七哀曹植的诗原文赏析及翻译
《七哀诗》是魏晋诗人曹植作的一首五言闺怨诗。下面是小编整理的七哀曹植的诗原文赏析及翻译，欢迎大家阅读学习。
七哀
魏晋曹植
明月照高楼，流光正徘徊。
上有愁思妇，悲叹有余哀。
借问叹者谁，言是宕子妻。
君行逾十年，孤妾常独栖。
君若清路尘，妾若浊水泥。
浮沉各异势，会合何时谐？
愿为西南风，长逝入君怀。
君怀良不开，贱妾当何依。
译文
明月照在高楼之上，洒下的光芒在楼上游移不定。
楼上有一位哀愁的妇人，正在悲哀的叹息。
请问楼上唉声叹气的是谁？回答说是异地客旅者的妻子。
丈夫离开超过了十年，妾身常常一个人。
夫君像是路上的清尘般飘忽，妾身像是污浊的水中的淤泥。
浮尘和沉泥各自相异，什么时候才能相互汇合相互和谐？
可以的话，我愿意化作西南风，在人间消失而进入夫君的怀抱中！
夫君的胸怀早已不向我开放了，我还有什么可依靠的呢？
注释
七哀：该篇是闺怨诗，也可能借此“讽君”。七哀作为一种乐府新题，起于汉末。
流光：洒下的月光。
余哀：不尽的忧伤。
宕（dàng）子：荡子。指离乡外游，久而不归之人。
逾：超过。
独栖（qī）：孤独一个人居住。
清：形容路上尘。浊（zhuó）：形容水中泥。“清”、“浊”二者本是一物。
浮：就清了。沉：就浊了。比喻夫妇（或兄弟骨肉）本是一体，如今地位（势）不同了。
逝：往。
君怀：指宕子的心。良：很久，早已。
赏析
诗人自比“宕子妻”，以思妇被遗弃的不幸遭遇来比喻自己在政治上被排挤的境况，以思妇与丈夫的离异来比喻他和身为皇帝的曹丕之间的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。诗人有感于兄弟之间“浮沉异势，不相亲与”，进一步以“清路尘”与“浊水泥”来比喻二人境况悬殊。“愿为西南风，长逝人君怀”，暗吐出思君报国的衷肠；而“君怀良不开，贱妾当何依”，则对曹丕的绝情寡义表示愤慨，流露出无限凄惶之感。全诗处处从思妇的哀怨着笔，句句暗寓诗人的遭际，诗情与寓意浑然无间，意旨含蓄，笔致深婉，确有“情兼雅怨”的特点。
这首诗的起句与结尾都相当精妙。起句既写实景，又渲染出凄清冷寂的气氛，笼罩全诗。月照高楼之时，正是相思最切之际，那徘徊徜徉的月光勾起思妇的缕缕哀思——曹植所创造的“明月”、“高楼”、“思妇”这一组意象，被后代诗人反复运用来表达闺怨。诗歌结尾，思妇的思念就象那缕飘逝的轻风，“君怀良不开”，她到哪里去寻找归宿呢？结尾的这缕轻风与开首的那道月光共同构成了一种幽寂清冷的境界。
鉴赏
开头两句用的是托物起兴的手法。明月在中国诗歌传统里，起着触发怀想相思的作用，比如李白的“举头望明月，低头思故乡”。月光月夜，会撩起诗人绵绵不尽的思绪，勾起心中思念怪挂怀的人或事。当皎洁的明月照着高楼，清澄的月光如徘徊不止的流水轻轻晃动著，伫立在高楼上登高望远的思妇，在月光的沐浴下伤叹着无尽哀愁。曹植接着采用自问自答的形式，牵引出怨妇幽幽地叙述悲苦的'身世，这同时也是曹植牵动了对自己崎岖境遇的感慨。从明月撩动心事到引述内心苦闷，曹植写得流畅自然，不著痕迹，成为“建安绝唱”。
丈夫外行已经超过十年了，为妻的常常形只影单的一人独处。夫妻本来像尘和泥那般共同一体，如今丈夫却像路上的轻尘，自己则成了水中的浊泥。轻尘浮空飞扬，浊泥却深沉水底，一浮一沉地位迥不相同，什么时候才能重会和好？曹植于此自比“浊水泥”的弃妇，“清路尘”指的是曹丕曹睿。曹丕继位后不再顾念手足之情，疏远甚至防范著自己的亲弟。曹睿称王时，曹植多次上表上书自试，终究无法获得任用。所以曹植用了浊泥和清尘的远离相互映照，衬托出和兄长侄子形势两异的遥远距离。
