存和发展又至关重要。因此，我们必须紧紧依靠各级政府的组织和领导，特别是各级宣传文化部门，对此更责无旁贷，要把它作为重要工作来抓，并要有一定的政策、法规和制度保障及物质财力支持，如在完善文化馆、站建设的同时，加强其业务人员、特别是从事“非遗”工作人员的业务培训，提高他们的业务素质和组织工作能力，建设一支精干、高效率、有活力的“非遗”工作队伍，并尽可能帮助他们解决开展正常业务所必须的物质和经费等问题。主管部门要指导督促所属业务部门，采取有力措施，切实抓好民歌保护中的关键性大事。

　　三、将民歌融入各种民间传统习俗活动。民间有各种传统节日和风俗习惯，逢重大节日通常都要开展一些传统文艺活动，这一平台既是民歌传承的方式，又是民间文化相互交流学习的好机会。因此，宣传文化部门应加强引导，认真扶持，在开展各种传统文化活动中，可将民歌列入重点内容，还可举行民歌演唱会、民歌演唱比赛或民间文艺汇演等，这对民歌的保护、传承和发展，都将会收到意想不到的效果。芜湖县民歌中蕴藏有不少真品，象“和姐”、“采茶调”、“四季相思”等就是一种很有特色的民歌，通过民间文化的相互交流，还可进一步发掘民歌中的特色品种，使其发扬光大。

　　四、结合时代特点对传统民歌进行新的创作。今天，我们保护非物质文化遗产的目标之一，就是为了促进人类社会的文化创新。而我们对传统民歌的保护，实质上是一种创造性地转化。具体地说，就是用中国特色社会主义文化所具有的价值取向、思维方式、道德观念和行为方式来改造、更新传统民歌，使之符合现代化的要求，并在自我超越中获得新的生命力。

　　而要对民歌进行新的创作，首先是要结合时代特点，进行民歌理论研究。同其它文艺作品一样，民歌虽然也是一定的社会生活在作者头脑中的反映，但在创作中却形成了自己的风格和艺术特点。既然我们把风格和艺术特点作为界定民歌的标准，那么就不能不对它（包括民歌的语言、结构、表达方式等）进行一番深刻的分析、研究和探讨，这样才能加强引导，提高民歌创作的质量和品位。其次是建设一支高素质的民歌创作队伍。高素质的民歌创作队伍是促进新时期民歌创作的关键。可通过文化馆、站举办民歌创作培训班，请富有创作经验的民间老歌手、老艺人介绍创作、演唱经验和知识，以培养和带动青年作者的创作兴趣，启发他们的创作思路。再次，可组织专业和业余文学作者在搜集整理民歌的基础上，通过采风和体验生活，在实践中学习和积累创作经验，积极投身民歌创作。还可在一定范围内组织开展民歌创作比赛，以充分调动创作人员的积极性。

　　五、利用现代科技手段，扩大民歌的传播。民歌传承，历来都是言传口授、耳染心记的方式。今天，已是信息化时代，仅仅依靠传统的传承方式显然已不适应了。为了有效地保护民歌的优秀遗产，使更多的人能感受到它的美，应充分利用现代科技手段，对民歌演唱进行录音、录像，将其中的精品制成光盘，并通过广播、电视、网络等媒体广为传播，以扩大它的影响。

　　六、结合旅游开发，使民歌与旅游互动发展。党中央提出的以经济建设为中心的科学发展观是一切工作的指导方针，传统民歌也同样要努力为经济建设服务。这种服务功能体现在各个方面，而结合旅游开发，使民歌与旅游经济互动发展，就是服务的最佳结合点。人们出来旅游，一方面是要观赏自然风光，感受祖国山河之美，另一方面还要涉猎各地的风土人情，了解从未见过的新鲜事物。民歌正可以其与当地民风民俗不可分割的关系和古朴而浓郁的乡土气息，使外来游客大开眼界，对它产生巨大的吸引力。同时，民歌本身就是很好的旅游资源，把它与旅游经济开发结合起来，就能实现互动互惠，共同发展。

