啰唝曲六首·其四原文及赏析

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啰唝曲六首·其四原文及赏析

　　在学习、工作、生活中，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？下面是小编收集整理的啰唝曲六首·其四原文及赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　啰唝曲六首·其四

　　刘采春〔唐代〕

　　那年离别日，只道住桐庐。

　　桐庐人不见，今得广州书。

　　创作背景

　　本元是《啰唝曲四首》中的第四首。《全唐元》录《啰唝曲四首》，以刘采春为作者，而元稹元中只说她成能唱”，《云溪友议》则说成采春所唱一百二十首，皆当代才子所作”，接着举引了她所唱的歌词七首，其中四首五言的与《全唐元》所录相同，另一首七言的却是贞元（唐德宗年号，785—805）年间元人于鹄的《江南曲》。因此，这《啰唝曲》虽是刘采春所唱，却不一定是她所作。胡应麟《元薮》指出四首中的成四首，工甚，非晚唐调”，并说：成今系采春，非也。”刘采春究竟是不是此曲的作者，难以确证。

　　据晚唐范摅《云溪友议》记述，刘采春是中唐时的一位女伶，擅长演唐代流行的参军戏。元稹曾有一首《赠刘采春》元，赞美她成言词雅措风流足，举止低徊秀媚多”，成选词能唱《望夫歌》”。《望夫歌》就是《啰唝曲》。方以智《通雅》卷二十九《乐曲》云：成啰唝犹来罗。”成来罗”有盼望远行人回来之意。当时，商人妻子的婚姻生活，已成了一个广泛的社会问题。大批商人长期远行在外做生意，大量的妇女被留守家中，怨妇成群，已经成为一种普遍的现象。而刘采春的歌曲很好的把这些怨妇的心情表现了出来。这就是《啰唝曲》出现的社会基础。

　　鉴赏

　　据晚唐范摅《云溪友议》记述，刘采春是中唐时的一位女伶，擅长演唐代流行的参军戏。元稹曾有一首《赠刘采春》诗，赞美她“言词雅措风流足，举止低徊秀媚多”，“选词能唱《望夫歌》”。《望夫歌》就是《啰唝曲》。方以智《通雅》卷二十九《乐曲》云：“啰唝犹来罗。”“来罗”有盼望远行人回来之意。据说，“采春一唱是曲，闺妇、行人莫不涟泣”，可见当时此曲歌唱和流行的情况。

　　《全唐诗》录《啰唝曲六首》，以刘采春为作者。此曲在佳作如林的唐代诗坛上赢得了诗评家的推重。管世铭在《读雪山房唐诗钞》中说：“司空曙之‘知有前期在’、金昌绪之‘打起黄莺儿’……刘采春所歌之‘不喜秦淮水’、盖嘉运所进之‘北斗七星高’，或天真烂漫，或寄意深微，虽使王维、李白为之，未能远过。”潘德舆在《养一斋诗话》中更称此曲为“天下之奇作”。这类当时民间流行的小唱，在文人诗篇之外，确实另有风貌，一帜别树，以浓厚的民间气息，给人以新奇之感。其写作特色是：直叙其事，直表其意，直抒其情，在语言上脱口而出，不事雕琢，在手法上纯用白描，全无烘托，而自饶姿韵，风味可掬，有司空图《诗品》所说的“不取诸邻”、“着手成春”之妙。“那年离别日”是这组诗的第四首。

　　这首诗写夫婿逐利而去，行踪无定。张潮有首《江南行》：“茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。妾梦不离江上水，人传郎在凤凰山。”所写情事，与这首诗所写有相似之处。“朝朝江口望”，一心望夫婿归来，而不料愈行愈远。这正是望而终于失望的原因，正是每次盼到船来以为是夫婿的归船、却总是空欢喜一场的原因。正如李鍈在《诗法易简录》中所分析：“桐庐已无归期。今在广州，去家益远，归期益无日矣。只淡淡叙事，而深情无尽。”长期分离，已经够痛苦了；加上归期难卜，就更痛苦；再加以行踪无定，愈行愈远，是痛苦上又加痛苦。在这情况下，诗中人只有空闺长守，一任流年似水，青春空负，因而接着在下一首诗中不禁发出“昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘”的近乎绝望的悲叹了。

　　随着唐代商业的发达，嫁作商人妇的少女越来越多，因而有《啰唝曲》之类的作品出现，而闺妇、行人之所以听到此曲“莫不涟泣”，正因为它写的是一个有社会意义的题材，写出了商人家庭的矛盾和苦闷。

　　词句注释

　　⑴啰唝（hǒng）曲：一作“罗唝曲”。唐代曲名，其名源自陈后主所建啰唝楼。

　　⑵秦淮：秦淮河，流经江苏南京。

　　⑶生憎：偏恨，更恨。

　　⑷卜钱：占卜的金钱。金钱两面的图案不同，古人以为投掷金钱，观察它落地后的状况即可预测吉凶或归期。

　　⑸桐庐：县名，今属浙江。

　　⑹书：书信。

　　⑺缆：系船用的粗绳。

　　⑻橹：使船前进的工具，比桨长而大，安在船尾或船旁。

　　作者简介

　　刘采春，唐代女诗人。生卒年不详，淮甸（今江苏省淮安、淮阴一带）人，一作越州（今浙江省绍兴市）人，是伶工周季崇的妻子。善歌唱，极为元稹所赏识。