陈情赠友人原文及赏析

　　在日常的学习、工作、生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。那么都有哪些类型的古诗呢？以下是小编收集整理的陈情赠友人原文及赏析，希望对大家有所帮助。

陈情赠友人原文及赏析

　　原文：

　　陈情赠友人

　　李白

　　延陵有宝剑，价重千黄金。

　　观风历上国，暗许故人深。

　　归来挂坟松，万古知其心。

　　懦夫感达节，壮士激青衿。

　　鲍生荐夷吾，一举置齐相。

　　斯人无良朋，岂有青云望。

　　临财不苟取，推分固辞让。

　　后世称其贤，英风邈难尚。

　　论交但若此，友道孰云丧。

　　多君骋逸藻，掩映当时人。

　　舒文振颓波，秉德冠彝伦。

　　卜居乃此地，共井为比邻。

　　清琴弄云月，美酒娱冬春。

　　薄德中见捐，忽之如遗尘。

　　英豪未豹变，自古多艰辛。

　　他人纵以疏，君意宜独亲。

　　奈向成离居，相去复几许。

　　飘风吹云霓，蔽目不得语。

　　投珠冀相报，按剑恐相距。

　　所思采芳兰，欲赠隔荆渚。

　　沉忧心若醉，积恨泪如雨。

　　愿假东壁辉，馀光照贫女。

　　翻译：

　　延陵季子有把珍贵的宝剑，价值高达千两黄金。

　　他出使观风要身佩宝剑到上国去，心中把剑暗许给友人徐君。

　　归来之时他把宝剑挂在徐君墓头之树，万古以来都知晓他崇友爱友之心。

　　懦弱之夫会因为如此达节而感愧，壮烈之士会因为同学的友谊而激奋。

　　鲍叔牙推存管仲给齐桓公，一举之间便成齐国之相。

　　此人若不是有好朋友，哪里会产生青云之上的念头。

　　面临财物绝不随便取得，推托辞让自己那份给更需要的人。

　　后代之人非常称赞鲍生的贤明，英名高风已远去真是难以再见。

　　与人相交只要如此，交友之道谁说已经沦丧？

　　友人您啊驰骋美文美词，花聚叶茂自然高上遮掩当时众人。

　　案笔撰作文章舒展力振文风颓波，秉持道德冠于常辈之上。

　　占卜择居就确定住在此地，与您共比邻相傍而居。

　　对云面月弹弄清琴，美酒佳酿欢娱冬春。

　　德性浅薄中道被弃，轻蔑忽视如同遗弃尘土。

　　英豪之人难逢时运地位未变，自古以来多有艰辛。

　　纵然他人对我疏又远，唯有您应该对我愈发亲近。

　　为了什么如今离居相分，此一相别又要经历多少时日？

　　无常之风吹挑恶气云黑，掩蔽眼目不可得语。

　　投人明珠期望有所报答，人不理解按剑而恐推而拒之。

　　心有所思采集一把芳兰，欲有所赠还远隔着荆渚。

　　沉郁烦闷我心如醉，恨积于胸我泪又如雨。

　　愿借东壁之居那点蜡炬光辉，让那余光照我这贫贱的织女。

　　注释

　　“延陵”句：延陵是春秋时吴公子季札的封邑。吴公子季札封于延陵，号延陵季子。

　　上国：当为鲁国。

　　懦夫：谓软弱无能之人。达节，谓不拘常规而合于节义，明达世情且识时务。

　　青衿：为古之学子或学生之服，常以代指学子、诸生和未仕之文士或读书人。

　　“鲍生”句：鲍生，即鲍叔牙。夷吾即管仲。

　　尚：超过。

　　逸藻：超逸之文藻。

　　掩映：犹遮掩。此为誉美之辞，是谓其友人文采光耀，乃在当时人之上。

　　秉德：朱谏注：“秉德，执德也。”犹持德。彝伦：犹常伦。

　　卜居：《楚辞·卜居·序》：“乃往至太卜之家，稽问神明，决之著龟，卜己居世，何所宜行。”后以泛称择地定居。

　　共井：周时行井田制，《周礼·地官·小司徒》：“九夫为井，四井为邑。”则九家共用一井（《孟子·滕文公上》谓八家）。比邻：比者，近也，《周礼·地官》：五家为比，使之相保。五比为闾，使之相受。比邻即近邻。

