辨奸论原文赏析

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辨奸论原文赏析

　　在平凡的学习、工作、生活中，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗是中国古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。那什么样的古诗才是经典的呢？下面是小编收集整理的辨奸论原文赏析，欢迎阅读与收藏。

　　辨奸论原文：

　　事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。而贤者有不知，其故何也?好恶乱其中，而利害夺其外也!

　　昔者，山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也!”郭汾阳见卢杞曰：“此人得志。吾子孙无遗类矣!”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者。然不忮不求，与物浮沉。使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎?卢杞之奸，固足以败国。然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之?由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也!

　　今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也。其祸岂可胜言哉?夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣。食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉?凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。以盖世之名，而济其未形之患。虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之。则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。

　　孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹。孰知祸之至于此哉?不然。天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫!

　　赏析：

　　《辨奸论》旨在诋毁王安石，竭力反对“新党”，抛开其本旨，有二点与当今相类：

　　其一，作者谓王安石“口诵孔老之书，身履夷齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作语言，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也，其祸岂可胜言哉？”王安石是否如此，且不论。但阴贼险狠如王卢之合一，代有其人，今也不鲜，这是此论给予后人的启迪之一，须警惕而“辨”。否则，其祸轻则杀身，重则祸国殃民。

　　词句注释

　　1.辨奸：辨析奸邪。论：文体名。

　　2.“事有”二句：意谓事理和人情都有它必然如此的一面。

　　3.静者：指深得清静之道、超然恬静的人。见微而知著：看到事物的细微征兆，就能知道它的发展趋向和结果。

　　4.月晕而风：月晕出现，就要刮风。月晕，月亮周围的光环。

　　5.础润：石基湿润。础，柱子下面的石墩。

　　6.推移：发展变化。

　　7.疏阔：宽大广阔。这里有渺茫难以捉摸的意思。

　　8.孰与：表示选择，哪里比得上。天地阴阳之事：指自然界的各种现象。

　　9.中：内心。

　　10.夺其外：谓左右其行动。

　　11.山巨源：山涛，字巨源，晋初名士，“竹林七贤”之一，任吏部尚书，选用官员，他都各为品评。王衍：字夷甫，官至尚书令、太尉。有盛才，容貌秀美，好玄言，喜老庄，以清淡为事。

　　12.郭汾阳：即郭子仪，因平定安史之乱有功，封为汾阳郡王。卢杞：字子良，唐德宗时宰相。容貌丑陋，为人贪残。

　　13.不忮（zhì）不求：不嫉妒不贪求。

　　14.与物浮沉：随波逐流的意思。

　　15.使：假使。惠帝：晋惠帝司马衷，性痴呆。

　　16.中主：中等才能的皇帝。

　　17.眩世：欺世。眩，迷惑。

　　18.德宗：唐德宗李适。鄙暗：鄙陋昏庸。

　　19.二公：指山涛和郭子仪。二子：指王衍和卢杞。容：或许。

　　20.夷：伯夷。齐：叔齐。二人均为孤竹君之子。商亡后，他们誓不食周粟，饿死在首阳之上。

　　21.相与：互相勾结。造作言语：谓制造舆论。

　　22.私立名字：谓自我宣扬，自我标榜。

　　23.颜渊：孔子的弟子。在七十二弟子中以德著称，后世儒者尊为“复圣”。孟轲：即孟子，先秦儒家学派的代表人物之一，后世儒者尊为“亚圣”。

　　24.异趣：志向不同。

　　25.浣（huàn）：洗濯。

　　26.臣虏：奴仆。

　　27.彘（zhì）：猪。

　　28.囚首丧面：披头散发如同囚犯，头不梳脸不洗如同居丧的人，形容不注意修饰。

　　29.鲜：少。奸慝（tè）：奸邪。

　　30.济：成就。未形之患：尚未显露的祸患。

　　31.孙子：名武，战国时齐人，军事家，著有《孙子兵法》。

　　32.斯人：这个人。

　　33.知言：有远见之言。

　　创作背景

　　北宋熙宁二年（1069年），在神宗皇帝的支持下，王安石以“变风俗，立法度”为己任，倡导了历史上的王安石变法运动。王安石变法在历史上起过积极的作用，但由于它触犯了大地主阶层的利益，再加上自身的不彻底性和执行中的种种缺陷，一开始就遭到不少权贵的激烈反对。后经“元祐更化”，变法终于破产，但斥骂之声几乎千年不绝。不仅有人把北宋之亡归罪于变法，而且王安石本人也被斥之为祸乱天下、“败国殄民”的千古罪人。

　　苏洵与王安石一向不和。据张方平《文安先生墓表》说：“安石之母死，士大夫皆吊，先生独不往，作《辨奸》一篇。”王安石之母死于嘉祐八年（1063年），则此篇作于王安石任宰相正式推行新法之前。此文宋本《嘉祐集》不载，见于南宋吕祖谦编选的《宋文鉴》，《古文观止》列于苏洵名下。这篇文章最早见于邵伯温所写的《邵氏闻见录》。邵伯温说：“《辨奸》一篇，为荆公发也。”苏洵在王安石实行变法之前三年便死了，故学术界认为此文显系伪托，冒苏洵之名，以攻击王安石。清代李绂、蔡上翔力辩此篇乃南宋初年道学家邵伯温托名苏洵的伪作，这一争议尚无定论，即使属于伪作，它反映新旧党争的背景仍没有多大不同。

　　作者简介

　　苏洵（1009年—1066年），字明允，号老泉，眉州眉山（今四川眉山）人，“唐宋八大家”之一，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”。宋仁宗嘉祐初年与苏轼、苏辙同到京师，为欧阳修、韩琦所称重，荐之于朝廷，任秘书省校书郎、文安县主簿等职，留京参与编撰《太常因革礼》，书成而卒，追赠光禄寺丞。苏洵的文章深受《孟子》《战国策》的影响，长于策论，其政论、史论辞风颖锐，行文简洁而有情致，有《嘉祐集》。[6]

　　邵伯温（1057年—1134年），河南洛阳人，字子文，邵雍之子。元祐二年（1087年），以经行荐，授大名府助教，调潞州长子县尉。绍圣中，监永兴军铸钱监。徽宗即位，以日食求言。乃上书累数千言，请复祖宗制度、辨宣仁诬谤、解元祐党锢、分君子小人、戒劳民用兵等。历任知陕州灵宝县、主管永兴军耀州三白渠公事、知果州、提点成都路刑狱等职。南宋初，除利路转运副使。后奉祠，提举太平观而卒。著有《易辨惑》《邵氏闻见录》等。

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