《仙人篇》原文及赏析

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《仙人篇》原文及赏析

　　在生活、工作和学习中，大家都不可避免地会接触到古诗吧。下面是小编收集整理的《仙人篇》原文及赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　仙人篇

　　朝代：魏晋

　　作者：曹植

　　原文：

　　仙人揽六箸，对博太山隅。

　　湘娥拊琴瑟，秦女吹笙竽。

　　玉樽盈桂酒，河伯献神鱼。

　　四海一何局，九州安所如。

　　韩终与王乔，要我于天衢。

　　万里不足步，轻举凌太虚。

　　飞腾逾景云，高风吹我躯。

　　回驾观紫微，与帝合灵符。

　　阊阖正嵯峨，双阙万丈余。

　　玉树扶道生，白虎夹门枢。

　　驱风游四海，东过王母庐。

　　俯观五岳间，人生如寄居。

　　潜光养羽翼，进趣且徐徐。

　　不见昔轩辕，升龙出鼎湖。

　　徘徊九天下，与尔长相须。

　　译文

　　仙人们把揽着黑白各六枚棋子，悠闲地在泰山一角对博。女神湘娥抚弄着琴瑟，秦穆公之女秦娥吹着笙竽。仙境中，不仅有美妙的音乐，还有美酒珍肴。而尘世中天地何其狭小，不知道哪里才可以安身。仙人韩终与王乔，邀请我来到天上。还没举步就已经行了万里路程，轻轻一跃就登上了太虚仙境。在云端飞腾，天上的风吹着我。回头看到了上帝所居之所紫微，手持神符，让上帝信任自己得以升仙。只见宫门嵯峨，殿高万丈，玉树夹生于道旁，门枢有守门的神兽。驾着轻风游览四海，向东经过王母的居所。俯观五岳之间，人生就如寄居那样无所着落。真希望能够隐居求仙，得道后长出羽翼，得以升天。想着往昔黄帝铸好鼎以后，上天便派龙下来迎接，黄帝就骑着龙升天了。真希望我也如此。在九天中徘徊，希望与黄帝相约在天上。

　　注释

　　①六箸：古人博戏用的器具，类似于棋子，共十二枚，黑白各六枚，以此争胜。

　　②太山隅：泰山的一角。

　　③湘娥：湘水女神，一说即帝尧的两个女儿娥皇和女英。

　　④秦女：指秦穆公之女。她嫁给萧史，善吹箫。

　　⑤局：局促，狭小。

　　⑥安所如：到哪里可安身。

　　⑦韩终：人名，传说中古代的仙人。

　　⑧要：与“邀”相通，邀请的意思。

　　⑨天衢：天上的路。

　　⑩紫微：星名，古代人认为上帝所居之地。与帝合灵符：指手持神符，让上帝相信自己得以升仙。扶道生：即夹生在道路旁。白虎：古代神话中为上帝守门的神兽。潜光养羽翼：指隐居求仙，得道后长出羽翼，得以升天。进趣：一作“进趋”，行进的意思。徐徐：安稳的样子。与尔长相须：与黄帝相约在天上。

　　简析

　　《仙人篇》，杂曲歌辞。这种游仙题材在曹植诗中为数不少，他其实不信神仙，只是借此排解自己受压抑的苦闷。《乐府广题》曰：“秦始皇三十六年，使博士为《仙真人诗》，游行天下，令乐人歌之。”曹植《仙人篇》曰：“仙人揽六箸。”言人生如寄，当养羽翼，徘徊九天，以从韩终、王乔于天衢也。

　　文学赏析

　　这是曹植的一首游仙诗，写的是他想象中遨游整个仙境的情况。全诗可分为以下四个层次：

　　第一层是开头六句，写的是仙境里的日常生活。仙人们有的在太山隅对搏。其中“玉樽盈桂酒，河伯献神鱼”二句用语华美，表现出物质生活的丰美，从而更衬托出仙人的雍容闲适和潇洒自在。在描绘仙人世界时，诗人运用了许多神话典故。湘娥、秦女、河伯等，这些典故传说的运用使诗篇更具瑰异色彩。

