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[晋]陶渊明《饮酒（其二）》原文、注释、赏析
《饮酒其二》是魏晋陶渊明创作的一首诗，这首诗通过对善恶报应之说的否定，揭示了善恶不分的社会现实，并决心固穷守节，流芳百世。深婉曲折的诗意之中，透露着诗人愤激不平的情绪。以下是小编整理的[晋]陶渊明《饮酒（其二）》原文、注释、赏析，欢迎阅读。
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陶渊明《饮酒（其二）》
积善云有报，夷叔在西山。
善恶苟不应，何事空立言。
九十行带索，饥寒况当年。
不赖固穷节，百世当谁传！
注释：
1、积善云有报，夷叔在西山：意谓积善有报之说深可怀疑，伯夷、叔齐皆积善之人，却饿死在西山。《易·坤》：“积善之家，必有馀庆。积不善之家，必有馀殃。”《荀子·宥坐》：“为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。”《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。……’”
2、善恶苟不应，何事空立言：意谓既然善无善报，恶无恶报，何故有天道常与善人之论耶《史记·伯夷列传》：“或曰：‘天道无亲，常与善人。’若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪积仁絜行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉……若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪”此诗首四句乃就《史记》而发挥之。事：徐仁甫曰：“犹用也。《战国策·燕策》：‘（所求者生马，）安事死马’《新序·杂事三》‘事’作‘用’。”
3、九十行带索，饥寒况当年：举荣启期为例，复申述上四句之意。《列子·天瑞》：“孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：‘先生所以乐，何也’对曰：‘吾乐甚多。天生万物，唯人为贵。而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵。吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月、不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终也。处常得终，当何忧哉’孔子曰：‘善乎！能自宽者也。’”行：且。带索：以绳索为衣带。当年：壮年。
4、不赖固穷节，百世当谁传：承上就荣启期而言，意谓若不依靠固穷之气节，百世之后尚有谁传其名耶固穷：甘居困穷，不失气节。《论语·卫灵公》：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”百世：犹言百代。当：借为“尚”，《史记·魏其武安侯列传》：“即宫车晏驾，非大王立，当谁哉”
赏析：
此诗与上首不同，全是义愤之语，而以固穷作结。范温《潜溪诗眼》曰：“若渊明意谓，至于九十仍不免行而带索，则自少壮至于长老，其饥寒艰苦宜如此，穷士之所以可深怨也。”见郭绍虞《宋诗话辑佚》。
作者简介
陶渊明（365～427）晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋开国元勋，祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明一生大略可分为三个时期。第一时期，28岁以前，由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期，学仕时期，从公元393年（晋孝武帝太元十八年）他29岁到公元405年（晋安帝义熙元年）41岁。第三时期，归田时期，从公元406年（义熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故。归田后20多年，是他创作最丰富的时期。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。传世作品共有诗125首，文12篇，后人编为《陶渊明集》。
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