韩干马十四匹原文、翻译注释及赏析

　　原文：

　　韩干马十四匹

　　宋代：苏轼

　　二马并驱攒八蹄，二马宛颈鬃尾齐。

　　一马任前双举后，一马却避长呜嘶。

　　老髯奚官奇且顾，前身作马通马语。

　　后有八匹饮且行，微流赴吻若有声。

　　前者既济出林鹤，后者欲涉鹤俯啄。

　　最后一匹马中龙，不嘶不动尾摇风。

　　韩生画马真是马，苏子作诗如见画。

　　世无伯乐亦无韩，此诗此画谁当看？

　　译文：

　　二马并驱攒八蹄，二马宛颈鬃尾齐。

　　两马并驾八只蹄子聚集在一起，两匹马二弯下颈，马鬃和马尾一样齐。

　　一马任前双举后，一马却避长呜嘶。

　　前马后蹄踢着后马重量压在前蹄，后马往后退避长声嘶鸣。

　　老髯奚官奇且顾，前身作马通马语。

　　长着胡子的看马老头向后看去，肯定上辈子是马能听懂马语。

　　后有八匹饮且行，微流赴吻若有声。

　　后边的八匹马有行走的有饮水的，细微流水流向马嘴似能听马喝水的声音。

　　前者既济出林鹤，后者欲涉鹤俯啄。

　　前马已经渡过溪水，像飞出树林的鹤伸长着脖子，后马想要渡河像鹤低头啄食一样。

　　最后一匹马中龙，不嘶不动尾摇风。

　　最后一匹马是最好的一匹马，不嘶鸣，身子也不动，尾巴摇出了风。

　　韩生画马真是马，苏子作诗如见画。

　　韩干画的马就好像真马一样，苏轼作诗就好像画作一般。

　　世无伯乐亦无韩，此诗此画谁当看？

　　世上没有伯乐也没有善于画马的韩干，这些诗这些画谁能看懂？

　　注释：

　　二马并驱攒(zǎn)八蹄，二马宛颈鬃(zōng)尾齐。

　　韩干：大梁人，官太府寺丞。善画人物，尤工鞍马。初师曹霸。天宝中召入供奉，悉图宫中名马。攒：并接。一说四蹄聚集在一起。宛颈：弯颈。鬃尾齐：指马鬃和马尾一样高，一样齐。

　　一马任前双举后，一马却避长呜嘶(sī)。

　　任前：把全身的重量放在前两条腿上。举后：举起后蹄去踢。却避：退避。

　　老髯(rán)奚(xī)官奇且顾，前身作马通马语。

　　老髯：长着胡子的老头。奚官：王十朋注引程季长：“奚官，养马之役者。”即马佚。前身作马：上辈子曾经是马。换句话说，是马脱生的。这是一种迷信的说法。

　　后有八匹饮且行，微流赴吻若有声。

　　微流赴吻：细微的'流水流向马嘴。若有声：似能听到马喝水的声音。

　　前者既济出林鹤，后者欲涉鹤俯啄(zhuó)。

　　既济：已经渡过溪水。出林鹤：像飞出树林的鹤一样伸着脖子站立。涉：涉水，指经过溪水。鹤俯啄：像鹤一样低头啄食。

　　最后一匹马中龙，不嘶不动尾摇风。

　　马中龙：最好的一匹马。尾摇风：尾巴摇动而产生了风。

　　韩生画马真是马，苏子作诗如见画。

　　韩生：指韩干。苏子：指苏轼。

　　世无伯乐亦无韩，此诗此画谁当看？

　　伯乐：古代善相马者，秦穆公时人。一说为赵简子之臣。

　　赏析：

　　这首《韩干马十四匹》则是七古中的题画名篇这首诗前十二句分写十六匹马（诗题为十四匹，有意），时分时合，夹叙夹写，穿插转换，错落有致。写了十六匹马，然后点题。第十三句“画马真是马”，得马之神，是对韩干的高度赞同。第十四句是自赞，作者对自己的诗作充满了信心。作者自赞之意在引出末二句议论：世无伯乐、韩干，则虽有韩干画马之才，虽有为韩干画马之才之人题诗传神之功力之人，亦将无所得其用，可作多种联想。

　　诗题标明马的数目，但如果一匹一匹地叙述，就会像记流水帐，流于平冗、琐碎。诗人匠心独运，虽将十六匹马一一摄入诗中，但时分时合、夹叙夹写，穿插转换，变化莫测。先分写，六匹马分为三组。“二马并驱攒八蹄”，以一句写二马，是第一组。“攒八蹄”，再现了“二马并驱”之时腾空而起的动态。“二马宛颈鬃尾齐”，也以一句写二马，是第二组。“宛颈”，指曲颈。“鬃尾齐”，写了二马高低相同，修短一致。诗人抓住这两个特点，再现了二马齐步行进的风姿。“一马任前双举后，一马却避长鸣嘶”，两句各写一马，合起来是一组。“任”，用的意思。一马在前，用前腿负全身之重而双举后蹄，踢后一匹；后一匹退避，长声嘶鸣。大约是控诉前者无礼。四句诗写了六匹马，一一活现纸上。