　　第二层是“四海”以下的八句，写的是上天衢、凌太虚的情形。诗人描写神仙世界的美好、自由，原是为了反衬现实的黑暗。故而诗人接下来就说：“四海一何局！九州安所如？”这两句乃是全篇的要旨所在。为了摆脱这狭小的世界，诗人幻想自己与仙人一起在仙境遨游，即“韩终与王乔，要我于天衢。”之后的四句，则是在此基础上描写升天飞行时的轻松与自在。

　　第三层是“回驾”以下八句，写观紫薇宫、过王母庐的情形。描写了天宫之巍峨，诗人把最高级的仙境全都游遍了。

　　第四层从“俯观”至结尾八句，写在天上俯视人间的感受。诗人于“王母庐”俯视人间，更觉人生短促，如寄居之客。之后，对于现实人生的感慨使得诗人结束了幻想，回到现实中来。现实的一切无从逃避，所以诗人劝人应该“潜光畜羽翼，进趋且徐徐”。诗人在字里行间都隐隐流露出愤恨迫害之情。

　　此篇与《飞龙篇》《五游咏》同为游仙诗，但写法与这二者又有所不同。一是略去遇仙、上天过程的描述，直写天界神仙的生活；二是略去神仙赠药和关于药物作用的叙说，诗人对于仙药长寿等等已觉得不在话下。诗以更大的篇幅，更多的笔墨，描绘仙人生活的悠闲自在、多姿多彩，这说明诗人对于仙道的向往已发生变化，主要在求得感情的肆意渲染和意志的充分表达。 [4-5]

　　名家点评

　　清代学者朱乾：托意仙人，志在养晦待时，意必有圣人如轩辕者，然后出而应之，所谓达可行于天下而后行之者也。较《五游》、《远游》意更远矣。（《乐府正义》）

　　中国社会科学院文学研究所研究员韦凤娟：在苦闷的禁锢生活中，诗人只能在笔墨间驰骋想象力，在与神仙同游的幻想中让心灵挣脱现实的束缚，翱翔八荒，逍遥云表，借以舒展自己忧愤的心情，以一种曲折的形式表达对现实的不满和对理想境界的追求。此诗正是曹植游仙诗中最具代表性的一篇。这首诗意象恢宏，笔调瑰丽，充分展示了诗人“万里不足步，轻举凌太虚”的精神追求。（《中国古典文学名著分类集成·诗歌卷》）

　　运城学院中文系教授孟肇咏：古人云：诗言志。这首诗用大量的篇幅写仙境，真写得有声有色、有动有静、有情有景！可是透过这壮美欢愉的情景我们却感到孤寂、苦闷，养晦待时正是这首诗的主旋律。所以说这是一首政治抒情诗似更为合适。这首诗明显的艺术特色是继承了楚辞的奇伟瑰丽和深沉悲壮的风格，又不失汉乐府民歌的通俗化，其叙事的连贯，写景的铺陈，无不显出这是生长在民歌沃土上的一朵奇葩。当然，经过才高八斗的曹植巨笔的渲染就更显得词采华茂，神韵飞扬了。（《汉魏晋南北朝隋诗鉴赏词典》）

　　作者介绍

　　曹植（192－232），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人，出生在山东聊城市莘县人，一说生于山东菏泽市鄄城。191年（初平二年）曹操为东郡太守，治所在东武阳（今聊城市莘县朝城镇）,眷属随之，192年曹植就出生在这里。三国曹魏著名文学家，建安文学代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。

　　创作背景

　　这首诗作于三国时期曹魏黄初年间（220—226年）。其时曹丕用严峻法律，派遣监国官吏控制诸生行动，而且颁布诸侯游猎不得过三十里的规定。曹植名为王爵，却寄地千里之外土地贫脊的藩国，过着“块然独处，左右惟仆隶，所对唯妻子”的孤寂生活（见《求存问亲戚疏》），并时时受监国官吏的监视，过恶日闻。在这种处境下，道教所宣扬的神仙世界自然就很为他所憧憬。这首诗就是诗人描述神仙世界作的一首游仙诗。诗人追求神仙世界，实际上是为了追求一个更辽廓更自由的彼岸世界，从而表达他对现实的不满。

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