七夕节的由来和传说

　　关于七夕，我们大部分人认未它起源于牛郎和织女在鹊桥相会而来，也是中国现代传统的“情人节”。然而事实并非如此，这是因为在汉代之前，七夕节就已经出现，到现在已经有2000多年的历史了，接下来我给大家追溯一下七夕起源。

七夕节的由来和传说

　　七夕节的由来和传说1

　　穿针乞巧

　　这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”

　　喜蛛应巧

　　这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

　　投针验巧

　　这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。

　　明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”

　　种生求子

　　旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。

　　为牛庆生

　　儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。

　　供奉磨喝乐

　　“磨喝乐”是中国民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。

　　吃巧果

　　七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油面糖蜜。《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。

　　七夕节的由来和传说2

　　我国四大民间爱情传说故事之一，牛郎织女的传说故事是一个很美丽的、千古流传的爱情故事，因为有一条“爱情”的主线，善良的人们就把鹊桥相会的夜晚定为“情人节”，也是合情合理的。现在很多人希望把“七夕”定为“中国的情人节”。“七夕”是中国传统节日中最具浪漫色彩的日子，正被越来越多的年轻人所认可！

　　这个故事最早起源于《诗经小雅大东》：“跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。”“睆彼牵牛，不以服箱。”意思是说织女三星像分开两脚，一天七次行进，虽然如此，也不能织布成纹；那明亮的牵牛星，也不能用来驾车。《史记天官书》描述天体运行，有“其北河鼓，河鼓大星，上将；左右，左右将”、“其北织女，织女，天孙女也”句。河鼓，就是牵牛星，中间大星，左右两小星。这就是牛郎和一对儿女的原型。织女星，又名天孙，这也是神话中织女是天帝第七孙女说的来源。

　　到汉代末年，《古诗十九首》中写道：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”又比如曹丕《燕歌行》中说：“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”，都已经把织女和牵牛看成一对情人了。所以秦汉时代应该是牛郎织女故事形成的早期阶段。湖北云梦睡虎地区出土的“秦简”中就有了“牵牛以取（娶）织女而不果”的记录。

　　“牛郎织女”的故事情节在南朝梁时殷芸的《小说》中已有粗略的梗概。当时还有很多类似的记载，比如宗懔的《荆楚岁时记》、吴均的《续齐谐记》和周处的《风土记》，都有牵牛织女七夕相会的故事。而20世纪初在敦煌石窟发现的《搜神记》中“田昆仑”和宋初《太平广记》中“郭翰”这两则故事，对明清时代牛郎织女故事的完成有更大的影响。

　　“田昆仑”的故事传说，田昆仑是穷汉，一天看到三个仙女在河中洗澡，于是他偷取了其中一套衣服。结果两个年长的仙女各自抱衣乘风而去，只有最小的仙女不敢出水，后来嫁给了田昆仑。他们生了个儿子田章。后来天女返回天庭，又出现了儿子田章寻母的故事。

　　“郭翰”的故事内容也大同小异。只是这郭翰是个“姿度美秀，善谈论，工草隶”的文人，说他有天在庭院中观月，忽见织女下凡，两人情投意合，就私订了终身。此后，织女夜夜来往于天上人间。有一天织女忽然对郭翰说：天帝知道此事后，命我不许再来，我们永别了。这郭翰悲伤成疾，织女在天上知道后，派了个使女下凡，赠诗两首，其中一首说：“情人终已矣，良会更何时。”这则记述可以说是牛郎织女故事的文人化。

　　后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能像织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

　　关于七夕的由来与传说，在全国各地的民间流传相当广泛，版本较多，但基本内容基本一致。那么牛郎织女故事的发生地究竟在哪里？说法也很多。河北鹿泉、江苏太仓、山东沂源、黄河河套，都被称为“牛郎织女”故事的发源地，其实这些说法大多数代表了人们的美好愿望。

　　七夕节这一天，中国古代主要活动有穿针乞巧、喜蛛应巧、投针验巧、种生求子、供奉“磨喝乐”、拜织女、拜魁星、晒书·晒衣、贺牛生日。

　　七夕节的由来和传说3

　　七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

　　“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

　　“七夕”也来源于古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。

　　七夕节的由来和传说4

　　七夕节的由来

　　七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

　　宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

　　七夕节的爱情传说

　　牛郎和织女的故事经过两千多年的流传、发展、演变，有各种不同的版本，主要情节是：

　　天上王母娘娘的孙女织女，其工作是在天上织云彩，也称云锦天衣;牛郎是人间的放牛郎，父母早亡，受兄嫂虐待，每天和一头老牛在一起生活，日子过得很苦。

　　有一天，老牛告诉他，天上织女要和她的姐妹到银河洗澡，叫他去“偷取”织女的羽衣，这样没有了羽衣，织女就不能飞回天上了，就会做他的妻子。

　　到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。

　　婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。

　　后来，老牛要死去的`时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上就会得到帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。

