劲草行原文及赏析

　　在平时的学习、工作或生活中，大家都经常接触到古诗吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编精心整理的劲草行原文及赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　原文：

　　劲草行

　　[元代]王冕

　　中原地古多劲草，节如箭竹花如稻。

　　白露洒叶珠离离，十月霜风吹不到。

　　萋萋不到王孙门，青青不盖谗佞坟。

　　游根直下土百尺，枯荣暗抱忠臣魂。

　　我问忠臣为何死，元是汉家不降士。

　　白骨沉埋战血深，翠光潋滟腥风起。

　　山南雨晴蝴蝶飞，山北雨冷麒麟悲。

　　寸心摇摇为谁道，道旁可许愁人知？

　　昨夜东风鸣羯鼓，髑髅起作摇头舞。

　　寸田尺宅且勿论，金马铜驼泪如雨。

　　译文及注释：

　　译文

　　中原古域之地生长着许多劲草，那草节节如箭竹一样劲挺，草花好象稻穗一样丰实。

　　露珠点点，洒满叶间，十月寒风也吹不倒它。

　　萋萋的劲草不长在王孙贵族的门庭，也不长在奸佞之臣的这上。

　　草根在土地里长上百尺，无论是枯黄还是繁茂都萦绕护卫着忠魂。

　　我问忠臣为何死去？原来他们是忠贞不屈的汉家志士。

　　尸骨沉埋于地，战血滋养了劲草，绿色的尸液到处闪动，空气中腥风涌起。

　　天气晴朗时山的南面时有蝴蝶飞舞，下雨时山的北面时有麒麟悲泣。

　　劲草在风中摇摇摆摆似乎为将士倾吐愁恨，我这满腔的心事给谁说呢？

　　昨夜的东风又传来敌人的战鼓声，但我们只有志士的骷髅站起来摇头。

　　我这副身躯是没有什么值得珍惜的，只是忧心我们国家的沦丧。

　　注释

　　中原：黄河流域，这里泛指中国。

　　箭竹：竹之一种。《竹谱》：“箭竹，高者不过一丈，节间三尺，坚劲中矢，江南诸山皆有之，会稽所生最精好。”

　　白露：秋天的露水。

　　离离：鲜明的样子。形容露珠的晶莹闪动。

　　到：通“倒”。

　　萋萋：草木茂盛的样子。这里代指劲草。

　　王孙：泛指贵族子孙。

　　青青：青色；一说，草木茂盛的样子，亦作“菁菁”。

　　谗佞（nìng）这：指奸臣的这墓。谗：说别人坏话。佞：用花言巧语谄媚人。谄佞：诬陷谄媚。

　　游根：须根。

　　尺：亦称“市尺”。一尺等于十寸。西汉时一尺等于0.231米，今三尺等于一米。这里采用了夸张手法。

　　枯荣：意为劲草无论是枯黄还是繁茂都是萦绕护卫着忠魂的。荣，草木茂盛。

　　元：通“原”。士：对男子的美称。

　　翠光：青绿色的光泽。这里指尸体腐败后所分解出来的绿色液状体。

　　潋滟（liàn yàn）：本义为水波闪动的样子，这里用以形容绿色尸液的闪动。

　　麒麟：指墓前的石麒麟。

　　摇摇：心事重重的样子。

　　东风：即春风。

　　羯（jié）鼓：古击乐器，又名“两杖鼓”，音色急促高烈。南北朝时从西域传入，盛行于唐代。此处指敌人的军鼓。

　　髑髅（dú lóu）：即骷髅，干枯无肉的死人头骨或全身骨骼。

　　寸田尺宅：比喻自家身躯。道家称心为心田，心位于胸中方寸之地，故称寸田。尺宅：人的面部是眉目口鼻所在之处，故称尺宅。

　　金马：汉未央官前有铜马，故称金马门。

　　铜驼：《晋书·索靖传》：“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹日：‘会见汝在荆棘中耳！’”后因以铜驼荆棘指变乱后的残破景象。元好问《寄钦止李兄》诗：“铜驼荆棘千年后，金马衣冠一梦中。”连上两句是说，髑髅起作摇头舞，并非痛惜自家身死，而是悲悼国家沦丧。

　　赏析：

　　该诗是一首咏物诗。咏物诗中，所咏之物与人相同之处就是就是诗歌感情所在，该诗以劲草比喻“汉家不降士”，草之刚韧不屈与人之坚贞不屈形成精神上的对应，句句写草，但又处处喻人，在凄凉冷落的景象中歌颂了汉家将士的威武气节，咏物与咏人合而为一，是对当时混乱现实的生动写照。

　　《劲草行》通过对秋天霜风中吹不倒的劲草的描写，极力赞美劲草威武不屈，洁身自好，不向苦难、不向权贵折腰，歌颂了具有民族气节的“汉家不降士”的崇高精神。诗中所谓的“权贵”就是元朝的当政者，所谓“佞臣”就是汉奸走狗，所谓“劲草”就是像诗人这样千千万万与元朝当政者势不两立的底层困苦人民。该诗表现出诗人强烈的民族意识和对“汉家不降士”的崇敬心情。诗尾用“金马铜驼”之典，既是对政治局势的客观判断，又是希望元蒙统治早日结束的主观愿望，感情强烈，意味隽永。

　　从诗的内容上看全诗可分为两层。

　　前八句为第一层，以咏物为主，描写劲草的自然形貌和风吹不倒的姿态，从草之茂盛写到草的气节，草生长蔓延的处所似乎出自草的有意选择，与王孙公子无缘，也绝对不长在谗佞的坟上；但是草根直下土中百尺，与忠臣之魂相拥相抱。表达了诗人对劲草的喜爱和钦佩，为下文抒情做了铺垫。第八句承上启下，由忠臣之魂写及忠臣的死因，过渡到咏人。

