上堂开示颂原文及赏析

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上堂开示颂原文及赏析

　　古诗词是阐述心灵的文学艺术，而且古诗词在语文教材中也是很重要的一门课程，下面给大家分享一下上堂开示颂原文及赏析，欢迎阅读

　　【原文】　

　　上堂开示颂

　　朝代：唐朝|作者：黄蘖禅师

　　尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。

　　不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

　　【译文】

　　摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。

　　不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。

　　【古诗简介】

　　《上堂开示颂》是唐代著名僧人黄檗（bò）禅师所作的一首无题诗。该诗用梅花顶风冒雪开放、发出芳香，比喻经过艰苦摸索、禅机顿悟的境地，从而表达了诗人劝诫世人为人做事应有梅花这般品性的思想。

　　【作者简介】

　　黄檗，别名黄櫱、黄檗希运，号称黄櫱禅师，是唐代靖州鹫峰（今江西省宜丰县黄檗山）大乘佛教高僧。唐武宗会昌年间，当朝宰相裴休在并州钟陵县（今江西省进贤县钟陵乡）两次记载黄櫱禅师的语录，收录在《钟陵绿》（钟陵录）、《宛陵绿》（宛陵录）。后人整编进《传心法要》。黄櫱禅师为宣城敬亭山广教寺之肇基者，史书记载，广教寺之肇基者，为晚唐之断际禅师希运，禅师系曹溪六祖之谪孙，初居高安黄蘖山，故又称黄蘖禅师。唐大中二年（848），裴休知宣州，迎断际禅师来宣，驻锡城内开元寺，第二年创建广教寺。

　　【赏析】

　　这首诗可能是作者开启示函之后所写的赞美之辞。全诗写人，然却以梅花为喻，吟咏之间，蕴含超拔脱俗之意，在迥远的意象中，寄寓着深刻的理趣。

　　前二句主要是讲人，但讲人不在于对人作表面性描写，而注重于抓住其高风亮节之处，显示其特点。“尘劳迥脱”一句，尤见真性。尘劳，意谓尘世劳碌，是凡俗生活的一种代称。尘世辛劳，宦海沉浮，自然牵系不断，它从各个不同的角度勾挂着一个人。唯其如此，这才形成了无数的平庸，同样也造成了无数次的砥砺。一旦能挣脱凡俗之网，经得住风雨砥砺，那么必然会产生一种俯视人生的浩然宏阔之气。这也就是作者所讲的“迥脱”。迥，有渺远高深之意，脱，是指从凡俗中寻求超越。这是人生的一种修炼，它把现实的人生加以凝缩，加以升华，甚至形成了一种哲理性的抽象。因此，它在现实人生看来是异常高远，难以企及的。可以说，这是一种人生概括，同时也是自然之属性。因此，作者后两句就借梅花为喻，通过物性作进一步的说明。

　　“不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”由人而及梅。作者在高度哲理性的抽象概括中，已经发现了人性与物性的共通之处，因而写梅与写人也就完全一致。就其内在的逻辑联系来说，这两句实是把前面已表现出的带有普遍意义的理趣，在更加广阔的自然中加以推演，同时也着重于突出历经风霜砥砺的过程，与超妙馨香的结果的必然关系。梅花开放在隆冬腊月和料峭春寒之间，在一派冷酷肃杀的世界中，她一枝独秀，是骄傲而又温暖的使者，不仅给世界增添了生机，而且也展示着人生的希望，预报着明媚灿烂的春天。她之所以受到人们的珍爱，就在于她能冲破寒冬，在百花尚且默默之时，呈现出自己的美，充实着人们冷寂空旷的心灵。这是她的奇绝之处。而就梅花本身来讲，倘若不是她那傲霜斗雪的本性，能够抵御寒流的侵袭，显示出自己独特的魅力，从而愈发添加了袭人的香气，倘若她只是像春天里无数竞相争艳的奇葩秀枝，那么她也不会显出自己不同于百花的个性。而这正是物性与人性的相契一致。

　　一首好的哲理诗，往往不仅在于要有理趣，而且还要有情趣。只有情和理的结合，才能够体现出诗意的丰盈。此诗既有理，又不失其情。笔墨流洒之间，可以深深感受到作者情感的欢悦和趣味的脱俗。尤其是后两句情理毕至，耐人寻味，启人心智。

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