责任作文篇4

　　各位老师、各位同学：

　　大家好，我演讲的题目是《关爱老人是我们每个人的责任》。

　　我们大家都想拥有和谐的社会。营造和谐社会需要人们的共同努力，不断地去播撒和谐的种子，才能迎来和谐的春天。

　　今天我和爸爸就带着和谐的“种子”出发了，和往年一样，去看望小区里的张奶奶。张奶奶已经八十四岁高龄了，而且她的老伴多年前也去世了。她年老多病，十分孤独。尤其是逢年过节，更是希望有人来看她。我们来到张奶奶家已经是两点钟了，我怕张奶奶还在午睡，拦住爸爸又等了半个小时。进了张奶奶家，奶奶的神情里充满了喜悦和兴奋。我们问候奶奶新年快乐，我爸拿出了从北京带来的礼品。之后，我给张奶奶表演了几段我最拿手的民族舞蹈，爸爸在一旁给我打着拍子。张奶奶一边欣赏，一边不停地鼓掌，她那布满了皱纹的脸上露出了开心的笑容。爸爸陪她聊天，拉起了家常；我则在一旁给她捶背。不知不觉，一个多小时过去了。张奶奶几次热情地留我们吃饺子，都被我们婉言谢绝了。临走时，她坚持从床上爬起来，送我们到门口，她一手拉着爸爸，一手拉着我的手，不停地说：“谢谢你们记得来看我！”爸爸说：“奶奶，您放心，我们一定会经常来看望您的”。我呢则像小鸡啄米一样，一个劲地点头。我和爸爸依依不舍地离开了老奶奶的家，我们上了电梯，她还在不停地朝我们招手。从她的眼神中，我们感受到了老人的孤独。下了楼，我们抬头向楼上望去，年迈的老奶奶还在窗口不停地冲我们招手。

　　尊老敬老是我们中国人的美德。关爱老人一定要从小事做起，从身边的点点滴滴做起，让社会变得更加和谐，让全世界每个角落都能感受到春天的温暖！

　　我的演讲结束。谢谢大家！

责任作文篇5

　　责任——渲染生命辉煌

　　“天下兴亡，匹夫有责”。正如顾炎武所说的有责任者，如石中之竹，坚定不屈；如雪山松柏，挺拔苍翠；如冬日之梅，傲骨凝寒。有责任者，撑起责任，同时也撑起了中华民族的脊梁。

　　有责任者爱国

　　人之责，莫过于对国之责。文天祥系南宋的责任，举兵抗元，被俘后宁死不屈作《正气歌》已明己志，满腔爱国情永照汗青。岳飞精忠报国，率岳家军血然沙场，谱写出一首慷慨悲歌，使敌人闻风丧胆。陆游因对国之责任，至今不忘国家，一句“王军北定中原日，家祭勿忘告乃翁”充分表现出他的伟大因对国之责任，他们渲染生命的辉煌。

　　有责任者豪迈

　　曹操立于沧海之边，写下“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”。表达他一统天下的豪情壮志，苏轼被贬他乡，因有责任他发出了人有悲欢离合，月有阴晴圆缺“的无限感慨。刘禹锡被贬，秋日里一句”晴空一鹤排云上，便引诗情碧宵“将他乐观豪放的情怀表现的淋漓尽致因有责任，他们豪迈，他们乐观，他们渲染生命的辉煌。

　　有责任者冷静

　　面对死亡，谭嗣同冷静至极，临刑发出了“死得其所快哉快哉”的呼喊，屈原面对腐败王朝发出了他人皆醉我独醒的感受，这份冷静又使责任而倍发耀眼的光芒。

　　因有责任，才有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的爱国；

　　因有责任，才有“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的豪迈；

　　因有责任，才有“泰山崩于前而不倒”的冷静。

　　因有责任，生命辉煌！