　　后半十二句为第二层，描绘汉家不降士为国死节的悲凉气氛，仍以“草"为线索，将士尸骨沉埋于地，战血滋养了劲草，晴时有蝴蝶飞舞，雨时有麒麟悲泣，而草在风中摇摆似乎为将士倾吐愁恨，一闻战鼓声声，将士骷髅也随风起舞。他们死后只占很小的一方土地，唯有金马铜驼在荆棘丛中飞泪如雨。第二层歌颂汉家不降士的`气节源于第一层对劲草风骨的描绘，全篇构成一个和谐的整体。

　　该诗采用比兴手法，通过对秋天霜风中吹不倒的劲草的描写，歌颂了具有民族气节的“汉家不降士”的崇高精神，表现出诗人强烈的民族意识。诗尾用“金马铜驼”之典，既是对政治局势的客观判断，又是希望元蒙统治早日结束的主观愿望，感情强烈，意味隽永。诗中所选取的诸多意象，如蝴蝶、麒麟、金马铜驼等，均烘染了一种寂寞凄楚的氛围，衬托出汉家将士身后的悲凉，也是对冷漠现实的一种谴责。

　　创作背景

　　王冕后来游历在北方，王冕看到了那些耀武扬威的统治者后，内心怒火更不可抑制，遂赋诗倾泄郁怀：“唤鹰羌郎声似雷，骑马小儿眼如电。总是无知痴呆相，也逞虚威拈弓箭。老儒有识何以为？空指云山论文献。君不闻，一从赵高作丞相，吾道凋零如袜线。”

　　他从塞北回大都后，他的爱民族爱祖国的思想感情，更鲜明地流露出来，有一天，他画了一幅梅花，贴在墙壁上，并题诗说：“冰花个个团如玉，羌笛吹它不下来。”（《列朝诗集小传》）表示自己不愿给外族统治者作画，对权贵予以无情的讽刺，使见者缩首咋舌，不敢与语，因而触痛了统治者的疮疤，他们想逮捕他。他就在至正八年（1348）偷偷地逃回南方。

　　南归的途中，又遇黄河决堤，沿河州县，田园房舍淹没。而官府不管，百姓只好四散逃荒，好不凄凉。王冕见此光景，自然内心苦楚，就对他的朋友张辰说：“黄河北流，天下自此将大乱，我也只好南归，以遂吾志。”

　　这时他听到他的杭州朋友卢生死在滦阳（河北迁安县西北），留有二个幼女一个男孩，无人抚养，他就到滦阳，安葬了卢生，带了二女一男回来，留养在家。宋濂的《王冕传》说有家僮使养，实际上就是这几个人。

　　路过淮河地方时，又发表了自己的感想，认为自己孤傲正直的胸怀是和残酷的现实相违背的。他在《南归》一诗中写道：“去岁离南去，今年自北归。过淮浑酒贱，出水白鱼肥。磊落同谁语，孤高与世违。最怜谯国子，潦倒说兵机。”

　　这次游历，使他更清楚地看破了人情势利。他知道功名已成镜中之花，水中之月，便改途易辙，学南阳诸葛亮的耕隐生活，隐居于九里山的水南村，自号“老龙”，把草堂取名“耕读轩”。白天参加体力劳动，种植稻、粱、桑、麻，晚上作画，过其“淡泊以明志”的半饥不饱的生活。

　　《劲草行》表露出对亡国的深悲，犹似杜甫哀盛唐一去不复返的剧痛一样。王冕学杜甫，其诗在精神上有相贯通之处。这首诗饱醮着带血的泪花，给我们描绘出这样的图景：在柳翠湖光潋滟的故土上，忠臣的白骨沉埋在那里，血腥气味随风飘散。路旁的寸草在风雨中摇晃，像在诉说些什么，带着愁容的行人，你对寸草心可曾理解? 当东风再次传来敌人军鼓的声音，死去的骷髅还起来跳摇头舞的时候，末代的证物——金马铜驼也感到国将灭亡而流泪不止，人们的“寸田尺宅”，其心之哀痛更不用说了。这段描述有勾魂摄魄的艺术魅力，其魅力来源于诗人对亡国之深悲，王诗学杜诗能得其精髓，杜诗的思精、情深，质直、自然，沉雄、悲壮等风神体调，在王冕诗中能找到继承的轨迹。

　　名家点评

　　刘基：“予在杭时，闻会稽王元章善为诗，士大夫之工诗者多称道之，恨不能识也。至正甲午，盗起瓯.括间，予避地至会稽，始得尽观元章所为诗。盖直而不绞，质而不俚，豪而不诞，奇而不怪，博而不滥；有忠君爱民之情.去恶拔邪之志，恳恳悃悃见于词意之表，非徒作也。因大敬焉。”（《竹斋集原序》）

　　宋濂：“当风日佳时，操觚赋诗，千百言不休，皆鹏骞海怒，读者毛发为耸。”（《竹斋集传》）

　　郭毓：“启视之，则焕然《竹斋》新刻也，为之狂喜。时秋暑方盛，篝灯而疾读之，不自知蚊蠛之刺肤与沾汗之流足也。”（《竹斋集序（一）》）

　　纪昀：“冕天才纵逸，其诗多排奡遒劲之气，不可拘以常格。然高视阔步，落落独行，无杨维桢等诡俊纤仄之习，在元明之间要为作者。集中无绝句，惟画梅乃以绝句题之。”（《四库全书总目提要》）

　　作者简介

　　王冕（1287—1359），字元章，号煮石山农、放牛翁、会稽外史、梅花屋主等。浙江诸暨人。元代著名画家、诗人，书法、篆刻皆自成风格。诗风质朴平易。著有《竹斋集》。

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