曹植盼望着骨肉相谐和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力献功。所以他说但愿能化作一阵西南风，随风重投丈夫，也就是兄长侄子的怀抱。可是丈夫的怀抱若是不开展，曹丕曹睿始终防我疑我，做妻子的我无人可依靠，曹植“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”的抱负就不能实现。人一般能在外在环境的压迫困窘而激发出潜在的力量，曹植就是这样。当他意气风发、开朗无忧的时候，只能写些骑马射箭、山明水秀等没有深刻内涵的诗文，对后世影响不深。而为人称道的，是后来落魄时迸发出来的火花。
创作背景
曹操的逝世，是一代风云的终结，同时也是曹植生命中的转捩点。曹丕继位以后，对这个一度曾是王位准继承者的弟弟十分防备。这首诗歌真正的渊源不可考究，流传的版本亦有不同，出于曹植之手的可能性也很低，可是从这首诗里，还是得以见出曹丕兄弟间相互争斗猜忌确属事实。
名家点评
元末明初刘履在《选诗补注》中评《七哀诗》道：“子建与文帝同母骨肉，今乃浮沉异势，不相亲与，故特以孤妾自喻，而切切哀虑也。”
清沈德潜在《古诗源》中道：“《七哀诗》，此种大抵思君之辞，绝无华饰，性情结撰，其品最工。”
中国古典文学专家余冠英（1906-1995）在《古诗精选》中评：“暗吐出思君报国的衷肠。”在《三曹诗选》中评：“本篇是闺怨诗，也可能借此‘讽君’”。
中国著名古代文史学家、教育家程千帆（1913-2000）先生和中国现当代优秀词人、诗人、文学家、文论家沈祖棻（1909-1977）先生的《古诗今选》中评：“这篇诗写闺怨。古代诗歌往往以爱情关系比拟政治关系，所以作者此诗也可能是用来‘讽君’，希望朝廷看顾他，信用他。”
隋唐五代文学研究学者傅庚生（1910-1984）教授在《中国文学欣赏举隅》中评：“此诗将写思妇心情之悲惋纤曲，乃先藉‘明月照高楼，流光正徘徊’入笔，似为单纯写思妇所居之外景，实则情景已自相糅而为一，是在取景上已运剪裁之巧思也。”
《曹植集校注》将此诗编为黄初年间所作，评述说："案尘、泥本一物，因处境不同，遂出差异。丕与植俱同生，一显荣，一屈辱，故以此比况。其意若欲曹丕追念骨肉之谊，少予宽待，乃藉思妇之语，用申己意。情辞委婉恳挚，缠绵悱恻，尤饶深致。"
汉学家叶嘉莹（1924-）在《汉魏六朝诗讲录》中论述道：“曹植《七哀诗》中的女子，不是现实中的弃妇，他是用弃妇来作象喻。”
作品争议
该诗在历代传本中文字差异并不多，唯最后一句通行本多为：“君怀良不开，贱妾当何依”。
据清人丁晏考证，将“贱妾当”改为“妾心将”。
作者简介
曹植（192-232），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。三国曹魏著名文学家，建安文学代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。
后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。
【七哀曹植的诗原文赏析及翻译】相关文章：
曹植的《七哀》赏析02-02
曹植的诗翻译及赏析09-13
仙人篇_曹植的诗原文赏析及翻译08-04
七哀诗原文、翻译及赏析02-12
七哀诗原文翻译赏析02-15
七步诗曹植的原文赏析12-24
七步诗曹植原文赏析02-02
曹植七步诗原文及赏析02-06
曹植《七步诗》原文赏析02-06