　　“薄德”二句：李白自喻，谦谓。中，帝王所都为“中”，此指唐都长安。见，此为谒见、晋见。捐，即捐献。此二句是谓李白曾至长安谒见玄宗献赋之事。

　　豹变：此喻人之地位转变，由贫贱而显贵。

　　离居：离开居处，流离失所。此“离居”应为离家出行之意，拟李白作此诗时，或有再度离家的打算。

　　飘风：飘风，无常之风。

　　“所思”二句：采芳兰：《乐府·采兰歌》：“采芳兰兮以赠君子，君子不见兮惆怅如此。”苏颋《送贾起居奉使入洛取图书因便拜觐》：“遗文征阙简，还思采芳兰。”“采芳兰”，喻作诗文。荆渚：“荆”，胡本作“修”。“荆渚”，可释为荆楚一带的洲渚；然“修渚”则无可释，甚而不讲。按通行李白集是诗为：“所思采芳兰，欲赠隔荆（修）渚。”此殊与文义不通。可以试问，李白与其这位友人为“共井比邻”，之间有何“荆楚的洲渚”相隔？窃以为，“荆渚”与“修渚”而者皆误。“渚”与“堵”字形相近，极易相淆而出讹。此诗中的“渚”字本当为堵。所谓的“荆渚”实为荆堵。“堵”者，墙也，如“观者如堵”之“堵”，即意为观者如墙是也。兹将“荆渚”改正为荆堵，乃意谓篱墙；若改为修堵，则意谓高墙，二者与诗皆通。按改正后，这两句诗当为“所思采芳兰，欲赠隔荆堵。”如此，可不解而自通。

　　泪如雨：曹操《善哉行》：“守穷者贫贱，惋叹泪如雨。”

　　“愿假”二句：此二句是李白以贫女徐吾自喻，以求借邻友之光，而承邻友之惠也。

　　赏析：

　　陈情，犹陈诉衷情。友人，按此诗陈述：“”知此“友人”当为李白的近邻。诗又云：“”由而可见，李白所向陈情的这位友人，其当时在兖州一带应是一位德高望重的文化名流或知名文士。想必开始两人友情甚笃，过从甚密，然突遭变故，中途见弃，交道不终。感情的破裂，李白为此陈忧积恨，但一如既往，对友情坚忠不渝，并在诗中索性挑明此中曲折，坦率、诚挚地表白自己的初衷，希望言归于好。诗又云：“奈何成离居，相去复几许？”由而揣知，李白作此诗后，旋即去往徂徕山之“竹溪”。

　　在具体表达上，诗人着意于感情的形象化与情感之具体刻画。这主要体现在典故的运用上。季札“挂剑”的故事，发生在吴王余祭四年（公元前554年）春天。汉代史学家司马迁所著的《史记·吴太伯世家》和刘向所著的《新序》当中，都对这次活动有所记录。“鲍生荐夷吾”的故事见于《史记·管晏列传》。诗人说管仲一举为齐国之相，位置青云之上，此全靠好友鲍叔牙所荐，且赞二人交道之高尚。李白用季札挂剑和鲍叔牙荐管仲的典故是为了说明交友之道，亦以此向友人表明心迹。在这友道的标准的`基础上，诗人盛赞友人的道德文章，并描述了共井为邻的生活情景。可惜友谊好景不长，中道见弃，因此诗人深感“英豪未豹变，自古多艰辛”，“飘风吹云霓，蔽目不得语”。即使如此，诗人仍然执着于友谊与友道，“所思采芳兰，欲赠隔荆渚”。但事实上言归于好已不可能了。思念至此，“沉忧心若醉，积恨泪如雨”，并发出“愿假东壁辉，馀光照贫女”之叹，忧恨交积，语极悲怆。

　　创作背景

　　关于这首诗的系年，《李白集校注》：“此诗似入京以前，在安陆时作。”安旗《李白全集编年注释》从前之《校注》说，其在《简谱》中认为李白开元二十五年（737年）“闲居安陆”，因系此诗于该年。以上两说无据，均误。按李白生平事迹和行踪，其于开元二十四年（736年）冬自安陆移家兖州，翌年暮春自离新家，游历三年。于开元二十八年（740年）春归家兖州。此诗云“卜居乃此地，共井为比邻。……薄德中见捐，忽之如遗尘。”故知此诗当作于李白移家兖州与其开元二十六年（738年）谒见唐玄宗，继游吴越、潇湘等地归来之后的开元二十八年（740年）夏秋间。

　　作者简介

　　李白像李白（701～762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都护府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。他一生绝大部分在漫游中度过。天宝元年（742年），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。至德元载（756年），即安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，失败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。李白诗歌以抒情为主。他真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量，一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底。李白是屈原之后最伟大的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。与杜甫齐名，世称“李杜”。存世诗文千余篇，有《李太白集》三十卷。

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