　　后来有一天，王母娘娘听说织女“不守天规”，“私奔”凡间，大为恼怒，就派天兵天将捉拿织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。

　　牛郎回家不见织女，想起老牛告诉他急难时披上牛皮会得到帮助的话，急忙披上牛皮，担了两个小孩追了出去，牛郎也飞到了天上。就在牛郎要追上织女的关键时刻，王母娘娘拔下头簪，在织女身后一划，那划痕就成了波涛汹涌的天河。牛郎再也过不去了。

　　从此两人只能隔河相望，日夜泣啼。现在牛郎星旁的两颗小星，称扁担星，人们说那是牛郎织女的一对儿女。最后，牛郎织女的真情感动了天上的喜鹊，它们每到七月七日就拔下自己美丽的羽毛，架成一道彩虹桥，让这对相思一年的夫妇在这一夜相会。

　　此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。

　　七夕节的由来和传说5

　　七夕起源

　　关于七夕最早的记载来自于东晋葛洪所著《西京杂记》，书中记录了汉朝过七夕的盛况：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”。这句话的意思是：汉朝的宫女们经常在七月初七这一天，在宫里进行缝衣服大赛，看看谁缝的针线又快又好，谁就是冠军。而宫里风靡之后，民间也纷纷模仿和效仿。所以说古代最初的七夕跟男女情爱并没有任何关联，仅仅是女红的技能大比拼，这种风俗也叫做“乞巧”，即乞求心灵手巧、蕙质兰心。

　　这么说，七夕跟牛郎织女扯不上任何关系，可为什么七夕又因为牛郎织女流传下来呢？这也是有渊源的。

　　这是因为民间流传织女最初是织布的，而且姿色出众、心灵手巧。而牛郎和织女又是在七月七日这一天在鹊桥相会的，所以就七夕就与爱情有了相关性。这是七夕的起源以及民间对于爱情的美好期待与向往，所以就有了关于“七夕节”爱情传说的延伸。

　　细说七夕

　　古时候历代七夕虽然经过演变和更迭，但主要内容还是女人与女人之间关于女红的比拼，而并不是女子和男子约会的节日，理由有三个：

　　①古代的七夕仅限于未婚女性过节，她们各自穿上漂亮衣服和小姐妹聚会，相互切磋女红技巧，甚至是玩耍；

　　②受儒家思想“男女授受不亲”的影响，女性出门都会受到很大的约束，所以更不可能与异性交往；

　　③古代的“七夕”更像是“闺蜜节”或者说是“女光棍节“，因为彼此关联的都是单身女性。

　　这么说来，难道古人就没有爱情了吗？其实古人虽然刻板和死板，但也是有谈情说爱的节日。比如说：我们现在过的“元宵节”，就是古人的“上元节”，也是古人谈情说爱的日子。这是因为：每年的“上元节”，各地都会张灯结彩，歌舞升平。无论是达官显贵还是平民百姓，晚上都会出门来灯下赏月，也只有这一天大家可以随便出来赏灯逛街，没有太多禁忌。特别是对于女性来说，平时只能呆在家里二门不迈，唯有“上元节”女性可以随意出门。

　　宋代诗人辛弃疾就写过一首“上元节”夜晚场景的诗词《生查子·元夕》，里边的经典诗句“月上柳梢头，人约黄昏后”就是描写“上元节”男女幽会，谈情说爱的情景。而电视剧《大明宫词》中，周迅扮演的太平公主也是在“上元节”这一天晚上遇到她心仪的男子昆仑奴。这也充分说明了“上元节”是男女相会的时间节点。综上，“上元节”也就是我们现在的“元宵节”，它才是中国古代的情人节起源，而七夕仅仅只是民间逐渐流传下来的节日，并非七夕起源。

　　古人的婚恋观演变历程

　　古代因为医学条件不发达和生活条件的局限，所以古人寿命非常短，从而在14-15岁便选择结婚，而且在古代，官方对于最晚结婚年龄是有规定的。

　　据《礼记》记载：“男三十、女二十而无夫家者，皆过时不嫁娶者，媒氏会合之。”这句话的意思是：如果男方到了三十，女方到了二十还未婚配，那么官方就会强制帮助你成婚，当事人不得抗议，必须服从。