　　接着，诗人迅速掉转笔锋，换韵换意，由写马转到写人，以免呆板。“老髯”二句，忽然插入，出人意外，表面上与题画马的主题无关。方东树认为这两句是“议”（议论），而不认为是“写”（描写），看作表现了“闲情逸致”的“文外之文”，离开了所画马的本身，这都不符合实际。至于这两句在章法变化上所起的妙用，他讲得很中肯；但实际上，其妙用不仅在章法变化。第一、只要弄懂第三组所写的是前马踢后马、后马退避长鸣，就会知道“奚官”之所以“顾”，正是由于听到马鸣。一个“顾”字，写出了很多东西。第二、“前身作马通马语”一句，表面上是“议”，但其实，“前身作马”，是用一种独特的构思，夸张地形容那“奚官”能“通马语”；而“通马语”是特意针对“一马却避长鸣嘶”说的。前马踢后马，后马一面退避、一面“鸣嘶”，“奚官”听懂了那“鸣嘶”的含义，就对前马提出警告。可见“通马语”所暗示的内容也很丰富。第三、所谓“奚官”，就是养马的役人，在盛唐时代，多由胡人充当。“老髯”一词，用以描写“奚官”的外貌特征，正说明那是个胡人。更重要的一点是：“老髯奚官骑且顾”一句中的那个“骑”字，指出“奚官”的胯下还有一匹马。就是说，作者从写马转到写人，而写人还是为了写马：不仅写“奚官”闻马鸣而“顾”马群，而且通过“奚官”所“骑”，写了第七匹马。

　　以上两句，把画面划分成前后两大部分；又以“奚官”的“骑且顾”，把两大部分联系起来，颇有“岭断云连”之妙。所谓“连”，就表现在“骑”和“顾”。“奚官”所骑，是十六马中的第七马，它把前六马和后九马连成一气。“奚官”闻第六马长鸣而回顾，表明他原先是朝后看的。之所以朝后看，就因为后面还有九匹马，而且正在渡河。先朝后看，又闻马嘶而回头朝前看，瞻前而顾后，整个马群，都纳入他的视野之中了。

　　接下去，由写人回到写马，而写法又与前四句不同。“后有八匹饮且行，微流赴吻若有声”：八马饮水，微流吸入唇吻，发出汩汩的响声。一个“后”字，确定了这八匹与前七匹在画幅上的位置：前七匹，早已过河；这八匹，正在渡河。八马渡河，有前有后，于是又分为两组。“前者既济出林鹤”，是说前面的已经渡到岸边，像“出林鹤”那样昂首上岸。“后者欲涉鹤俯啄”，是说后面的正要渡河，像“鹤俯啄”那样低头入水。四句诗，先合后分，共写八马。

　　“最后一匹马中龙”一句，先叙后议，赞美之情，溢于言表。《周礼·夏官·庾人》说：“马八尺以上为龙。”说这殿后的一匹是“马中龙”，已令人想见其骏伟的英姿。紧接着，又来了个特写镜头：“不嘶不动尾摇风。”“尾摇风”三字，固然十分生动、十分传神；“不嘶不动”四字，尤足以表现此马的神闲气稳、独立不群。别的马，或者已在彼岸驰骋，或者即将上岸，最后面的，也正在渡河。而它却“不嘶不动”，悠闲自若，就因为它是“马中龙”。所谓“蹄间三丈是徐行”，不担心拉下距离。

　　认为“据公诗马十四匹”的王文诰，既没有发现“奚官”所“骑”的那匹马，又搞混了这“最后一匹”马。他说：“此一匹，即八匹之一，非十五匹也。”其实，从句法、章法上看，这“最后一匹”和“后有八匹”是并列的，不能说它是“八匹之一”。

　　十四匹马逐一写到，还写了“奚官”，写了河流，却一直未提“韩干”、也未说“画”。形象如此生动，情景如此逼真，如果始终不说这是韩干所画，读者就会认为他所写的是实境真马。然而题目又标明这是题韩干画马的诗，通篇不点题，那是不妥的。所以接下去便点题。归纳前面所写，诗中得出了“韩生画马真是马”的结论。“画马真是马”，这是对韩干的赞词。而作者既赞韩生，又自赞，公然说：“苏子作诗如见画。”到下面两句，才表明作者之所以既赞韩生又自赞，是为全诗的结尾作铺垫。韩生善画马，苏轼善作画马诗；从画中，从诗中，都可以看到真马，看到“马中龙”。可是，“世无伯乐亦无韩，此诗此画谁当看？”意思是，世间没有善于相马的伯乐和善于画马的韩干，连现实中的骏马都无人赏识，又何况是画中的马、诗中的马。既然如此，韩生的这画、苏轼的这诗，还有谁去看呢？两句诗收尽全篇，感慨无限，意味无穷。

　　全诗只十六句，却七次换韵，而换韵与换笔、换意相统一，显示了章法上的跳跃跌宕，错落变化。

　　这首诗的章法，前人多认为取法于韩愈的《画记》。如洪迈《容斋五笔》卷七和方东树《昭昧詹言》卷十二都这样说。这种说法没有错，但这首诗穷极变化，不可方物，更多的是受了杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》的启发。

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