与高适薛据同登慈恩寺浮图原文及赏析5篇

与高适薛据同登慈恩寺浮图原文及赏析1

　　【诗句】五陵北原上，万古青濛濛。

　　【出处】唐·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》

　　【翻译】北边平原的五陵一带，千秋万代依然青烟缭绕云雾蒙蒙。

　　【全诗】

　　与高适薛据同登慈恩寺浮图

　　[唐] 岑参

　　塔势如涌出，孤高耸天宫。

　　登临出世界，磴道盘虚空。

　　突兀压神州，峥嵘如鬼工。

　　四角碍白日，七层摩苍穹。

　　下窥指高鸟，俯听闻惊风。

　　连山若波涛，奔凑似朝东。

　　青槐夹驰道，宫馆何玲珑。

　　秋色从西来，苍然满关中。

　　五陵北原上，万古青濛濛。

　　净理了可悟，胜因夙所宗。

　　誓将挂冠去，觉道资无穷。

　　【全诗赏析】

　　岑参是大手笔：当其描述身居塔顶俯览四方之景时，眼底的山原、陵苑便全都生气流动、奔凑笔端了。“连山若波涛，奔走似朝东。” 以“波涛”比拟东望中的连绵群山，又以“奔走”状其起伏欲动之态，那静立的山峦，便带有了呼啸澎湃之势，滚滚而东。这化静为动的写法，与后世辛弃疾以“万马回旋”之喻，描摹“众山欲东”景象，正有异曲同工之妙。然后回首南望，只见四达的“驰道”，从金壁辉煌的宫观楼阙中奔出，带着苍翠的槐树影，伸向远天;那宫观楼阁，原本都巍峨入云，而今从七层塔顶俯瞰，竟渺然而小，显得何其“玲珑”可爱!最令人叹赏的，还是“秋色从西来，苍然满关中”二句。“秋色”本无运动之态，但在诗人笔下，却如衔枚奔行中的庞大骑队，前后人、马，一色青碧，刚从天边涌出，转眼间已拥拥攒攒，布满了千里“关中”——把苍茫无际的“秋色”，表现得如此富于声势，这在后世，恐怕也唯有欧阳修描摹“秋声”的“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃”之句，方可与之媲美!最后写高塔之北望：“五陵北原上，万古青濛濛”!在辽远的山原上，隐隐可见汉代的'“五陵” (即长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵)。在那里长眠的，便是曾经以雄伟壮大的气象，崛起于中原大地的汉帝国的五位帝王(高祖、惠帝、景帝、武帝和昭帝)。然而沧海桑田，他们当年灿烂煊赫的文治武功，而今安在?只有青濛濛的云烟，还笼罩着这些孤清的墓陵，“万古”不散。这两句描摹眼前之景，而融之以“万古”青烟，抒写了诗人俯览中悠悠而生的多少历史盛衰之感。

与高适薛据同登慈恩寺浮图原文及赏析2

　　塔势如涌出，孤高耸天宫。

　　登临出世界，磴道盘虚空。

　　突兀压神州，峥嵘如鬼工。

　　四角碍白日，七层摩苍穹。

　　下窥指高鸟，俯听闻惊风。

　　连山若波涛，奔凑似朝东。

　　青槐夹驰道，宫馆何玲珑。

　　秋色从西来，苍然满关中。

　　五陵北原上，万古青濛濛。

　　净理了可悟，胜因夙所宗。

　　誓将挂冠去，觉道资无穷。

　　赏析

　　此诗开头两句：“塔势如涌出，孤高耸天宫。”自下而上仰望，只见巍然高耸的宝塔拔地而起，仿佛从地下涌出，傲然耸立，直达天宫。用一“涌”字，增强了诗的动势，既勾勒出了宝塔孤高危耸之貌，又给宝塔注入了生机，将塔势表现得极其壮观生动。

　　接下去四句：“登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。”写登临所见、所感，到了塔身，拾级而上，如同走进广阔无垠的宇宙，蜿蜒的石阶，盘旋而上，直达天穹。此时再看宝塔，突兀耸立，如神工鬼斧，简直不敢相信人力所及。慈恩寺塔，不仅雄伟，而且精妙。

　　再下去四句：“四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。”写登上塔顶所见，极力夸张塔体之高，摩天蔽日，与天齐眉，低头下望，鸟在眼下，风在脚下。这鸟和风，从地面上看，本是高空之物，而从塔上看，就成了低处之景，反衬宝塔其高无比。

　　下面八句，以排比句式依次描写东南西北四方景色。“连山若波涛，奔凑似朝东。”描绘东面山景，连绵起伏，如滚滚巨浪；“青槐夹驰道，宫馆何玲珑。”状摹南面宫苑，青槐葱翠，宫室密布，金碧交辉；“秋色从西来，苍然满关中。”刻写西面秋色，金风习习，满目萧然，透着肃杀之气；“五陵北原上，万古青濛濛。”写北边陵园，渭水北岸，座立着长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵，它们是前汉高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝五位君王的陵墓。当年，他们创基立业，轰轰烈烈，如今却默然地安息在青松之下。诗人对四方之景的描绘，从威壮到伟丽，从苍凉到空茫，景中有情，也寄托着诗人对大唐王朝由盛而衰的忧思。