　　而到了汉朝，官方将女子最晚结婚年龄降低到十五岁，而有意思的是官方规定如果女子到了十五岁没有嫁人，还要加倍征税。汉惠帝六年令：“女子年十五以上至三十，不嫁，五算。”这句话的意思是女子若是十五岁了还未嫁人，要加倍征税，一直征到三十岁。如果三十岁还未嫁出去，那么官方就“放弃治疗”了。这真不是危言耸听，而是古代社会的现实情况。杨树达也在《汉代婚丧礼俗考》中记载：汉代普遍的结婚年龄是男子十五到十六岁，而女子结婚年龄通常是十三岁到十四岁。

　　只不过到了宋朝，不同于唐朝官方规定的男子十五岁以上，女子十三岁以上进行婚配，而是有了新的演变，虽然形势上依旧延续了唐朝的婚姻规定，但女子实际结婚年龄却晚了3-5年，据宋朝《墓志铭》记载：女子平均结婚年龄为17.67岁，大部分在17-19岁之间。宋代女子普遍晚婚主要有以下两个原因：一是因为宋朝比较繁华，思想相对也开明了，除了结婚还有其它事可做；二是因为宋代开始彩礼和嫁妆都已经很昂贵了。这两点原因直接或间接导致了结婚年龄稍微延迟。从这点来看，宋朝婚恋观已经向近现代靠拢，毕竟经济和文化双重繁荣是可以改变人们的思维和认知，以及意识。换句话说，只要经济基础好，只要人们更注重知识的学习、有事业可以追逐，就不会整天盯着要不要结婚？什么时候结婚？你怎么还不结婚？越有事可做，越忙碌，反而这些婚姻大事都会看得淡一些。

　　明清时代延续了宋朝的婚恋观，据明朝人黄佐在《泰泉乡礼》中记载：“凡男女婚嫁以时，男子为及十六，女子未及十四成婚者，谓之先时。男子二十五以上，女子二十以上未成婚者，谓之过时。”这句话也充分说明了明朝男子结婚大都在16-25岁，女子大多在14-20岁。综上所述：古人的结婚年龄随着朝代而变化，朝代越近，结婚越晚。拿青少年学龄阶段来形容结婚时期：汉朝女子大部分七年级就结婚了，唐代女子大部分七年级或者八年级就结婚了，而在宋、明、清的女子大部分到了高一以后才结婚。

　　古人婚姻演变的特点

　　在上古时期，结婚是不难的，无论是群婚制，还是抢婚制，都没有当代一夫一妻制度要求的专一和明晰。在儒家思想下，很少有自由恋爱，大都是“父母之命、媒U之言”。这是因为两方面的原因：一方面是因为在保守的主流思想下，未婚男女很少有见面的机会，另一方面是古代婚姻大部分都是包办婚姻，换句话说婚前连面有可能都没有见过。

　　而古代人求取婚姻并不需要情侣双方出面，只需要媒婆和双方家长就足够了。媒婆把男女双方的个人情况和家庭情况大概讲一下，双方父母觉得合适，这段婚姻就算成了。所以说古代人结婚之前大部分都是没碰过面的，全靠媒婆一张嘴的信息传递。那么古人结婚要不要彩礼和嫁妆呢？当然要啦！不仅要彩礼和嫁妆，而且都送的不少。但彩礼主要有三类：一种是“玄缥”，就是用深红和浅红两种颜色组成的衣物；二是“束帛”也就是送五匹长的帛；三是“俪皮”也就是成双的鹿皮。从这里我们也可以看到古人的彩礼几乎都是实物，都是居家过日子必备用品。从另一个角度看，也是古代社会物资匮乏的表现。

　　但是到了宋朝，结婚彩礼越来越厚重，很多人都结不起婚了，这也导致男女相对于前边几个朝代晚婚的原因之一。比如南宋有个叫郑庆一的女子出嫁，嫁妆包括五百亩田地，三十间商铺，还有十万贯铜钱。折算成当代价值得有上亿陪嫁。那么古代嫁女为什么会给这么多嫁妆呢？主要原因有两个：一是补贴家用，让女儿能过得舒服一点，陪嫁多，不仅婚后不受气，财务也会更自由一些；另一方面是因为陪嫁越多，嫁出去的女儿在婆家就会更有地位。综上所述，无论是古代还是现代，看来结婚都是需要成本的，同时也说明了女子嫁妆越丰厚，就意味着娘家越显赫，同时在婚姻关系中也更处于有利和主导地位。

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