九歌·湘夫人原文及赏析

　　原文：

　　帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

　　袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。(袅袅一作：渺渺)

　　登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。

　　鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。

　　沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。

　　荒忽兮远望，观流水兮潺湲。

　　麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？

　　朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。

　　闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。

　　筑室兮水中，葺之兮荷盖；

　　荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；

　　桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；

　　罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；

　　白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；

　　芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。

　　合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。

　　九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。

　　捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。

　　搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；

　　时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！

　　注释：

　　(1)选自《楚辞章句》，为《九歌》中的一篇。《九歌》是屈原十一篇作品的总称。“九”是泛指，非实数，《九歌》本是古乐章名。王逸《楚辞章句》认为：“昔楚目南郢之邑，沅湘之同，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其间，杯忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之札，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见已之冤结，托之以风谏。”也有人认为是屈原在民间祭歌的基础上加工而成。此篇与《九歌》中另一篇《湘君》为姊妹篇。关于湘夫人和湘君为谁，多有争论。二人为湘水之神，则无疑。此篇写湘君企待湘夫人而不至，产生的思慕哀怨之情。

　　(2)帝子：指湘夫人。舜妃为帝尧之女，故称帝子。

　　(3)眇眇(miǎo)：望而不见的徉子。愁予：使我忧愁。

　　(4)袅袅(niǎo)：微风吹拂的样子

　　(5)波：生波。下：落。

　　(6)薠：水草名，生湖泽间。骋望：纵目而望。

　　(7)佳：佳人，指湘夫人。期：期约。张：陈设。

　　(8)萃：集。鸟本当集在木上，反说在水草中。

　　(9)罾(zēng)：鱼网。罾原当在水中，反说在木上，比喻所愿不得，失其应处之所。

　　(10)沅：即沅水，在今湖南省。醴：同“澧”(lǐ)，即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。茝：白芷，一种香草。

　　(11)公子：指湘夫人。古代贵族称公族，贵族子女不分姓别，都可称“公子”。

　　(12)荒忽：不分明的样子。

　　(13)潺湲：水流的样子。

　　(14)麋：兽名，似鹿。

　　(15)水裔：水边。此名意谓蛟本当在深渊而在水边。比喻所处失常。

　　(16)皋：水边高地。

　　(17)澨(shì)：水边。

　　(18)腾驾：驾着马车奔腾飞驰。偕逝：同往。

　　(19)葺：编草盖房子。盖：指屋顶。

　　(20)荪壁：用荪草饰壁。荪(sūn)：一种香草。紫：紫贝。坛：中庭。

　　(21)椒：一种科香木。

　　(22)栋：屋栋，屋脊柱。橑：屋椽。

　　(23)辛夷：木名，初春升花。楣：门上横梁。药：白芷。

　　(24)罔：通“网”，作结解。薜荔；一种香草，缘木而生。帷：帷帐。

　　(25)擗；析开。蕙：一种香草。櫋(mián)櫋：作“幔”讲，帐顶。

　　(26)镇：镇压坐席之物。

　　(27)疏：分疏，分陈。石兰：一种香草。

　　(28)缭：缠绕。杜衡：一种香草。

　　(29)合：合聚。百草：指众芳草。实：充实。

　　(30)馨：能够远闻的香。庑(wǔ)：廊

　　(31)九嶷(yí)：山名，传说中舜的葬地，在湘水南。这里指九嶷山神。缤：盛多的样子。

　　(32)灵：神。如云：形容众多。

　　(33)袂(mèi)：衣袖。

　　(34)褋(dié)：外衣。

　　(35)汀：水中或水边的平地。杜若：一种香草。

　　(36)远者：指湘夫人。

　　(37)骤得：数得，屡得。

　　(38)逍遥：游玩。容与：悠闲的样子。

　　翻译：

　　湘夫人降落在北洲之上，

　　极目远眺啊使我惆怅。

　　树木轻摇啊秋风初凉，

　　洞庭起波啊树叶落降。

　　踩着白薠啊纵目四望，

　　与佳人相约啊在今天晚上。

　　鸟儿为什么聚集在水草之处？

　　鱼网为什么挂结在树梢之上？

　　沅水芷草绿啊澧水兰花香，

　　思念湘夫人啊却不敢明讲。

　　神思恍惚啊望着远方，

　　只见江水啊缓缓流淌。

　　麋鹿为什么在庭院里觅食？

　　蛟龙为什么在水边游荡？

　　清晨我打马在江畔奔驰，

　　傍晚我渡到江水西旁。

　　我听说湘夫人啊在召唤着我，

　　我将驾车啊与她同往。

　　我要把房屋啊建筑在水中央，

　　还要把荷叶啊盖在屋顶上。

　　荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。

　　四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。

　　桂木作栋梁啊木兰为桁椽，

　　辛夷装门楣啊白芷饰卧房。

　　编织薜荔啊做成帷幕，

　　析开蕙草做的幔帐也已支张。

　　用白玉啊做成镇席，

　　各处陈设石兰啊一片芳香。

　　在荷屋上覆盖芷草，

　　用杜衡缠绕四方。

　　汇集各种花草啊布满庭院，

　　建造芬芳馥郁的门廊。

　　九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，

　　他们簇簇拥拥的像云一样。

　　我把那衣袖抛到江中去，

　　我把那单衣扔到澧水旁。

　　我在小洲上啊采摘着杜若，

　　将用来馈赠给远方的姑娘。

　　美好的时光啊不可多得，

　　我姑且悠闲自得地徘徊游逛。

　　赏析：

　　一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的`最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。

　　诗题虽为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君。这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。

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