　　末了四句，“净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。”诗人想辞官事佛，此时，岑参得知，前方主将高仙芝出征大食，遭遇挫折；当朝皇帝唐玄宗，年老昏聩；朝廷之内，外戚宦官等祸国殃民；各方藩镇如安禄山、史思明等图谋不轨，真可谓“苍然满关中”，一片昏暗。诗人心中惆怅，认为佛家清净之理能使人彻悟，殊妙的善因又是自己向来的信奉，因此想学逢萌，及早挂冠而去，去追求无穷无尽的大觉之道。

与高适薛据同登慈恩寺浮图原文及赏析3

　　【诗句】青槐夹驰道，宫馆何玲珑。

　　【出处】唐·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》

　　【翻译】苍青的松树分立于御辇驰行的大道两旁，慈恩寺的殿堂观宇多么精巧玲珑!

　　【全诗】

　　与高适薛据同登慈恩寺浮图

　　[唐] 岑参

　　塔势如涌出，孤高耸天宫。

　　登临出世界，磴道盘虚空。

　　突兀压神州，峥嵘如鬼工。

　　四角碍白日，七层摩苍穹。

　　下窥指高鸟，俯听闻惊风。

　　连山若波涛，奔凑似朝东。

　　青槐夹驰道，宫馆何玲珑。

　　秋色从西来，苍然满关中。

　　五陵北原上，万古青濛濛。

　　净理了可悟，胜因夙所宗。

　　誓将挂冠去，觉道资无穷。

　　【全诗赏析】

　　唐人作诗，素有互相竞赛之风。吴师道称： “岑嘉州(参)与子美(杜甫) 游，长于五言，皆唐诗巨擘也。”巨擘之间赛起诗来，气象当更可观。谢榛《四溟诗话》就评判过一次岑、杜之间的寄、答之作，以为“岑诗警健，杜作殊不惬意，譬如善弈者，偶尔轻敌，输此一着”，可见是杜甫“输”了。凑巧得很，天宝十一载(852)，岑参、高适、杜甫、薛据诸人，同登长安曲江之北的“慈恩寺塔” (即“大雁塔”)，先后以同题作诗，显然亦有竞赛之意。后世鉴赏家评杜诗为众作之“压卷” (见《唐诗鉴赏辞典》428页)，可见这回是杜甫“赢”了。不过，子美赢得也实在不易，因为岑参素以“词丽格雄”著称，这首《登慈恩寺浮图(塔)》诗，也自有难以凌轶之处。

与高适薛据同登慈恩寺浮图原文及赏析4

　　【诗句】净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。

　　【出处】唐·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》

　　【翻译】此情此景令人彻悟了佛理，美妙的善道是我历来所尊崇。今后我决心挂冠隐去，以佛道为凭藉超然生死极乐无穷。

　　【全诗】

　　与高适薛据同登慈恩寺浮图

　　[唐] 岑参

　　塔势如涌出，孤高耸天宫。

　　登临出世界，磴道盘虚空。

　　突兀压神州，峥嵘如鬼工。

　　四角碍白日，七层摩苍穹。

　　下窥指高鸟，俯听闻惊风。

　　连山若波涛，奔凑似朝东。

　　青槐夹驰道，宫馆何玲珑。

　　秋色从西来，苍然满关中。

　　五陵北原上，万古青濛濛。

　　净理了可悟，胜因夙所宗。

　　誓将挂冠去，觉道资无穷。

　　【全诗赏析】

　　顺着这一思绪，诗之结尾忽然化出了顿然悟道式的旷达之语：“净理(即佛理)了可悟，胜因(即“善因”)夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。”——站在宝塔顶上，悟觉到世界之长久和人生之有限，则身外的功业、名利、荣华、享乐，又有什么可留恋的?倒不如挂冠弃官、超然世外，以领略佛家的无穷之“道”，不更有兴味些?从登高俯临的清奇之境，引发“了悟”佛理的旷达之思，这就是岑参《登慈恩寺浮图》所抒写的情志。杜甫则不同：他在后半篇虽也描述了“秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州”的俯览之景，却又隐隐与时局的混乱、山河的破裂交织在一起，表达了“登兹翻百忧”的志士之慨。所以，结尾又以“回首叫虞舜，苍梧云正愁”、“黄鹄去不息，哀鸣何所投”的比兴，寄寓了那深切的忧国之思。读来令人百感交集、惋叹不已。明人王世贞称“岑(参)才丽而情不足” (《艺苑巵言》)。比较一下岑、杜这两首同题之作，人们正可感受到：岑参旷达，杜甫执着; 岑诗以境界之清奇雄丽见长，杜诗则以诗韵之蕴藉深沉为优。从诗以言志的传统眼光看，岑诗之“情不足”，恰为杜诗之韵深长所压倒。判杜诗为“压卷”，良有以也。倘若从对登高览景的审美观照看，则岑诗写景的奇恣清健，又非杜诗所能及也。